2016-2017學(xué)年高中歷史第三單元西方近代早期的改革單元學(xué)習(xí)總結(jié)岳麓版選修1

1、第三單元 西方近代早期的改革單元學(xué)習(xí)總結(jié) 岳麓版選修1eq x(aal(西,方,近,代,早,期,的,改,革)eq x(歐洲宗教改革)eq blc|rc (avs4alco1(x(aal(馬丁路德和加爾文,的改革),x(aal(英國(guó)王權(quán)與天主教會(huì),的決裂),x(天主教會(huì)的應(yīng)對(duì)措施)eq x(俄國(guó)彼得一世改革)eq x(aal(移植西方文明；俄羅斯,帝國(guó)崛起)1宗教改革的必然性(1)中世紀(jì)天主教會(huì)是西歐最有勢(shì)力的封建主集團(tuán)，也是封建主階級(jí)進(jìn)行精神統(tǒng)治的有力工具。14、15世紀(jì)歐洲的封建制度逐漸衰落，近代資本主義生產(chǎn)關(guān)系逐漸產(chǎn)生、發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)要求建立統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)和適應(yīng)本階級(jí)需要的世俗化的文化

2、體系，而教會(huì)為維護(hù)自己的利益，阻礙國(guó)家的統(tǒng)一，即阻礙了資本主義的發(fā)展，這成為宗教改革發(fā)生的根本原因。(2)天主教會(huì)的腐敗、搜刮以及對(duì)社會(huì)進(jìn)步人士、異教徒的迫害，引起社會(huì)各階層的不滿，天主教會(huì)已經(jīng)成為歐洲社會(huì)發(fā)展的絆腳石，一場(chǎng)針對(duì)天主教會(huì)的宗教改革勢(shì)在必行。(3)文藝復(fù)興也推動(dòng)了宗教改革。文藝復(fù)興中的人文主義者通過(guò)文學(xué)、藝術(shù)及其他形式對(duì)天主教會(huì)的腐敗現(xiàn)象進(jìn)行了淋漓盡致地揭露，為馬丁路德等宗教改革家提供了攻擊天主教會(huì)的炮彈。2宗教改革首先爆發(fā)于德意志的原因(1)中世紀(jì)的德國(guó)在政治上四分五裂，只對(duì)宗教虔誠(chéng)，缺乏民族意識(shí)?；实垡獙?duì)付抗命不從的諸侯，不得不與教廷結(jié)盟，利用教權(quán)的協(xié)助來(lái)迫使諸侯就范。割據(jù)一

3、方的諸侯為維護(hù)自身利益則需要借教皇支持以對(duì)抗皇帝，或者擁戴皇帝來(lái)對(duì)付教皇。這種政治上的割據(jù)局面便于羅馬教廷的控制和搜刮，因此德國(guó)有了“教皇的奶?！敝Q。16世紀(jì)初，法國(guó)、英國(guó)、西班牙等國(guó)王權(quán)加強(qiáng)，統(tǒng)一的民族國(guó)家開始形成，極力抵制羅馬教廷的控制和掠奪。于是，教皇便把經(jīng)濟(jì)損失轉(zhuǎn)嫁到德國(guó)，進(jìn)行變本加利的掠奪和敲詐。(2)羅馬教廷還時(shí)常干預(yù)德意志的政治，竭力維持其分裂局面，教廷通過(guò)控制德意志教會(huì)掌握了德意志的政治和經(jīng)濟(jì)。(3)15世紀(jì)末，德國(guó)開始出現(xiàn)資本主義萌芽，提出了國(guó)家統(tǒng)一的要求，但天主教會(huì)為了維護(hù)自己的利益，利用各種外交手段阻撓德國(guó)的統(tǒng)一。德國(guó)社會(huì)各階層對(duì)教會(huì)普遍不滿，整個(gè)德國(guó)成為一個(gè)一觸即發(fā)的

4、火藥桶。(4)1517年，羅馬教皇派人到德國(guó)兜售贖罪券，直接引發(fā)了德意志的宗教改革。3歐洲宗教改革的評(píng)價(jià)(1)宗教改革的實(shí)質(zhì)在宗教外衣掩蓋下早期資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建統(tǒng)治和教會(huì)神權(quán)的思想解放的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。(2)宗教改革時(shí)期人文主義的含義在宗教信仰的前提下，明確反對(duì)羅馬天主教會(huì)的宗教特權(quán)，提倡個(gè)性解放，強(qiáng)調(diào)信仰得救。(3)歐洲宗教改革的作用沉重打擊了天主教會(huì)，瓦解了羅馬教廷在歐洲的封建大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治。建立起適應(yīng)民族國(guó)家和資本主義發(fā)展的基督教新教派。從更廣泛的社會(huì)層面和更深刻的心靈角度解放了人們的思想。促進(jìn)了歐洲民族意識(shí)的高漲和民族國(guó)家的發(fā)展。促進(jìn)了歐洲資本主義的發(fā)展，推動(dòng)了歐洲從封建主義向資本主義過(guò)渡的

5、歷史進(jìn)程。4彼得一世推進(jìn)改革的手段及對(duì)其改革的評(píng)價(jià)(1)手段：用野蠻、粗暴的手段鏟除改革的阻力，推進(jìn)改革。強(qiáng)迫貴族子弟必須進(jìn)學(xué)校或去國(guó)外學(xué)習(xí)；嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓保守勢(shì)力近衛(wèi)軍的叛亂；處死反對(duì)改革的太子。在推行改革過(guò)程中，彼得一世加重農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，對(duì)農(nóng)民非常殘暴。(2)評(píng)價(jià)：積極作用：取得了很大成效，國(guó)力不斷壯大。在與瑞典進(jìn)行的北方戰(zhàn)爭(zhēng)中取勝，奪取了波羅的海出海口及其沿岸地區(qū)。從此，俄國(guó)開始躋身于歐洲強(qiáng)國(guó)行列，俄羅斯帝國(guó)開始崛起。局限性：改革后的俄國(guó)仍然是一個(gè)封建農(nóng)奴制國(guó)家，并走上對(duì)外擴(kuò)張的道路。5如何理解彼得一世改革既促進(jìn)又阻礙了資本主義的發(fā)展(1)促進(jìn)：鼓勵(lì)開辦手工工場(chǎng)、推行重商主義、引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)、

6、鼓勵(lì)發(fā)展工商業(yè)。(2)阻礙：通過(guò)強(qiáng)化農(nóng)奴制來(lái)為手工工場(chǎng)提供勞動(dòng)力。首先，農(nóng)奴制把農(nóng)民束縛在土地上，阻礙自由勞動(dòng)力的形成。其次，已被資本主義企業(yè)雇傭的工人，按其社會(huì)地位說(shuō)，大部分是代役租農(nóng)民，他們須向地主交納貨幣地租，因而在他們的工資中，除最低生活費(fèi)外，還必須包括地租的數(shù)額。這就使工廠主不得不把一部分剩余價(jià)值分給封建主，從而降低了進(jìn)行擴(kuò)大再生產(chǎn)的能力。再次，在農(nóng)奴制下，廣大農(nóng)奴購(gòu)買力極低，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)狹小，也限制了資本主義工業(yè)的發(fā)展。例1路德和加爾文主張的共同點(diǎn)有()信仰得救神職人員由信徒選舉產(chǎn)生簡(jiǎn)化天主教的宗教儀式翻譯圣經(jīng)A B C D思維流程答案C例2他被譽(yù)為俄國(guó)最杰出的沙皇，他制定的西方化政策

7、是使俄國(guó)變成一個(gè)強(qiáng)國(guó)的主要因素。對(duì)他改革中“實(shí)行保護(hù)關(guān)稅，限制進(jìn)口”這一措施的正確評(píng)價(jià)是()A不利于競(jìng)爭(zhēng)，妨礙了本國(guó)工業(yè)的發(fā)展B有利于保護(hù)本國(guó)民族工業(yè)的發(fā)展C當(dāng)時(shí)西歐國(guó)家圍困俄國(guó)，彼得一世不得已這樣做D保護(hù)了本國(guó)貴族的利益，鞏固了沙皇統(tǒng)治思維流程eq x(他)eq x(彼得一世)eq x(推行重商主義)eq x(保護(hù)了本國(guó)的民族工業(yè))eq x(答案為B項(xiàng))答案B巧用比較優(yōu)選法解肯定式選擇題一是比較篩選題干中的各種信息，選出能“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的信息，即“題眼兒”(也稱關(guān)鍵詞或關(guān)鍵句)，找到“題眼兒”就找到了解題的突破口，主要從時(shí)間限定語(yǔ)、空間限定語(yǔ)、程度限定語(yǔ)和特征限定語(yǔ)等角度來(lái)確定，從而領(lǐng)會(huì)

8、題意，把握答題方向。二是比較優(yōu)選備選項(xiàng)，首先運(yùn)用相應(yīng)史實(shí)比較各備選項(xiàng)中的敘述與史實(shí)是否相違背，排除說(shuō)法錯(cuò)誤的選項(xiàng)；其次運(yùn)用備選項(xiàng)與題干的關(guān)系排除與題干無(wú)關(guān)但說(shuō)法符合史實(shí)的選項(xiàng)；最后運(yùn)用史論結(jié)合法，進(jìn)行程度性的優(yōu)選，選出最符合題意的選項(xiàng)。例3閱讀下列材料：材料一路德的九十五條論綱摘錄27他們宣傳說(shuō)，當(dāng)錢幣扔在錢柜里丁當(dāng)作響的時(shí)候，靈魂即會(huì)應(yīng)聲飛入天堂。28很顯然，當(dāng)錢幣投入錢柜中丁當(dāng)作響的時(shí)候，增加的只是利得心和貪欲心。至于代禱之是否有效，完全只能以上帝的意旨為轉(zhuǎn)移。36每一個(gè)基督教徒，只要自己感覺(jué)到真誠(chéng)悔罪，就是不購(gòu)買贖罪券，也同樣可以得赦罪或全部免罰。材料二加爾文基督教原理摘錄(1) 救恩對(duì)

9、于某一些人是白白賜予，對(duì)于另一些人則是無(wú)由達(dá)到的，這一件事很顯然的是由于神的旨意。(2)上帝的恩典并不是毫無(wú)分別地把得救的指望賜給所有的人，卻是將救恩賜予某些人。(3)根據(jù)圣經(jīng)的清楚教訓(xùn)，我們敢肯定地說(shuō)，由于上帝的永久而不改變的安排，他早已按照自己的意旨，決定了要將誰(shuí)接入他的救恩中，并將誰(shuí)貶入滅亡。請(qǐng)回答：(1)材料一反映了路德怎樣的主張和要求？(2)材料二反映了加爾文怎樣的主張？(3)材料一、二的主張對(duì)歐洲的歷史發(fā)展產(chǎn)生了哪些積極影響？思維流程問(wèn)題序列審讀題意材料信息教材對(duì)接(1)“材料一反映了”：要求在理解材料一的基礎(chǔ)上提煉，既不是照搬材料，也不是直接跳躍到教材上“完全只能以上帝的意旨為轉(zhuǎn)移”、“只要自己感覺(jué)到真誠(chéng)悔罪”、“增加的只是利得心和貪欲心”、“不購(gòu)買贖罪券”九十五條論綱和路德的主張(2)同上(以材料二為理解對(duì)象)“顯然的是由于神的旨意”；“上帝的永久而不改變的安排”加爾文的“先定論”(3)“材料一、二的主張”：基于上兩問(wèn)；“對(duì)歐洲的歷史發(fā)展”和“積極”是“影響”的限制詞“因信稱義”、“先定論”等宗教改革運(yùn)動(dòng)意義答案(1)主張“因信稱義”，只有內(nèi)心信仰虔誠(chéng)，才能獲得上帝的拯救；反對(duì)“贖罪券”得救。(2)主張“先定論”；獲得成功的人是因?yàn)槊缮系鄣亩髻n。(3)打擊了天主教在歐洲的神權(quán)統(tǒng)治，解放了人們的思想；促進(jìn)了歐洲民族意識(shí)的高漲和民族國(guó)家的發(fā)展；促進(jìn)了歐洲資本