人教版高中語(yǔ)文選修-先秦諸子選讀《四、尊生》教學(xué)設(shè)計(jì)

1、尊生教學(xué)設(shè)計(jì)【教材分析】本文是人民教育出版社出版的先秦諸子選讀第五單元的第四課，節(jié)選自先秦道家文化經(jīng)典莊子讓王。與必修教材上的文言文相比，本文難度不大，卻趣味盎然，并含蘊(yùn)著深刻的生命哲學(xué)。因是選修，更有利于突出學(xué)生參與課堂的主體性地位?！緦W(xué)情分析】本文富有知識(shí)性、趣味性和哲理性，學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文知識(shí)的同時(shí)，可以學(xué)會(huì)如何珍愛(ài)生命，如何以昂揚(yáng)向上的精神姿態(tài)投入到生活和學(xué)習(xí)中去?！窘虒W(xué)目標(biāo)】 1、知識(shí)與技能： 了解作者莊子的相關(guān)信息，明確文中重要字詞句的含義，初步掌握文章大意。 2、過(guò)程與方法： 借助古漢語(yǔ)常用字字典和古代漢語(yǔ)詞典等工具書(shū)，參考以前所學(xué)相關(guān)資料，學(xué)習(xí)并掌握文言基礎(chǔ)知識(shí)，探究莊子“尊生

2、”之內(nèi)涵。 3、情感態(tài)度價(jià)值觀： 閱讀文章，感受先秦道家文化的博大精深，把握莊子“尊生”的深刻內(nèi)涵，研討其積極性與局限性，引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)生命、尊重生命，弘揚(yáng)積極向上的生命精神?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】掌握文言基礎(chǔ)知識(shí)，探究“尊生”之內(nèi)涵與局限性。【教具準(zhǔn)備】 字詞典、粉筆等傳統(tǒng)教學(xué)用具和多媒體教學(xué)設(shè)備?！菊n時(shí)安排】 1課時(shí)?！窘虒W(xué)設(shè)計(jì)】一、導(dǎo)入新課1993年3月，新聞攝影師凱文卡特到蘇丹南部采訪。在阿約德村附近，他拍到一幅畫(huà)面：一名骨瘦如柴的蘇丹幼童即將餓斃跪倒在地，一只禿鷹正在他后方等候獵食。凱文因這幅饑餓的蘇丹獲得1994年普利策新聞攝影獎(jiǎng)（美國(guó)新聞界最高獎(jiǎng)項(xiàng)），一時(shí)間聲名鵲起。讓人意外的是，普利策頒

3、獎(jiǎng)儀式結(jié)束后不久，凱文卡特在南非約翰內(nèi)斯堡用一氧化碳自殺身亡。原因是什么呢？ （PPT展示攝影作品饑餓的蘇丹，學(xué)生描述、討論）師生研討：有人撰文指責(zé)凱文，說(shuō)他是自私的、不關(guān)心民眾的新聞?dòng)浾撸仍诤⑼氖w上得了普利策新聞獎(jiǎng)，是畫(huà)面上的另一只禿鷹。之后公眾圍繞新聞倫理和人性道德展開(kāi)討論，對(duì)凱文卡特進(jìn)行了猛烈的抨擊。凱文不堪其擾和自己內(nèi)心的愧疚，選擇自殺以贖罪。下面，我們就來(lái)學(xué)習(xí)一篇文章，看看我國(guó)古代的先哲是如何尊重生命、珍愛(ài)生命的。 （板書(shū)課題、作者）二、知人論世莊子， 名周，字子休，戰(zhàn)國(guó)著名的文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家，主張“天人合一”和“清靜無(wú)為”。是繼老子之后，先秦道家學(xué)派的主要代表人物，與老

4、子合稱“老莊”。代表作品為莊子。魯迅在漢文學(xué)史綱要中稱，“其文則汪洋捭闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也”。 （PPT展示以上內(nèi)容，學(xué)生齊讀）整體感知 1、堯以天下讓許由，許由不受。又讓于子州支父，子州支父曰：“以我為天子，猶之可也。雖然，我適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也?！狈蛱煜轮林匾玻灰院ζ渖?，又況他物乎！唯無(wú)以天下為者，可以托天下也。 （PPT展示以上內(nèi)容，學(xué)生齊讀） （1）文言基礎(chǔ)知識(shí)（學(xué)生討論、回答） 文言實(shí)詞：讓（禪讓 ）、適（碰巧，剛好 ）、幽憂之?。ㄉ钪仉y除的疾?。?、害（妨害）、托（托付）文言虛詞：雖然（雖然這樣） 參考譯文：堯把天下讓給許由，許由不接受。又讓給子州

5、支父，子州支父說(shuō)：“讓我來(lái)做天子，那還是可以的。雖然這樣，我碰巧患有很深、很頑固的病癥，正打算認(rèn)真治一治，沒(méi)有空閑時(shí)間來(lái)治天下。”統(tǒng)治天下是地位最高、權(quán)力最重的了，卻不能因此而妨礙自己的生命，更何況是其他的一般事物呢？只有忘卻天下而無(wú)所作為的人，方才可以把統(tǒng)治天下的重任托付給他。 （2）問(wèn)題探討 教師設(shè)疑引導(dǎo)：為什么只有許由、子州支父這樣不把天下當(dāng)回事、忘懷天下的人，才可以把天下委托給他？學(xué)生分組探討：許由、子州支父不把天下當(dāng)回事，不因外物妨礙生命，看重生命，保全生命。把天下托付給這樣的人，他們會(huì)推己及人，憐愛(ài)百姓的生命。2、舜以天下讓善卷。善卷曰：“余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺。春

6、耕種，形足以勞動(dòng)秋收斂，身足以休食。日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。吾何以天下為哉！悲夫，子之不知余也！”遂不受。于是去而入深山，莫知其處。 （PPT展示以上內(nèi)容，學(xué)生齊讀） 文言基礎(chǔ)知識(shí)（學(xué)生討論、回答） 文言實(shí)詞：衣（名詞活用為動(dòng)詞，穿 ）、形（身體 ）、收斂（收獲斂藏）、休食（休息安養(yǎng)）、心意自得（悠然自得、自覺(jué)得意）、處（居所、處所）文言句式：逍遙于天地之間（狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝谔斓刂g逍遙”） 參考譯文：舜把天下讓給善卷，善卷說(shuō)：“我處在宇宙之中，冬天披柔軟的皮毛，夏天穿細(xì)細(xì)的葛布；春天耕地下種，形軀能夠承受這樣的勞作；秋天收割貯藏，自身完全能夠滿足給養(yǎng)；太陽(yáng)升

7、起時(shí)就下地干活兒，太陽(yáng)下山了就返家安息，無(wú)拘無(wú)束地生活在天地之間而心中的快意只有我自身能夠領(lǐng)受。我又哪里用得著去統(tǒng)治天下呢！可悲啊，你不了解我！”也就沒(méi)有接受。于是善卷離開(kāi)了家而隱入深山，再?zèng)]有人能夠知道他的住處。 3、大王亶父居邠，狄人攻之。事之以皮帛而不受，事之以犬馬而不受，事之以珠玉而不受。狄人之所求者，土地也。大王亶父曰：“與人之兄居而殺其弟，與人之父居而殺其子，吾不忍也。子皆勉居矣！為吾臣與為狄人臣奚以異！且吾聞之：不以所用養(yǎng)害所養(yǎng)?！币蛘炔叨ブ?。民相連而從之，遂成國(guó)于岐山之下。夫大王亶父可謂能尊生矣。能尊生者，雖貴富不以養(yǎng)傷身，雖貧賤不以利累形。今世之人居高官尊爵者，皆重失之，見(jiàn)

8、利輕亡其身，豈不惑哉！ （PPT展示以上內(nèi)容，學(xué)生齊讀） 文言基礎(chǔ)知識(shí)（學(xué)生討論、回答） 文言實(shí)詞：事（供奉、侍奉）、勉（盡力）、所用養(yǎng)（“所”字結(jié)構(gòu)，用來(lái)養(yǎng)活百姓的土地）、所養(yǎng)（“所”字結(jié)構(gòu)，所養(yǎng)活的百姓）、杖策（拄著拐杖）、相連（絡(luò)繹不絕、接連不斷）、養(yǎng)（動(dòng)詞作名詞，用來(lái)養(yǎng)生的物品）、利（名詞作動(dòng)詞，追逐利益）、累（拖累、禍害）、亡（喪失）、惑（糊涂，不明事理）文言句式：事之以皮帛而不受，事之以犬馬而不受，事之以珠玉而不受。（狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤耙云げ轮皇埽匀R事之而不受，以珠玉事之而不受。”）、今世之人居高官尊爵者（定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤敖袷谰痈吖僮鹁粽咧恕保﹨⒖甲g文：大

9、王亶父居住在邠地，狄人常來(lái)侵?jǐn)_，敬獻(xiàn)獸皮和布帛狄人不愿意接受，敬獻(xiàn)獵犬和寶馬狄人也不愿意接受，敬獻(xiàn)珠寶和玉器狄人仍不愿意接受，狄人所希望得到的是占有邠地的土地。大王亶父說(shuō)：“跟別人的兄長(zhǎng)住在一起卻殺死他的弟弟，跟別人的父親住在一起卻殺死他的子女，我不忍心這樣做。你們都去和狄人勉力居住在一塊兒吧！做我的臣民跟做狄人的臣民有什么不同！而且我還聽(tīng)說(shuō)，不要為爭(zhēng)奪用以養(yǎng)生的土地而傷害養(yǎng)育的人民。”于是拄著拐杖離開(kāi)了邠地。邠地的百姓人連著人、車連著車跟隨他，于是在岐山之下建立起一個(gè)新的都城。大王亶父，可以說(shuō)是最能看重生命的了。能夠珍視生命的人，即使富貴也不會(huì)貪戀俸養(yǎng)而傷害身體，即使貧賤同樣也不會(huì)追逐私利而

10、拘累形軀。當(dāng)今世上的人們居于高官顯位的，都時(shí)時(shí)擔(dān)憂失去它們，見(jiàn)到利祿就輕率地為之貼上了自己的性命，這難道不很迷惑嗎？！四、合作探究 1、教師設(shè)疑引導(dǎo)：選文內(nèi)容在內(nèi)涵上可以劃分為幾個(gè)層次，各闡述了什么生活哲理？學(xué)生分組探討：可以劃分為兩個(gè)層次。 （1）尊重、珍愛(ài)自己的生命。許由、子州支父、善卷都不愿為了世人看得最重的天下而禍害自己的生命，或者使生命處于危險(xiǎn)之中。莊子主張，面對(duì)世俗名利，要以生命為本。 （2）尊重、珍愛(ài)他人的生命。大王亶父在狄人的侵?jǐn)_下，不忍心為了爭(zhēng)奪土地而使百姓喪命，毅然離開(kāi)邠地到了岐山之下。莊子認(rèn)為，關(guān)懷生命，不能只以自己的生命為中心，對(duì)生命要有大愛(ài)。 （PPT展示以上內(nèi)容要點(diǎn)

11、）教師設(shè)疑引導(dǎo)：享譽(yù)國(guó)際的道家文化學(xué)者陳鼓應(yīng)認(rèn)為：“讓王，辭讓王位。篇中多借辭讓王位而寫(xiě)生命的可貴，輕視利祿名位，取此意為篇名。”可見(jiàn)，莊子的讓王篇，旨在勸誡世人要尊重生命，珍愛(ài)生命。生命，我們司空見(jiàn)慣的字眼，但請(qǐng)深入思考，生命究竟是什么？ （PPT展示以上問(wèn)題要點(diǎn)）學(xué)生沉思。教師設(shè)疑引導(dǎo)：潮水退后，沙灘上有成千上萬(wàn)條小魚(yú)，在烈日下作垂死掙扎。一個(gè)小男孩，走得很慢，不停地彎下腰撿起一條小魚(yú)，用力把它們?nèi)踊卮蠛！Ｒ粋€(gè)人停下來(lái)，忍不住問(wèn)他：“孩子，這沙灘上的小魚(yú)，你是救不過(guò)來(lái)的?！?“我知道。”小男孩頭也不抬地回答。 “哦？那你為什么還在扔？誰(shuí)在乎呢？” “這條小魚(yú)在乎！”男孩兒一邊回答，一邊拾起

12、一條魚(yú)扔進(jìn)大海?！斑@條在乎，這條也在乎！還有這一條、這一條、這一條” （PPT展示以上問(wèn)題要點(diǎn)） 從這個(gè)耐人尋味的場(chǎng)景中，我們又能感悟出什么呢？學(xué)生分組探討，各抒己見(jiàn)，教師根據(jù)課堂生成，予以指導(dǎo)分析。師生共同研討。教師總結(jié)：現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典對(duì)“生命”的解釋是：生物體所具有的活動(dòng)能力，生命是蛋白質(zhì)存在的一種形式。根據(jù)同學(xué)們的討論，可見(jiàn)生命的內(nèi)涵是廣泛的，不僅包括人類，也包括各類動(dòng)物、植物。所有的生命都有自己的價(jià)值與尊嚴(yán)。其實(shí)，請(qǐng)同學(xué)們深入思考一下，時(shí)間，是生命的表現(xiàn)形式與衡量標(biāo)準(zhǔn)。時(shí)間也是生命，珍惜時(shí)間，就是珍愛(ài)生命。 1、字音字形 躑zh 擗p 趾zh 2、文言虛詞 亦以除疾 介詞，憑借 以腳拘物

13、自懸 介詞，用 以汗出為度 介詞結(jié)構(gòu)，把作為 因起作一禽之戲 副詞，于是，就 3、文言實(shí)詞吾有一術(shù) 方術(shù)，方法 亦以除疾 消除疾病兼利手足 使便利 起作一禽之戲 做，行遣微汗出即止 排出 吳普行之 踐行，執(zhí)行耳目聰明 靈敏；明亮 牙齒堅(jiān)完 堅(jiān)固；完整吃食如少壯 形容詞活用為名詞，年輕力壯的人 四肢距地 通“拒”，支撐 前三躑 踢蹬 長(zhǎng)引腰 伸長(zhǎng) 前卻各七過(guò)也 向前；向后；次 引項(xiàng)反顧 回頭看 左三右二 向左；向右左僻地七 捶打 以腳拘物自懸 抓住任力為之 聽(tīng)?wèi){，盡力 能存行之者 用心；實(shí)行 4、文言句式 吃食如少壯也 狀語(yǔ)后置句，“如少壯也吃食” （布置學(xué)生閱讀全文，請(qǐng)其回答PPT中以上問(wèn)題，

14、隨后顯示答案）四、文本解讀 1、啟發(fā)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文第一段，并嘗試翻譯。明確：參考譯文：我有一個(gè)方術(shù)，名叫“五禽戲”，一叫虎戲，二叫鹿戲，三叫熊戲，四叫猿戲，五叫鳥(niǎo)戲，也是用來(lái)消除疾病，兼使手腳靈活敏捷，可以經(jīng)常將它當(dāng)作導(dǎo)引術(shù)來(lái)做。如果身體感到不舒適，便起來(lái)做一套禽戲，到有微汗出來(lái)就停止，然后以藥粉涂抹身體，身體就會(huì)感到輕便，并會(huì)增進(jìn)食欲。吳普照著這樣做，年齡已九十多歲了，還聽(tīng)力靈敏目光炯炯，牙齒也堅(jiān)固完好，飲食如同年輕力壯的人一般。2、啟發(fā)：作者是如何論述五禽戲功效的？明確：作者的論述，有理有據(jù)。首先從理論上闡述五禽戲的功用，“亦以除疾，兼利手足，以常導(dǎo)引”；接著聯(lián)系實(shí)際，論述做五禽戲的真

15、實(shí)感受，“身體輕便，腹中思食”；最后舉例論證，“吳普行之，年九十余歲，耳目聰明，牙齒堅(jiān)完，吃食如少壯也”。行文縝密。（布置學(xué)生閱讀首段，請(qǐng)其回答PPT中以上問(wèn)題，隨后顯示答案）3、啟發(fā)：請(qǐng)借助工具書(shū)，翻譯課文第二段，并按其動(dòng)作要領(lǐng)，學(xué)做虎戲。明確：虎戲的做法是，兩手掌和兩腳腳趾著地，向前縱跳三次，向后騰躍三次。然后伸長(zhǎng)腰肢，側(cè)身舉腳向上，待仰面朝天時(shí)就放下來(lái)，接著兩手掌兩腳腳趾撐地，前進(jìn)七次，后退七次。 （學(xué)生按課文所講要領(lǐng)學(xué)習(xí)虎戲，文言詞匯理解錯(cuò)誤，動(dòng)作也將做錯(cuò)，教師在旁及時(shí)予以糾正；板書(shū)：虎戲）4、啟發(fā)：請(qǐng)借助工具書(shū)，翻譯課文第三段，并按其動(dòng)作要領(lǐng)，學(xué)做鹿戲。明確：鹿戲的做法是，兩手掌兩腳

16、腳趾著地，拉長(zhǎng)頸項(xiàng)向后看，向左看三次，向右看兩次；然后伸出左腳做伸縮運(yùn)動(dòng)三次，伸出右腳做伸縮運(yùn)動(dòng)二次。 （學(xué)生按課文所講要領(lǐng)學(xué)習(xí)鹿戲，文言詞匯理解錯(cuò)誤，動(dòng)作也將做錯(cuò)，教師在旁及時(shí)予以糾正；板書(shū)：鹿戲）5、啟發(fā)：請(qǐng)借助工具書(shū)，翻譯課文第四段，并按其動(dòng)作要領(lǐng)，學(xué)做熊戲。明確：熊戲的做法是，正面仰坐，以兩手抱膝下，頭抬舉；然后左手劈擊地面七下，右手也劈擊地面七下；再雙腿蹲著，用左手托地，又用右手托地。 （學(xué)生按課文所講要領(lǐng)學(xué)習(xí)熊戲，文言詞匯理解錯(cuò)誤，動(dòng)作也將做錯(cuò)，教師在旁及時(shí)予以糾正；板書(shū)：熊戲）6、啟發(fā)：請(qǐng)借助工具書(shū)，翻譯課文第五段，并按其動(dòng)作要領(lǐng)，學(xué)做猿戲。明確：猿戲的做法是，兩手抓住一條橫木將

17、身體懸掛起，伸縮身體，一上一下，共作七次；然后用腳鉤住一件物體把自己懸掛起來(lái)，左右腳輪流各鉤物七次；再把雙手交叉鉤連后退站立，按頭七次。 （學(xué)生按課文所講要領(lǐng)學(xué)習(xí)猿戲，文言詞匯理解錯(cuò)誤，動(dòng)作也將做錯(cuò)，教師在旁及時(shí)予以糾正；板書(shū)：猿戲）7、啟發(fā)：請(qǐng)借助工具書(shū)，翻譯課文第六段，并按其動(dòng)作要領(lǐng)，學(xué)做鳥(niǎo)戲。明確：鳥(niǎo)戲的做法是，雙腳站立，舉起左腳，伸張兩臂，用力舉目張眉；再舉起右腳，伸張兩臂，用力舉眉張目；這樣左、右交換各作十四次；然后坐地，伸出雙腳，用手牽拉足趾，各拉七次；又作兩臂屈伸運(yùn)動(dòng)，左、右臂各屈伸七次。 （學(xué)生按課文所講要領(lǐng)學(xué)習(xí)鳥(niǎo)戲，文言詞匯理解錯(cuò)誤，動(dòng)作也將做錯(cuò)，教師在旁及時(shí)予以糾正；板書(shū)：

18、鳥(niǎo)戲；最后，指導(dǎo)學(xué)生朗讀原文，并再次觀看五禽戲視頻，加深對(duì)課文和五禽戲的理解）8、啟發(fā)：華佗的五種禽戲有什么共同特點(diǎn)？明確：都是在模仿鳥(niǎo)獸行為的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。9、啟發(fā)：華佗為什么以五種鳥(niǎo)獸的習(xí)性為原型創(chuàng)造五禽戲？明確：我國(guó)古代崇尚的“天人合一”、“道法自然”思想，源于老莊哲學(xué)。亳州是道家發(fā)源地，華佗深受其影響。其中蘊(yùn)含著物種平等、人與自然和諧相處等哲學(xué)命題。親近自然，愛(ài)護(hù)自然，不破壞生態(tài)平衡，方能有長(zhǎng)生之可能性。 （板書(shū)：天人合一、道法自然）10、啟發(fā)：請(qǐng)借助工具書(shū)，翻譯課文最后一段。明確：參考譯文：修習(xí)五禽戲法，應(yīng)盡力去作，以做到汗出為限度。出了汗，用藥粉涂抹身體。這有助于腹中食物的消化，增

19、加人的氣力，消除各種疾病。能長(zhǎng)期留意且依法實(shí)行的人，必能延年益壽。 11、啟發(fā)：修習(xí)五禽戲，可以養(yǎng)性延命，是不是做得越多，效果越好？明確：不是。作者說(shuō)，須“任力為之，以汗出為度”。養(yǎng)生也要符合中庸之道，既不能偏少，也不能過(guò)多，適度出汗為宜。 12、啟發(fā)：修習(xí)五禽戲，可以延年益壽，是不是只需要長(zhǎng)期修習(xí)五禽戲就可以了？明確：不是。亳州是中國(guó)乃至世界最大的中藥材集散中心和價(jià)格形成中心，生長(zhǎng)于斯的名醫(yī)華佗也深諳中醫(yī)之道。修習(xí)五禽戲至出汗，還需要“以粉涂身”，方能“消谷氣，益氣力，除百病”。中藥是自然界的恩賜，華佗主張修習(xí)五禽戲要輔以中藥，也是在追求一種“物我合一”的生命境界。五、課堂結(jié)語(yǔ) 現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究證明，五禽戲是一種行之有效的鍛煉方式。它能鍛煉和提高神經(jīng)系統(tǒng)的功能，提高大腦的抑制功能和調(diào)節(jié)功能，有利于神經(jīng)細(xì)胞的修復(fù)和再生。它也能提高人體的肺功能及心臟功能，改善心肌供氧量，提高心臟排血力，促進(jìn)組織器官的正常發(fā)育。同時(shí)還能增強(qiáng)腸胃的活動(dòng)及分泌功能，促進(jìn)消化吸收，為