現(xiàn)代藝術與后現(xiàn)代藝術的區(qū)別和聯(lián)系

1、現(xiàn)代藝術與后現(xiàn)代藝術的區(qū)別和聯(lián)系現(xiàn)代藝術的范圍很廣泛，用來指從19世紀末期到大約1970年代大部份的藝術作品。（較近期的藝術作品通常被稱作 當代藝術或后現(xiàn)代藝術。）藝術原本的目的在于寫 實地再現(xiàn)某個主體，然而 攝影的發(fā)明讓藝術的寫實功能相形見細，于是就出現(xiàn)了新 的藝術路線。藝術家開始實驗各種觀看的方式、材料、觀點等等，而通常作品都變 得越來越抽象?，F(xiàn)代藝術的概念與 現(xiàn)代主義有很親密的關連。9世紀的發(fā)包現(xiàn)代藝術是從西方開始的，最先是繪畫和版畫，然后在19世紀中期擴展到其他的 視 覺藝術上，如雕塑和建筑。到了 19世紀末期，一些對現(xiàn)代藝術有重要影響的運動開 始出現(xiàn)：以巴黎為中心的印象派，以及最初從

2、 德國開始的表現(xiàn)主義?，F(xiàn)代藝術受到的影響來自很多方面：比如接觸到東方的裝飾性藝術，尤其是日本版畫；JM-W透納和歐仁 德拉克魯瓦在顏色上的創(chuàng)新；還有像 讓-弗朗索瓦 米勒等畫 家的作品中可以看到有更多描述日常生活的主題。當時對藝術的普遍觀念認為，藝 術應該精確地描述事物，而且必須企圖表現(xiàn)出其理想的樣貌。因此當時最成功的畫 家如果不是接受委托，就是透過舉辦大型畫展來進行創(chuàng)作。政府也會資助畫家，并 且定期舉辦展覽。于是跳脫理想化與精確描述的藝術，就不只是一種藝術路線的改變，而是社會和經(jīng)濟狀況造成的結果。這些新的運動并不必然將他們自己視為一種進步前衛(wèi)或者個人藝術的解放。相反地，他們認為他們才是再現(xiàn)了

3、所謂的真實與普世價值。印象派畫家說人們并沒有看到物 體，而是看到那些物體反射出的光，因此畫家必須在自然的光線下而非在畫室中作 畫，并且捕捉那些光線帶來的效果。印象派藝術家自己組成了一個團體來推廣他們的作品，盡管內部關系有些緊張，他 們還是能夠集結起來舉辦了一些展覽，然后他們的風格又被其他國家的藝術家所接 納。這些因素都促使大家相信這是一個運動”。從建立起一套藝術方法、逐漸形成一股風潮、到最后獲得國際性的接納，這個過程將在每個現(xiàn)代藝術運動中不斷被重 復。20世紀初期1901年-1906年，在法國巴黎，梵高、高更和塞尚 的作品，首次大規(guī)模公開展覽， 20世紀的現(xiàn)代藝術發(fā)展，約始于1906年，20世

4、紀的第一個十年中興起的藝術運動 有野獸派、立體主義、表現(xiàn)主義和未來主義。第一次世界大戰(zhàn) 造成了這一階段的終止，不過也因此開始了一些反戰(zhàn)運動，比如達達主義和馬塞爾 杜尚的作品以及超現(xiàn)實主義。另外像風格派(de Stijl)和包浩斯學 派也影響到日后關于 藝術、建筑、設計和藝術教育之間關連的發(fā)展。在1913年的軍械庫畫展(The Armory Show )中以及隨著第一次世界大戰(zhàn)移民到 美國的歐洲藝術家，現(xiàn)代藝術被介紹到了 美國。不過要到第二次世界大戰(zhàn) 結束以后， 美國才成為新興藝術運動的重要地點。1950年代和1960年代出現(xiàn)的藝術運動有 抽象表現(xiàn)主義、普普藝術、歐普藝術和極簡主義；1960年代

5、和1970年代則出現(xiàn)了地 景藝術、表演藝術、觀念藝術和照相寫實主義。大約在這個時期，有些藝術家和建筑師開始揚棄現(xiàn)代”的觀念，并創(chuàng)作典型的 后現(xiàn)代”作品。從后戰(zhàn)時期開始，越來越少藝術家使用繪畫來作為他們主要的創(chuàng)作媒介，有越來越多人使用大型的 裝置和表演。從1970年代開始，新媒體藝術(new media art )變 成了一個藝術類別，有越來越多的藝術家在實驗一些科技媒介來創(chuàng)作，比如影像藝術(video art )。藝術運動與藝術家19世紀末浪漫主義：弗朗西斯科 戈雅、讓奧古斯特多米尼克安格爾、J MW透納、歐仁德拉克魯瓦寫實主義：古斯塔夫庫爾貝、讓-巴蒂斯特-卡米耶柯羅、讓-弗朗索瓦米勒印象派

6、：埃德加德加、愛德華馬內、克洛德莫內、卡米耶畢沙羅、艾爾弗 雷德西斯莉后印象派：喬治修拉、保羅 塞尚、保羅 高庚、文森特 凡高、亨利 德圖盧茲-洛特雷克、亨利魯索象征主義：古斯塔夫莫羅、奧迪隆雷東、詹姆斯恩索爾那比派：愛德華維亞爾、費利克斯瓦洛東、皮埃爾勃納爾重要的現(xiàn)代雕塑先驅：阿里斯蒂德馬約爾、奧古斯特羅丹20世紀初期(一次大戰(zhàn)前)新藝術：奧布里比爾茲利、阿方斯穆哈、古斯塔夫克里木特、安東尼高迪、 奧托瓦格納、維也納工坊、約瑟夫霍夫曼、阿道夫洛斯、科洛曼莫澤立體主義：喬治布拉克、巴勃羅畢加索野獸派：安德烈德蘭、亨利馬蒂斯、莫里斯德弗拉曼克表現(xiàn)主義：埃貢席勒、奧斯卡考考斯卡、埃米爾諾爾德、愛德

7、華蒙克未來主義：賈科莫巴拉、翁貝托波丘尼、卡洛卡拉橋派：恩斯特路德維希 基希納藍騎士派：瓦西里 康定斯基、弗朗茨 馬爾克奧費主義：羅貝爾德洛奈、索尼婭德洛奈、雅克維庸俄國：賈柏(Naum Gabo )、康丁斯基、利西斯基(El Lissitzky )、馬勒維 奇(Kasimir Malevich )、塔特林(Vladimir Tatlin )風格派(De Stijl ):都斯博格(Theo van Doesburg )、皮特蒙德里安(Piet Mondrian )雕塑：馬諦斯、布朗庫西(Constantin Brancusi )攝影：畫意攝影主義(Pictorialism )、純粹攝影(Str

8、aight photography )后現(xiàn)代主義都有哪些藝術家以及后現(xiàn)代主義的定義。后現(xiàn)代主義定義 后現(xiàn)代主義是一個處于不斷變動中的難以把握的概念。通往后現(xiàn)代主義這 個神秘世界有幾種方法。首先，是認識到后現(xiàn)代主義不是一種意識形態(tài)而是一種狀態(tài)”(Lyotard, 1988 ) 。 5人們不會去做一個后現(xiàn)代主義者，后現(xiàn)代主義沒有計劃，后現(xiàn)代主義不尋求轉變。相反，世界能夠在后現(xiàn)代主義的框架內被認識。后現(xiàn)代主義狀態(tài)滲透到當代社會的所有方面?？茖W家寫出后現(xiàn)代主義的科學，文學家談論著后現(xiàn)代主義的文學， 后現(xiàn)代主義還出現(xiàn)在建筑、藝術、社會學、哲學、教育和科學等廣泛的領域。教育技術人員 根本沒有機會選擇是不是

9、希望介入到后現(xiàn)代主義現(xiàn)象中去，非常簡單，后現(xiàn)代主義是存在的狀態(tài)。問題是，后現(xiàn)代主義是什么？要把握后現(xiàn)代主義的含義，讓我們先回到現(xiàn)代與后現(xiàn)代的對立點上，后現(xiàn)代主義必定是后于現(xiàn)代的，那么什么是現(xiàn)代主義？所謂現(xiàn)代主義，就是最終的、最好的方法?，F(xiàn)代性的規(guī)定性特點有： TOC o 1-5 h z (1)對科學和技術的壓倒一切的信仰和信任；(2)推崇技術的正面效果；(3)認為發(fā)展是必然的，是現(xiàn)代思維希望的結果。后現(xiàn)代主義則是對現(xiàn)代主義景象的懷疑，最極端的是整個地排斥現(xiàn)代性觀點。如果對現(xiàn)代主義是尋求永恒真理，那么后現(xiàn)代主義就是對這些永恒真理的懷疑，如果現(xiàn)代主義是尋求知識的明確表征，那么后現(xiàn)代主義認為知識的狀

10、態(tài)隨著社會進入后工業(yè)時代以及文化進入后現(xiàn)代時代而改變著這樣，后現(xiàn)代主義的規(guī)定特性就是對現(xiàn)代主義規(guī)定特性的排斥， 并代之以：(1)信仰多元；(2)對技術的效果進行多方面審視；(3)審視發(fā)展是否總是必然的，從而產(chǎn)生一個嚴肅的主張。如果用其他標準審視，技術發(fā)展”可能根本就不是發(fā)展。代表人物：1.激進的后現(xiàn)代主義。代表人物是?？隆⒌吕镞_、利奧塔、費耶阿本德等。其理論的主要特征是否定性。2.建設性的后現(xiàn)代主義。代表人物是羅蒂、霍伊、格里芬等。其最大的特征在于建設性后現(xiàn)代主義藝術什么是后現(xiàn)代主義？后現(xiàn)代主義是一場發(fā)生于歐美60年代，并于70與80年代流行于西方的藝術、社會文化與哲學思潮。其要旨在于放棄現(xiàn)代

11、性的基本前提及其規(guī)范內容。在后現(xiàn)代主義藝術中，這種放棄表現(xiàn)在拒絕現(xiàn)代主義藝術作為一個分化了文化領域的自主價值，并且拒絕現(xiàn)代主義的形式限定原則與黨派原則。其本質是一種知性上的反理性主義、道德上的犬儒主義和感性上的快樂主義。50年代以來歐美各國（主要是美國）繼現(xiàn)代主義之后前衛(wèi)美術思潮的總稱，又稱后現(xiàn)代派。后現(xiàn)代主義的概念最早出現(xiàn)在建筑領域，后來逐漸擴展到美術的其他部門。它的含義沒有明確的界定，藝術評論家對是否存在著后現(xiàn)代主義也有不同的認識。某些評論家推出這一名稱， 意在表示50年代以來西方后工業(yè)化社會文藝的發(fā)展有別于以前的現(xiàn)代主義。美國美術史論家 L.史密斯在其著作 1945年以來的視覺藝術中，把

12、戰(zhàn)后西方美術的發(fā)展趨向概括為：從極端的自我性轉向相對的客觀性；作品從幾乎是徒手制作轉變成大量生產(chǎn)；從對于工業(yè)科技的敵視轉變?yōu)閷λa(chǎn)生興趣并探討它的各種可能性。”這三個特點是與第二次世界大戰(zhàn)以前的現(xiàn)代主義美術比較而言的，一般也被認為是后現(xiàn)代主義美術的特征。現(xiàn)代主義的藝術中心在巴黎，后現(xiàn)代主義的藝術中心轉移到紐約。抽象表現(xiàn)主義（又稱行動繪畫或紐約畫派）把超現(xiàn)實主義倡導的表現(xiàn)潛意識的創(chuàng)作理論加以發(fā)揮，并賦予它新的因素一-畫家主體的行動，實際上開辟了后現(xiàn)代主義的先河。美國現(xiàn)代藝術的理論家H.羅森堡解釋說，行動繪畫已經(jīng)不是為了美、趣味、純粹等藝術目的；行動繪畫的作品已經(jīng)不是某種物體的畫像，而是物體本身；

13、它們已不是自然的再現(xiàn)，而本身就是自然。從行動繪畫始，畫家的創(chuàng)作過程才被視作 真正的現(xiàn)實。行動繪畫標志著西方現(xiàn)代派藝術的主觀化達到了頂峰，藝術開始從主觀， 從自我表現(xiàn)走向客體性。抽象表現(xiàn)主義繪畫之后出現(xiàn)的色面繪畫、硬邊抽象和后色彩性抽象的共同特征在于都強調色彩作為獨立藝術語言的美學價值，在繪畫中排斥一切非畫面的因素。發(fā)展狀況 嚴格地說，真正的后現(xiàn)代主義始于波普藝術。波普藝術出現(xiàn)在50年代。這派的理論家羅森堡認為，當代藝術已經(jīng)超越了形色的框架，超越了純美學的范疇，與倫理學、心理學、政治學、文化的未來學融為一體。他主張用行動”來恢復創(chuàng)造的生命力。行動的結果不是傳統(tǒng)觀念中的畫作，而是偶發(fā)事件。偶發(fā)事件

14、的過程被視作真正的現(xiàn)實，并通過行動記錄下來。羅森堡主張在美術與非美術、反美術之間劃等號；力倡藝術回到群眾中。他以為，波普藝術是真正的群眾藝術。它有不同形式的表現(xiàn)，集合藝術是其一種。它把象征消費文明和機械文明的廢物、影像加以堆砌和集合，作為藝術品來創(chuàng)造，以表示現(xiàn)代城市文明的種種性格、特征和內涵。法國的新具象藝術也是一種，它與達達主義和超現(xiàn)實主義的傳統(tǒng)保持著更密切的聯(lián)系。他們通過一定的媒介和行為，一方面對當代不斷發(fā)生的現(xiàn)實提出批評和反省，另一方面也有自我反省的成分在內。 新達達又是一種。 它源于達達，但是它把達達對傳統(tǒng)文明的挑戰(zhàn)和戲弄的行為，改變成為這些行為的贊美。正如 M.杜尚在1962年給朋友

15、H.里希特的信中說：我把瓶架和小便池丟在人們的面前，作為向傳統(tǒng)藝術的挑戰(zhàn)，誰料到現(xiàn)在他們卻贊嘆它的美了?！辈ㄆ账囆g在創(chuàng)作中廣泛運用與大眾文化密切相關的當代現(xiàn)成品，這些物品是機械的，大量生產(chǎn)的，廣為流行的，低成本的，是借助于大眾傳播工具（電視、報紙和其他印刷物）作為素材和題材的。在運用它們作為手段時，為了吸 引人，必須新奇、活潑，有性感，以刺激大眾的注意力，引起他們的消費感。波普藝術，勞申伯格：床：構成波普藝術一方面沿著與科技結合的方向發(fā)展，一方面又向實際生活滲透。 向實際的生活環(huán)境滲透的結果，便產(chǎn)生出綜合藝術。 最早制作綜合藝術的是美國新達達主義人物 R.勞申伯格和J.瓊斯。綜合繪畫的觀念受到

16、美國前衛(wèi)派作家J.凱奇 非焦注”或無焦注”觀念的影響。與此同時，在使藝術品具有綜合感受方面，出現(xiàn)了一種被稱作最少派藝術的派別。最少派藝術的作品像工廠的產(chǎn)品一樣，注意標準化、規(guī)格化，毫無個性，藝術家只作設計，制作的任務則由工廠完成；最少派的雕塑與傳統(tǒng)雕刻不同，不放在臺座上，避免作品孤立于周圍的環(huán)境，而主張拋棄臺座，使藝術品在無臺座的情況下安置在一定的空間；最少派還排斥藝術的一切再現(xiàn)的特征，而以單一的幾何形態(tài)或幾個單一形體的連續(xù)來形成作品。最少派和波普以來的其他流派推出一種新的美學觀念，這種觀念重視事物的共性、共相，輕視事物的個性、殊相，認為越是共性大的作品被觀眾認知和理解的可能性越大，反之個性和

17、殊相強的作品只能被少數(shù)有修養(yǎng)的人認知和欣賞。藝術品不僅要作用于視覺，而且應該作用于聽覺、觸覺，甚至嗅覺的美學主張，導致了環(huán)境藝術的出現(xiàn)，在60年代流行于美國的環(huán)境藝術，旨在制造空間、 支配空間，把整個環(huán)境作為作品，它消滅了觀眾與作者之間的距離，消滅了平面與立體的差異，使可觀與觸摸、 視覺與聽覺的界限消失。環(huán)境藝術，考爾德：螺旋形直立活動雕塑與環(huán)境藝術幾乎同時產(chǎn)生的偶發(fā)藝術是類似戲劇的一種表演藝術。在此以后，又出現(xiàn)了適當處理大自然的大地藝術（或稱地景藝術）。這些派別的共同特征是對客觀事物采取冷漠的態(tài)度，它們幾乎不表現(xiàn)作者的個性，更多地是制造客觀世界的整體情景這種否定感情的特征，在利用機械眼”的照

18、相寫實主義中也鮮明地反映了出來。大地藝術，史密斯：螺旋形防波堤特征 概括地說，在 50年代以后出現(xiàn)的后現(xiàn)代主義有下述特點：企圖突破審美范疇，打破藝術與生活的界限；從傳統(tǒng)藝術、現(xiàn)代派藝術的形態(tài)學范疇轉向方法論，用藝術來表達多種思維方式；從強調主觀感情到轉向客觀世界；對個性和風格的漠視或敵視；漠視作品的獨特性， 忽視原作的價值， 注重作品的復數(shù)性和大量生產(chǎn)；從對工業(yè)、機械社會的反感到與工業(yè)機械的結合；主張藝術平民化，大量運用大眾傳播媒介。后現(xiàn)代主義，從表面上看，是對第二次世界大戰(zhàn)以前的思潮和流派的否定。但細加考察，它的理論又是和前期的思潮、流派相通的。它提出來的課題，實際上在達達主義、 超現(xiàn)實主義中已經(jīng)提了出來。所以有人提出，后現(xiàn)代主義思潮是把第二次世界大戰(zhàn)以前人們所熟知的觀念重新加 以選擇和估價，使其一部分在新的歷史條件下重新發(fā)展。不同的是從無所顧忌地表達個性變成冷酷的無個性，而且把原型大大地改變和夸張了，以至拋棄了原先的內容。從這個意義上說，后現(xiàn)代主義是現(xiàn)代主義某些方面的極端發(fā)展。當代美術思潮和運動產(chǎn)生的這些變化，有復雜的社會原因，也有現(xiàn)代哲學的影響。現(xiàn)象學、 存在主義、法蘭克福學派、結構主義的關于科學技術決定一切的論述等，對后現(xiàn)代主義的美術思潮產(chǎn)生了重要的影響。當代西方重要的哲學流派在藝術中互相滲透