南京夫子廟導(dǎo)游解說詞

1、PAGE PAGE 21夫子廟導(dǎo)游解說詞各位朋友，大家好！歡迎光臨夫子廟。夫子廟地處城南淮河畔，地理位置優(yōu)越，交通十分方便，是人引以為自豪的歷史遺跡和旅游景點，是新興的文化、商業(yè)、游覽中心和廟市合一的繁華之地。 夫子廟，又叫孔廟、文廟，是祭祀我國著名的大教育家、思想家孔子的地方?？鬃釉诠糯蝗藗冏鸱Q為孔夫子，故其廟宇俗稱“夫子廟”。由于儒學(xué)的正統(tǒng)地位，它的創(chuàng)始人孔子備受封建社會歷朝歷代的統(tǒng)治者和士子們的尊崇，祀奉他的孔廟遍布全國各地，有的地方還不只一個。夫子廟作為封建士子崇拜的場所，大多與教育設(shè)施（如學(xué)宮、貢院等）布置在一起，即所謂的廟附于學(xué)，一般是在學(xué)宮的前面或一側(cè)。 歷史上，城區(qū)的夫子廟曾

2、有三處，一處在今市政府大院，另一處在朝天宮?，F(xiàn)在我們要參觀、游覽的，是第三處，也是最有名氣的一處。它是宋景佑元年（1034年）從朝天宮遷來的，初為建康府學(xué)，元為集慶路學(xué)，明初為國學(xué)，后為應(yīng)天府學(xué)，清遷出府學(xué)，改為江寧、上元兩縣學(xué)。咸豐年間毀于兵火，同治年間（1869年）重建，抗戰(zhàn)中為日軍焚毀?，F(xiàn)存夫子廟為80年代初重建。它采用前廟后學(xué)，孔廟在前，學(xué)宮在后，后來設(shè)立的貢院被布置在學(xué)宮的左側(cè)。因此，夫子廟比較完整的格局包括三部分，即孔廟、學(xué)宮、貢院。以大成殿為中心的南北中軸線及兩側(cè)的主要建筑和以明遠樓為中心的江南貢院列館成為夫子廟地區(qū)最主要的旅游觀光點。 夫子廟地區(qū)由于悠久的歷史、方便的水上交通，

3、使其在夫子廟出現(xiàn)之前，就已成為古代比較有名的“佳麗地”和名士聚居地，因此除了以上所述主要景點外，還有吳敬梓故居、古桃葉渡、萃苑、百年老店一條街、文德橋、王故居、烏衣巷、媚香樓等景點。 現(xiàn)在我們已站在夫子廟中軸線的起點部分夫子廟廣場。環(huán)顧四周，南有泮池、照壁、木坊，東西兩側(cè)有聚星亭、魁光閣及商業(yè)區(qū)，北有中軸線上主要建筑大成殿和分布于孔廟東西兩側(cè)的東、西二市，形成了夫子廟地區(qū)區(qū)別于其他城市孔廟的獨特氛圍，即歷史上形成的廟市合一的格局。 請看廣場前的這一條河，它叫淮河，是人民的母親河，全長110公里，孕育了早期的文明。流經(jīng)廣場的這一段是淮河的一部分，建廟時被改造為泮池，因曲阜孔廟泮水流過而得名。南岸

4、的一堵紅墻，是建于明萬歷（1575年）年間的大照壁，長達110米，氣勢磅礴，為全國照壁之最。照壁起遮蔽和裝飾作用，是整個夫子廟建筑群的開始。泮池北岸石欄則為明正德（1514年）年間所建，是歷經(jīng)了滄桑變遷之后，成為夫子廟建筑群中唯一保存最好的古代建筑小品，抗戰(zhàn)前曾加以修整。游人至此，憑欄小憩，觀覽淮秀色，心曠神怡。 泮池西側(cè)的文德橋現(xiàn)為漢白玉橋。因儒家提倡文章道德而得名。因為橋向與子午線方向一致，所以每逢農(nóng)歷11月15日子時左右，皓月當空，憑欄俯視，在橋的兩邊分別可看到橋影將河中明月分成兩個半月，被稱為“文德分月”。吳敬梓在儒林外史一書中就有記述，如果您有機會的話，不妨在農(nóng)歷11月15日來文德橋

5、邊看一看。 文德橋南烏衣巷口的一組徽派建筑群，為“王古居”。作為東晉豪族王兩大家族聚居區(qū)，影響比較大，尤其是唐禹錫名作烏衣巷的詩句，使烏衣巷、王舊居變得非常有名，現(xiàn)為“六朝歷史文化列館?！贝蠹矣袝r間可以進去參觀參觀。 現(xiàn)在我們看石欄北側(cè)是新復(fù)建的天下文樞坊，表明此處為天下文化中心。三門四柱，頗為壯觀。在古代，它與后面的欞星門對應(yīng)，用于帝王出巡朝圣祀孔，中間高門坊是皇帝幸臨的御道，左右供郡親王出入，一般的官員臣民不能通行，因而平時都用木柵欄封閉起來。 廟前廣場西側(cè)的聚星亭，六角飛檐、古樸大方，外表看雙重飛檐翹角，貌似兩層結(jié)構(gòu)，其實只有一層，亭名取群星聚集、人才薈萃之意。再請看東邊，臨水而立的小院

6、子是魁光閣，閣的魁星亭，三層六面，下臨淮，景致獨特。古有“奎主文章”之說?？羌纯?，是文運興旺之兆，是科舉時代考試奪魁的象征，因而魁星被歷代學(xué)子奉為神靈?？忾w與聚星亭東西犄角相望，互為呼應(yīng)，融為一體。 廟前廣場北面的石砌坊門，是孔廟第一道大門欞星門，六柱三門，古樸優(yōu)美，中間橫楣刻有篆文“欞星門”。欞星是古代天文學(xué)中的“文星”，取名之由是要表示天下文人學(xué)士集學(xué)于此的意思。三門之間鑲嵌有牡丹圖案的磚刻浮雕，精雕細琢，美侖美奐。石柱頂端皆用云板，即華表之意，作為一種標志。此乃皇帝祭孔的儀門。 走過欞星門，我們就來到大成殿的大成門前。 大成門，又稱戟門，是夫子廟的正大門，兩旁為持敬門。封建時代只有

7、官員可以由大成門出入，一般士子只能從旁門進出。進入門，左右分別樹有四塊古碑：東邊有元至順二年（1331年）的封至圣夫人碑和（封四氏碑），西邊有公元1330年的殘碑集慶孔子廟碑和由市政府遷來的甫齊二年（484年）的孔于問禮圖碑。以孔子問禮圖碑為著。 院落甬道兩旁排列了孔子十二門生中的八位，即閔損、冉耕、冉求、端木賜、冉雍、宰予、言偃和仲由，均由漢白玉雕刻而成，狀甚虔誠，栩栩如生。 向前看，大成殿前的平臺為丹墀，俗稱露臺，高1.4米，東西寬21.8米，南北長“14.0米，四周圍以石欄，有云頭望柱24根，臺前兩角設(shè)有石燈籠。此露臺用作祭祀和歌舞。露臺中央的孔于雕像格外引入注目，青銅質(zhì)地，達4.18米

8、，重乙37噸，做工精細，維妙維肖，體態(tài)豐盈，面部慈祥、深沉，眉宇間透露出偉大思想家特有的睿智，給人留下非常深刻的印象。露臺兩旁原是兩廡，是供奉孔門七十二賢人牌位和存放祭祀、儀禮、佾舞用具的處所。現(xiàn)縮為小兩廡，改為碑廊，列有樸初、林散之、武中奇等著名書法家墨跡的碑石30余塊，供游人欣賞。 露臺盡頭即為巍峨莊嚴的夫子廟主殿大成殿，高16.22米，寬27.3米，進深27.9米，是重槽歇山頂?shù)姆鹿沤ㄖＵ嫖蓍芟潞Ｋ{色豎匾，上書“大成殿”?？鬃訛椤按蟪芍潦ハ葞煛保按蟪伞碑斨缚鬃??！按蟪伞币辉~，源出札記學(xué)記，是學(xué)習的最高境界。又見于孟子萬章?！翱鬃?，圣之時者也?？鬃又^集大成?！蔽菁锅|吻中有造型精美的

9、“雙龍戲珠”立雕，這在國同類建筑中屬首創(chuàng)之作；屋面覆蓋青色小瓦所體現(xiàn)的輕秀之勢，與北方孔廟屋面采用黃色琉璃瓦的富麗恢宏之勢明顯不一樣，更顯隨和、入俗之意，這亦是夫子廟更接近俗文化的表現(xiàn)之一，亦或稱之為“入鄉(xiāng)隨俗”吧。整座建筑重檐飛翹，斗拱交錯，氣勢雄偉；殿堂七楹，殿廊環(huán)立26根仿木圓柱；前后花格長門16扇，殿藻井枋檁，素雅肅穆。殿中央列有高6.5米、寬3.5米的國最大的孔子畫像，畫像前二側(cè)還有12位門生中的另4位，即孟子，孔汲，曾參、顏回，前面還列有柷、琴、臥箜篌，編磬，編鐘、古箏、鼓等古代樂器。四周墻壁懸掛了38幅反映孔子生平事跡的鑲嵌壁畫，稱為“孔子圣跡圖”，是由樂清2OO匠師采用取自、，

10、、廣西、等省（區(qū)）的玉石，雞血凍、壽山石，翡翠綠、周村凍等石中名晶及黃金、珠寶、羅鈿等貴重的珠寶飾件，耗3年之功雕成，總投資580萬元人民幣。畫面采用中國古典全景式構(gòu)圖方式，輔以考證有據(jù)的細部描述，做工精細，色澤自然，富有立體感，給人以逼真神奇之感。每幅面高2.5米，寬1.3米，畫中共有人物408位，造型面目自然、栩栩如生。38幅壁畫分別是圣跡之圖、題首前言、尼山致禱、麒麟玉書、二龍五老、鈞天降圣、俎豆學(xué)禮、職司委吏、命名榮貺、職司乘田、問禮老聃、在齊聞韶、晏嬰沮封、退修詩書、夾谷會齊、歸田過、誅少正卯；女樂文馬、因膰去魯?？锶私鈬３蟠瓮囍?，丑次同車之二、宋人伐木、楛矢貫隼、適衛(wèi)擊磬、學(xué)

11、琴師襄、西河返駕、靈公問、子路問津、在絕糧、子西沮封、作歌丘陵，杏壇禮樂、跪受赤虹、西狩獲麟、夢奠兩楹、治任別歸、漢高祀魯。體現(xiàn)了孔子“萬世師表”的光輝典形象，這恰如殿中對聯(lián)所寫“氣備四時興天地鬼神日月合其德；教垂萬世繼堯舜禹湯文武作之師“。真乃謂“德侔天地道貫古今，刪述六經(jīng)垂憲萬世”。 由大成殿東廡北門出，經(jīng)東市即進入學(xué)宮區(qū)。 東市和西市是由原來進出學(xué)宮的東、西甬道改成，用作淮河上往返船只經(jīng)銷商品的場所，現(xiàn)已成為夫子廟地區(qū)最具特色的工藝美術(shù)晶、文化用品銷售場所和文化活動場所。 學(xué)宮是封建時代培養(yǎng)人才的場所，有不同層次，如縣學(xué)、府學(xué)（路學(xué)、州學(xué)等）和國學(xué)，都與孔廟毗鄰，以示儒學(xué)立國，修身的正統(tǒng)

12、地位。學(xué)宮包括明德堂、尊經(jīng)閣、敬一亭、崇圣祠和青云樓等單體建筑。走進學(xué)宮大門，就是古風盎然的明德堂，是士子們每月朔、望日朝圣（即孔子）之后，集中聽訓(xùn)導(dǎo)師宣講圣教和上諭（倫理和政府法令）的場所，以培養(yǎng)學(xué)子們忠君愛國的思想。對于明德堂的名稱，可能有的游客要問，各地夫子廟建筑群中只有“明倫堂”，何以夫子廟例外，叫作“明德堂”？確實，夫子廟，明德堂原來也稱“明倫堂”，只是當年元軍即將攻克之時，身陷囹圄的民族英雄南宋宰相文天祥，為了表明他寧死不屈的決心，親自手書，改“明倫堂”為“明德堂”以明效忠國家、報效民眾之志氣，故保留至今。明德堂后的尊經(jīng)閣，始建于明朝中期，高三層，18.7米，重檐丁字脊歇山頂，氣象

13、非凡，是當年存放儒家典籍、教諭講課的講堂，現(xiàn)為民俗風情列館。與尊經(jīng)閣并排而立的是崇圣祠和青云樓，尊經(jīng)書院分置尊經(jīng)閣后兩邊。崇圣祠祀孔子父母，現(xiàn)為梨園；青云樓清時改為圖書館；尊經(jīng)書院為講課之所，相當于現(xiàn)在的教室。尊經(jīng)閣后小高地，叫衛(wèi)山，建有敬一亭，天下文廟皆有敬一亭始于明嘉靖時，亭立皇帝御題的“敬一箴”，作為生員士子的座右銘。所謂“敬一”就是對孔學(xué)的敬業(yè)之意。 游完學(xué)宮，向東過貢院西街走數(shù)十米，就是江南貢院。利用這一段時間，我給大家介紹一下夫子廟的其他情況。夫子廟地區(qū)除了夫子廟自身建筑之外，還有更為引人注目的民風民俗、特色市場和風味小吃。 其一，人向有過燈節(jié)的習俗，六朝時期佛興燈旺，作為帝王之都

14、的，每至元宵節(jié)，燈火滿市井，為全國之冠。明朝時放燈時間延長，正月初八為上燈節(jié)。十八日為落燈節(jié)，是我國歷史上為時最長的燈節(jié)，那時人幾乎“家家走橋，人人看燈”，由此，延至清代以及近代，燈節(jié)都極為隆重，以夫子廟地區(qū)為最盛。建國以后，夫子廟燈會在政府的支持和組織下，每年的正月，夫子廟的大街小巷、店堂鋪面、河房屋頂都掛滿了各式各樣的彩燈，前來觀賞的人群絡(luò)繹不絕，熙熙攘攘，煞是壯觀，其規(guī)模之大、延續(xù)時間之長、燈彩式樣之多，在全國同類燈會中均名列前茅。 其二，夫子廟除了它的文化特色外，其商業(yè)文化也比較發(fā)達，首先是夫子廟建筑群兩側(cè)的東、西二市就以其豐富的工藝美術(shù)晶、古玩、字畫及其他文化用品交易而顯示出文化的商

15、業(yè)性價值，其次在夫子廟還有小商品市場、花鳥蟲魚市場和古玩、珍藏品交易市場，體現(xiàn)了人的一種閑適心態(tài)和文化品位。夫子廟已成為現(xiàn)代商品云集的商業(yè)中心區(qū)之一。 其三，夫子廟還是四時茶食的發(fā)源地,隨著各種節(jié)令的更替和食俗的形成，夫子廟淮小吃因時更新，各種茶食店鋪，攤販小吃，應(yīng)有盡有，成為我國東南地區(qū)歷史最久、最獨具特色的飲食文化旅游區(qū)。從泮池文德橋至文源橋方圓百米左右的市面，風味飲食店就有數(shù)十家之多。可謂咸甜葷素風味迥異；東西南北各有千秋。最著名的店面有百年老店永和園、六鳳居、老正興、奇芳閣、有記等，風味名點和小吃有數(shù)百種，極強化了夫子廟的區(qū)域性特征。 好，我們已到了始建于1168年的江南貢院遺址。江南

16、貢院是專門用來考試的場所，起初規(guī)模并不大，只供府、縣學(xué)考試之用。明初鄉(xiāng)試、會試集中在此舉行。后貢院規(guī)模擴大，待到清朝，正式定名為江南貢院，已經(jīng)是規(guī)模空前，形成東起家巷，西至學(xué)宮、孔廟，南臨淮河，北抵建康路的方形整體，其號舍達兩萬多個，在當時全國貢院中首屈一指。民國之后，貢院冷落，只有明遠樓等，作為歷史文物被保留下來。 我們現(xiàn)在看到的明遠樓，上下三層，四四方方，飛檐出甍，面面皆窗，它本是貢院舉行考試期間用來警戒和發(fā)號施令之所。如今樓下拱門保留的明、清和民國年間的石碑，詳盡記載了江南貢院的盛衰歷史。為有效地保存封建時代科舉考場的情景，80年代中期，有關(guān)部門在此建立了“江南貢院列館”，復(fù)建了以“千字

17、文”命名的部分號舍，列了神態(tài)各異的應(yīng)試學(xué)子的塑像，供人們參觀。同時，游人們還可以親自體會一下“金榜題名”的古趣。各位朋友，您不想試一試？ 游罷夫子廟的主要觀光點，我們大概可以把夫子廟的特點歸納為以下兩點。 第一，夫子廟是一個廟市合一的活動場所，這是其最大特色，而其他城市的孔廟建筑及其文化氛圍通常與商業(yè)文明、市井文化相隔離。在夫子廟，一方面是圍墻嚴謹?shù)奈幕諊?；另一方面是圍墻外、淮河兩岸充滿活力的商業(yè)文明，如工藝美術(shù)品、小商品、花鳥及現(xiàn)代商場、批銷中心，以及業(yè)經(jīng)去其糟粕、取其精華的俗文化，如傳統(tǒng)的民風民俗淮燈彩、淮風味小吃、云錦工藝、白局等，一應(yīng)俱全，充分體現(xiàn)了夫子廟的繁華和與眾不同。學(xué)宮、孔廟

18、與市場（東西市等）、俗文化（淮民風民俗等）和諧相處，高雅的儒學(xué)文化與通俗的市井文化、商業(yè)文化相互兼容、共同發(fā)展，形成了富有地方特色的淮文化。 第二，夫子廟建筑布局中有許多中國之最。如象征母親河淮河的長達110米的高大照壁，是全國最大的；泮池是以天然河道淮河的一段改作的，是所有孔廟中獨一無二的。由此可知，淮河在夫子廟的歷史演變過程中的影響是非常重要的。夫子廟學(xué)宮明德堂的名稱在全國也是少有的；大成殿“三寶”孔子畫像、雕像和孔子生平事跡壁畫，堪稱全國之最。值得一提的是，由于夫子廟的與眾不同，地方政府和國家旅游局自80年代以來，開發(fā)并形成了以夫子廟為中心的淮風光帶。在東起東水關(guān)、西迄西水關(guān)的十里淮，發(fā)

19、掘出那些被歷史湮沒的淮勝跡，如瞻園、白鷺州、中華門城堡以及桃葉渡至鎮(zhèn)淮橋一帶的淮水上游和沿河景觀，即所謂的“四點一線”，形成了集山水、園林、市街、河房河廳和民風民俗于一體的綜合旅游區(qū)?，F(xiàn)已布局井然，初具規(guī)模，景致獨特，美不勝收，成為全國旅游景區(qū)四十佳之一?；诖?，有關(guān)部門還開辟了“夜泊淮”水上游旅游線路和陸上游一條線，成為繼“路燈光夜市”后又一顆照亮一片天空的“夜明珠”，使得夜晚的城更顯魅力。 各位朋友，夫子廟的游覽就到此結(jié)束了，感大家的支持和合作！ 附：夫子廟地區(qū)其他旅游景點 媚香樓媚香樓是明末著名歌妓香君的故居。香君是我國名劇桃花扇的女主人公，想必大家對桃花扇的故事都知道一些，她的美麗、多

20、才多藝和高尚的民族氣節(jié)，為歷代人們所津津樂道。媚香樓座落于淮河畔來燕橋南端，小巧玲瓏、典雅秀麗，保存了明清江南民居的風貌，為歷代文人雅集之所。全院展現(xiàn)書法、繪畫、楹聯(lián)、篆刻以及園林小景、石刻磚雕、壁畫掛燈等藝術(shù)精品，供游人觀賞。 媚香樓一名取自于左傳中“蘭有國香，人服媚之”，可謂入樓玉配。媚香樓是三進兩院式河廳河房建筑，具有典型的淮河民居風格。進入媚香樓正門，是妓家接待賓客的客廳，古稱“倒座”，現(xiàn)已辟為餐廳。正門旁右邊門，有小廳，又叫轎廳，是女客停轎之處。轎廳右壁上有四副石刻磚雕，依次是“淮覽勝”、“大義卻奩”、“合子盛會”、“棲霞歸真”，展現(xiàn)了香君一生中的幾個重要片斷。順著門廳左拐，便是一個

21、清靜幽靜的院落，東南角有香君漢白玉塑像一尊，螺髻高綰，手執(zhí)紈扇，明眸似水，神情溫婉，香君的絕代風華刻畫無遺，其冰清玉潔的一生令人感嘆。小院之中是正廳，現(xiàn)為香君故居史料列館，列有“淮八艷”畫像、史料以及當時女子的閨中之物。明末清初的“淮八艷”分別是柳如是、馬湘蘭、香君、董小宛、顧橫波、卞玉京、寇白門、園園，個個容色絕艷、多才多藝，尤為可貴的是，雇明末清初的特定環(huán)境中，淮八艷都表現(xiàn)出難得的民族氣節(jié)，也正是因為這一點，使她們名留青史、芳名永存。香君嬌小玲瓏，冰肌玉膚，有“香扇墜”之美譽，她雖自幼入門青樓，卻飽讀詩書，精通音律。香君因色藝雙全，成為統(tǒng)治者攫玩的目標，她以血濺詩扇與之抗爭；在丈夫侯方域歸

22、順清廷后，她又斬斷情緣，遁入空門，表現(xiàn)其民族氣節(jié)，實在是可歌可泣。 正廳之后是一院落，左側(cè)立有一碑，宇一撰、莊希祖書重修媚香樓記，文中贊嘆“夫香君，一青樓弱女子耳，出污泥而不染，守身如玉，勇抗權(quán)奸之侮，威武不能屈也；宦郎喪志，立斷嚙臂之恩，富貴不能淫也：木魚清聲，不服鉛華之履，貧賤不能移也?！北硎隽撕笕藢ο憔母叨仍u價。 院落之中是香君居住之所媚香樓，“媚香樓”三字是明末清初王鐸所書。進門是一小廳，設(shè)有幾案，懸有工天撰對聯(lián)一副：“玉瀅云水浮香翠，露冷樓臺墜粉江”。進入后堂，豁然開朗，花格軒窗，臨水而居。靠河墻壁上設(shè)有水門，水門即碼頭，是明清時期淮河房中常見的建筑格局?！按廊鐗]，移步便乘畫舫

23、”，描述的就是河房水門的特色。移步上樓，共四間房，左首第一間為香君臥室，設(shè)有繡榻、妝臺，還有當時女子使用的 銅手爐、銅鏡等，香君就是在這間屋子里與侯方域度過了一段甜蜜的時光。第二間房是香君的書房，壁上裝飾有漢代瓦當，為青龍，朱雀、白虎、玄武，表現(xiàn)了女主人非常高雅的情趣。在古代，女子無才便是德，而香君身為青樓女子，卻飽讀詩書，是難能可貴的，據(jù)說當年香君以頭觸柱、血濺扇面就是在此書房中。第三間是小客廳，此處是當時名士聚集之所，是謂“談笑有鴻儒，往來無白丁”，香君在此款待佳賓，盡興時便會步人琴房，撫琴一曲。香君精通音律，尤擅彈奏琵琶、古琴，因此特設(shè)琴房一間，房還設(shè)有棋榻，可見女主人才情絕艷，無怪乎“

24、艷名驚白下”呢！ 烏衣巷和王古居位于夫子廟文德橋畔，三國時吳國駐守城區(qū)部隊營房所在地，因軍士所穿衣服為黑色制服，故以“烏衣”為巷名。東晉時期，這一帶成為王、等豪門大族居住區(qū).唐朝中期禹錫所作烏衣巷云：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜；舊時王堂前燕，飛入尋常百姓家。”使得烏衣巷知名度大大提高，以至于前來訪古探幽者，絡(luò)繹不絕。因此，1997年初，有關(guān)部門在廣泛收集歷史資料文物的基礎(chǔ)上，恢復(fù)烏衣巷并重建了具有民族風格的王古居，供游人們參觀、瞻仰。 烏衣巷口的王古居舊址，作為舊時豪族聚居區(qū)，恢復(fù)從前的規(guī)模已不可能，更何況東晉結(jié)束后，已告廢圮。作為一個繁盛時期的縮影，開發(fā)部門使之涵擴大，把王古居建成“六

25、朝歷史文化列館”，向我們展示了六朝時期的璀燦歷史和文化成就，從這個角度上看，王古居更值得我們?nèi)⒂^。 進入王古居的大門，便是“四屏對開”屏門，它起屏蔽視線作用，四塊屏風上分別用草、隸、楷、篆四種字體書寫了禹錫的烏衣巷詩。 沿著回廊左拐，來到西首院落門前，迎面墻壁及背面墻面上分別鑲嵌著對獅、行樂圖磚印壁畫，線條清晰、形象逼真。院中為“鑒晉樓”，樓前東南角有“鵝”字碑，系仿蘭亭“鵝”字碑而作，以憶書圣王羲之。該樓一樓向我們展示了的六朝歷史和六朝文化藝術(shù)，并列了代表性的出土文物；正面墻上還有彩錦繡六朝勝跡圖，勾勒出六朝時期的名勝地；左首偏房中列有中國現(xiàn)存最早卷軸人物畫卷洛神賦圖摹本，以壁畫形式展示，

26、長達16米，實屑罕見。該畫由東晉大畫家顧愷之根據(jù)植洛神賦所作，容為植與洛神相會的過程，分相遇、互贈禮物、游玩、分別四節(jié)，每節(jié)通過山水樹木有機聯(lián)系，重在精神狀態(tài)的描繪，是一幅價值極高的藝術(shù)品。 出得鑒晉樓一樓，回到入口處的正面院落。院落中有曲水流觴流杯渠，形似兩只如意，附會蘭亭流觴作詩之說。曲水流觴，源于古代修楔的風俗，女巫在水邊舉行儀式，為人們除災(zāi)去病，稱“修禊”，“禊”有清潔之意，在河邊修禊，洗滌積穢，可以祛除不祥，由此也形成了河邊宴飲的習俗。宴飲時為增加趣味，讓酒杯沿溪水漂流，至面前便一飲而盡。王羲之的蘭亭集序使“曲水流觴”風雅起來。后來的皇家貴族雖無歌詠才能，卻有趨風附雅的興致，在的故宮

27、御花園、中南海、香山、潭柘寺等處均能看到這種微型水渠在石基上鑿成迂回曲折的溝槽，這也許都是蘭亭“流觴曲水”的遺風吧。 流杯渠后便是由338塊磚構(gòu)成的長6米、高1.1米的晉時“竹林七賢圖”磚印壁畫，從左向右分別是嵇康、阮籍、山濤、阮賢、王戎、向秀、伶、榮啟期，需要說明的是：七賢實為八賢，考慮到壁畫的對稱性，把春秋時期的榮啟期也列入其中。磚印壁畫周圍環(huán)以四靈圖及花草紋磚印畫，四靈是四方之神的青龍、白虎、朱雀、玄武。 坐北面南的來燕堂也是兩層小樓，樓下列有王導(dǎo)、安二大家族的歷史資料和圖片資料，反映了兩大家族的興衰歷程。東首樓梯旁，為淝水之戰(zhàn)半景畫廳。淝水之戰(zhàn)發(fā)生在公元383年，是北方前與東晉的一次軍

28、事較量，也是安所指揮的一次杰出的以少勝多的戰(zhàn)例。 上二樓是起居室，列東晉豪門貴族的起居室擺設(shè)。沿廊西行，有六朝雕塑藝術(shù)、書畫藝術(shù)列，集中展示了帝陵石刻和佛造像作品摹本以及書、畫家鐘繇、索靖、王羲之、王獻之、顧愷之、僧繇、宗炳、顧景秀、赫等的作品。 再折向南，即為鑒晉樓。樓上，為“十里淮的今天”展覽，有各種各樣的圖片資料和文字資料，還有模型“十里淮今勝昔”和漆刻畫淮之光，極盡富麗、繁華之意。 由此下樓，出故居，北行50米，即到文德橋畔。 吳敬梓故居和古桃葉渡遺址吳敬梓故居又名淮水亭，依青溪、淮河交匯處的淮清橋而建，是明末清初小說家吳敬梓的住所，原址已廢圮，現(xiàn)在所見是今人為紀念吳先生在舊址上的重建

29、，供人們瞻仰、參觀。 吳敬梓，全椒人，一生不善料理家政，使其財產(chǎn)流失，后拂妻寄居此地，憤世絕仕。所著儒林外史，以其親身經(jīng)歷，從多方面揭露了士大夫的丑惡面貌，對科舉制度和封建禮教進行了深刻的批判，成為我國古典諷刺小說中的杰出作品。 故居大門所書對聯(lián)“儒冠不保干金產(chǎn)，稗說長傳一部書”，是其一生寫照，點出了吳敬梓一生的經(jīng)歷和光輝成就。 進得大門，右手即為古桃葉渡遺址。相傳因東晉大書法家王獻之在此迎接愛妾桃葉，并賦桃葉歌而出名。歌詞云：“桃葉復(fù)桃葉，渡江不用楫，但渡無所苦，我自迎接汝”，一時廣為流傳。于是文人騷客每臨桃葉渡都與唱和，“桃渡臨流”，遂成為千古佳勝。渡口在清初建利涉橋而廢?，F(xiàn)立碑存記，上書

30、“細柳來岸生，桃花渡口紅，楫搖代水，枝帶晉時風”，浪漫之情油然而生。 向北是“文木亭”（“文木亭”，吳敬梓晚年號文木，著作除儒林外史，還有文木山房詩文集），為二亭夾一廊式建筑，入口處有對聯(lián)：“無捷徑以窘步，有瑰意與琦行”。后為花崗巖雕刻壁畫，共有四幅，分別為遷寓淮、絕意仕途、繞城暖足、憤世著書。反映了吳敬梓在生活的歷程【淮河的由來和歷史變遷】淮河，是一條曾對古城的政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展起過重要作用的河流。相傳淮河是始皇下令開鑿的一條人工運河。始皇東巡會稽，經(jīng)過時，為方便船只行駛，曾下令開鑿方山，使淮水與長江溝通，因而這段河道得名淮河。但據(jù)地質(zhì)考察證明，淮河是一條歷史悠久的天然河流，當時這條古老的

31、河流確是曾從方山經(jīng)過，但由于地理變遷，河流改道，逐漸形成了現(xiàn)在的河道。歷史上的淮河，河道寬綽。自五代吳王行密在長干橋一帶筑石頭城以后，河道開始變窄，并被分隔成、外淮。淮河由東水關(guān)人城，經(jīng)夫子廟，再由水西門南的西水關(guān)出城與外淮河匯合。河流全長10公里，這就是古往今來令無數(shù)文人墨客為之贊美傾倒、尋跡訪蹤的十里淮了。唐朝大詩人白、禹錫、杜牧等都曾為她寫下詩篇，孔尚任的桃花扇和吳敬樣的儒林外史中，也都對十里淮有過生動的描寫。古老的淮河與流經(jīng)城北的長江相比，顯得十分渺小，但是它與城的誕生、發(fā)展，以及地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展有著極其密切的關(guān)系。早在五六千年前的新石器時代，這里已有人類繁衍生息。迄今為止，

32、沿河兩岸發(fā)現(xiàn)的原始村落遺跡多達五六十處。六朝和明初封建朝廷一直把它作為都城的一道天然屏障和皇宮所需的天然通道。東吳權(quán)定都建業(yè)（）后，曾在淮河兩岸作柵塘，既可御敵，又可防洪。從六朝時起，夫子廟一帶的淮河兩岸已是居民密集、市井相連的繁華之地，淮河充當了地區(qū)對外貿(mào)易的主要航道，河中舟船穿梭，一派繁榮。據(jù)說，舊時的淮河兩岸歌樓酒肆林立，河房水閣爭奇斗艷，游艇畫防燈火通明，富豪貴族在這里過著尋歡作樂、紙醉金迷的生活，勞動人民，特別是廣大婦女卻是以淚洗面，飽嘗了人間的辛酸。那時的妓女大多集中在淮河兩岸。清代戲劇家孔尚任在桃花扇中描寫的不畏權(quán)貴的名妓香君，她就居住在淮岸的文德橋畔。美麗的淮河曾流淌過蠻荒時代

33、的寂寞，六朝以來的繁華和奢靡，舊社會的污垢和勞動人民的血淚，甚至還溶有大屠殺的血腥。然而，今天的淮河，經(jīng)過了歷史的沉淀和人民的改造，已散發(fā)著健康文明的馨香，展現(xiàn)了清澈動人的風姿。它是歷史的見證，難怪人們慣于把淮當作的代名詞?！净串嬼?伴池-夫子廟照壁-廟前廣場-欞星門】各位游客：現(xiàn)在我們來到了淮河畔，河中的畫防都是仿照明代建筑風格制造的，船頭掛有大紅彩球和紅燈籠。每當元宵節(jié)人習慣來這里游玩賞燈。這種風氣在明代就已盛行，據(jù)說明朝建都后，朱元津微服巡察京城。當他來到淮河畔，看到兩岸綠樹成蔭，河水清澈，亭臺樓閣，風景宜人，隨口說了句：惜河中缺游船。皇帝開了金口，左右就連夜差人趕造畫舫，以博取皇帝歡心

34、。從此，淮畫訪成了這里的一大特色。尤其到了中秋佳節(jié)時分，更是河上水燈萬盞齊放，兩岸龍燈飛舞，歌聲、鼓聲、歡聲、笑聲，連綿不絕，通宵達旦，真可謂淮燈火甲天下。難怪有家家走橋，人人看燈的民諺。我們眼前的這段淮河，自宋以后就成了夫子廟（孔廟）成泮池，又稱月牙他。古時候皇帝講學(xué)的學(xué)宮叫辟雍，諸侯講學(xué)成學(xué)宮叫泮宮，夫子廟的學(xué)宮相當于諸侯講學(xué)的地方，所以這池稱泮池。泮池上一般建有三座石橋，按等級而論，縣官、學(xué)官走中間一座，秀才走兩邊的橋。相傳古時候有位秀才誤上中橋，有犯上作亂之罪，進退兩難，只好自己跳進了泮池。再請各位看河對岸的一段朱紅色石磚墻，這就是夫子廟的照壁。照壁建于明萬歷三年（歷澤年），長達110

35、米，為全們照壁之冠。各位游客：這座夫子廟始建于東晉成帝咸康三年（337年），當時成帝采納了王導(dǎo)的建議：治國以培育人才為重，決定立大學(xué)于淮河畔。原來只建有學(xué)宮，孔廟是宋仁宗景拍元年（1034年）在學(xué)富基礎(chǔ)上擴建而成的。所以夫子廟是一個由文教中心演變而成的繁華鬧市，它包括夫子廟、學(xué)宮和貢院三大主要建筑群，其圍南臨淮岸，北抵建康路東端，東起家巷，西止四福巷，規(guī)模龐大。夫子廟雖屢遭破壞，但各代都加以興修擴建，到清末民初，其樓閣、殿宇的結(jié)構(gòu)和布局堪稱東南之冠?，F(xiàn)在的夫子廟建筑，部分是清代末年重建的，一部分是近幾年重建的。請大家回頭看，這座樓閣式建筑，叫做奎星閣，它初建于清乾隆年間。這座臨街傍水的建筑曾兩

36、次被毀，1985年重建。現(xiàn)在我們來到了清代開辟的廟前廣場，廣場東西兩端豎有兩塊碑，高有一丈許，上面刻有滿漢兩種文字文武大臣至此下馬，表示對圣人孔子的崇敬。左側(cè)的這座六角重檐亭子叫聚星亭，聚星取群星集中，人才薈萃之意。建于明萬歷十四年（1586年），也曾幾經(jīng)興廢，到清同治八年（1869年）才由江寧鄉(xiāng)賢朱芙峰等人籌資重建。這是一座在日軍炮火中惟一幸存的清代建筑，可惜在1968年被當作四舊拆除，1983年又得以重建，恢復(fù)了原來的風貌。廣場正中的這座牌坊，叫天下文樞坊。請大家繼續(xù)隨我往前走。這座門叫欞星門，這是孔廟的廟門。據(jù)傳榻星是天上主管教化的星宿，他得人方便高興。門是石結(jié)構(gòu)的，六柱三門，建于明成化

37、十六年（1480年），后來被毀，又于清同治九年（1870年）重建。不過，現(xiàn)在所見到的極星門是1983年再次重建的。極星門東西兩側(cè)便是東市、西市?！敬蟪砷T-大成殿-學(xué)宮】各位游客：走過欞星門，便是孔廟的正門，叫大成門，也叫戟門。門側(cè)有石碑四塊。第一塊是孔子問禮圖碑，刻于南朝齊二年（484年）。記載了春秋末年奴隸制衰亡之際，孔子出于對周王朝禮樂制度的崇拜，抱著興邦、濟世訪賢的愿望，于魯昭公二十四年（公元前518年），從家鄉(xiāng)曲阜去周王城考察典章制度，尋求鞏固魯國奴隸主政權(quán)辦法的經(jīng)歷。碑的上半部有孔子問禮圖，吳敬恒題的題字。圖中是二人駕車，一組身穿古裝人物在城門前歡迎的場面，還有二年，孔子在魯人周門禮

38、周流的字樣。這塊碑已有1500多年的歷史了，圖文仍清晰可辨，是難得的珍貴文物。第二塊碑是集慶孔廟碑，碑文是元朝至大二年（1309年）重建孔廟時由盧摯撰寫的，到元至順元年（1330年），由純齋王公書寫刻石。第三塊碑是封四氏碑，講的是元至順二年，文宗皇帝詔示：加封顏回、曾參（孔子的兩個弟子）、孔極（孔子的子）、孟軻（孔子的再傳弟子）為四亞圣之事。第四塊碑是封至圣夫人碑，講的是元至順二年（1331年），文宗皇帝頒旨加封孔子之妻為至圣夫人之事。廟院兩側(cè)是碑廊（原來是供奉孔門七十二賢人牌位的地方），廊列了當代書法名家的碑刻30塊?，F(xiàn)在，請大家隨我從中間的石雨道走。在進大成殿前，我先給大家介紹一下殿前的這

39、個露天臺子，這是祭祀和歌舞的地方。古時每年二月、八月的第一個丁日和孔子誕辰這一天（農(nóng)歷八月二十七日），地方官吏都要在孔廟舉行盛大的祭掃活動。祭祀采用的是酉周奴隸主祭天地鬼神的禮儀，在大成殿前擺上仿青銅器做的祭器，上供牛2頭、豬16頭、羊16頭，以及大量布帛菽粟、干鮮果品、香紙蠟燭等。主祭人要穿特制的古裝祭服，宣讀祭文，向孔子及四配（孔子高徒）、十二哲（孔家子弟）牌位行三拜九叩禮，還配有樂隊和舞隊表演，以歌頌孔子，所以大成殿前要設(shè)舞臺。總統(tǒng)府導(dǎo)游解說詞各位游客，現(xiàn)在我們將要游覽的歷史遺跡長江路292號建筑群，就是著名的總統(tǒng)府。 自明初以來，這里多有更迭，歷經(jīng)明、清、太平天國和*等時代。在明代，這

40、里是漢王府；清代設(shè)兩江總督衙門于此，是清政府統(tǒng)治東南地區(qū)的中心。乾隆時期，這里曾為南巡行宮；太平天國時改為天朝宮殿，清朝后期，曾國藩沿襲咸串三年前的舊督署規(guī)模及布局進行改建，仍為兩江總督肘。1912年，就任臨時大總統(tǒng)，總統(tǒng)府就設(shè)在這里的西花園；1928年，這里又成了國民政府所在地，1948年5月，介石在此就任“總統(tǒng)”。 各位下車后，請向南看，馬路對面是一面鋼筋水泥建成的總統(tǒng)府照壁，面前有一漢白玉石碑，碑上遒勁有力的行書“太平天國起義百年紀念碑”是郭沫若先生所題。這是1951年為紀念太平天國廣西金田村起義100周年而立的，紀念碑兩側(cè)為高大的雪松。 大家對總統(tǒng)府大門都不陌生，在許多歷史紀錄片中都見

41、過。這座西洋古 式大門建于1929年。原先，門是木結(jié)構(gòu)傳統(tǒng)衙署前的轅門，后嫌其氣勢不足而改建。門樓仿古羅馬風格，有八根圓柱。這是一座兩層半的建筑，一樓為門房、衛(wèi)士室，二樓為衛(wèi)兵宿舍，樓頂為升旗平臺。1948前，門前正中懸掛“國民政府”大字橫匾。1948年后改用木制包金箔的“總統(tǒng)府”三個大字，1949年人民解放軍攻占后被摘下。 進入大門，兩側(cè)是類似朝房式的辦公室，中間為一個花草繁茂的院落。大門正對面是大堂，也就是我們說的太平天國天王府金龍殿舊址。天朝時這里是“真神金龍殿”，又稱“榮光大殿”。當年，大殿粱棟涂金，飾以龍鳳，四壁彩繪極其富麗堂皇，是洪秀全大朝之地，曾國荃攻陷天京，大肆掠奪后，火燒天王

42、府，但此殿卻奇跡般地保全下來。后曾國荃下令揭去紅黃墻瓦，剝?nèi)ツ嘟鸨P龍和木雕，將其翻蓋為兩江總督署的大堂。民國時，這敞開的大堂是舉行重大禮儀活動的場所。大堂正梁上懸掛手書的“天下為公”紅底黑字匾。 穿過大堂可見一紅柱長廊直通庭院深處。 西邊為原總統(tǒng)府禮堂（清代總督署花廳），是民國時重大典禮的活動場所。如1948年介石、宗仁就任“總統(tǒng)”、“副總統(tǒng)”的就職大典，外國使臣遞交國書，召開重要會議，舉行國宴等都在這里舉行。 東邊為“清兩江總督署史料展館”，館名由著名清史專家戴逸先生題寫。兩江指江南省和省，江南省轄今天的、南部的。在清朝，總督是地方最高長官，通常兼兵部尚書銜和右都御史銜，文官從一品，其職為“

43、厘治軍民，察舉官吏，修飭封疆”。兩江總督始于康熙四年，管轄圍僅決于直隸。 這里看到的兩江總督署大堂是根據(jù)史料模擬設(shè)的。大堂為商討軍機和拜祀的地方。正中上方懸掛乾隆御賜當時兩江總督繼善的“惠洽兩江”額匾。兩側(cè)放置總督職銜牌，公案旁有兩把杏黃傘，這是封疆大臣出行儀仗中必不可少的。公案后屏風為、仙鶴和海潮圖案。大堂兩旁有一對聯(lián)：“雖賢哲難免過差愿諸君讜忠言常攻吾短；凡堂屬略同師弟使友行修名立方盡我心”，為當時任兩江總督的曾國藩所撰寫。其意為：就連圣賢人也有差錯失誤，我愿下屬你們常針對我的不足提意見；我希望下屬如師弟個個功成名遂，我方安心。兩旁耳房，分文左武右，為休息室。 史料列館門上橫匾“清風是式”

44、由乾隆所題，賜予總督于化龍。里面介紹了1842年以來近代史上11位有影響的總督。分四部分容，即鴉片戰(zhàn)爭、洋務(wù)運動、仿制西學(xué)和辛亥風雨。另外，對總督儀仗也做了介紹。 出廠兩江總督史料館向北，我們就來到天朝宮殿歷史文物列館，館名由胡繩題寫，分為天王宮殿（天王寶座）、天王書房和天王宮三部分，是請古建專家和工匠依當年形制仿建的，并用模型向人們展現(xiàn)了太平天國時天王宮殿的全貌。展覽共分五部分，即定都天京、社會風情、興政建制，天京訌和天國傾覆，系統(tǒng)介紹了轟轟烈烈的太平天國12年的興衰史。 現(xiàn)在我們就去總統(tǒng)府參觀介石和宗仁當年辦公的地方。經(jīng)過走廊，來到一靜謐小院。這幢兩層小樓就是子超樓國民政府的中樞辦公樓。

45、子超樓為西洋式樓房，建于1934年，均采用進口建材興建。這幢小樓共耗費銀元十多萬元。1935年底完工，1936年開始啟用。民國時，任國民政府主席時間最長的是林森，他的字叫子超，所以將此樓命名為“子超樓”。1948年5月，介石召開第一次國民大會，并被選為總統(tǒng)，故此樓又稱“總統(tǒng)府辦公大樓”。新中國建立后省有關(guān)機構(gòu)曾在此地辦公。 現(xiàn)在我們就進入子超樓參觀，請大家依照規(guī)定路線向前走。 一樓是文書局（第一局），管七科一室。它由政府文官處管轄，后由總統(tǒng)府秘書長領(lǐng)導(dǎo)，主要管理中樞文告、政令和璽印、文印。 二樓朝北兩間為秘書長辦公室。秘書長管文書局、政務(wù)局、印鑄局、日常事務(wù)、重要文稿等。緊挨秘書長辦公室的是副

46、總統(tǒng)辦公室宗仁辦公室。與政見相左，派系不合，故此辦公室形同虛設(shè)，一直在傅厚崗官邸辦公。南面套房為介石的辦公室，共有三間。一間為辦公室，臨窗有一巨形寫字臺，一特制的皮轉(zhuǎn)椅，頂懸法國產(chǎn)的精美吊燈。辦公室東間為介石的休息室，配有衛(wèi)生間。西間為書房和接待室。 三樓是新復(fù)原的國務(wù)會議廳，正北墻上有一漢白玉條石，上有林森親筆書寫的“忠孝仁愛信義和平”，橫額上有像和*國旗。南面墻是介石著大元帥戎裝禮服像。屋頂有法國制造的吊燈，室清一色長桌配高靠背皮椅。正中朝南是介石的專席，此椅比其他的要大得多。國務(wù)會議組成人員一般為：正副總統(tǒng)、五院院長、當然委員和另設(shè)委員。每兩周開會一次，主要討論制訂立法原則、施政方針、軍

47、政大計、財政計劃預(yù)算、任免官員和總統(tǒng)交議之事等容。 各位游客，處于總統(tǒng)府中軸線上的幾處景點就參觀完了，現(xiàn)在我們?nèi)ノ骰▓@煦園參觀游覽。 前面說過，總統(tǒng)府的前身是漢王府。漢王指的是友諒之子理的封號，因這里是朱元璋為他建造的府邸而得名。后來被遣送去了高麗。永樂一年（1404年），明成祖朱棣封次子朱高煦為漢王，也居于此，故又稱煦園?，F(xiàn)存部分是當年漢王府的西花園，所以煦園也被稱為西花園。 清康熙年間、璽、寅父子（雪芹的曾祖父、祖父）曾在設(shè)于煦園的江寧織造廨署任職。據(jù)一些紅學(xué)專家考證，紅樓夢中的許多場景，就取材于此。 煦園，占1.4公頃，可以分三個部分游覽。一是園門前的小院；二是東半部以建筑山石為主的園林

48、，三是西半部以瓶狀水池為中心的園林?，F(xiàn)在我們依次參觀。 東側(cè)外門原為歇轎處，門額磚刻“璇原”，門額刻“飛黃”，均為清末兩江總督衙署原物。進入東側(cè)外門，是一個三角形的小院落，粉墻上洞開一園門，上額題“煦園”。別看它只是個小院落，卻是整個園林的“序”。園門上點明“煦園”，像是開題。小院高墻，有利于游人收縮視線，從心理上做好細品慢究的準備，真正領(lǐng)略園林的“真諦”。小院中，高墻最為引人注目。高墻，是安全的需要，但從園林藝術(shù)而言，真正功用是遮擋，符合古人含蓄、不事?lián)P和財不外露的思想。為避免呆板，高墻的墻脊做成波浪形，稱為游龍脊。因其狀若云頭，又稱為“云墻”或“龍拱墻”。 園門呈圓形，稱為月亮門、月洞門或

49、月門。透過園門遠觀園景色，如對明鏡，意趣無窮。 小院左前方，有太湖石堆起的土臺。上方的這塊湖石外形很像躍起的鯉魚，正合鯉魚跳龍門之說，不僅使小院頓生盎然情趣，還暗喻了生活富足、年年有余、飛黃騰達等好彩頭。此石雖難與玉玲瓏、冠云峰、玄武湖觀音石相比，但神韻獨具，也堪稱一絕。 從月門入園，大家慢走細品。左邊是一座由太湖石堆成的假山，山上有六角亭一座。此謂開門有山，入門見亭。有石階可登頂。假山有如影壁，用來隔景，可造成懸念，激發(fā)游興。 假山的西北是“桐音館”。桐音出典于后漢書蔡邕傳：“吳人有燒桐木爨者，邕聞火烈之聲，知其良木。因說而裁為琴，果有美音。而其尾猶焦，故時人名曰焦尾琴?！彼酝┮艏辞僖?。這

50、里又有一個故事，說俞伯牙撫琴，惟鐘子期聞而知雅意，有高山流水之想，俞遂引鐘為知音。鐘死后，伯牙因知音已逝，從此不再撫琴。所以琴音又引申為知音。故桐音者，知音也。這是主人款待知心好友的地方?！巴┮麴^”三字為林散之先生題寫。 西南的一亭雙頂就是方勝亭，俗稱“鴛鴦亭”。這也是民國前江南惟一的方勝亭。方勝，又稱雙菱，指兩菱形相疊。亭基方勝，上為雙頂。遠觀似雙亭并立，近看卻一亭獨佇，小巧玲瓏，頗為別致。飛檐翹角，如欲飛的鴛鴦，在枇杷和桂樹的掩映下，十分生動。梁柱間有很大的彩繪“雀替木”，這是清代建筑的特征之一。因其少用斗拱，為出挑檐，只得加大這種斜角支撐物。亭里可見一些龍風獅虎等動物形狀的刻繪。走進方勝

51、亭，東觀假山上的六角亭，西覽水池中的不系舟，又是一處左右逢源的佳景?，F(xiàn)在，我們來到了西花園西部的水池邊。水池形如巨大的花瓶，池壁所砌的青磚都是太平軍從明故宮城墻上拆來的。花瓶是中國的傳統(tǒng)擺設(shè)，是一種吉祥物。過去客廳案桌上必放置花瓶，取意為平靜、平安、平和、太平等。太平軍將水池砌成瓶狀，應(yīng)是取平等之義。我們姑且稱其為太平池。也有稱為太平湖的，但因四壁都砌了磚，故稱池更為貼切。太子池的南北對景是不系舟和漪瀾閣，東西對景為喜上眉梢榭（又稱忘飛閣）和夕佳樓。 一座曲折的小石橋通往不系舟，入口處是太湖石疊成的門洞，依稀像一個繁體的“壽”字。這種疊石稱作相形疊山。據(jù)說是由疊山高手作為相士，他邊相，工匠邊疊

52、，疊出的假山形神兼?zhèn)洌瑲忭嵣鷦?。這個“壽”字假山就是相形疊山的神來之筆。據(jù)傳，每走過這里一次，可添一次壽算，久之就能長命百歲。 前面就到了不系舟。這是一座建于水中的石舫，故稱“不系之舟”。它是清乾隆十一年（1746年）兩江總督繼善為迎接皇帝南巡而建造的。船形若江南花船（一種游覽時吃船菜聽小曲的船），肪下是青條石的船身，艙為木制，上覆卷棚瓦頂，長14.50米，船頭寬4.63米，尾寬4.56米，棚高2.77米。舫，俗稱旱船，一般分為三部分。頭艙俗稱紗帽廳，占全舫的二分之一；中艙一隔為二，旁設(shè)木窗，供人宴飲觀賞；后為尾艙。不系舟分為前后兩艙，前艙以一套根雕家具布置成客廳。全船木雕十分富麗堂皇。門楣上

53、雕刻的蝙蝠、梅花鹿、山貓（獸）分別喻意福、祿、壽、其他還有牡丹、萬年青、仙鶴等，都是長壽富貴之意。石舫門柱上有木雕彩塑獅子兩個，額部有“王”字。匾額原為乾隆所題，已無存，現(xiàn)為書法家費新我左書。乾隆、洪秀全、等都曾于此休憩。江南園林中石舫較為常見，此處乾隆稱其為不系舟，又是何故呢？我們可以從唐太宗的一段話里找出答案。唐太宗告誡太子治（高宗）說：“是以庶黎比做水，君王比做舟。水亦載舟，水亦覆舟?！熬褪钦f，要善待百姓，居安思危，有憂患意識。可見，乾隆稱其為不系舟，是說自己的江山社稷穩(wěn)如磐石。 沿著小石橋，我們來到太平池的西岸。位于池西的夕佳樓，雙層檐頂，二面臨水。取名夕佳，意為黃昏賞景佳地。夕陽西下

54、，登樓而望，亭、臺、罔、榭，無不光彩四射，水中倒影亦是搖曳生輝。夕佳樓圍以曲欄，名為“吳王靠”。因過去的繪畫作品中常見仕女臨水半倚，團扇輕拂，故又稱“美人靠”。 夕佳樓西的平臺上有木廊可通，臺上有一“五爪團龍壁”。壁為九塊水磨青磚雕刻而成，面北而立，極富動態(tài)，疑為天王府遺物。涼臺旁接高墻，起伏似龍，上蓋龍鳳瓦當，極似龍麟。 在水池西南，有一四方亭，名為“望亭”。此亭上虛下實，上部為望樓，地勢最高，能俯視全園。下部為方室，即“印心石屋”碑亭。正中有一方磚壁，一面為二龍戲珠浮雕，另一面嵌道光年間兩江總督澍故里“資江印心石屋山水全圖”和澍呈給道光的恩奏折。碑高48厘米，寬155厘米。 夕佳樓后廊壁上

55、嵌有一碑，黝黑斑爛，稱“天發(fā)神讖碑”。它原為東吳皓“天璽記功碑”，因發(fā)現(xiàn)時即斷為三截，故又有“三段碑”之名。原碑是東吳皓天璽元年發(fā)現(xiàn)的，意為上天保佑江山穩(wěn)固，皓因此將年號改為天璽。可惜皓這番裝神弄鬼并未能保佑他坐穩(wěn)江山。此碑系宣統(tǒng)無年兩江總督端方復(fù)制。碑文用篆文筆法寫隸書，筆致蒼潤古樸；后代書家稱其如折古劍，如斷玉簪，是罕見的書法珍品。 北行可見御碑亭。存乾隆賜薩載和書麟這兩位兩江總督的詩碑，其一已斷，但字跡明晰。 現(xiàn)在我們往前走，在右手邊有一個院落，大家可以看到里面有一幢黃色西式平房，這就是的辦公室，原為清末兩江總督端方建造的花廳。辛亥革命成功后，1912年元旦當選臨時大總統(tǒng)的乘專車由滬抵寧

56、，當晚十時在原兩江總督署的大堂暖閣舉行宣誓儀式，正式就任臨時大總統(tǒng)職，總統(tǒng)府就設(shè)在現(xiàn)在的西花園。平房坐北朝南，七開間。正中一間為穿堂，其西三大間是會議室，其東是小會議室兼臨時大總統(tǒng)會客室，又東為辦公室，頂東為休息室，現(xiàn)以舊物列供人瞻仰。先生臥室位于西花園東北角的小院，這里有一幢三開間的二層小樓。樓上西為浴室，中為餐室，東為臥室。樓下為眷屬住房。小樓為60年代重修，但花壇及樹木仍是舊物。1912年4月3日先生辭去臨時大總統(tǒng)職務(wù)，離開。袁世凱竊取大總統(tǒng)一職，復(fù)遷政府往。此地為黃興留守府。 出廠這個院落，往北走就來到與不系舟遙相對應(yīng)的漪瀾閣。它建于池中露臺之上，四面環(huán)水。前有平臺，圍以石欄，欄上十數(shù)

57、只小獅，古拙形象。兩旁以單孔石拱橋與兩岸相接。閣開三楹，正面為屏風式門，上雕圖案均系瓶鼎，諧音平等。檐柱有金獅雕刻。閣為磚木結(jié)構(gòu)，灰瓦覆頂，雕花門窗。南面的露臺，可作拜月及聽曲之用。中秋之夜，以女人為主祭月神，男人陪祭。祭品多為月餅、水果、菱藕之類。祭畢全家邊吃邊賞月，同時請樂師隔水奏樂。樂曲聲從水面上傳過來，格外清潤悅耳，這叫“水音”。因其正對不系舟，所以又有“水舟雙鑒”之名。民國初年，臨時大總統(tǒng)文每日往返住所和辦公室，這里是必經(jīng)之地并在此設(shè)辦公室，故后人稱“堂”。 從漪瀾閣回到池的東岸，南行即到夕佳樓的對景喜上眉梢榭。榭者，借也。廣三楹，正中一間向前延伸，三面臨水迎風。四角有卷曲成梅花綻放

58、枝頭狀的木雕，上各有兩只喜鵲，稱為喜鵲登枝，又稱為“喜上梅（眉）梢”。這里是賞晨曦的佳處，也是早讀的好地方。 忘飛閣東南有一草棚名棕櫚亭。棕櫚亭以樹木原干為柱，棕櫚為蓋，木色本樣，未髹油漆，十分古拙。亭中置一塊巨大的扁平太湖石，形如屏幢，中有一圓形大洞，仿佛嵌入一鏡，故稱“一鑒石”。在唐代，徵是一個敢于直諫的大臣。他死后，唐太宗世民說，以銅為鑒可以正衣冠，以史為鑒可以知興替，以人為鑒可以知得失，徵死后，我就少了一鑒了?！耙昏b石”借此意得名。 從棕櫚亭向東就到了桐音館的后面。這里有一大型太湖石假山。此山堆砌頗具匠心，石徑縈紆，高處石梁空架，行若古棧；低處幽徑回旋，如入荒谷；有拱門數(shù)重，石洞透光，

59、不辨遠近高低。山頂湖石，形態(tài)各異，若從不同方向細觀，可尋出數(shù)種動物形狀。假山中有道光皇帝親書“印心石屋”碑。此碑原在西南角的望亭中，后來移到這里做了假山的墊腳石，被發(fā)現(xiàn)后即嵌在假山里。此碑是道光帝為澍寫的題詞，褒獎他在治黃治淮上的功勛。 在游廊的最南端，也就是園門的右邊，有一碑亭，有一塊漢白玉石碑。石碑正面鐫唐繼楓橋夜泊詩：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠，姑城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！北谋趁嬗星迥┟麑W(xué)者俞樾考證該詩的碑文。側(cè)面有當時省督軍夔龍（號筱石）寫的跋文。此碑是汪偽考試院長江亢虎附庸風雅，仿照寒山寺碑復(fù)制的。當時偽考試院就設(shè)于此地。此碑原立于路旁，80年代后移到這里。 我們現(xiàn)在就要

60、走出煦園，大家可以看到月門背面的題額，是篆字的“綸音”。這是太平天國時期布告碑上的碑額，不知何故嵌到了這里。綸音，本指美妙的聲音，后來用以指天國里神仙或佛祖的聲音，又被引申為皇帝的旨意。其中之意，大家不妨自行體味。 好，今天的游覽就到這里，！ 雨花臺導(dǎo)游詞各位游客，你們好!歡迎各位來雨花臺風景名勝區(qū)參觀游覽?，F(xiàn)在我們所處的位置是在雨花臺風景名勝區(qū)的北大門，在開始游覽之前，請大家聽我說一個傳說 HYPERLINK /fanwen/gushi/ t _blank 故事。故事發(fā)生在南朝時期梁代天監(jiān)年間，當時的佛教非常盛行，雨花臺一帶寺廟林立香煙繚繞。相傳一位叫云光法師的高僧，就在這里一處峰高林深，禪