評(píng)于漪詩歌教學(xué)智慧

1、評(píng)于漪詩歌教學(xué)智慧_比較、鑒賞、運(yùn)用 詩歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自第一部詩歌總集詩經(jīng)起，到唐代達(dá)到了詩歌藝術(shù)的頂峰。這些優(yōu)秀的詩歌，有豐富的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了漢語言的豐富優(yōu)美和博大精深。對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)和審美情趣有重要作用。同時(shí)詩歌語言注重練字煉句，對(duì)于學(xué)生語言的錘煉，也具有重要的作用。然而由于歷史的阻隔，語言文字的發(fā)展變化，古代詩歌作品的閱讀，確實(shí)有一定的難度。詩歌在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中形成了含蓄、雙關(guān)、象征等一系列修辭體系和表意體系。這些藝術(shù)的話語，對(duì)于文學(xué)可能是一種更生動(dòng)的表達(dá)，然而有時(shí)卻遮蔽了作者的本意。如何撥開遮蔽的迷霧，抵達(dá)作者的本意，解讀詩歌，成為困惑眾多中學(xué)教師的難題。為了走出詩歌教學(xué)困境

2、，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，給詩歌教學(xué)注入活水，中學(xué)語文老師都在進(jìn)行艱苦的探索。最終，于漪老師脫穎而出?？梢哉f，于漪老師是在用愛、用心、用情解讀詩歌。她的詩一樣的語言，水一樣的柔情，給詩歌教學(xué)帶來了生機(jī)活力。她的天賦，才智，聰慧，讓詩歌教學(xué)晳晳生輝。一、 入情入境，情真意切于漪老師以語言優(yōu)美著稱。她對(duì)詩歌教學(xué)的主要貢獻(xiàn)體現(xiàn)在跨越歷史障礙進(jìn)入詩歌情境，體驗(yàn)詩歌情趣，比較鑒賞，學(xué)以致用。讓詩鮮明的形象，深刻的思想比較、鑒賞、運(yùn)用，在學(xué)生的心中漸漸鮮活。（一）入詩始于景古代的詩歌，是古代詩人的內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)與外部景物的結(jié)合，正如葉圣陶和夏丏尊先生所著的文心：“經(jīng)驗(yàn)有兩種，一種是外部的經(jīng)驗(yàn)，一種是內(nèi)部的經(jīng)驗(yàn)。外部

3、經(jīng)驗(yàn)是景物的外部狀況，內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)是作文說話人對(duì)于事物的感想。外部的經(jīng)驗(yàn)大家都差不多，是容易理解的，而內(nèi)部的經(jīng)驗(yàn)卻各不相同”。1對(duì)于學(xué)生來說，這種承載著古詩人內(nèi)部體驗(yàn)的詩歌，理解起來確有困難。曾有老師如此講解柳宗元的江雪：千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪畢業(yè)論文格式。說是山上的鳥都飛走了，路上的行人的腳印也都不見了。一條小船上有一位戴笠的老翁，獨(dú)自在寒冷的江面上釣魚。詩歌的意思學(xué)生是懂了，可是詩歌的意境全無。學(xué)生斷然不會(huì)體會(huì)到曠遠(yuǎn)、荒涼、靜寂的境界，也更不會(huì)感受作者的孤傲與清高。這樣的詩歌教學(xué)無疑是失敗的。而于漪老師，則重視創(chuàng)設(shè)情景，她用生動(dòng)形象而富有激情的語言，引導(dǎo)學(xué)生充分想象，把

4、學(xué)生引入一個(gè)個(gè)鮮活真實(shí)的情景中，成為詩中人，抒發(fā)詩中情。如于漪老師在講解蘇軾的六月二十七日望湖樓醉書中“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船”兩句時(shí)，先引導(dǎo)學(xué)生想象烏云滿天，大雨如注的情形。對(duì)于這種經(jīng)驗(yàn)，大部分學(xué)生是有的。但由于平時(shí)觀察的疏漏，對(duì)“亂”字可能體驗(yàn)不深刻。這時(shí)于漪老師就抓住這一個(gè)“亂”字，讓學(xué)生體會(huì)暴雨的嘈雜擁擠無秩序之感。接著于漪老師順勢(shì)引導(dǎo)，讓學(xué)生想象雨過天晴之后的清新，明快。這些都是學(xué)生平時(shí)所感受到的。寥寥幾句話，學(xué)生就能跨越時(shí)間的阻隔與蘇軾的詩中生活相遇，自然而然對(duì)詩歌的理解就更深刻。其實(shí)，于漪老師在教學(xué)中，不但能直接利用生活經(jīng)驗(yàn)，而且能創(chuàng)造性的利用經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩歌情境。

5、詩歌中描寫的景物所抒發(fā)的感情有時(shí)是超越了學(xué)生的體驗(yàn)的。如在講解清納蘭性德的長(zhǎng)相思“山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無此聲。”誠(chéng)然，我們今天的孩子對(duì)塞外生活中深刻的思鄉(xiāng)深情是斷然沒有體驗(yàn)的，可是于漪老師也沒有放棄入情入境。她果斷的創(chuàng)設(shè)情境，她指導(dǎo)學(xué)生從“夜深千帳燈”一句中體會(huì)詩歌意境。對(duì)塞外的燈光沒有體驗(yàn)的孩子們對(duì)夜晚的燈光，是有感受的。她就引導(dǎo)孩子從夜晚的燈光想開去，體會(huì)蒼涼的塞北原野上，夜色沉沉下，密密麻麻的營(yíng)帳中繁星般閃爍的燈光，還原那時(shí)戰(zhàn)士的心情。（二）入詩經(jīng)于情任何文章都是知、情、意、行的結(jié)合。2詩歌尤甚，自古以來就有詩言志的說法，詩歌是

6、人們活躍的思想和豐富通靈思想的載體。正如徐復(fù)觀先生所說：“真正的好詩，他所涉及的客觀對(duì)象，必定是先攝取在詩人的靈魂之中，經(jīng)過詩人感情的熔鑄，構(gòu)成他靈魂的一部分，然后再挾帶著詩人的血肉表達(dá)出來，于是詩的字句都是詩人生命的字句?！币虼嗽姼杞虒W(xué)必須陶冶學(xué)生的性情，把詩情傳給學(xué)生。那怎樣才能讓學(xué)生體會(huì)到詩歌的真情呢？于漪老師的法寶是：用飽蘸激情的語言，來陶冶學(xué)生的性情，激蕩學(xué)生的情感比較、鑒賞、運(yùn)用，讓學(xué)生與作者產(chǎn)生共鳴。首先，她指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，讓學(xué)生在誦讀中形成語感。中國(guó)的詩歌講究平仄，音樂感極強(qiáng)，讀起來瑯瑯上口。通過反復(fù)的閱讀，學(xué)生就能感受言語，既而觸發(fā)語感。作者的情感，也就悄悄的流溢而出了。語

7、感是聯(lián)系詩與情的橋梁，在詩歌教學(xué)中起重要的作用。葉圣陶和夏丏尊在文心中有對(duì)語感這樣一段精彩的論述：“在語感敏銳的人心中，赤不但解作紅色，夜不但解作與晝相對(duì)吧，田園不但解作種地的地方，春雨不但解作春天吧。見了新綠二字，就會(huì)感到希望，自然，少年氣概等等，說不盡的旨趣。見了落葉就會(huì)感到無常，寂寥等說不盡的意味。”良好的語感不僅能使學(xué)生感受到詩詞的字面意思，而且也能捕捉到作者的言外之意，弦外之音。二、 鑒賞、比較、運(yùn)用（一）鑒賞錘煉詩的語言凝煉而生動(dòng)，雖篇幅短小，卻在有限的篇幅中蘊(yùn)含更深廣的生活,從而收到以少勝多,寓萬里于尺幅的藝術(shù)效果. 中唐詩人賈島在談到煉字、煉句的甘苦時(shí)曾說:“二句三年得, 一吟

8、雙淚流?！痹姼枋钦Z言的藝術(shù)，每句詩都是作者千錘百煉的結(jié)果。因此于漪老師的詩歌教學(xué)，很注重捶打語言，咀嚼語言的滋味。如在陸游的訴衷情“當(dāng)年萬里覓封候，匹馬戍梁州。 關(guān)河夢(mèng)斷何處，塵暗舊貂裘。 胡未滅，鬢先秋，淚空流。 此生誰料，心在天山，身老滄洲?！敝?，于漪老師重點(diǎn)品味“胡未滅，鬢先秋，淚空流”和“心在天山，身老滄州”，抓住“心”與“身”的矛盾，體味作者壯志未酬，關(guān)心祖國(guó)前途命運(yùn)和報(bào)效祖國(guó)之心。于老師在詩歌教學(xué)中還特別注重?cái)?shù)字的解釋。拿數(shù)字“一”來講，有時(shí)作實(shí)，有時(shí)作虛畢業(yè)論文格式。例如杜甫的石壕吏：“吏呼一何怒，婦啼一何苦！聽婦前致詞：三男鄴城戍；一男附書至，二男新戰(zhàn)死?！庇阡衾蠋熤v授過程中，

9、指出“一何”中的“一”是語氣助詞，用來加強(qiáng)語氣，而“一男”，“二男”，中的數(shù)字都是實(shí)數(shù)。她指出詩歌中數(shù)字的靈活應(yīng)用，是詩歌語言美的表現(xiàn)方式。（二）對(duì)照比較中學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)是記憶速度快，遺忘速度也很快。針對(duì)這種情況，于漪老師在講授一首新詩時(shí)，讓學(xué)生注意和學(xué)過的詩歌進(jìn)行比較，加強(qiáng)記憶。如在講授張志和的漁歌子時(shí)，讓學(xué)生回憶柳宗元的江雪和范仲淹的江上漁者，進(jìn)而讓學(xué)生比較三幅圖的異同。讓學(xué)生明確同是寫捉魚，確是各個(gè)不同。有的是“出入風(fēng)波里” ，江上捕捉；有的是“孤舟蓑笠翁”，舟中垂釣；有的是“鳥絕人蹤滅” ，色彩單一；有的是“桃花流水白鷺飛”，五色斑斕。這樣反復(fù)比較既能把同類的內(nèi)容聯(lián)成串，又能加深學(xué)生對(duì)學(xué)

10、過的詩歌的理解。她同時(shí)注意引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)聯(lián)想，從一個(gè)作品聯(lián)系到這個(gè)作者的其他作品。如學(xué)習(xí)王維的使至塞上比較、鑒賞、運(yùn)用，同時(shí)回憶王維的渭城曲、終南山，把學(xué)過的詩歌聯(lián)成串，加深記憶。3(三)遷移運(yùn)用舉一反三、觸類旁通，就是學(xué)習(xí)的遷移理論。賈德的概括化（類化）遷移理論認(rèn)為：只要一個(gè)人對(duì)他的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了概括，那么從一個(gè)情況到另一個(gè)情境的遷移是可以完成的。4在詩歌教學(xué)中，我們也希望類似的遷移能最大程度的發(fā)生。于漪老師在現(xiàn)代文教學(xué)中就成功的運(yùn)用了古代詩歌。在教授朱自清的春時(shí)，她就先讓學(xué)生回想，詩人杜甫是怎樣描繪春天的，學(xué)生背誦“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪， 門泊東吳萬里船。”她又問王安石在泊船瓜洲中呢？同學(xué)們背誦：“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還?！彼又謫枺K舜欽在淮中晚泊犢頭怎樣描繪的呢？學(xué)生又背