“水的甜美”材料作文寫作指導(dǎo)

1、水的甜美材料作文寫作指導(dǎo)水的甜美材料作文寫作指導(dǎo)2013 年高考模擬鹽城二模作文例文展讀一、文題回放閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800 字的文章。 （ 70 分）在烈日炎炎的正午，當(dāng)農(nóng)民們忙于耕種而大汗淋漓的時候，水對他們是最寶貴的東西。當(dāng)一個牧羊人從山上下來， 口干舌燥的時候， 要是能夠趴在河邊痛飲一頓， 那他就是最了解水的甜美的人?？墒牵?另外一個人， 盡管他坐在綠陰下的靠椅上，身邊放著漂亮的水壺，拿著精致的茶杯喝上幾口，也仍然品不出這水的甜美來。 （選自 阿富汗 烏爾法特生活 ）要求 :選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

2、二、立意角度：當(dāng)一個牧羊人從山上下來， 口干舌燥的時候， 要是能夠趴在河邊痛飲一頓， 那他就是最了解水的甜美的人。可是， 另外一個人， 盡管他坐在綠陰下的靠椅上，身邊放著漂亮的水壺，拿著精致的茶杯喝上幾口，也仍然品不出這水的甜美來。上述材料的出處是烏爾法特的文章生活 ，暗示材料里的水應(yīng)當(dāng)喻指生活。不同的人品味水的滋味不同，由此提煉出立意的角度生活的滋味。在烈日炎炎的正午，當(dāng)農(nóng)民們忙于耕種而大汗淋漓的時候，水對他們是最寶貴的東西。當(dāng)一個牧羊人從山上下來， 口干舌燥的時候， 要是能夠趴在河邊痛飲一頓， 那他就是最了解水的甜美的人。農(nóng)民是在大汗淋漓之后， 方知水的寶貴； 牧羊人是在口干舌燥的時候，

3、才最了解水的甜美，他們都是經(jīng)歷過困境，才品出寶貴、甜美，由此提煉出立意：經(jīng)歷磨難、苦難才能夠懂得幸福，苦過方知甜?？墒?， 另外一個人， 盡管他坐在綠陰下的靠椅上，身邊放著漂亮的水壺，拿著精致的茶杯喝上幾口，也仍然品不出這水的甜美來。從這第三則材料中的另外一個人的角度分析， 盡管他坐在綠陰下的靠椅上， 身邊放著漂亮的水壺，拿著精致的茶杯，外在條件很好，可是他仍然品不出這水的甜美，可見生活中，我們應(yīng)當(dāng)摒棄外在的喧囂浮華，追求本真的東西，由此提煉出立意：追求本真。材料的三段話中有三個角色：農(nóng)民、牧羊人和另一個人。綜合這三段話，可以看出，三種人在不同情境下， 對同一事物的心理感受不同， 由此提煉出立意

4、：體悟隨境遇而改變，一心一境，心境與環(huán)境。材料中的三個角色， 農(nóng)民、 牧羊人因?qū)λ星袑嵉男枨螅?所以品出水的滋味， 另一個人因?qū)λ疀]有需求，所以品不出水的滋味，由此提煉出立意：需要才珍貴，美好源于需要。【精彩語段】一心一境心由境造，指環(huán)境很重要，環(huán)境對一個人的心境有很大影響。境由心造，意指環(huán)境的美好與惡劣是由心境的快樂與否而決定的。 （立意高）境隨心則悅，心隨境則煩。心隨境是凡夫，境隨心是圣賢。臺灣著名作家羅蘭提出境由心造的觀點。他認為 ,一個人的處境是苦是樂常是主觀的 ,苦樂全憑自己判斷,和客觀環(huán)境并不一定有直接關(guān)系。真正的智者 ,能從一滴水里看見整個太陽的光輝，能從一朵花中嗅出整個春天的

5、芬芳，甚至能從一粒沙中看出整個時代的變遷。 以心為眼， 以有限觀無限， 從點滴中發(fā)現(xiàn)生活的智慧，感受生命的美麗，這便是一種境由心造。我們無法選擇生活， 但可以選擇自己的內(nèi)心。 坐擁一份采菊東籬下的恬淡， 一份先看庭前花開花落的雅致， 一份玉壺買酒， 賞雨茅屋的清新。在生活中找尋自己的桃花源，帶上一顆發(fā)現(xiàn)美的心，用心去感受，定會看見那漫天的落英繽紛，那遍地的芳草鮮美。追求本真一顆真正淡泊純凈的心靈， 一定要清醒自持， 不為世間浮華言語所同化， 一定要安樂自勉，不為人世虛幻情感所虜獲。人，要追求本真。率真而自然， 超越于世俗的言語逢迎與情意交接，使?jié)摬卦谛牡膬裘赖靡匀岷投鴥?nèi)斂的統(tǒng)一，便是個清醇而高

6、潔之人！人，要追求本真。說想說的話，做想做的事。要做自己，做真的自己。人，要追求本真。擁有本真，你會得到純天然的快樂，你會成為精神明亮的人。有時城市太過喧囂， 太過華麗， 閃爍的霓紅燈掩飾不住城市人內(nèi)心的空虛， 充斥耳膜的音樂躁動地紛亂了內(nèi)心的琴弦。 當(dāng)一切繁華落盡， 又能剩下什么讓人喟嘆？華麗的城市如同一杯卡布其諾， 在氤氳的奶油中得到短暫的甜味， 咀嚼之后除了苦澀別無所有。 而那些大山里來的人， 他們看似狂放的舞蹈， 聽似混雜的音域無不震撼著我們的心靈， 正是那種無保留的情感宣泄， 通過悲傷或歡樂的音樂， 解開了他們心靈的枷鎖， 讓他們真正地回歸于空曠大自然中。像稽康一般，在草屋前握鐵，在

7、月下?lián)崆?，讓天籟傳來，讓生活無比純凈。深夜濾去了所有的光影，留下最原始最自然的深邃的黑， 不要掩飾，也無須去偽裝。人們的心也由此沉淀變得如此寧靜， 暴露得如此淋漓盡致。 幾度深思便覺褪去浮華， 還以本真。東坡曰：江城白酒三杯釅， 野老蒼顏一笑溫。 我也想懷揣初心和生命最初的本真， 用一顆詩意的心打量這個世界， 用最澄澈最干凈的目光， 注視他人的奔跑， 于春光爛漫中安享歲月靜好。三、總體印象1從作文批閱情況看，本次作文學(xué)生偏題較多，審題這一塊上問題很大，許多學(xué)生打擦邊球，寫成水勞動最光榮珍惜生于憂患、死于安樂等等。2偏題嚴(yán)重，對材料作文理解能力欠缺，對材料作文的立意缺少方法。3題目擬得不好，不能

8、直接顯示中心，顯示學(xué)生擬題能力欠缺，有的學(xué)生甚至忘記加文題。4記敘文寫作能力缺失，選材老套，遠離生活，思想單薄。5寫議論文，文章缺少章法，結(jié)構(gòu)混亂，說理空洞，許多學(xué)生甚至大段引用提供的材料來敷衍字?jǐn)?shù)6語言基本功差，病句較多，錯別字多，缺少文采。如不經(jīng)（禁）大為贊同 、雪中送碳（炭） 、 簫（蕭）瑟、選則（擇）7標(biāo)點符號使用不規(guī)范。8濫加題記。一些同學(xué)加了一些毫無哲理、毫無文采、毫無必要的題記。如沒有付出，便沒有回報的價值。-題記成功的花兒，人們只記住它的美麗，卻忘記了它背后的汗水和血水。三、例文選讀需求營造美感身處動亂時代，戴望舒卻期許在雨巷中逢著一位丁香般的姑娘。 雨巷所營造的憂傷美感，不可

9、說不是戴望舒需求安定生活心境的真實寫照。遲子建于傷懷之美中感嘆道人生傷懷時刻極少，但那種美感動人心腑。少，才會去需求，需求才會想象，而想象便營造了美感?？跐檿r不解水味，口渴時方知水的美味，道理如出一轍。所以說，需求營造美感。古人曾戲謔地說道：書到用時方恨少， 這雖帶有些悲情， 但也深刻指出了人們擁有時不懂珍惜， 需求時后悔不已的普遍現(xiàn)象。作家林清玄有言： 用心活在當(dāng)下， 告知人們要珍惜當(dāng)下所擁有的， 但生活的快步伐易教人忘卻了我們所有的，漸而被忽視的逐漸消逝，驀然回首，斯物已去， 只能讓人光去需求它們重新回來，卻不可得， 有人會悲憫地直嘆可惜， 但實際上它恰恰不顯可惜，何哉？因為有了需求，才會

10、豐盈想象，從而珍惜其余一切。日本作家村上春樹熱愛跑步， 當(dāng)被問及為何不將跑步時間也用在構(gòu)思上時， 他說： 不去會死?？梢?，他是需要跑步的，這與寫作無關(guān)，跑步充實了他的生活，給他營造了更多創(chuàng)作的美感，所以他才會寫出極有哲意的文字：不管別人怎么說， 我都不打亂自己的節(jié)奏， 自己不喜歡的， 自然長久不了。 當(dāng)大詩人李璟聽得一曲清簫便有夢回雞塞之遠的思鄉(xiāng)之情時， 他 那極需回故國的情懷和所作詩境的美感，便更好地詮釋了需求營造美感的真諦了。該如何才能避開消極需求而選擇積極需求來營造美感呢？梭羅于哈佛畢業(yè)卻選擇隱居瓦爾登湖， 這便是一種純凈的心靈需求。 林徽因傾訴自己欲預(yù)支一段如蓮的時光的心事， 他們都需

11、求一種精神上的安寧， 于是美感便從此蕩漾開來， 多少人步入隱居便可避開喧囂的誤區(qū)，其實，大隱隱于市，真正的隱居，是在心中修籬種菊、消除執(zhí)念，便有寂靜安然。選擇平常心，有著一份安寧的精神，便有了需求的橋，通往美感的世界。歐立希需求成功，終在第607 次實驗中獲得成功的美感。西西弗斯往復(fù)推動巨石上山，他需求成功，心中有了向往自由的美感，所以才永不放棄。千百度的驀然回首，原來只為求得一次燈火闌珊處的光景。故，需求營造美感。 （ 65）苦甜捧一杯香茗，呷一口，舌尖的苦，舌根的甜，流入喉中，這便是生活。苦是生活的底色，嬰兒剛出生是哭，不是笑，這是我們一生苦痛的開始，學(xué)走路，跌倒了，哭！學(xué)騎車，摔倒了，哭

12、！求學(xué)了，離家了，哭！考差了哭！失職了哭！親人走了，亦是哭。這哭便是苦，苦在心里，心不暢，事不順，溢在眼中，淚便落下。堵在喉頭，便只剩哽咽。有人消極了，有人迷惘了，那甜，在哪？甜是生活的點綴。這時，我們醒悟，苦終不是生活的全部，那跌倒后，再爬起來，臉上洋溢的是笑；那數(shù)次摔倒后，駕車如飛時，臉上又有笑；離家后，那第一封家信，那第一次長途，那第一次千里回家臉上，嘴間，都是甜蜜。于是我們發(fā)現(xiàn)，原來生活中也有笑，也有甜，我們更明白哭不只是苦，亦有甜。因苦而甜，這便是苦的底色與甜的點綴的關(guān)系。在中國，憶苦思甜一輩，正在老去， 那革命歲月中不可磨去的苦正在淡去，人人似乎都成了大舌頭，那根部的甜已快將舌尖占

13、據(jù)。于是乎，甜亦非甜。在哈根達斯和蜜餞中長大的孩子失去了苦的感覺。 因而有了我爸是李剛的放肆叫聲， 有了我爸是李雙江的低質(zhì)言論， 有 了炫富的郭美美。令人痛心，更令人反思，中國，怎么了！我們，怎么了！孩子，怎么了！深究其因， 便是他們?nèi)鄙倭藢嗟母兄?從而亦不知甜的滋味。大學(xué)生炫富帖，令人感動無比，從收棒子的苦，到珍惜親情的甜，這才是真正的感知生活，享受生活。同時，大熱的文化，似乎也在向甜膩區(qū)邁進。易中天的三國 ，于丹的論語 ；電影版的茶館，馮小剛的哈姆雷特（夜宴）；鑒寶節(jié)目的古董知識，青歌賽的文化常識我們熱熱鬧鬧的將文化教育向前推進， 卻不知此時， 文化已成為偽文化。 當(dāng)眾人相爭潘金蓮的故

14、鄉(xiāng)，南天一柱改名哈利路亞山時我看到了傳統(tǒng)文化的迷失。這時我們需要哭，需要一場文化苦旅，重新走一走絲綢之路， 走一走長征之路，走一走改革開放之路， 感受文化的苦與甜。北宋學(xué)者張載有有言：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。做為青年的你我更應(yīng)憶苦知甜，知苦思甜，享受生活，感悟生活，傳承文化。要做就做牧羊人牧羊人口干舌燥，河邊痛飲，品出水之甘甜。另一個人手持精致茶具，卻覺察水之無味，甚至有點苦澀?；蛟S，河邊水抵不上壺中茶一半的質(zhì)量，卻比壺中多飄逸出陣陣芳香。這其實是生活中的兩類人， 用網(wǎng)絡(luò)流行語來區(qū)分便是二青年與偽文藝青年。 前者不是什么貶義詞， 他們崇尚真養(yǎng)育善美， 不偽裝不作作；

15、 后者不是什么褒意詞， 只是一幫盲目追逐，自命不凡的孩子罷了。牧羊人保持著自己的情操， 即使職業(yè)沒有太多的光輝， 然而他們保持著出世的純真， 看到自己需要的，便會撲上去，哪怕并不干凈。而另一個人，明明自己不渴，還有精美的茶具來掩飾內(nèi)心的空虛， 他們自命不凡， 追趕所謂的時尚，卻把自己丟在了人生人海里，找不到蹤影，靈魂失去了方向。在這個物欲流的世界上，牧羊人少了，另一個人多了。人們被欲望與名利掩蓋了視線，只想擁有精美的茶具，卻忘了水的味道，一味追求奢華，一心朝著富貴，再回首時，想品一品水的甜美，卻再也感受不到了，匆匆一生，自以為愜意，卻迷失了自己。有時甚至視牧羊人為另類，嘲笑他們的一無所有，殊不

16、知這是誰的時代。我愿學(xué)魯迅，呼喚迷失的人，即使千夫所指，我也要吶喊：要做就做牧羊人。李白是個牧羊人。在那個風(fēng)雨搖蕩的年代里，酒入愁腸，三成詩，七分化為劍氣，繡口一吐，便是半個盛唐！他豪邁，放蕩不羈，但從未屈服過，縱使被放逐，也要仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。于是，他看到了自己的甜美，品嘗到了酒的甘甜，即使自己曾經(jīng)也惆悵過，但卻從來不曾有過追尋世俗的腳步。陶淵明是個牧羊人。退隱田園中，他看到山的靈氣，水的靈動。山氣日夕佳，飛鳥相與還。他輕視權(quán)貴，只做自己，不要精美的茶具，只有幾畝薄田來種豆南山下。于是，他也品嘗到了水的甜美，即使置于河中，我自悠然快活。阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作， 這是他

17、眼中的生活，沒有家財萬貫，沒有侍女書童。在紛繁的世界里拿著茶具飲水，這叫作活著。在入世的情況下仍做著出世的夢，這才是生活。要做就做牧羊人。瞧，陌上花開，我們?nèi)ネ达嬕活D吧！水韻人生一瓢水， 并不是所有人能品出其內(nèi)在的甘甜與醇美。 一個生命的旅程， 更非所有人都能獲悉平淡背后那份來之不易的幸福。我想，這便是水韻人生。擺脫了像 1942 那段艱澀性酸、不堪回首的歲月，我們迎來的是摩天大樓拔地而起的輝煌絢麗。 過去那段時光的消逝， 是否就意味著我們可以遺忘那段記憶， 過上甜美的日子呢？消逝的不等于消失的，我們只有銘記那份苦澀，才能咀嚼出現(xiàn)世的甘甜。當(dāng)自甘沉淪、不思進取的 90 后被冠以垮掉的一代；當(dāng)無

18、數(shù)人因為現(xiàn)實生活的安逸無聊而追逐低俗搞笑之風(fēng)； 當(dāng)一句今天你幸福嗎？引起無數(shù)的熱議。 我想， 靜下心來去感悟那段所謂的不堪回首的歷史， 靜下心來去體會那曾經(jīng)洶涌澎湃中的無限凄涼， 我們會發(fā)現(xiàn)此刻淡泊如水的人生將是怎樣的一種韻味、一種幸福。因為銘記， 我們要更加珍惜這份甘甜。 我們總是以為什么都是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模?總是忙碌地追逐， 固執(zhí)地認為前方就是最好的， 而忽視了身邊細微的美好。有位名人曾說：你所苦苦追尋的明天， 正是無數(shù)后來之人苦苦尋覓的今天。 珍惜你所擁有的一切， 當(dāng)你發(fā)現(xiàn)小麥只花開十秒的驚喜，你將不會因為它沒馥郁芳香而傷懷；當(dāng)你發(fā)現(xiàn)疑是冰消雪未融的玄妙，你將不會因為它只是一池水而定位它的平

19、凡。只有珍惜，才能發(fā)現(xiàn)這其間的美好。除此之外，我想我們更需要一種低配的人生態(tài)度。物質(zhì)的繁華上演，名利總裹挾著無盡的喧囂，我們不甘于現(xiàn)實的平淡， 我們想要一種登泰山而小天下的縱觀人生。但是物質(zhì)的富饒并不能衡量精神的富有。倘若有一種低配的人生態(tài)度，以精神的享受坦然于物質(zhì)的清貧。 我想，中國近百年來，不會只出現(xiàn)一個莫言。因為更多的作家總是將利益凌駕于文學(xué)之上， 這種功利之心怎么可能會引導(dǎo)出一個文學(xué)巨匠的誕生。學(xué)會一種低配人生，不汲汲于名利， 不汲汲于富貴，生活在一種清澈如水的境界中，又怎會無法察覺其中的甘甜。學(xué)會銘記，學(xué)會珍惜，學(xué)會低配自己的人生，我相信，每個人都能品出那份淡而會心的甘甜，那份簡單純

20、樸的韻味，我想，這便是水韻人生。品味生活我們不是畢加索，秀不出多變的畫風(fēng)；我們不是洪默爾，擺布不了鋼琴：我們不是國際巨星，舞不出夢幻的腳步。我們只是平凡之人，可是我們依然可以，品味生活。風(fēng)流瀟灑的李太白， 行走官場，讓楊貴妃研墨，讓高力士脫靴，得罪了皇上身邊兩個最 密切的人，因此長期得不到重用，郁郁不得志。被放逐出長安的李太白，并沒有消沉，不改 其文雅風(fēng)流，于花間酌酒，于月影下舞劍。輕搖小舟，自得其樂，旁若無人。這是他對生命 的另一種體驗，他看透了世間的浮沉。于是他放蕩游俠，品味生活，斗酒成詩篇。相貌丑陋的魏晉文學(xué)家左思，艷羨美男子潘安被美女簇擁的麗景，不禁東施效顰，卻遭譏諷，狼狽而歸。生活之

21、美僅僅是外表之美嗎？顯然不是，內(nèi)在的才情比外表更重要，更有吸引力。幸而，之后的左思未有去追逐外表上瞬間即逝的虛幻魅影，憑借自我才情，擁有了 自己的文學(xué)粉絲團。他追求本真，歷經(jīng)十年，寫成凝結(jié)著心血的二都賦，風(fēng)靡京都。當(dāng)年天天想出名的陳子昂， 在長安城十年不為人知。 找到機會分發(fā)自己的詩文給來訪的 客人，人們喜歡他念天地之悠悠，獨愴然而涕下的意境，于是陳子昂一夜之間震動長安。他不是嘩眾取寵，而是憑借這個方式追求自己想要的生活。而吟詩作對，便是他的生活，他的本真。品味生活，品出李太白的放蕩不羈，品出左思的內(nèi)在才情，品出陳子昂的前不見古人， 后不見來者的傲骨。追求本真，去盛唐領(lǐng)略陶淵明的高風(fēng)亮節(jié)，去魏晉品味詠絮才女謝道鎰，誰說女子不如男的豪情萬丈，去宋元品讀扣人心弦的詞曲戲劇。如此這番。你品味到生活的甜美了嗎？ 一捧平淡無奇的清水對于老農(nóng)來說便是上天的恩 賜。帶著你的渴望，品味生活，追求本真，做一個如魚飲水冷暖自知的老農(nóng)。若是你擁有精 美的茶壺，擁有上乘的茶水，那就讓這些絲絲縷縷的茶香包裹著你，深深地，用心地感受那 沁人的茶香。總之，品味生活，追求本真，平凡之人亦有美妙人生。如桂人生外婆住院的這個春節(jié)， 一大家子的年夜飯吃得格外的寂寥，舅舅時不時想講些他店里的趣事，想緩和緩和，卻總是像咕