思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)緒論

1、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ) 緒論：適應(yīng)大學(xué)生活 開拓新的境界第一節(jié)適應(yīng)人生新階段 一、認(rèn)識(shí)大學(xué)生活的特點(diǎn) 二、提高獨(dú)立生活能力 三、樹立學(xué)習(xí)的理念 四、培養(yǎng)優(yōu)良的學(xué)風(fēng) 當(dāng)代大學(xué)生是祖國的未來，民族的希望，人才的資源。大學(xué)階段是你們?nèi)松l(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇期，當(dāng)務(wù)之急就是如何緊緊抓住戰(zhàn)略機(jī)遇，在社會(huì)系統(tǒng)工程圖上理性地找到自己成才的人生座標(biāo)。 人生之旅，流光溢彩。大學(xué)時(shí)光，千金難買。 自從越過了那道神圣的分?jǐn)?shù)線，原來的輝煌已經(jīng)成為歷史。大學(xué)中高手云集，人才薈萃?，F(xiàn)在新的學(xué)習(xí)伙伴又站在新的起跑線上重新比拼。一、認(rèn)識(shí)大學(xué)生活特點(diǎn)大學(xué)是高等學(xué)府，通常包括一所文理學(xué)院、研究生院和專業(yè)學(xué)院，并有權(quán)授予各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)

2、位。 簡明不列顛百科全書 狹義：特指高等學(xué)校的種類之一。 廣義：泛指所有從事高等教育的學(xué)校。(一)、認(rèn)識(shí)大學(xué)1、什么是大學(xué)？對(duì)知識(shí)探究的高深與博大 有豐富藏書和濃郁的校園文化氛圍有“大師” 有“大家” （一）何謂大學(xué)有“大學(xué)生” 大學(xué)為什么值得神往知識(shí)的海洋 智慧的象征 成才的沃土 精神的家園 探求的領(lǐng)地 人生的燈塔 青春的舞臺(tái) 年輕的天堂大學(xué)是超市：各取所需 大學(xué)是富礦：能夠開采大學(xué)是鏡子：認(rèn)識(shí)自我 大學(xué)是火箭：推動(dòng)升華不是貪圖享受的樂園 不是坐享其成的保險(xiǎn)箱不是可以隨意揮霍青春、逃避社會(huì)壓力的避風(fēng)港。 有關(guān)大學(xué)的經(jīng)典論述大學(xué)者,研究高深學(xué)問者也. 大學(xué)者,囊括大典、網(wǎng)羅百家之學(xué)府者 -蔡元

3、培（蔡元培）有關(guān)大學(xué)的經(jīng)典論述 所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也. -梅貽琦 （梅貽琦 ）有關(guān)大學(xué)的經(jīng)典論述“ 非校舍之大之謂，非學(xué)生年齡之大之謂，亦非教員薪水之大之謂，系道德高尚，學(xué)問淵深之謂也。 ” -馬相伯 有關(guān)大學(xué)的經(jīng)典論述 大學(xué)是研究和傳授科學(xué)的殿堂，是教育新人成長的世界，是個(gè)體之間富有生命的交往，是學(xué)術(shù)勃發(fā)的世界。每一任務(wù)借助參與其他任務(wù)，而變得更有意義和更加清晰。 -雅斯貝而斯著、鄒進(jìn)譯什么是教育第150頁，北京：三聯(lián)書店，1991 21、大學(xué)之“大”，因有“大家”而謂大。這里所指的“大家”，是指有大家氣度，有遠(yuǎn)見卓識(shí)的大學(xué)校長，他們是學(xué)校發(fā)展的引路人。大學(xué)校長，起碼是

4、個(gè)教育家，不單是個(gè)大教授，要有全局意識(shí)，大學(xué)校長要成為政治家、教育家。 2、大學(xué)的內(nèi)涵2 大學(xué)的內(nèi)涵2 2、大學(xué)之大，因有“大師”而謂大。大師是大學(xué)學(xué)術(shù)繁榮昌盛的命根子。莘莘學(xué)子可從他們身上獲得知識(shí)的財(cái)富和智慧的靈光。 竺可楨：“教授是大學(xué)的靈魂，一個(gè)大學(xué)學(xué)風(fēng)的優(yōu)劣，全視教授人選為轉(zhuǎn)移。” 原哈佛大學(xué)校長科南特：“大學(xué)的榮譽(yù)不在于它的校舍和人數(shù)，而在一代代教師的質(zhì)量”。 北京大學(xué)的教授們 五四時(shí)期成為新文化運(yùn)動(dòng)中心，匯集了胡適、李大釗、陳獨(dú)秀、魯迅、周作人、劉半農(nóng)、高君宇、許德銜等； 北京大學(xué)的教授們新中國成立后，有李四光、馮友蘭、宗白華、朱光潛、翦伯贊(歷史)、曹靖華(翻譯)、王力(語言學(xué))

5、費(fèi)孝通、雷潔瓊、等；北京大學(xué)的教授們現(xiàn)在，陳岱孫、季羨林、張岱年、黃楠森、胡代光、肖灼基、厲以寧、趙敦華等。 2 大學(xué)的內(nèi)涵23、大學(xué)之大，大學(xué)因有館藏豐富的圖書館，設(shè)備先進(jìn)的教學(xué)大樓，實(shí)驗(yàn)室和濃郁的校園文化氛圍而謂大。2 大學(xué)的內(nèi)涵24、大學(xué)因?qū)χR(shí)探究的高深與博大而謂大。 2 大學(xué)的內(nèi)涵25、大學(xué)有“大學(xué)生”而謂大。 劍橋大學(xué)：62人獲諾貝爾獎(jiǎng)，被稱為世界政治家的搖籃。牛津大學(xué)：英國前50位首相中，29位出自該校。哈佛大學(xué)：35人獲諾貝爾獎(jiǎng)，6位總統(tǒng)，美國500家大企業(yè)老板有23在該校學(xué)習(xí)過，包括：比爾蓋茨。 東京大學(xué)：18位首相，4位諾貝爾獎(jiǎng)，日本14的大企業(yè)家。清華大學(xué)：200多位部長

6、級(jí)人物，現(xiàn)任胡錦濤、吳邦國等。 3 大學(xué)的精神現(xiàn)代大學(xué)的理想和精神概括起來就是：追求真理、完善人格、服務(wù)社會(huì)、造福人類?？茖W(xué)精神與人文精神并重日本京都大學(xué)校長鳥養(yǎng)利三指出：“大學(xué)是一個(gè)特殊的社會(huì)部分，這一大學(xué)社會(huì)，其宗旨是以探索真理為其神圣事業(yè)”。美國耶魯大學(xué)校長小貝諾施密特德也強(qiáng)調(diào)：“大學(xué)的意義及價(jià)值在于追求真理”。 大學(xué)之道在明明德在親民在止于至善 -大學(xué) 大學(xué)是社會(huì)的道德靈魂。 -(德)威廉馮洪堡4、大學(xué)教育1234大學(xué)時(shí)期是一個(gè)由以學(xué)為主的學(xué)生生活轉(zhuǎn)向職業(yè)生活的準(zhǔn)備階段 大學(xué)時(shí)期又是由依附家庭到自立于社會(huì)的準(zhǔn)備階段 大學(xué)時(shí)期是培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力、成為高素質(zhì)人才的關(guān)鍵階段 大學(xué)時(shí)期是人生觀

7、、價(jià)值觀在理性上確立的重要階段 中學(xué)教育與大學(xué)教育的差別 中學(xué)教育為了學(xué)生考上大學(xué)，大學(xué)教育為了學(xué)生進(jìn)入社會(huì)（培養(yǎng)目標(biāo)不同） 中學(xué)培養(yǎng) “ 考 ” 生，大學(xué)培養(yǎng) “ 學(xué)生 ” (培養(yǎng)方式） 中學(xué)是封閉式教育，大學(xué)是開放式教育（教育模式） 中學(xué)老師 “ 逼 ” 著學(xué)生走，大學(xué)學(xué)生 “ 追 ” 著老師走（教學(xué)方式） 中學(xué)是被控式學(xué)習(xí)，大學(xué)是強(qiáng)調(diào)自主性學(xué)習(xí)（學(xué)習(xí)狀態(tài)）中學(xué)學(xué)習(xí)老師幫你掌控，大學(xué)學(xué)習(xí)需要自己經(jīng)常 “ 反省 ” （學(xué)習(xí)方式） 中學(xué)教育與大學(xué)教育的差別 中學(xué)大家忙一樣，大學(xué)大家不一樣忙（學(xué)習(xí)內(nèi)容） 中學(xué)強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)，大學(xué)鼓勵(lì)創(chuàng)新（學(xué)習(xí)要求） 中學(xué)學(xué)習(xí)越學(xué)問題越少越好，大學(xué)學(xué)習(xí)越學(xué)問題越多越好（

8、思維訓(xùn)練） 中學(xué)要求服從，大學(xué)倡導(dǎo)個(gè)性（管理方式） 中學(xué)靠別人管自己，大學(xué)靠自己管自己（生活方式） 中學(xué)只要伏案學(xué)習(xí)，大學(xué)要站起來四面觀望（學(xué)習(xí)視野） 跨進(jìn)大學(xué)校門，有六大問題必須面對(duì)和思考一是適應(yīng)問題。如何迅速地轉(zhuǎn)變。二是做人的問題。也就是如何尋找自己的立身之本，提升人生的境界，把做人的學(xué)問放在首位，真正做一個(gè)大寫的人。三是人生規(guī)劃問題。要從進(jìn)校開始，就規(guī)劃和設(shè)計(jì)自己的“未來之路，有目的的充實(shí)自己。四是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的問題。如何發(fā)現(xiàn)和挖掘自身潛能，提升學(xué)習(xí)和思考的能力。五是發(fā)展的問題。即如何去全面地提高自己的素質(zhì)。六是把握時(shí)間問題。如何合理地安排時(shí)間，也是成功的關(guān)鍵性因素。六是情感問題。如何處理好

9、人際關(guān)系、個(gè)性心理的優(yōu)化發(fā)展，以及個(gè)人的交友戀愛問題。大學(xué)生活中，什么樣的收獲最有意義？在大學(xué)生活中，在這段人生最充滿青春氣息而又短暫的時(shí)光里，最有意義的事情是學(xué)習(xí)到了方法以及提高了自己的能力：那些正確思考的方法和能力學(xué)習(xí)的方法和能力為人處世的方法和能力生存發(fā)展的方法和能力，在我們四年后即將完成學(xué)業(yè)、回首告別大學(xué)校園的時(shí)候，我們是否能夠微笑著對(duì)自己說：我已經(jīng)有了巨大的收獲，我已經(jīng)做好了面對(duì)人生風(fēng)雨的準(zhǔn)備。我能行！二、認(rèn)識(shí)大學(xué)生活的特點(diǎn)大學(xué)生活變化特點(diǎn)建議、學(xué)習(xí)要求的變化第一，知識(shí)廣度和深度的增加。在廣博的基礎(chǔ)上求精深，在精深的平臺(tái)上更廣博。兩者互為匹配，相輔相成。 第二，專業(yè)難度的增加。專業(yè)訓(xùn)

10、練是大學(xué)生進(jìn)入專業(yè)領(lǐng)域的必然途徑，第三，自學(xué)自由度的增加。 自學(xué)是大學(xué)新生成才的重要環(huán)節(jié)， “老師領(lǐng)進(jìn)門，自學(xué)靠自身。 總體而言，自主學(xué)習(xí)是最大特點(diǎn)。 大學(xué)期間學(xué)習(xí)觀念的七個(gè)轉(zhuǎn)變觀念上從待哺到自覺地學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變從被動(dòng)學(xué)習(xí)知識(shí)到主動(dòng)學(xué)習(xí)理論，構(gòu)建自己觀點(diǎn)的轉(zhuǎn)變從隔絕學(xué)習(xí)和相互關(guān)聯(lián)學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變從學(xué)習(xí)常識(shí)到領(lǐng)悟思想的轉(zhuǎn)變從泛泛學(xué)習(xí)到有針對(duì)性的方向?qū)W習(xí)的轉(zhuǎn)變從書本學(xué)習(xí)到實(shí)踐的轉(zhuǎn)變從茫然學(xué)到針對(duì)問題學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變、生活環(huán)境的變化第一，離開父母，培養(yǎng)料理生活的獨(dú)立性。 第二，人際交往，養(yǎng)成選擇溝通的廣泛性。 第三，適應(yīng)環(huán)境，提升自我內(nèi)在的可塑性。 學(xué)會(huì)與人相處，這也是大學(xué)中的一門“必修課”。一個(gè)人事業(yè)上的成功，只

11、有15%是由于他的專業(yè)技術(shù)，另外的85%要依依耐人際關(guān)系、外世技巧。軟與硬是相對(duì)而言的。專業(yè)的技術(shù)是硬本領(lǐng)，善于處理人際關(guān)系的交際本領(lǐng)則是軟本領(lǐng)卡耐基3、社會(huì)活動(dòng)的變化積極參加黨團(tuán)、學(xué)生會(huì)和班委活動(dòng)積極參加社團(tuán)和興趣小組的活動(dòng)全國大學(xué)生“挑戰(zhàn)杯”活動(dòng)全國大學(xué)生科技博覽會(huì)全國大學(xué)生名校辯論賽生活本身沒有任何價(jià)值，它的價(jià)值在于怎樣使用它。盧梭 參加社團(tuán)堅(jiān)持四個(gè)標(biāo)準(zhǔn):力所能及鍛煉提高服務(wù)志愿興趣所在.二、提高獨(dú)立生活能力、確立獨(dú)立生活的意識(shí)、虛心求教，細(xì)心體察3、大膽實(shí)踐、不斷積累生活經(jīng)驗(yàn)。 一個(gè)人要用自己的大腦思考（思維），依自己的意愿做事（人格），用自己的所得供養(yǎng)（經(jīng)濟(jì)），才稱得上一個(gè)真正的人。

12、 -蔡元培三、樹立新的學(xué)習(xí)理念樹立全面學(xué)習(xí)的理念。樹立自主學(xué)習(xí)的理念。樹立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念。樹立終身學(xué)習(xí)的理念。誰是世紀(jì)的文盲19世紀(jì)的文盲 目不識(shí)丁的人20世紀(jì)的文盲 不會(huì)用電腦的人21世紀(jì)的文盲 不會(huì)學(xué)習(xí)的人、樹立全面學(xué)習(xí)的理念學(xué)好專業(yè)和相關(guān)知識(shí)。 首先，要有廣博的知識(shí)面，精深的知識(shí)點(diǎn)； 其次，要取百家之長，走自己的路； 再次，要多管窺豹，必見全斑。古人云:博覽多聞,學(xué)問習(xí)熟.劉勰:觀千劍而后識(shí)器,操千曲而后曉音.高中的學(xué)習(xí)，是伏案努力，而到了大學(xué)，則應(yīng)該是四面觀望。魯迅先生說:愛看書的青年，大可以看看本分以外的書，即課外的書，不要只將課內(nèi)的書抱住。譬如學(xué)理科的，偏看看文學(xué)書，學(xué)文學(xué)的，偏看

13、看科學(xué)書，看看別個(gè)在那里研究的，究竟是怎么一回事。這樣子，對(duì)于別人，別事，可以有更深的了解?，F(xiàn)在中國有一個(gè)大毛病，就是人們大概以為自己所學(xué)的一門是最好，最妙，最要緊的學(xué)問，而別的都無用，都不足道的，弄這些不足道的東西的人，將來該當(dāng)餓死。其實(shí)是，世界還沒有如此簡單，學(xué)問都各有用處，要定什么是頭等還很難 讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。培根 、自主學(xué)習(xí)“授之以魚，只供一飯之需；教人以漁，則終身受益。學(xué)校的任務(wù)是教會(huì)學(xué)生靠自己從書籍和生活中獲取知識(shí) 車爾尼雪夫斯基建議和體會(huì)學(xué)校給予學(xué)生的 面包和水 = 獵槍 扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)+準(zhǔn)確的學(xué)習(xí)方法自

14、主學(xué)習(xí)“八勤”勤于上課勤于預(yù)習(xí)勤于筆記勤于思考勤于提問勤于復(fù)習(xí)勤于閱讀勤于創(chuàng)新、樹立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念 采取創(chuàng)造性方法，追求創(chuàng)造性成果的學(xué)習(xí)。 第一，大膽開拓，敢于突破，獲得新知識(shí)； 第二，把知識(shí)內(nèi)化變成能力； 第三，不迷信書本，不迷信權(quán)威。 第四，逐步養(yǎng)成科學(xué)的創(chuàng)造性思維的習(xí)慣。、樹立終身學(xué)習(xí)的理念今日的世界科技發(fā)展突飛猛進(jìn)，知識(shí)信息快速增長，知識(shí)的更新期大大縮短，全球每天光是各種日?qǐng)?bào)就出現(xiàn)一萬多種，高達(dá)億多份，每年出版的雜志一千萬多種?？萍及l(fā)展日新月異，知識(shí)信息快速增長。大學(xué)生應(yīng)樹立終身學(xué)習(xí)、終身求知的理念。不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，獲得新本領(lǐng)這是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的必然要求。終身學(xué)習(xí)的理念終身學(xué)習(xí)是21世紀(jì)

15、的生存概念 -歐洲終身學(xué)習(xí)促進(jìn)會(huì) 終身學(xué)習(xí)的理念幼而學(xué)者，如日出之光；老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。 - 顏氏家訓(xùn)勉學(xué)篇士三日不讀，則其言無味，面目可憎 -黃庭堅(jiān) (宋)四、培養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng) 勤 奮發(fā)奮努力 不畏艱難鍥而不舍 永不懈怠業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨 唐韓愈：進(jìn)學(xué)解在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏艱難沿著陡峭山路攀登的人，才有希望到達(dá)光輝的頂點(diǎn)。馬克思恩格斯選集第44卷，人民出版社2001年版，第24頁才能的火花，常常在勤奮的磨石上迸發(fā)。 (德)威廉李卜克內(nèi)西哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在學(xué)習(xí)上的。-魯迅 人生三種境界貫穿奮斗過程王國維談人生三大境界：昨夜

16、西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。（晏殊蝶戀花）一心向往衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。（柳永鳳棲梧）艱苦奮斗眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。（辛棄疾青玉案元夕） 實(shí)現(xiàn)成功嚴(yán) 謹(jǐn)一絲不茍 認(rèn)真負(fù)責(zé)做到嚴(yán)肅、嚴(yán)格、嚴(yán)密求 實(shí)腳踏實(shí)地 求真務(wù)實(shí) 不輕信 不弄虛作假 不貪圖虛名修學(xué)好古，實(shí)事求是。漢書 天下作偽是最苦惱的事情，老老實(shí)實(shí)是最快樂的情。周恩來 創(chuàng) 新不拘陳規(guī) 敢為人先進(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)和思維林散之論書絕句獨(dú)能畫我胸中竹，豈能隨人腳后塵。既學(xué)古人又變古，天機(jī)流露出精神。第二節(jié)肩負(fù)歷史新使命認(rèn)識(shí)當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命確立當(dāng)代大學(xué)生的成才目標(biāo)塑造當(dāng)代大學(xué)生的嶄新形象一認(rèn)識(shí)當(dāng)代大學(xué)生的

17、歷史使命梁啟超故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)。中共“一大”的13名代表，其平均年齡只有28歲，最年輕的僅19歲，他們中許多人都成了爾后中國革命的中堅(jiān)。 “一大” 代表王盡美與鄧恩銘你們青年人朝氣蓬勃，好像早晨八、九點(diǎn)鐘的太陽，希望寄托在你們的身上毛澤東在青年身上寄予了我社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的光輝前景。鄧小平“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那都是無所謂的。這個(gè)任務(wù)是由于你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的?！瘪R克思、在新的起點(diǎn)上繼往開來一個(gè)嶄新的世紀(jì)已經(jīng)開啟了，中國迎來了國家發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，全

18、面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，激勵(lì)著走在民族偉大復(fù)興道路上的每一位中國人。改革開放30年農(nóng)民收入對(duì)比：1978年:133.6元 2007年:4140.4元城鎮(zhèn)居民人均可支配收入由年的元提高到年的元，農(nóng)民人均純收入由元提高到元；年我國人均是元，按當(dāng)時(shí)匯率折合美元，年我國人均上升為美元，比改革開放前增長了倍；年我國貨物進(jìn)出口總額僅億美元，年我國的進(jìn)出口總額億美元，已連續(xù)幾年穩(wěn)居世界第三位；年以前，我國外匯儲(chǔ)備從未超過億美元，年末這一數(shù)據(jù)已經(jīng)突破萬多億美元，為世界第一；從年到年，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入和農(nóng)村居民人均純收入增長了倍以上，農(nóng)村絕對(duì)貧困人口從億人減少到萬人；兩個(gè)奧運(yùn)，同樣精彩經(jīng)受巨災(zāi)考驗(yàn)后的中

19、國，用微笑歡迎世界。100多個(gè)國家和地區(qū)的政要出席北京奧運(yùn)會(huì)開閉幕式，204個(gè)國家和地區(qū)的1.6萬名運(yùn)動(dòng)員相聚北京，刷新了38項(xiàng)世界紀(jì)錄、85項(xiàng)奧運(yùn)會(huì)紀(jì)羅格：“這是一屆真正的無與倫比的奧運(yùn)會(huì)！”147個(gè)國家和地區(qū)的4000多名運(yùn)動(dòng)員，在北京殘奧會(huì)同臺(tái)競(jìng)技，刷新279項(xiàng)殘疾人世界紀(jì)錄和339項(xiàng)殘奧會(huì)紀(jì)錄?？死孜姆Q贊，北京殘奧會(huì)是有史以來最偉大的一屆殘奧會(huì)。2、在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上迎接挑戰(zhàn)。一是面臨世界科技文化發(fā)展的挑戰(zhàn)二是面臨復(fù)雜多變的國際環(huán)境的挑戰(zhàn)。 三是面臨新世紀(jì)新階段我國發(fā)展任務(wù)的挑戰(zhàn)、在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上迎接挑戰(zhàn) 1 面臨世界科技文化發(fā)展的挑戰(zhàn)第一，信息技術(shù)正在發(fā)生結(jié)構(gòu)性變革：一是集成電路呈指數(shù)級(jí)向更

20、小、更快速和更廉價(jià)發(fā)展， 第二，全球生物技術(shù)產(chǎn)業(yè)的銷售額每5年翻一番，年增長率高達(dá)25%30%，大約是世界經(jīng)濟(jì)增長率的10倍。 第三，核能、氫能等新能源技術(shù)的開發(fā)與利用，第四代核能技術(shù)和未來的熱核聚變能。 第四，納米科學(xué)和技術(shù)將拓展人類資源利用空間。在未來20年里，全球納米技術(shù)市場(chǎng)規(guī)?？赡苓_(dá)到上萬億美元。面臨復(fù)雜多變的國際環(huán)境的挑戰(zhàn)第一，影響世界和平與發(fā)展的不穩(wěn)定不確定因素增多。 第二，圍繞資源、市場(chǎng)、技術(shù)、人才的國際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。 第三，我國自主創(chuàng)新能力較弱，許多領(lǐng)域的核心技術(shù)和關(guān)鍵設(shè)備長期依賴進(jìn)口。 第四，“十一五”時(shí)期，油價(jià)持續(xù)攀升，國際經(jīng)濟(jì)環(huán)境的不穩(wěn)定不確定因素增加，未來世界經(jīng)濟(jì)仍有可

21、能發(fā)生較大波動(dòng) 美國中央情報(bào)局在極其機(jī)密的行事手冊(cè)中，有對(duì)付中國的十條戒令，其內(nèi)容如下： （）盡量用物質(zhì)來引誘和敗壞他們的青年，鼓勵(lì)他們藐視、鄙視，進(jìn)一步公開反對(duì)他們多年來所受的思想教育，特別是共產(chǎn)主義教條。替他們制造對(duì)色情奔放的興趣和機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)他們進(jìn)行性的濫交。讓他們不以膚淺、虛榮為羞恥。一定要?dú)У羲麄儚?qiáng)調(diào)的吃苦耐勞精神。（）一定要盡一切可能，做好宣傳工作，包括電影、書籍、電視、無線電波等，進(jìn)行宣傳，使他們向往我們的衣食住行、娛樂和教育方式。（）一定要把他們青年的注意力從他們以政府為中心的傳統(tǒng)引開來。讓他們熱衷于體育表演、色情書籍、享樂、游戲、犯罪性的電影，以及宗教迷信。 （）時(shí)常制造一些無

22、風(fēng)三尺浪的無事之事，讓他們的人民公開討論。這樣就在他們的意識(shí)中種下了分裂的因子。特別是要在他們的少數(shù)民族里找好機(jī)會(huì)，分裂他們的地區(qū)，分裂他們的民族，分裂他們的感情，在他們之間制造新仇舊恨，這是絕對(duì)不能忽視的。（）要不斷地制造“新聞”，丑化他們的領(lǐng)導(dǎo)。我們的記者應(yīng)該找機(jī)會(huì)采訪他們，并想方設(shè)法組織他們的言辭來攻擊他們自己。（）在任何情況下都要宣傳民主，一有機(jī)會(huì)，不管是大是小，有形無形，就要抓緊民主運(yùn)動(dòng)。無論是在什么場(chǎng)合，什么情況下，我們都要不斷地對(duì)他們（政府）要求民權(quán)。只要我們每一個(gè)人都不斷地說同樣的話，他們的人民就一定會(huì)相信我們說的有理。我們抓住一個(gè)人是一個(gè)人，占住一個(gè)地盤是一個(gè)地盤，一定要不擇

23、手段。（）要盡量鼓勵(lì)他們（政府）花費(fèi)，鼓勵(lì)他們向我們借貸。這樣我們就有十足的把握摧毀他們的信用，使他們的貨幣貶值，通貨膨脹。只要他們對(duì)物價(jià)失去了控制，他們?cè)谌嗣裥哪恐芯蜁?huì)完全垮臺(tái)。 （）要以我們的經(jīng)濟(jì)和技術(shù)優(yōu)勢(shì)，有形無形地打擊他們的工業(yè)。只要他們的工業(yè)在不知不覺中癱瘓下來，我們就可以鼓勵(lì)社會(huì)動(dòng)亂。不過我們必須表面上非常慈善地去援助他們，這樣他們（政府）就顯得疲軟。一個(gè)疲軟的政府就會(huì)帶來更大更強(qiáng)的危險(xiǎn)。（）要利用所有的資源，甚至舉手投足，一言一笑，都足以破壞他們的傳統(tǒng)價(jià)值觀，要利用一切來毀滅他們的道德良心，摧毀他們自尊自信的鑰匙：就是盡量打擊他們吃苦耐勞的精神。（）暗地運(yùn)送各種武器，裝備他們的一

24、切敵人，和可能成為他們敵人的人們。 選自搜狐網(wǎng)面臨新世紀(jì)新階段我國發(fā)展任務(wù)的挑戰(zhàn)第一， “十一五”時(shí)期轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式，走新型工 業(yè)化道路更為突出。任務(wù)艱巨。第二，金融業(yè)面臨的挑戰(zhàn)，金融業(yè)發(fā)展面臨風(fēng)險(xiǎn)，金 融改革與發(fā)展勢(shì)在必行。第三，當(dāng)前社會(huì)的就業(yè)問題上面臨的困難不容低估，第四，農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的主要機(jī)遇和制約因 素諸多。第五，環(huán)境保護(hù)與生態(tài)建設(shè)問題突出。 當(dāng)圣火遭遇屈辱 我們義無反顧! 當(dāng)風(fēng)雪阻斷歸路 我們彼此維護(hù)! 當(dāng)列車沖出軌道 我們竭誠互助! 當(dāng)病毒吞噬生命 我們用愛彌補(bǔ)! 當(dāng)震撼撕裂大地 我們開山辟路! 中國!不哭! 中國人!不哭! 不哭!2008年，是新中國59年歷程中，刻骨

25、銘心的一年。識(shí)時(shí)明務(wù)成俊杰世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。 孫中山德（人才素質(zhì)的靈魂）智（人才素質(zhì)的基礎(chǔ)）體（人才素質(zhì)的條件）美（人才素質(zhì)的內(nèi)容）二、明確當(dāng)代大學(xué)生的成才目標(biāo)黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)于青年成才標(biāo)準(zhǔn)問題的論述毛澤東鄧小平江澤民胡錦濤“三好”學(xué)生 身體好 學(xué)習(xí)好 工作好有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者“四有”新人 有理想 有道德 有文化 有紀(jì)律 四個(gè)統(tǒng)一學(xué)習(xí)科學(xué)文化與加強(qiáng)思想修養(yǎng)的統(tǒng)一，學(xué)習(xí)書本知識(shí)與投身社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與服務(wù)祖國人民的統(tǒng)一，樹立遠(yuǎn)大理想與進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一四個(gè)新一代理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定的新一代，品德高尚、意志頑強(qiáng)的新一代，視野開闊、知識(shí)豐富的新一代，開拓進(jìn)

26、取、艱苦創(chuàng)業(yè)的新一代21世紀(jì)人才素質(zhì)的七條標(biāo)準(zhǔn)積極進(jìn)取開拓的精神崇高的道德品質(zhì)和對(duì)人類的責(zé)任感對(duì)急劇變化的競(jìng)爭(zhēng)較強(qiáng)的適應(yīng)與創(chuàng)造能力寬厚扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)和解決問題的能力終身學(xué)習(xí)的本領(lǐng)豐富多彩的健康個(gè)性與他人協(xié)調(diào)和國際交往的能力國際21世紀(jì)教育委員會(huì)1、德是人才素質(zhì)的靈魂。亞里士多德認(rèn)為：“德可以分為兩種，一種是智慧的德，一種是行為的德，前者是從學(xué)習(xí)中得來的，后者是從實(shí)踐中得來的”。司馬光在資治通鑒中說：“才者,德之資也；德者,才之帥也?！钡率谴髮W(xué)生素質(zhì)的核心。愛因斯坦評(píng)價(jià)居里夫人的一段話就精辟地說明了良好品德的養(yǎng)成對(duì)于成才的深刻意義。他說道：在像居里夫人這樣一位崇高人物結(jié)束她的一生的時(shí)候，我們不要

27、僅僅滿足于回憶她的工作成果對(duì)人類已經(jīng)做出的貢獻(xiàn)。第一流的人物對(duì)于時(shí)代和歷史進(jìn)程的意義，在其道德品質(zhì)方面，也許比單獨(dú)的才智成就方面還要大。2智是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)。智是大學(xué)生從事社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際本領(lǐng)，是能否成為對(duì)國家、對(duì)人民有用的人才的重要基礎(chǔ)。德國著名作曲家門德爾松認(rèn)為：智慧是知識(shí)的善于運(yùn)用。智又是當(dāng)代大學(xué)生從事社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際本領(lǐng)，是能否成為對(duì)國家、人民有用的人才的重要基礎(chǔ)。仁者不憂智者不惑勇者不懼孔子 3體是人才素質(zhì)的條件。健康的體魄是大學(xué)生為祖國和人民服務(wù)的基本條件，是中華民族旺盛生命力的體現(xiàn)?！爸袊谋枴眳沁\(yùn)鐸的傳記把一切獻(xiàn)給黨整整影響了幾代青年，吳運(yùn)鐸說過：“旺盛的精力

28、寓于健康的身體” 。一個(gè)人只有擁有健康的體魄，才能為祖國的繁榮昌盛做貢獻(xiàn)，所以，身體是革命的本錢，健康的體魄是大學(xué)生為祖國和人民服務(wù)的基本條件，是中華民族旺盛生命力的體現(xiàn)。毛主席游長江體者，為知識(shí)之載而為道德之寓也。-毛澤東體育之研究4美是人才素質(zhì)的內(nèi)容馬克思說：“如果你想得到藝術(shù)的享受，那你必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人”。美育不僅能陶冶情操、提高素養(yǎng)，而且有助于開發(fā)智力，對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用。（馬克思恩格斯全集第42卷第155頁。）美育有助于培養(yǎng)人的創(chuàng)新思維，激發(fā)靈感，幫助我們開啟智慧之門，培養(yǎng)人的高尚情操和良好的品格。 三、塑造當(dāng)代大學(xué)生的嶄新形象理想遠(yuǎn)大、熱愛祖國。追求真

29、理、善于創(chuàng)新。德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展。視野開闊、胸懷寬廣。知行統(tǒng)一、腳踏實(shí)地。公眾心目中的杰出青年形象： 強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感 意志堅(jiān)強(qiáng) 敬業(yè) 助人 突出成就 見義勇為 豐富知識(shí) 競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng) 受人尊敬接受新事物、理想遠(yuǎn)大，熱愛祖國愛因斯坦：“人只有獻(xiàn)身社會(huì)，才能找出那實(shí)際上是短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義”。 理想遠(yuǎn)大，就是要放開眼界，不滿足于現(xiàn)狀，也不屈服于一時(shí)一地的困難與挫折，更不要斤計(jì)較于個(gè)人私利的多與少、得與失。大量事實(shí)告訴人們，那些在事業(yè)上取得偉大成就、對(duì)人類作出卓越貢獻(xiàn)的人，都是在青年時(shí)期就立下了鴻鵠之志，并為之堅(jiān)持不懈、努力奮斗。 馬克思在中學(xué)畢業(yè)時(shí)就提出自己的理想是“人類的幸?！绷袑幵谏倌陼r(shí)代

30、就立志成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有益的人；毛澤東青年求學(xué)時(shí)期，常常和朋友互相勉勵(lì)說，讀書要有理想，要有“以天下為己任”的雄心壯志；周恩來12歲就氣勢(shì)磅礴地宣告：“為中華崛起而讀書”2、追求真理、善于創(chuàng)新。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)發(fā)揮朝氣蓬勃、思維敏捷、敢為人先、最少陳舊觀念、具創(chuàng)造活力的諸多優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)持追求真理的精神，應(yīng)樹立科學(xué)的世界觀 , 把握正確的方法論 , 做科學(xué)探索和創(chuàng)新的先鋒。創(chuàng)新學(xué)習(xí)是以求真務(wù)實(shí)為基礎(chǔ)，采取創(chuàng)造性方法，追求創(chuàng)造性成果的學(xué)習(xí)。首先，要把創(chuàng)造性思維滲透到學(xué)習(xí)中去，大膽開拓，敢于突破，獲得新知識(shí)；其次，要把知識(shí)與創(chuàng)造有機(jī)結(jié)合，把知識(shí)內(nèi)化變成能力；再次，要不迷信書本，不迷信權(quán)威，發(fā)現(xiàn)別人未發(fā)現(xiàn)的東

31、西。逐步養(yǎng)成科學(xué)的創(chuàng)造性思維的習(xí)慣，為將來的工作打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 大學(xué)生的精神狀態(tài)1、進(jìn)取，發(fā)奮圖強(qiáng)。2、不怕困難、知難而進(jìn)。3、堅(jiān)忍不拔、堅(jiān)持不懈。4、樂觀寬容、心胸寬廣。3、德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展。 德才兼?zhèn)涫呛饬看髮W(xué)生全面發(fā)展的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，司馬光在資治通鑒中指出：才者，德之資也；德者，才之帥也。當(dāng)代大學(xué)生要學(xué)習(xí)掌握扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和前沿的科學(xué)文化知識(shí)，以造福國家和人民，同時(shí)，要堅(jiān)持以德為先，德才兼?zhèn)洹Ｖ挥幸缘聛斫y(tǒng)帥才，才能保證才的正當(dāng)發(fā)揮，只有以才支撐德，才能真正有益于國家和人民 ，微軟研究院錄用標(biāo)準(zhǔn)是一扎實(shí)的基礎(chǔ)和扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)；二聰明才智，是否有足夠的創(chuàng)造力和再學(xué)習(xí)能力三是否有足夠的熱情

32、和激情，能夠熱愛工作并積極地投入工作四是否有良好的團(tuán)隊(duì)合作精神五職業(yè)道德，應(yīng)聘者要經(jīng)過嚴(yán)格的面試，以考核是否正直、誠信微軟公司對(duì)人才的要求，除去第一點(diǎn)，要求的是一個(gè)人做事的能力，但其余四點(diǎn)，都是一個(gè)人做人的能力。4、視野開闊、胸懷寬廣以開闊的視野觀察不斷發(fā)展的中國和日新月異的世界要有世界眼光；用寬廣的胸襟虛心學(xué)習(xí)要有大國公民的氣度和胸懷；把個(gè)人的“小我”融入到國家集體的“大我”之中要志存高遠(yuǎn)，心底無私天地寬。 孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。 1910年在離家赴湘鄉(xiāng)縣立東山高等小學(xué)求學(xué)前夕，毛澤東提筆寫了一首贈(zèng)父詩，贈(zèng)父詩贈(zèng)父詩大江歌罷掉頭東，邃密群科濟(jì)世窮。面

33、壁十年突破壁，難酬蹈海亦英雄。青年周恩來赴日抒懷寫道5、知行統(tǒng)一、腳踏實(shí)地。 當(dāng)代大學(xué)生置身于一個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的偉大時(shí)代，我們一定要有科學(xué)的危機(jī)感、歷史的使命感、時(shí)代的緊迫感和社會(huì)的責(zé)任感，要做到知行統(tǒng)一，腳踏實(shí)地，為把自己鍛煉成為對(duì)祖國、對(duì)人民有用的人才而努力奮斗。天下事,不在難知,而在難行,不在難行,而在難于知行合一。 王陽明 合格畢業(yè)生應(yīng)具備的素質(zhì)第一位 思想品德 23 第二位 專業(yè)基礎(chǔ) 22第三位 身體健康 13第四位 交往能力 12第五位 外語水平 11第六位 計(jì)算機(jī)水平 10 第七位 其他特長 8第三節(jié) 學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系所謂社會(huì)核心價(jià)值，即對(duì)一個(gè)社會(huì)發(fā)揮根本性指導(dǎo)作用，影

34、響社會(huì)成員行為取向的最根本的價(jià)值理念或價(jià)值目標(biāo)，它包括四個(gè)方面：一是從人性層面倡導(dǎo)普遍的社會(huì)公德；二是從社會(huì)層面倡導(dǎo)全社會(huì)的共同理想和社會(huì)風(fēng)尚；三是從國家層面倡導(dǎo)愛國主義或時(shí)代精神；四是從政治層面倡導(dǎo)并宣揚(yáng)執(zhí)政者的執(zhí)政理念與執(zhí)政綱領(lǐng)。任何社會(huì)都有自己的核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生成長、成材的根本指針國外社會(huì)核心價(jià)值 美國核心價(jià)值理念自由、人權(quán)、民主、正義、法治亞洲地區(qū)韓國在民主改革以后，堅(jiān)持在儒家文明的基礎(chǔ)上培養(yǎng)韓國民眾的民族主義，吸收現(xiàn)代民主、人權(quán)、正義等核心價(jià)值理念；亞洲地區(qū)日本培養(yǎng)民眾愛好和平、民主、憲政等價(jià)值理念，同時(shí)也融合了日本民族獨(dú)特的祖先崇拜、等級(jí)崇拜和國家崇拜等觀念；在以華人為主體的

35、新加坡，自建國以來就巧妙地把現(xiàn)代社會(huì)的民主、公平、法治等理念與傳統(tǒng)儒家思想結(jié)合起來，形成了以強(qiáng)調(diào)公平、正義、有序、倫理為主要內(nèi)容的核心社會(huì)價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想。堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義共同理想弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。社會(huì)主義榮辱觀堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想毛澤東說過這樣的話，“馬克思這些老祖宗的書，必須讀，他們的基本原理必須遵守?！备母镩_放后，面對(duì)一些人的“信仰危機(jī)”，鄧小平語重心長地說，馬克思主義是我們的老祖宗，“老祖宗不能丟”。 20世紀(jì)結(jié)束的時(shí)候，英國廣播公司在全球范圍舉行過一次“千年思想家”網(wǎng)上評(píng)選。結(jié)果，得票高居榜首

36、者是馬克思。在東歐劇變、蘇聯(lián)解體，世界社會(huì)主義出現(xiàn)嚴(yán)重曲折的情況下，這個(gè)評(píng)選結(jié)果不能不令人深思。 在路透社評(píng)選千年風(fēng)云人物的活動(dòng)中，馬克思僅以一分之 差名列第二。路透社在報(bào)道評(píng)選結(jié)果時(shí)說，“馬克思的共產(chǎn) 黨宣言和資本論對(duì)過去一個(gè)多世紀(jì)全球的政治和經(jīng)濟(jì)思 想產(chǎn)生了深刻的影響”。 人類社會(huì)過去的1000年，是波瀾壯闊的1000年，是造就巨人的1000年。悠悠千載，茫茫人海，代代英豪，在可圈可點(diǎn)的歷史畫卷中，曾出現(xiàn)過燦若繁星般的思想大師。為什么馬克思能夠獨(dú)占鰲頭呢？這是因?yàn)轳R克思所創(chuàng)立的理論是科學(xué)的，它的鮮明品質(zhì)就是與時(shí)俱進(jìn)。 江澤民同志深刻指出：“100多年來，沒有哪一種理論、學(xué)說能像馬克思主義一

37、樣，保持著它的勃勃生機(jī)，對(duì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步起那樣巨大的作用，造成那樣深遠(yuǎn)的影響。盡管現(xiàn)在世界上的情況有很多新變化，但歷史發(fā)展的總趨勢(shì)并沒有越出馬克思主義經(jīng)典作家所揭示的基本規(guī)律?！苯裉?，我們正面臨復(fù)雜多變的國際形勢(shì)，面臨許多新的情況和問題，更加需要借助馬克思主義這個(gè)“望遠(yuǎn)鏡”和“顯微鏡”來觀察當(dāng)代中國，觀察當(dāng)代世界，來解決我們前進(jìn)道路上所遇到的問題。 堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義共同理想只有社會(huì)主義才能救中國，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國?！靶轮袊辽僮龅搅藘牲c(diǎn):把帝國主義趕出去了；把中國真正統(tǒng)一了。我想這該是最低的評(píng)分了吧?其實(shí)還應(yīng)再加兩項(xiàng):把中國的國力提升到國際水平；把中國人的生活水平普遍提高?！?臺(tái)灣大

38、學(xué)教授顏元叔海峽評(píng)論弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。中華民族有講風(fēng)骨、重氣節(jié)，正氣浩然的愛國主義傳統(tǒng)愛國主義是凝聚中華民族、推動(dòng)中國歷史的一面?zhèn)ゴ笃鞄谩：\濤總書記2006年訪美時(shí)在耶魯大學(xué)發(fā)表演講時(shí)指出：“中華文明是世界古代文明中始終沒有中斷、連續(xù)5000多年發(fā)展至今的文明。中華民族在漫長歷史發(fā)展中形成的獨(dú)具特色的文化傳統(tǒng)，深深影響了古代中國，也深深影響著當(dāng)代中國。現(xiàn)時(shí)代中國強(qiáng)調(diào)的以人為本、與時(shí)俱進(jìn)、社會(huì)和諧、和平發(fā)展，既有著中華文明的深厚根基，又體現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展的進(jìn)步精神。” 天行健，君子以自強(qiáng)不息地勢(shì)坤，君子以厚德載物 周易 茍日新，日日新，又日新 -大學(xué) 新則

39、壯，舊則老；新則鮮，舊則腐；新則活，舊則板；新則通，舊則滯 -康有為變者，天下之公理也 -梁啟超自孔子以來，埃及、巴比倫、波斯、馬其頓，包括羅馬的帝國，都消亡了；但是中國卻以持繼的進(jìn)化生存下來了。 羅素樹立社會(huì)主義榮辱觀現(xiàn)代人面對(duì)各種誘惑,受本能驅(qū)使,產(chǎn)生各種欲望,必須有一個(gè)把門人,這個(gè)把門人就是羞恥心.有了這個(gè)羞恥心,可以管住你的念頭與行為. 樹立熱愛祖國的高尚情操，弘揚(yáng)愛國精神，踐行報(bào)國之志，以建設(shè)祖國、保衛(wèi)祖國、富強(qiáng)祖國為最大光榮，抵制和反對(duì)損害社會(huì)主義祖國的榮譽(yù)、尊嚴(yán)和利益的思想和行為。 樹立為人民服務(wù)的人生目的，為社會(huì)多作貢獻(xiàn)，抵制和反對(duì)違背人民利益和愿望的思想和行為。 熱愛科學(xué)、尊

40、重科學(xué)，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，按科學(xué)規(guī)律辦事，抵制和反對(duì)各種違反科學(xué)的思想和行為。 尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族勤勉敬業(yè)的精神和品德，抵制和反對(duì)一切貪圖安逸、厭惡勞動(dòng)的思想和行為。 大力倡導(dǎo)有利于民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福的思想和精神，學(xué)會(huì)互相關(guān)心、互相愛護(hù)、互相幫助、共同進(jìn)步，抵制和反對(duì)一切損害他人、危害社會(huì)的思想和行為。 將誠實(shí)守信作為自己的行為準(zhǔn)則，作為立人之本、成事之基，在學(xué)校生活、家庭生活、職業(yè)生活、社會(huì)生活中自覺做到恪守誠信，抵制和反對(duì)唯利是圖、弄虛作假、背信棄義、不講信譽(yù)等思想和行為。 自覺增強(qiáng)法律和紀(jì)律意識(shí)，自覺遵守法律，自覺遵守紀(jì)律，抵制和反對(duì)

41、無視法律權(quán)威、輕視紀(jì)律規(guī)章、違法犯法、破壞紀(jì)律的思想和行為。 深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的長期性、艱巨性，始終保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，始終保持艱苦奮斗的作風(fēng)，弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)、自強(qiáng)不息的精神，抵制和反對(duì)不思進(jìn)取、得過且過、貪圖享樂、奢侈浪費(fèi)等思想和行為。 以 認(rèn) 真 聽 講 為 榮以 交 頭 接 耳 為 恥以 刻 苦 學(xué) 習(xí) 為 榮以 討 厭 學(xué) 習(xí) 為 恥以 不 恥 下 問 為 榮 以 自 驕 自 傲 為 恥 以 學(xué) 習(xí) 成 績 為 榮 以 比 吃 比 穿 為 恥 以 互 相 幫 助 為 榮 以 自 私 自 利 為 恥 以 團(tuán) 結(jié) 同 學(xué) 為 榮 以 拉 幫 結(jié) 伙 為 恥 以 尊 師 敬

42、 老 為 榮 以 自 以 為 是 為 恥 以 關(guān) 心 集 體 為 榮 以 損 害 集 體 為 恥 校內(nèi)八榮八恥“八榮”體現(xiàn)著正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；“八恥”告訴我們不應(yīng)該做什么。任何道德規(guī)范只有轉(zhuǎn)化為道德實(shí)踐，才能成為人們自覺的行為準(zhǔn)則。把“八榮八恥”落到實(shí)處，行之有效的一個(gè)辦法，是要從每個(gè)人的身邊事、眼前事、平凡事做起。所謂“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，既道出了嚴(yán)格自律的價(jià)值判斷，也說明榮辱之別常常反映在生活細(xì)節(jié)處。所以，學(xué)會(huì)如何從日常小事中來明辨是非、區(qū)別善惡、分清美丑，對(duì)幫助人們懂得何以為榮、何以為恥，進(jìn)而養(yǎng)成榮進(jìn)恥退的習(xí)慣至關(guān)重要。我們要抨擊敗壞社會(huì)風(fēng)氣的丑惡現(xiàn)象，更要嚴(yán)于

43、律己，從我做起、從日常生活做起、從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，把“八榮八恥”轉(zhuǎn)化為世界觀、人生觀和價(jià)值觀，轉(zhuǎn)化為立身做人和建功立業(yè)的自覺行動(dòng)。第四節(jié) 學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的意義和方法一、學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的意義二、學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的方法思想道德修養(yǎng)是中國傳統(tǒng)教育中最重要的內(nèi)容殷商、西周“六藝”中的禮、樂突出了思想道德修養(yǎng)?？鬃映珜?dǎo)以“仁”為核心的教育思想。董仲舒繼承儒家重道德修養(yǎng)的精神。宋、元、明、清書院始終把道德修養(yǎng)、人格完善作為辦學(xué)宗旨。自天子以至庶人,壹是以修身為本. -入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，以親仁，行有余力，則以學(xué)文。 -天下之本在國,國之本在家,

44、家之本在身 - 不僅是中國知識(shí)分子的優(yōu)秀傳統(tǒng)，“修身”更是中國古代教育的根之所在 修身齊家治國平天下英國學(xué)者凱恩：“光明自東方來”美英在通識(shí)課中注重意識(shí)形態(tài)灌輸：利用歷史教學(xué)、宗教信仰、心理咨詢等加強(qiáng)思想道德教育。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者：“21世紀(jì)吸取孔子智慧”重視思想道德教育 是我們黨始終倡導(dǎo)的教育主張 在戰(zhàn)爭(zhēng)年代異常艱苦的條件下，我們黨領(lǐng)導(dǎo)的各級(jí)各類學(xué)校，在堅(jiān)持學(xué)文化、學(xué)科學(xué)技術(shù)的同時(shí)，高度重視思想道德教育，在奪取新民主主義的斗爭(zhēng)中發(fā)揮了重要作用。 培養(yǎng)“德智體”三好學(xué)生重視思想道德教育 是我們黨始終倡導(dǎo)的教育主張 應(yīng)該有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，熱愛社會(huì)主義祖國和社會(huì)主義事業(yè)，具有為國家富強(qiáng)

45、和人民幸福而艱苦奮斗的獻(xiàn)身精神，都應(yīng)該不斷追求新知識(shí)，具有實(shí)事求是，獨(dú)立思考，勇于創(chuàng)造的科學(xué)精神。 培養(yǎng)“四有”新人重視思想道德教育 是我們黨始終倡導(dǎo)的教育主張 動(dòng)員社會(huì)各方面共同做好青少年思想道德教育工作，為青少年健康成長創(chuàng)造良好社會(huì)環(huán)境。 提高全民族的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)(生理、心理、智能、技能、思想、品德)國外開展思想道德教育的情況 內(nèi)容豐富，地位重要 新加坡；美國 ；英國；德國；日本途徑廣闊，方法靈活 學(xué)校課堂教學(xué) 社會(huì)性思想道德教育 宗教教育 政黨與政治活動(dòng) 家庭教育 大眾傳播媒介 （一）學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課的意義 1、有助于當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)立志、樹德和做人的道理，選擇正確的成才之路。 2、有助于當(dāng)代大學(xué)生掌握豐富的思想道德和法律知識(shí)，為提高思想道德和法律素養(yǎng)打下知識(shí)基礎(chǔ)。 3、有助于當(dāng)代大學(xué)生擺正德與才的位置，做到德才兼?zhèn)洹⑷?/p>