建立環(huán)境新理念下媒體報(bào)道新視角

1、-. z建立環(huán)境新理念下的媒體報(bào)道新視角 玉王大勇 燕山大學(xué)文法學(xué)院；科技師學(xué)院摘要人類對(duì)環(huán)境與人之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)逐步加深，從人類中心主義到生態(tài)中心主義，到今天已初步確立了追求環(huán)境與開展協(xié)調(diào)一致的可持續(xù)開展環(huán)境理念。國(guó)新聞媒體的環(huán)境新聞經(jīng)過3個(gè)階段的開展和反思后，應(yīng)當(dāng)更新目前仍以生態(tài)中心主義為主流的編輯報(bào)道思想，建立理性的、可持續(xù)的環(huán)境新聞編輯報(bào)道新視角。關(guān)鍵詞 環(huán)境理念 可持續(xù)開展 報(bào)道思想環(huán)境問題已成為當(dāng)今世界最廣泛關(guān)注的一個(gè)全球性問題，也是大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)領(lǐng)域之一。由于社會(huì)的媒介化程度日益加深，群眾傳播媒介秉持什么樣的環(huán)境理念，以什么樣的環(huán)境價(jià)值觀、道德觀對(duì)待人類所處的生態(tài)環(huán)境以及與環(huán)境的關(guān)

2、系，對(duì)于社會(huì)成員的環(huán)境認(rèn)知和行動(dòng)產(chǎn)生著巨大影響。近半世紀(jì)以來國(guó)際上的環(huán)境理念不斷演進(jìn)，我國(guó)媒體的編輯報(bào)道理念也應(yīng)隨之更新。小標(biāo)題環(huán)境理念價(jià)值重心的演變和更新人類的環(huán)境理念，即是人類對(duì)人與環(huán)境關(guān)系的認(rèn)識(shí)，其價(jià)值重心的演變可粗略分為兩個(gè)階段：第一階段：由人類中心主義向生態(tài)中心主義轉(zhuǎn)變。西方從圣經(jīng)以來的哲學(xué)和傳統(tǒng)中，人類主宰萬物的思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，人是自然的絕對(duì)主人，在人與自然的倫理關(guān)系中，人是目的，是價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。文藝復(fù)興以后的人文主義者借新教徒對(duì)圣經(jīng)的解讀，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大了大寫的人的精神，莎士比亞借哈姆雷特之口喊出，人是宇宙之精華、萬物之靈長(zhǎng)。這種人類中心主義在人類生產(chǎn)力快速開展、勞開工具迅速改良的19

3、世紀(jì)和20世紀(jì)前半葉到達(dá)了頂峰，在人類的詞匯中，征服自然、人定勝天，都是人類對(duì)于自身處于生態(tài)環(huán)境中心地位的自豪表達(dá)，其他物種對(duì)于人類而言，不過是僅僅作為工具價(jià)值而存在。這是現(xiàn)代生態(tài)理念誕生前的狀態(tài)。自20世紀(jì)中后期以來，地球環(huán)境顯著惡化，人類面臨的威脅，環(huán)境危機(jī)多于戰(zhàn)爭(zhēng)、多于疾病。于是，世界圍的生態(tài)中心主義思潮高漲起來，即發(fā)現(xiàn)和強(qiáng)調(diào)生態(tài)環(huán)境其他特種的在價(jià)值，否認(rèn)人的超自然神力和科技萬能，認(rèn)為人不過是與動(dòng)物、植物一樣的生態(tài)系統(tǒng)的普通成員，因而從文化角度主轉(zhuǎn)變?nèi)祟愋袨?，聽從自然、敬畏自然。事?shí)上，這種理念可以追溯到歐洲文藝復(fù)興后人文主義的另一支傳統(tǒng)，如法國(guó)思想家蒙田質(zhì)疑人類的理性道：這個(gè)不僅不能掌

4、握自己，而且遭受萬物擺弄的可憐而渺小的尤物自稱是宇宙的主人和至尊，難道能想象出比這個(gè)更可笑的事情嗎.其實(shí)，人連宇宙的分毫也不能認(rèn)識(shí)，更談不上指揮和控制宇宙了。1反映了對(duì)人類支配自然之風(fēng)險(xiǎn)的憂患意識(shí)。1962年美國(guó)海洋生物學(xué)家雷徹爾卡遜女士出版了寂靜的春天，第一次震聾發(fā)聵地告誡世人化學(xué)藥品對(duì)自然環(huán)境的巨大危害，是生態(tài)中心主義的典作品。第二階段：人與環(huán)境環(huán)境與開展在生態(tài)中心主義主導(dǎo)下，20世紀(jì)七八十年代的環(huán)境理念突出強(qiáng)調(diào)維護(hù)環(huán)境原生面貌，盡可能消彌人類行為的痕跡，減少對(duì)環(huán)境的干預(yù)，以求得人與自然的和諧共處。到了20世紀(jì)80年代末，無論興旺國(guó)家還是開展中國(guó)家，人們普遍感到，過去強(qiáng)調(diào)人對(duì)于自然的避讓關(guān)

5、系缺乏現(xiàn)實(shí)性，無法滿足現(xiàn)代社會(huì)開展的需求，于是開場(chǎng)探索一種新的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)開展模式可持續(xù)開展模式，即由人與環(huán)境的關(guān)系，進(jìn)一步調(diào)整為環(huán)境與開展的關(guān)系，更加注重開展根底上的環(huán)境保護(hù)，或稱環(huán)境保護(hù)前提下的開展，這是近年來新型的環(huán)境價(jià)值取向。這種新的理念可以從近20年間以下幾個(gè)國(guó)際組織文件得到闡釋：1987年4月，環(huán)境和開展世界委員會(huì)WCED向聯(lián)合國(guó)提交的報(bào)告書我們共同的未來，提出了環(huán)境和開展兩立的方法論，將可持續(xù)開展定義為既不損害滿足后代人要求的可能性和能力，而又滿足當(dāng)代人需要的開展。1991年國(guó)際自然保護(hù)聯(lián)盟IU、聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署UNEP、世界自然基金會(huì)WWF共同出版的關(guān)注地球：可持續(xù)生活的戰(zhàn)略提出

6、，在作為支持生活根底的各生態(tài)系統(tǒng)承載能力限度的圍，持續(xù)生活并使人們生活質(zhì)量得到改善。上述提法作為可持續(xù)開展定義的補(bǔ)充，2005年1月被聯(lián)合國(guó)教科文組織教育促進(jìn)可持續(xù)開展十年2005-2021國(guó)際實(shí)施方案所采納。在該方案中，可持續(xù)開展是一個(gè)經(jīng)歷性概念，除了指環(huán)境的保存和保護(hù)，它還包括開展的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化方面，如消除貧困、農(nóng)村開展、生態(tài)旅行、改善文化多樣性、提升安康、可持續(xù)城市化等等，突破了過去以環(huán)境為中心的理念，從生態(tài)與環(huán)境全面延展到經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化等涉及人類幸福的諸多領(lǐng)域，它宣稱通過我們的行為和實(shí)踐，使所有人的根本生活需求得以充分滿足而不是被剝奪。核心是尊重，尊重他人，包括現(xiàn)代和未來的人們，尊

7、重差異與多樣性，尊重環(huán)境，尊重我們居住的星球上的資源。2可持續(xù)開展作為現(xiàn)階段的環(huán)境理念，既打破了人類中心主義，同時(shí)也脫離了生態(tài)中心主義，強(qiáng)調(diào)在現(xiàn)實(shí)條件下，既要為滿足人類需要而開展，又要為人類生存而保護(hù)地球環(huán)境，二者協(xié)調(diào)一致?？沙掷m(xù)開展也是現(xiàn)階段中國(guó)的惟一選擇。經(jīng)歷了過度開發(fā)蒙昧?xí)r期、環(huán)保啟蒙時(shí)期，1994至今，面臨經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌要求和生態(tài)環(huán)境的雙重壓力，在開展和保護(hù)的兩難境地中，國(guó)家將可持續(xù)開展確定為開展戰(zhàn)略，又提出以人為本和全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)開展的科學(xué)開展觀。十七大報(bào)告指出：科學(xué)開展觀第一要義是開展，核心是以人為本，根本要全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。這一執(zhí)政理念吸收了國(guó)際上新型的環(huán)境價(jià)

8、值觀。小標(biāo)題我國(guó)環(huán)境新聞傳播的視角轉(zhuǎn)變1969年美國(guó)學(xué)者威廉比爾斯代普提出環(huán)境教育包括有關(guān)環(huán)境及環(huán)境問題的知識(shí)、解決環(huán)境問題的技能、決定人們保護(hù)和改善環(huán)境行為的價(jià)值觀三方面要素，被廣泛承受，這三個(gè)要素其后開展為盧卡斯模式。中國(guó)大百科全書環(huán)境教育辭條定義中有在人與自然的關(guān)系上樹立正確的觀點(diǎn)和態(tài)度，以便通過社會(huì)成員的共同努力保護(hù)人類環(huán)境。其中，價(jià)值觀教育是實(shí)現(xiàn)環(huán)境教育目的的根本途徑，群眾傳播媒介在環(huán)境價(jià)值觀與態(tài)度的形成方面影響巨大，并已經(jīng)介入至深。我國(guó)環(huán)境新聞始于上世紀(jì)80年代，本文將其迄今的開展分為吶喊、揭黑、走向理性三個(gè)階段。容和視角見下表：階段標(biāo)志性事件標(biāo)志性報(bào)道報(bào)道視角吶喊19841992

9、中國(guó)環(huán)境報(bào)創(chuàng)刊伐木者，醒來！失去平衡、中青報(bào)三色報(bào)道強(qiáng)烈的生態(tài)意識(shí)覺醒揭黑19932002中華環(huán)保世紀(jì)行系列活動(dòng)一系列媒體環(huán)保欄目報(bào)道揭露企業(yè)和區(qū)域環(huán)境破壞事件走向理性2003怒江建壩報(bào)道及其爭(zhēng)議、中華環(huán)保世紀(jì)行近5年活動(dòng)圓明園防滲聽證報(bào)道怒江建壩論爭(zhēng)報(bào)道從整體觀出發(fā)，對(duì)待人類活動(dòng)與自然的相互影響在吶喊、揭黑兩個(gè)階段，中國(guó)剛剛揭開環(huán)保宣教、普及的序幕，國(guó)媒體與當(dāng)時(shí)國(guó)際上只有一個(gè)地球寂靜的春天所倡導(dǎo)的生態(tài)中心論一拍即合，奮力疾呼，力圖喚起國(guó)人的生態(tài)意識(shí)，拯救傷痕累累的森林、土地、母親河，其典的報(bào)道無不秉持生態(tài)中心主義的理念，批判人類的妄自尊大、野蠻行徑以警醒同胞。報(bào)道視角鮮明地表現(xiàn)為：替環(huán)境代言

10、，用個(gè)別事件強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建立的環(huán)境代價(jià)。近年來，國(guó)際環(huán)境理念、話語的轉(zhuǎn)變對(duì)國(guó)環(huán)境新聞視角發(fā)生了影響。下面以中華環(huán)保世紀(jì)行為例簡(jiǎn)要分析。中華環(huán)保世紀(jì)行于1993年啟動(dòng)，每年一個(gè)主題，16年來全國(guó)共有近10萬人次記者參加了采訪報(bào)道，發(fā)表各類環(huán)保新聞信息20多萬條，促使政府及有關(guān)部門解決環(huán)境問題2萬多個(gè)。它的主體是媒體，主力軍是記者，促進(jìn)環(huán)保問題解決的直接作用來自于輿論監(jiān)視。在上世紀(jì)90年代生態(tài)惡化隱患集中暴露的危急關(guān)頭，中華環(huán)保世紀(jì)行高舉向環(huán)境污染宣戰(zhàn)的綠色大旗，成為全國(guó)圍的環(huán)保界和新聞界最具戰(zhàn)斗力和影響力的環(huán)保系列報(bào)道之一。它的曝光、揭露性報(bào)道集中在1993-2002年間，以報(bào)道環(huán)境災(zāi)難真相、監(jiān)視政

11、府執(zhí)法為主，形成對(duì)環(huán)境者的輿論壓力，引起各級(jí)政府和主管部門的重視，促進(jìn)了一大批重大環(huán)境和資源問題的解決。如淮河流域污染的整治、豫陜交界礦業(yè)秩序好轉(zhuǎn)、十五小的取締、首都大氣質(zhì)量的改觀，都直接或間接地得益于環(huán)保世紀(jì)行。從整體觀上調(diào)研環(huán)境問題的解決對(duì)策、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)開展和環(huán)境保護(hù)雙贏，是中華環(huán)保世紀(jì)行近5年來報(bào)道視角的一個(gè)顯著變化。例如2003年主題是推進(jìn)林業(yè)建立、再造秀美山川，記者兵分6路赴陜、吉、黑、新等地，采訪天然林保護(hù)、退耕還林、防沙治沙等中長(zhǎng)期課題。2006年主題是推進(jìn)節(jié)約型社會(huì)建立，曝光浪費(fèi)行為與傳播先進(jìn)經(jīng)歷并舉，注重研究社會(huì)節(jié)約意識(shí)和全局性問題。步入第三個(gè)階段，環(huán)境新聞開場(chǎng)具有整體觀，走向

12、理性。如圓明園湖底防滲工程事件的報(bào)道，尤其是聽證會(huì)舉行前后，媒體報(bào)道能夠傾聽多方面的聲音，包括當(dāng)時(shí)在話語權(quán)上處于弱勢(shì)的圓明園管理處，以及反對(duì)湖底防滲的專家、市民的意見。央視時(shí)空持續(xù)關(guān)注，進(jìn)展了冷靜理性的報(bào)道，將受眾引導(dǎo)到科學(xué)思考的層次，而不是像以往和目前有些媒體，一報(bào)道環(huán)境事件就激憤過度，記者沒有專業(yè)知識(shí)儲(chǔ)藏卻又思維單一，發(fā)出的報(bào)道只是情緒化的聲討。我國(guó)環(huán)境新聞的視角雖然正在發(fā)生轉(zhuǎn)變，但當(dāng)前相當(dāng)一局部環(huán)境新聞還呈現(xiàn)以下特征：堅(jiān)持極端的生態(tài)中心主義，仍然停留在對(duì)傳統(tǒng)的人類中心主義發(fā)起挑戰(zhàn)的階段。報(bào)道環(huán)境事件短期效應(yīng)突出，孤立對(duì)待個(gè)別事件，未形成環(huán)境與開展相協(xié)調(diào)一致的整體觀，持續(xù)關(guān)注缺乏。小標(biāo)題環(huán)

13、境新理念呼喚報(bào)道新視角環(huán)境新聞多表現(xiàn)的是人與自然的關(guān)系失衡，這種失衡必然帶來沖突。因此用科學(xué)的全面的客觀的理念作指導(dǎo)十分重要。一些環(huán)境事件發(fā)生之初，往往處于不明朗狀態(tài)，一時(shí)難以定性，用簡(jiǎn)單的人類中心主義或是生態(tài)中心主義理念指導(dǎo)編輯報(bào)道，往往容易失去報(bào)道的平衡性、客觀性，背離新聞專業(yè)主義準(zhǔn)則。正因如此，有學(xué)者稱，環(huán)境報(bào)道中濃重的宣傳色彩和煽動(dòng)性，使環(huán)境記者的信譽(yù)正面臨危機(jī)。本文認(rèn)為，重要的是緊隨國(guó)際環(huán)境理念的進(jìn)步，賦予編輯報(bào)道新的視角。建立什么樣的新視角.一建立環(huán)境與循環(huán)經(jīng)濟(jì)的視角。在生態(tài)整體系統(tǒng)論中，查爾斯埃爾頓用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法闡述為：生態(tài)的生產(chǎn)、分配、消費(fèi)系統(tǒng)，環(huán)環(huán)相扣，生態(tài)系統(tǒng)中生命不獨(dú)立存

14、在。3人類作為生態(tài)系統(tǒng)這個(gè)活的有機(jī)體的重要組成局部，是生態(tài)資源分配和消費(fèi)的不可或缺的一環(huán)，要走出傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)拼命生產(chǎn)、拼合消費(fèi)的誤區(qū)，同時(shí)也要提倡物質(zhì)的適度生產(chǎn)、層次消費(fèi)、資源循環(huán)利用。自然界不再是人類隨意盤剝的對(duì)象，但仍是人類開展的源泉，這也是維持人類與自然界生態(tài)學(xué)關(guān)系所必需的。從可持續(xù)開展的涵看，人為活動(dòng)在自然界面前并非總是錯(cuò)誤的，報(bào)道在生態(tài)的承載能力之適度的開發(fā)和循環(huán)利用，符合環(huán)境與開展相協(xié)調(diào)一致的理念。二建立客觀報(bào)道的視角，警覺綁架民意和法律。怒江建壩報(bào)道及其論爭(zhēng)較為典型。有學(xué)者認(rèn)為，在2003-2005年怒江建壩的有關(guān)媒體轟炸中，一些記者在報(bào)道中公開反對(duì)建壩，同時(shí)未能充分反映另一方的

15、意見，以至報(bào)道容出現(xiàn)了嚴(yán)重的失衡。4怒江水電開發(fā)歷來是一個(gè)極具爭(zhēng)議的問題，2003年8月國(guó)家發(fā)改委審查通過怒江中下游水電規(guī)劃報(bào)告，批準(zhǔn)在怒江下游修建兩庫(kù)13級(jí)梯級(jí)水電站，9月環(huán)保部門組織專家論證，結(jié)果形成了兩方截然不同的意見。贊成方認(rèn)為，怒江水電梯級(jí)開發(fā)能產(chǎn)生顯著的經(jīng)濟(jì)效益，并具有防洪、灌溉、供水、航運(yùn)、養(yǎng)殖等綜合效用；反對(duì)方則認(rèn)為開發(fā)會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和人文環(huán)境造成負(fù)面影響。而在新聞報(bào)道上，建壩弊端和反對(duì)建壩成了壓倒一切的聲音，贊成派的聲音十分微弱甚至缺席。5高舉反對(duì)旗幟的環(huán)保記者有的同時(shí)是環(huán)保NGO的領(lǐng)軍人物，他們把自己鮮明的傾向性帶到報(bào)道中來，例如最后的生態(tài)河上要修13道壩 眾專家棒喝怒

16、江開發(fā)我國(guó)大型水電站1600萬移民中1千萬人身陷貧困等6。對(duì)此，有知識(shí)分子投書認(rèn)為有關(guān)怒江的報(bào)道失之偏頗，怒江并非如報(bào)道所稱我國(guó)最后兩條自由流淌的河流，在此之前怒江上已建有兩道壩，并且怒江流域的生態(tài)歷經(jīng)當(dāng)?shù)鼐用駭?shù)百年過度開發(fā)已經(jīng)遭到破壞，修建水利工程反倒有利于恢復(fù)生態(tài)。怒江水壩最終緩建，但上述報(bào)道卻引人思考。早些年在美國(guó)，環(huán)境記者就一貫被貶稱為環(huán)境活動(dòng)分子，現(xiàn)在中國(guó)有些記者也得到了偽環(huán)保、環(huán)保極端分子的稱謂，恰是因?yàn)檫@類報(bào)道呈現(xiàn)出鮮明的生態(tài)中心主義傾向，從標(biāo)題制作到主題，只是通過凸顯*種事實(shí)來警醒世界。如救救香山紅葉還湖一池清水伐木者，醒來！等，當(dāng)然也有水！水！水！這也是一項(xiàng)希望工程辛未水患等

17、相對(duì)客觀冷靜的調(diào)查性報(bào)道。應(yīng)當(dāng)警覺只要是為環(huán)保而戰(zhàn)就是天經(jīng)地義的觀念，環(huán)境報(bào)道觀點(diǎn)偏激片面，失去平衡客觀，會(huì)對(duì)社會(huì)造成危險(xiǎn)的環(huán)境認(rèn)知，而類似1995年夾江打假案那樣的媒體審判、媒體綁架民意和法律的重演更應(yīng)當(dāng)警覺。三建立全面關(guān)注環(huán)境教育、環(huán)境習(xí)慣的長(zhǎng)遠(yuǎn)視角。環(huán)境新聞給人應(yīng)景的感覺，常常是出現(xiàn)較嚴(yán)重的環(huán)境污染、破壞個(gè)別事件時(shí)，許多媒體蜂擁而上地報(bào)道、評(píng)論，事后迅速寂靜下來，很少能持續(xù)不斷地提供當(dāng)前日益惡化的環(huán)境現(xiàn)實(shí)，點(diǎn)滴環(huán)保意識(shí)的進(jìn)步。因此，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，媒體設(shè)置環(huán)保教育和習(xí)慣養(yǎng)成等長(zhǎng)期議程，比關(guān)注個(gè)別環(huán)保事件更有必要。例如，節(jié)能減排只是政府的事嗎.普通人日常生活方式如何改變.居家節(jié)能、節(jié)能健身、家庭回收、節(jié)能消費(fèi)等等，這些身邊簡(jiǎn)單易行的小改變，近一時(shí)期成為歐美媒體時(shí)常關(guān)注的主題，而國(guó)的媒體卻還瞧不上眼。本文認(rèn)為，這個(gè)視角包含了公民環(huán)境知識(shí)、能力和態(tài)度三個(gè)方面的要素，對(duì)可持續(xù)開展的環(huán)境新聞報(bào)道很有意義。完注釋：1從文藝復(fù)