人本主義心理學的理論與技術課件

1、人本主義心理學的理論與技術HUMANISTIC PSYCHOLOGY問題的提出從陀斯妥也夫斯基地下室手記到薩特Word的故事從弗蘭克活出意義到托姆斯的病患的意義第一部分歷史背景和思想淵源概述：一種生活哲學是20世紀50年代開始興起于美國的一種西方心理學思潮和革新運動。近年也稱為現象學心理學（phenomenological psychology)。是一種由許多觀點相近的心理學家和學派所組成的松散的學術聯盟和西方心理學的發(fā)展的一種新的取向，被稱之為第三勢力。社會背景失業(yè)、犯罪、吸毒、精神疾病、道德墮落，和人受物役等社會問題導致人性的萎縮，孤獨而憂傷、空虛而頹廢，絕望而自殺，引起了全社會對人的尊嚴

2、及內在價值的重視，由外部環(huán)境轉向精神內部世界的探索。哲學背景人道主義：重視個人的價值，維護個人的尊嚴和權利，解放個性，使個人得到充分的自由發(fā)展，反對禁欲主義。人性論：認為人具有潛在的善性。存在主義：注重人對他自己存在的體驗，強調人的內部經驗的價值。現象學：重在現象或直接經驗的審視和描述而不是因果分析。強調心理活動的意向性的特點?？茖W背景生態(tài)學、文化人類學、生物進化論、臨床心理學的研究表明，要建立一種自然主義的價值觀體系，不必依賴人類以外什么超人的力量，而應該從人類自身本性中發(fā)掘其潛能和價值。人類的高級潛能和價值的實現是在生物進化過程中自然賦予人類的特性。心理學背景對行為主義的批評：對其機械觀、

3、動物模型、環(huán)境決定論等進行了批評。對精神分析的批評與繼承：肯定其對潛意識的發(fā)現和引入動機論；批評其潛意識決定論和性惡論等。人格心理學和機體論心理學的影響：強調整體分析和繼承了自我實現等思想。完形心理學的影響：吸收了其整體論思想。第二部分代表人物和思想代表人物與主要觀點馬斯洛(A.Maslow,1908-1970)美國社會心理學家，人本心理學的主要創(chuàng)建者之一。代表作：動機與人格、存在心理學探討、科學心理學等。主張用整體分析方法、現象學方法和個體特征研究法研究人的本性、潛能、經驗、價值和創(chuàng)造力，自我實現，有人性本善，需要層次論，自我實現論等理論。代表人物與主要觀點羅杰斯（C.R.Rogers,19

4、02-1987) 先從事基督教歷史研究，美國人本主義心理學建立者，受輔者中心治療法的創(chuàng)始人，獲心理學博士學位。代表作：受輔者中心治療論人的成長一種存在方式代表人物與主要觀點羅洛.梅（Rollo May,1909-1994)曾獲神學學士學位，美國人本主義心理學的建立者之一，存在主義分析理論的創(chuàng)始人。代表作：焦慮的意義人尋求自我、存在：精神病學與心理學的新緯度、存在心理學代表人物與主要觀點布根塔爾（J.Buggental,1915-)美國人本主義心理學創(chuàng)建者之一，創(chuàng)建心理學服務學會，提供臨床和工業(yè)方面的心理治療服務。任人本主義心理學會的第一任主席。代表作：人本主義心理學：一種新的突破尋求存在同一性

5、主要理論人性本善論Doctrine of good human nature人是一種成長中的存在，只要提供適當的成長和自我實現的環(huán)境和機會，人的本性便是善良的，至少是中性的，惡則是由環(huán)境影響造成的。人的最佳狀況是前攝的、自主的有選擇傾向的和易變的。主要理論 需要層次論Need hierarch theory動機是人類生存和發(fā)展的內在動力，而需要則是動機產生的基礎和源泉。人類的需要是似本能的需要，需要的層次越高，其表現和滿足就越依賴于外部條件，其變異性和可塑性就越大。自我實現的需要美的需要認知的需要尊重的需要歸屬與愛的需要安全的需要生理的需要Maslow的需要層次模式論 基本需求（又稱缺失性需求

6、） 心理需求（又稱成長需求）需要的相對突出高峰需要層次的發(fā)展生理安全愛尊重自我實現主要理論 自我實現論Self-actualization theory自我實現就是一個人力求變成他能變成的樣子，這是人的最高動力。有兩層含義：即人類共性的充分展現和個人潛能（或個體差異）的自我實現，使自己趨于完美。主要理論 自我實現者的人格特征能對現實采取客觀態(tài)度；能理解并接受自然、他人和自己；自主而不依賴于環(huán)境；能欣賞生活，有持續(xù)的新鮮感；經常產生高峰體驗；持非尊奉的態(tài)度，能堅持自己的正確觀點。關心社會，同情、幫助他人；能發(fā)展與他人深刻的關系；待人平等，虛心學習；富有哲理和幽默感；富有創(chuàng)造性；主要理論 通向自我

7、實現的途徑忘我地體驗生活，全身心地獻身于事業(yè)；做出成長的選擇，而不是畏縮的選擇；承認自我存在，讓自我顯露出來；誠實，遇到問題時有反省自己的責任心；能從小處做起，培養(yǎng)自己的志趣和愛好；要經歷勤奮的、付出精力的準備階段；高峰體驗時刻短暫，既可以失去這些體驗，也可創(chuàng)造條件使高峰體驗可能出現。主要理論 自我實現的類型健康型自我實現（healthy self-actualization)指務實的入世主義的自我實現者。少有高峰體驗，常以實用主義的態(tài)度待人接物。超越型自我實現（transcendental self-actualization)持出世主義觀點的更重視高峰體驗的人，真善美的統(tǒng)一是他們的最重要的

8、動機，能超越自我和人我之間的分歧。主要理論 高峰體驗的特征（peak experience)是人在進入自我實現和超越自我狀況時所感受到的一種非?；磉_與極樂的瞬時體驗。具有如下特征：統(tǒng)合感：即人與自然合一的同一性感受歡樂情緒感：自我愉悅全神貫注感：沒有胡思亂想。真知灼見感：似洞察事物本質的感覺。第三部分人本主義心理療法一、當事人中心療法Person-centered therapy歷史：由美國心理學家羅杰斯于20世紀40年代創(chuàng)立。概念：以平等伙伴的身份去理解當事人的問題與情緒，為其提供一種無所顧忌地自由表達和宣泄的機會，并幫助其體驗其自我價值，實現其人格成長。羅杰斯說：“個人中心療法學派主要是一

9、種存在觀點，尋找適當的態(tài)度和行為的表達，而這些態(tài)度和行為乃是能夠創(chuàng)造出促成成長的氣氛。它是一種重要的生活哲學，而不是一種簡單的技術或方法。治療者應具備的三種態(tài)度真誠一致（congruence)，即治療者所表達的內容與他自己內在的體驗是一致的，不說言不由衷的話，不擺專家的架子和說教者的姿態(tài)。無條件的積極關注（unconditional positive regard)，即積極的非批判性的接納態(tài)度，但不可與贊賞混淆。同理心（empathic understanding)，即能夠準確地感受到當事人所體驗的情感和個人意義。技術要點：促進當事人發(fā)生變化的方向 從缺乏信任、封閉和畏懼人際關系，轉變?yōu)閷e人

10、更具開放性和愿意探索改變的可能性。鼓勵當事人放棄排斥別人或固執(zhí)己見的想法，對經驗和外在的世界的可能性采取更加開放的態(tài)度，愿意探索改變的可能性。 協助當事人除去在社會化過程中形成的面具，解放自己，真誠地面對自己和表達自己，減少被扭曲的感知覺和表達方式。從在外部尋找答案，轉變?yōu)樵敢庀騼确此甲约?，察覺內在的體驗，嘗試整合沖突和混亂的感覺。技術要點：完全投入與互動治療師如何評價或診斷當事人并不重要，當事人如何評價自己才是最重要的。給當事人作心理測量等評估可能反而不利于當事人主動積極地參與治療過程，因為他以為治療師對他的問題能提供一套現成的解決的辦法。促使當事人完全地投入治療歷程才是最重要的治療過程就是

11、咨詢者與當事人共同參與的探險是雙方顯露人性，一起追求成長經驗的過程。 技術要點：實務方法本療法不排斥任何其他治療學派，心理醫(yī)生可以綜合運用多種不同的方法來進行實務工作，而只要你始終遵守治療的核心條件即可。本療法特別適合那些沒有受過系統(tǒng)的臨床心理學教育與訓練的人士應用。 會心團體療法催化者的角色原則：催化者愿意作為一個成員參與團體并愿意努力了解和接受每一個成員充分相信團體成員有能力在沒有建議的情況下向積極健康的方向發(fā)展愿意恰到好處地公開自己的苦惱和體驗愿意放棄控制權和專家的形象，不進行診斷與評價會心團體療法的應用促進具有不同文化背景和語言的人和沖突團體之間的溝通創(chuàng)立大規(guī)模會心團體（上千人）促進種

12、族之間的溝通促進病友團體的形成，減輕病患痛苦工作訓練團體二、存在主義治療Existential psychotherapy基本假設：我們是自由的，我們不是環(huán)境的犧牲品，我們大多是自身選擇的結果，因此，我們對自己的選擇和行為負有責任。治療的任務：就是要引導當事人自我察覺，幫助其充分地認識自己的存在和實現自己的潛能。治療的目的：激勵當事人去發(fā)現各種替代方法并從中選擇，要成為自己生活的建筑師。理論要點：以積極的態(tài)度看待焦慮焦慮是人類的一種基本特征，并不一定是病態(tài)的，而是成長的催化劑。自由和焦慮是一體的兩面，有自由時就會出現焦慮，焦慮源于“自由的眩暈”，即源于在指導不明，結果不清的情況下又不得不作出決

13、策并要對自己行為的結果負責。焦慮的作用：它鼓勵我們采取行動對了無生趣的存在作出改變。如果我們對存在的焦慮，麻木不仁，我們就束縛了生活并限制了自己的選擇。理論要點：自我察覺觀存在主義認為，人之所以能作出決定及反應，系因為人擁有自我察覺的能力。察覺能力愈強，自由的可能性也就越大，拓展人的察覺能力也就能增進我們充分體驗生活的能力。察覺是個體對生命意義、自我發(fā)展的能力、人的情緒控制與行為選擇自由的自我意識。 理論要點：存在治療關于自我察覺的命題 人的生命是有限的，我們無法擁有無限的時間去完成生活中想要做的一切事情。人有采取行動或不行動的潛能，即使不行動也是一種選策。人能通過選擇自己的行動而左右自己的命

14、運。人生的意義來自個體的追求和創(chuàng)造，并不會自動出現。在某種意義上，每一個人都是孤獨的，但又有與他人建立關系的機會。理論要點：存在的焦慮焦慮使人趨于“團體化”：焦慮畢竟是令人不舒服的，為了逃避焦慮，當事人會放棄自己的認同（潛意識的）和個性，使自己淹沒于團體之中，毫不抗爭地屈服于生活的情境，以及試圖靠實現他人的期望而生存。一個人如果找不到生活目標，或因某種挫折失去了生活目標，或因環(huán)境巨變，感到生活迷惘，就會有“存在挫折”（existential frutration）和“存在空虛”（existential Vacuum）的心理困惑。案例：膜拜癡迷案例討論某大學一位新入學的男生，主訴上大學以來，功課

15、輕松，不再有來自教師和家長的壓力。在千姿百態(tài)的大學里一方面覺得好象有許多事要做，但又不知干什么好，無所適從，方向不明。某大學的一個畢業(yè)生，對專業(yè)信心不足，就業(yè)前途不明。表現為心慌意亂，坐立不安。診斷：焦慮癥原因：選擇自由的眩暈治療要點存在治療的目標不再是幫助當事人消除焦慮，使生活變得更輕松或更安全，而是鼓勵當事人愿意接受和挑戰(zhàn)生活中的正常焦慮，這同時意味著對新生活的開放態(tài)度和探險精神。焦慮可被轉換成當事人冒險實驗的能源。理論要點：以死亡的意識作為治療工具人是向死而生的存在，將死亡看作是揭示生活的意義和目的的工具。因為死亡，所以現有的時光才具有格外重要的價值，生活是有意義的?，F實是寶貴的，因為它

16、們是我們所真正擁有的一切。面對自己不可避免的死亡，我們就不再做歷史的犧牲品，而應該有一種急迫感，激發(fā)前所未有的力量，讓生活有所作為。理論要點：生命意義觀努力尋求生活中的意義和目的是人類的一個獨有特征。缺乏意義感是現代社會中存在的壓力和焦慮的主要來源。意義療法（Logotherapy)并不在于告訴當事人生活中的特殊意義是什么，而在于鼓勵他們?yōu)樽约喊l(fā)現意義。當然，意義并非憑空產生，而是來自投入創(chuàng)造后的副產品。舉例：痛苦可因我們采取勇敢面對的立場而變?yōu)槌砷L的源泉，并找到某種意義。意義療法奉行的箴言“只要擁有一項生存的理由，就能忍受任何生存的痛苦”（尼采）“那些沒有將我置于死地的事物，將使我更加堅強。

17、”要真實地活著，意味著去做一切能證明我們自己的事。你是誰，是上帝給你的禮物；你使自己成為誰，是你給上帝的禮物。理論要點：體驗孤獨和認識關聯觀點：人的處境是一種矛盾的存在：既是一種孤獨的存在又是與他人相關聯的存在，但我們必須在我們能真正與別人站在一起之前，先自立起來。方法：努力建立自己的認同感，我們不能在別人身上找到有關生活的意義和目的的答案，我們是自我決定的存在，只要我們活著，就必須繼續(xù)作出選擇。三、格式塔治療法 （Gestalt therapy)歷史：格式塔治療法是現象主義與行為主義心理學的整合，它由弗里茲.佩爾斯（Fritz Perls)所開創(chuàng)。概念：本治療方法是一種經驗性的而非解釋性的方

18、法，它主要經由一些促進當事人現時知覺的技術，促使其獲得對自身的障礙和矛盾沖突的即使察覺，并接受個人的責任，找到自己走出困境的道路。應用：尤為合適于治療那些過度社會化的、拘謹的、壓抑的、過分挑剔的個體。技術要點了解一個人現在如何表現，比注意他為什么會如此做也許更重要。認為真正的知識是由知覺者的及時的體驗而產生的。完形治療的目的并不在分析，而在于逐漸整合當事人不時存在的內在沖突，讓他“重新擁有”自己曾經否定的部分。除了“此時此刻”，沒有什么東西是存在的。完形療法強調現在此時此刻的體驗才是最重要的，沉緬于過去實際上就是在逃避體驗現在。完形療法的格言是：“力量存在于現在”。 技術要點完形療法者很少問“

19、為什么”的問題，因為“為什么”的問題不僅只會引導當事人不停地思索過去，助長其對現在體驗的抗拒，而且可能導引當事人編造合理化的解釋及自我欺騙。應該鼓勵當事人以“現在時態(tài)”進行晤談，治療者也只問“是什么”和“如何”，以增進當事人對現在此時此刻體驗的察覺。 技術要點“未竟事務”是當事人心理困境的膠著點，心理脆弱的人為了避免面對那些未竟的事務，避免去體驗因此而引發(fā)的不愉快的情緒，而不愿作必要的改變或放棄成長的可能性。完形療法就是要協助當事人突破困境，鼓勵他們通過體驗來整合原先曾極力排斥的自己的另一面，啟發(fā)其認清并接受自己是一個怎樣的人，而不是只希望成為怎樣的人， 技術要點：蛻掉五層神經癥之皮虛偽層:以

20、刻板的不真實的方式對別人作出反應.恐懼層:回避因看到自身那些曾予以否認的東西而產生痛苦.僵滯層:自我成熟處于停滯狀況，感無力自拔。內向爆發(fā)層:觸及自己內心的麻木感，暴露出自己的防衛(wèi)，開始與真實自我接觸.外向暴露層:擺脫偽裝，釋放出因掩蓋自己的真實面目而被抑制的巨大能量。治療方法：雙椅對話試驗安排兩張空椅，請當事人先坐在其中的一張椅子上，用平時自己習慣的語氣和句式表達自己對某個問題（如被納入治療的某個問題）的看法和情感。然后，換坐另一張椅子，用對立一方的語氣和句式表達與上述表現相反的觀點和情感。治療方法：雙椅對話試驗用一對極性問題進行對話練習，促進當事人對矛盾一方內心體驗的共情。男性化與女性化溫

21、柔與粗魯愛與恨進取與退縮自卑與自大嚴肅與活潑是與不是/應該與不應該自己與父母、妻子治療方法:角色翻轉訓練要求當事人用語言和非語言的形式，表演他們自己平時很少或從不表現出來的另一面。如讓謙讓的人表演霸道者的言行，殷勤的人表演懶惰者，溫柔的人表演兇惡者，自卑的人表演自大者，外表堅強的人表演軟弱無力者、愛奉承別人的人表演一些挖苦別人的言行等等。通過訓練使當事人與潛意識中那些被埋沒和拒絕的另一面進行接觸，從而實現人格的整合。治療方法: 句型替換訓練格式塔理論認為，一個人內在的人格特點常常投射在其習慣的語言表達的模式中，因此，我們可以經由對自己的言語習慣的關注，來增進對自我真實人格特征的察覺。用“我”取代“他.”的句式；以“我選擇”取代“我知道，但”； 用“我不愿.”取代“我不能.”的句式； 用“我選擇”取代“我應當.”的句式。 用“我能做些什么.”取代“我為什么這樣不幸.？”的句式。治療方法：想象預演訓練要求當事人對恐懼的情境作想象預演的訓練。如一個害怕與異性接觸的人可以想象在一個封閉的空間（如電梯內）正好遇到一個熟悉的異性的情境。如果當