瓦爾登湖閱讀練習(xí)題附答案

1、實(shí)用精品文獻(xiàn)資料分享瓦爾登湖閱讀練習(xí)題（附答案）瓦爾登湖閱讀練習(xí)題 一、簡要概括瓦爾登湖的環(huán)境情況。 二、瓦爾登湖的顏色有怎樣細(xì)膩而豐富的變化？請分條列述。三、文章從哪些角度來描寫瓦爾登湖的清澈純凈？四、通過文章所描寫的瓦爾登湖純凈的湖水，可以看出作者什么樣的心境？ 五、簡要分析文 章語言的風(fēng)格。 六、比較黃山記和本文，說說兩位作者對待自 然的態(tài)度，你欣賞哪一個？七、閱讀下面的文字，完成14題 天鵝的面目優(yōu)雅、形狀妍美。大 自然對于任何禽類都沒有賦予這樣多的高貴而柔和的優(yōu)美，使我們意識到它創(chuàng)造物類竟能達(dá)到這樣妍麗的程度。 俊秀的身段，圓潤的形貌， 優(yōu)美的線條，皎潔的白色，婉轉(zhuǎn)的、傳神的動作，忽

2、而興致勃發(fā)、忽 而悠然忘形的姿態(tài)，總之，天鵝身上的一切都散布著我們欣賞優(yōu)雅與 妍美時所感到的那種舒暢、那種陶醉，一切都使覺得它不同凡俗。古 代神話把這個媚人的鳥說成為天下第一美女的父親， 一切都證明這個 富有才情與風(fēng)趣的神話是很有根據(jù)的。我們看見它在水上活動得那么輕便自由，就不能不承認(rèn)它不但是羽族里第一名善航者， 并且是大 自然提供給我們的航行術(shù)的最美的典型?？刹皇敲?，它的頸子高高的， 胸脯挺挺的、圓圓的，就仿佛是波浪前進(jìn)的船頭；它的寬廣的腹部就 像船底；它的身子為了便于疾駛，向前傾著，愈向后就愈挺起，最后 翹得高高的就像船舶；尾巴是道地的舵；腳就是寬闊的槳；它的一對 大翅膀在風(fēng)前半張著，微微

3、地鼓起來，這就是帆，它們推著這艘活的 船舶，連船帶駕駛者一起推著跑。天鵝既有天生的美質(zhì)，又有自由的美德。它無拘無束地生活在我們的池沼里，如果它不能享受到足夠 的獨(dú)立，使它毫無奴役俘囚之感，它就不會逗留那里，不會在那里安頓下去。它要任意地在水上遍處遨游，藏到燈芯草叢里，鉆到最偏 僻的灣漢里，然后又離開它的幽居，回到有人的地方，享受著與人相 處的樂趣-它似乎是很歡喜近人的，只要它在我們這方面發(fā)現(xiàn)的是 它的居停（寄居之處的主人）和朋友，而不是它的主子和暴君。馴養(yǎng)的天鵝的慣常叫聲與其說是響亮的， 毋寧說是渾濁的。古人描寫的 那些和鳴鏘鏘的天鵝，顯然不是拿一些像我們馴養(yǎng)的這種幾乎喑啞的 天鵝做藍(lán)本的。我

4、們覺得野天鵝曾較好地保持著它的天賦美質(zhì)。它有實(shí)用精品文獻(xiàn)資料分享充分自由的感覺，同時也就有充分自由的音調(diào)。可不是么，我們在它 的鳴叫里，或者寧可說在它的瞭唳里，可以聽得出一種有節(jié)奏、有曲 折的歌聲，有如軍號的響亮，不過這種尖銳的、少變換的音調(diào)遠(yuǎn)抵不 上我們的鳴禽的那種溫柔的和聲與悠揚(yáng)朗潤的變化罷了。止匕外，古人不僅把天鵝說成為一個神奇的歌手， 他們還認(rèn)為，在一切臨終時有 所感觸的生物中，只有天鵝會在彌留時歌唱，用和諧的聲音作為它最 后嘆息的告別。據(jù)他們說，天鵝發(fā)出這樣柔和、這樣動人的聲調(diào)，是 在它將要斷氣的時候，對生命作一個哀痛而深情的告別。這種聲調(diào)， 如怨如訴，低沉地、悲傷地、凄黯地構(gòu)成它自

5、己的歌。這個傳說控制 了古希臘人的活潑而敏感的想像力：詩人也好，演說家也好，乃至哲 學(xué)家，都接受著這個傳說，根本不愿意懷疑它。我們應(yīng)該原諒他們杜 撰這種寓言。對于敏感的心靈來說，這都是些慰藉的比喻。無疑地， 天鵝并不歌唱自己的死亡，但是，每逢談到一個大天才臨終前所作的 最后一次飛揚(yáng)、最后一次輝煌表現(xiàn)的時候，人們總是無限感慨地想到 這樣一句動人的成語：“這是天鵝之歌！”1、文章畫線句“天鵝既有天生的美質(zhì)，又有自由的美德”中，（1） “天生的美質(zhì)”指什么？（2） “自由的美德”指什么？試以簡潔的語言回答。（1） （2）2、結(jié)合文章最后兩段內(nèi)容，談?wù)勛髡邔μ禊Z的歌聲有何評價。3、文章通篇采用了什么修

6、辭方法來刻畫天鵝？請結(jié)合材料，具體說說這樣寫的好處。4、下面對這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是（）A、文中第二段以工細(xì)之筆描繪天鵝的航行英姿， 如在眼前；第四段中通過對 比“野天鵝”與“我們的鳴禽”的叫聲，凸現(xiàn)了前者的特點(diǎn)。B、作者心中有愛，筆端含情，不僅描摹了天鵝“天生的美質(zhì)”，更表屯它“自由的美德”，使全文情景交融，情理交匯。C、本文結(jié)尾一節(jié)情文并茂，天鵝的臨終絕唱哀婉凄愴，深沉動人，曾經(jīng)打動了歷史上無 數(shù)的文人學(xué)者，也成了文學(xué)藝術(shù)史上傳誦不絕的佳話。D、作者先虛后實(shí)寫，形神結(jié)合、細(xì)膩生動地刻畫了美麗而又溫和的天鵝形象，寄 托了作者對天鵝的禮贊之情。E、文章兩次引用神話傳說，巧妙點(diǎn)染， 使天鵝

7、不同凡俗的形象有所附麗，煥然生輝。八、有人說：瓦爾登湖有五種讀法，作為一部自然的書籍；作為自力更生、簡單生 活的指南；作為批評現(xiàn)代生活的一部諷刺作品； 作為一部文學(xué)名實(shí)用精品文獻(xiàn)資料分享著；作為一本神圣的書。談?wù)勀愕目捶ú⒑喪隼碛?。九、課外欣賞。1.看以下幾段幾個中國文學(xué)作品中描寫水面的清澈 明凈的例子，體會各自所所運(yùn)用的手法及蘊(yùn)含的情感。桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮于懷，望美人兮天一方。”一一屈原離騷 “至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗 翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里， 浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！” 一一范仲淹岳陽樓記“洞庭青草

8、，近中秋、更無一點(diǎn)風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬頃，著 我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。怡然心會，妙處難 與君說。應(yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷， 穩(wěn)泛滄溟空闊。盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬象為賓客?？巯溪?dú)嘯，不知 今夕何夕！”一一張孝祥念奴嬌？過洞庭“十六柄桂漿敲碎青琉璃、幾則羅曼史躲在 陽傘下 、我的，沒帶來的，我的羅曼史 、在河的下游、如果碧潭再 玻璃些、就可以照我憂傷的側(cè)影、如果蚱蠕舟再蚱蠕些、我的憂 傷就滅頂、八點(diǎn)半。吊橋還未醒、暑假剛開始，夏正年輕余光中碧潭“我撲向八月的清晨，深深地呼吸著甜潤的空氣。瞬間，我驚住了，像是無意中跨進(jìn)一幅巨大的畫卷，失 去了中心和方向。我

9、的眼前，一片鑲著露珠的綠茵茵的草灘，草灘上 生長著一壟壟黃燦燦的油菜花，在這綠色和黃色的背后，又銜接著一 派無邊無際的藍(lán)色湖水。那草灘的綠，綠得嬌嫩，那菜花的黃，黃得 蓬勃，而那湖水的藍(lán)，又是藍(lán)得多么醉人??？它藍(lán)似海洋，可比海洋 要藍(lán)得純正；它藍(lán)似天空，可比天空要藍(lán)得深沉。青海湖的藍(lán)，藍(lán)得 純凈，藍(lán)得深湛，也藍(lán)得溫柔恬雅。那藍(lán)錦緞似的湖面上，起伏著一 層微微的漣漪，像是尚未凝固的玻璃漿液，又像是白種人的小姑娘那 水靈靈、藍(lán)晶晶的眸子。”一一沈強(qiáng)感悟青海湖【參考答案】 瓦爾登湖1、瓦爾登湖的環(huán)境情況：松林和橡樹 林環(huán)繞環(huán)抱滋潤，四周峰巒從湖旁筆立而起，山上林 木蔥郁。2、 康科德的所有湖泊 晴朗

10、的夏天：略微遠(yuǎn)處觀看，一片蔚藍(lán)；極遠(yuǎn)處 觀看，藍(lán)灰。 風(fēng)暴之下：極遠(yuǎn)處觀看，藍(lán)黑。白雪覆蓋大地時：水和冰都呈現(xiàn)綠草的顏色瓦爾登湖更神奇從山頂看，是藍(lán)色實(shí)用精品文獻(xiàn)資料分享邊：細(xì)沙淺水處，黃澄澄的；再遠(yuǎn)一點(diǎn)，淡綠；愈遠(yuǎn)愈深；最遠(yuǎn)處， 黛綠。在陽光映襯下：近岸湖水一片鮮嫩的碧綠；黃沙地帶，鮮綠； 湖水霓虹。 晴空萬里而又波濤洶涌時：近處浮光耀金，遠(yuǎn)處湛藍(lán)； 湖水亮藍(lán)，與黛綠交替閃動，微呈淺綠。作者沒直接抒情，在這些描寫之中，可以體會到作者的明凈無塵，悠然自得的心境。因?yàn)橹挥?在心中毫無雜念而與自然融為一體之時， 才可能靜觀瓦爾登湖的水色 如此細(xì)微的變化；幾乎不需要什么華麗詞語，就把湖水顏色的變化寫

11、 得充滿情趣。作者心與自然交融，正所謂“不知何者為我，何者為物” C （王國維語）3、妒魚的橫行條紋清晰可辯；溜進(jìn)冰洞的斧子用樺樹 枝鉤起；水草無垢，潔白的鵝卵石和 純凈的細(xì)沙以及湖底綠苔可見。4、寧靜、純潔的瓦爾登湖正是作者樸素淡泊心境的反映，在這純凈 的世界中，傾聽松風(fēng)天籟，靜觀山光湖色，躬身耕種、采果垂釣，玄思 妙想，從容悠然，人可以貼近自然，省悟內(nèi)心，享受生命，完善自我。5、 文章語言充滿詩意的情趣。它沒有華麗的語言，一切都只是平平道來， 就像瓦爾登湖那樣子，素淡、感性和透明，給人視覺神經(jīng)的沖擊和 心靈感受。只有當(dāng)作者滌除了所有塵世的雜念， 與瓦爾登湖的自然之 美融為一體，才能對那一泓

12、如許清澈的湖水的體察做到細(xì)致人微，并 且充滿著詩意，給人寧靜致遠(yuǎn)的力量。6、黃山記的作者主要強(qiáng)調(diào)人與自然關(guān)系的變化，其第二部分回顧人們登黃山的歷史，目的也 是要說明社會發(fā)展了，古人不能去的，今天已不再是艱險(xiǎn)。作者要說 明的是“文明這江山，這時代，正是這樣，屬于少數(shù)人的幸福已屬于 多數(shù)人”。人在大自然的面前充滿著自豪。而瓦爾登湖的作者卻 是強(qiáng)調(diào)回歸自然，他不是要存心抵制文明，而是要對人類的理想家園 作深入的思考。 贊賞誰的態(tài)度，都應(yīng)該從人與自然的關(guān)系的角度進(jìn) 行思考。正確理解所謂戰(zhàn)勝自然，并不表明人類可以凌駕于自然之上。 人離不開自然，人本身也是自然的一部分。在理解所謂回歸自然的問 題時，要理解，人類文明的發(fā)展是必然的，是不可阻擋的，但人類的 文明發(fā)展不應(yīng)該以毀壞自己的家園為代價。 應(yīng)該思考生命的本質(zhì)是什 么，人類應(yīng)該怎樣詩意地棲居于地球。7、 （1）指優(yōu)雅妍美的形態(tài)， 善航的最美的典型。（2）指任意遨游，無拘無束，只接近友善之人， 不接受奴役。2 .天鵝的歌聲并不動聽；天鵝并沒有臨終絕唱，但人實(shí)用精品文獻(xiàn)資料分享們愿意接受天鵝之歌的傳說，因?yàn)樗芙o人以慰藉。3 .擬人手法，將天鵝人格化，創(chuàng)造出栩栩如生的藝術(shù)形象；自然貼切地將作者的思 想感情融合于藝術(shù)形象之中，能引起讀者豐富的聯(lián)想。4 . A、E （B沒有情景交