明代傳奇課件

1、明代傳奇第一節(jié) 明初傳奇概況第二節(jié) 明中葉“三大傳奇”第三節(jié) 明后期傳奇的繁榮明代傳奇是與明代雜劇并行發(fā)展的一種戲劇形式?！皞髌妗保钤缰傅氖翘拼奈难远唐≌f(shuō)；宋代話本小說(shuō)也有“傳奇”一類(lèi)；元末明初，傳奇又往往指元雜劇，這是因?yàn)樵s劇好多都從唐傳奇改編而來(lái)，自身又帶有濃郁的傳奇色彩。錄鬼簿、輟耕錄中的“傳奇”指的就是雜劇。明代嘉靖以后，“傳奇”一般專(zhuān)指雜劇以外，以南曲演唱為主的中長(zhǎng)篇戲曲。明代傳奇發(fā)源于宋元南戲。它在初期，不僅體制不完善，思想內(nèi)容也極陳舊、保守。中葉以后，隨著社會(huì)發(fā)展和四大聲腔的成熟，明代傳奇迅速崛起，進(jìn)入全盛時(shí)期。其發(fā)展勢(shì)頭，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)當(dāng)時(shí)的雜劇，成為明代戲劇的主流。這樣，明

2、傳奇與元雜劇前后輝映，各領(lǐng)風(fēng)騷，匯聚成中國(guó)戲曲文化的泱泱大關(guān)。第一節(jié) 明初傳奇概況明初傳奇有一百余種，數(shù)量不算少，可成就卻不高，表現(xiàn)出明顯的道學(xué)氣和八股化。這與統(tǒng)治集團(tuán)大力推行程朱理學(xué)，實(shí)行文化轉(zhuǎn)制，明確要求戲劇為封建政教服務(wù)直接相關(guān)。一個(gè)建國(guó)不久的新王朝，需要局面的穩(wěn)定和思想的統(tǒng)一。為此，開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋曾經(jīng)對(duì)標(biāo)舉風(fēng)化、有益人心的琵琶記贊不絕口：“五經(jīng)四書(shū)如五谷，家家不可缺；高明琵琶記如珍饈百味，富貴家豈可卻耶？”（明黃溥閑中今古錄）就是因?yàn)槟蠎蚺糜浛隙恕坝胸懹辛摇?，宣揚(yáng)了“全忠全孝”，有利于封建教化和社會(huì)秩序。在最高統(tǒng)治者如此倡導(dǎo)下，明初傳奇便帶上了一種濃烈的封建道學(xué)氣和說(shuō)教味。代表作是

3、丘浚的五倫全備記、卲燦的香囊記。無(wú)倫全備記的作者丘浚，進(jìn)士出身，官職吏部尚書(shū)，曾任過(guò)文淵閣大學(xué)士，號(hào)稱(chēng)理學(xué)名臣。他的這部劇，開(kāi)篇就是“備他時(shí)世曲，寓我圣賢言”，“若于倫理無(wú)關(guān)系，縱是新奇不足傳”。如此開(kāi)宗明義，完全是高明琵琶記第一出“不關(guān)風(fēng)化體，縱好也枉然”的翻版。在這種創(chuàng)意之下，劇中虛構(gòu)了一對(duì)異母兄弟五倫全、無(wú)倫備的一生遭際，表現(xiàn)了他們處理君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友五倫關(guān)系的模范行為，全劇充斥著儒家語(yǔ)錄和倫理說(shuō)教，幾乎把論語(yǔ)中的重要教義復(fù)述一遍，令人不能卒讀。被明人斥為“純是措大書(shū)袋子語(yǔ)，陳腐臭爛，令人嘔穢?！保ㄐ鞆?fù)祚曲論）邵燦的香囊記第一出自稱(chēng)“因續(xù)取五倫全備新傳，標(biāo)記紫香囊”，道出了二

4、者的承傳關(guān)系。劇中寫(xiě)張九成與妻子貞娘新婚后，因科考離家，中狀元后又遠(yuǎn)征契丹，夫妻二人失去消息。趙公子欲強(qiáng)聘貞娘為妻，逼得貞娘無(wú)奈到新任觀察使處告狀，不想這觀察使恰恰是失散多年的夫君張九成。夫妻團(tuán)圓后的點(diǎn)題詩(shī)是：“忠臣孝子重綱常，慈母貞妻德允臧，兄弟愛(ài)慕朋友義，天書(shū)旌異有輝光?！蓖耆顷惛膫惱碚f(shuō)教。曲文上又多套用現(xiàn)成詩(shī)文，追求典雅，開(kāi)辟了明傳奇駢儷化、典雅化、八股化的源頭，是徐渭南詞敘錄中指斥的“以時(shí)文為南曲”的活標(biāo)本。當(dāng)然，明初也有一些較少受到道學(xué)氣和八股味熏染的傳奇作品，如精忠記、金印記、千金記、連環(huán)記等都是。但大都結(jié)構(gòu)松散，人物刻畫(huà)粗糙，可貴的是能有一些動(dòng)人的內(nèi)容。第二節(jié) 明中葉“三大傳

5、奇”嘉靖、隆慶年間，劇壇產(chǎn)生了著名的“三大傳奇”：寶劍記、浣紗記、鳴鳳記。從而徹底打破了明初以來(lái)傳奇的沉寂僵化狀態(tài)，掀開(kāi)了傳奇繁榮的新篇章。李開(kāi)先的寶劍記李開(kāi)先（15021568），號(hào)中麓，山東人。嘉靖進(jìn)士，官至太常寺少卿，因上疏批評(píng)時(shí)政，罷官居家近30年，以和友人創(chuàng)作、研究戲曲消磨歲月，發(fā)散郁悶。代表作寶劍記就是他與友人的集體創(chuàng)作。寶劍記全劇52出，取材于水滸中的林沖故事，但情節(jié)多有改動(dòng)。劇中寫(xiě)林沖因征方臘有功，仁征西統(tǒng)制。因上本彈劾童貫而被貶，幸得張叔夜提拔，又任禁軍教頭。后又上本彈劾高俅，被高俅設(shè)計(jì)賺入白虎堂，問(wèn)成大罪，發(fā)配滄州。發(fā)生了野豬林、火燒草料場(chǎng)、殺死仇敵、投奔梁山等故事。其中還

6、穿插了高俅之子高明企圖霸占林妻張貞娘，強(qiáng)逼成婚；貞娘逃出汴梁，在白云庵出家為尼；林母自盡；丫環(huán)錦兒代貞娘而寺等情節(jié)。最后林沖與宋江等接受招安，均被封官，將高俅父子問(wèn)成死罪，押至軍前，憑林沖發(fā)落。林沖夫妻相遇，大團(tuán)圓。很顯然，寶劍記寫(xiě)林沖沒(méi)有完全根據(jù)水滸，其最大改動(dòng)就是林沖與高俅矛盾的起因：水滸中是由于高俅干兒子高衙內(nèi)圖謀林妻引起，這里改為林沖一再參奏高俅、童貫結(jié)黨營(yíng)私、禍國(guó)殃民。雖也寫(xiě)到了衙內(nèi)圖謀林妻，但卻把它移到了林沖發(fā)配之后。這樣一改，就突出了林、高斗爭(zhēng)是忠奸斗爭(zhēng)。林沖形象也一改原來(lái)的被動(dòng)反抗而為現(xiàn)在的主動(dòng)出擊，從而更加突出了林沖疾惡如仇、正直不茍的人格精神。應(yīng)該說(shuō)，作者這樣寫(xiě)，與他在當(dāng)時(shí)

7、深受奸相嚴(yán)嵩的傾軋而罷職閑居有關(guān)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)政治有所指斥的。不過(guò)，寶劍記藝術(shù)上并不十分成功，全劇結(jié)構(gòu)松散，情節(jié)重復(fù)，只注意了以生旦為主，重要人物魯智深形象模糊；反面人物陸謙、富安用墨過(guò)少；語(yǔ)言也偏于文雅雕琢；并且不完全合律。其中較好的是第37出夜奔，寫(xiě)林沖夜奔梁山時(shí)“專(zhuān)心投水滸,回首望天朝”的復(fù)雜心理，寫(xiě)他“丈夫有淚不輕彈，只因未到傷心處”的英雄失意，感慨蒼涼，具有濃郁的抒情性，現(xiàn)在仍是昆曲中的優(yōu)秀劇目。梁晨魚(yú)的浣紗記梁晨魚(yú)，江蘇昆山人，性情豪爽，放蕩不羈，精通樂(lè)理。曾從師于著名的昆山腔改革家魏良輔。他的浣紗記通常被認(rèn)為是我國(guó)第一部用改革后的昆腔譜曲的本子，在戲劇史上有重要地位。浣紗記共45出，

8、寫(xiě)的是歷史上吳越興亡的故事，因此也叫吳越春秋。劇本以范蠡、西施之間的悲歡離合的愛(ài)情為線索，演述吳越兩國(guó)的興亡。吳王夫差憑借國(guó)勢(shì)強(qiáng)大，率兵破越，越國(guó)淪陷，越王勾踐被俘。之后，越王勾踐忍辱負(fù)重，等待時(shí)機(jī)復(fù)仇，被赦返越之后，更臥薪嘗膽，發(fā)奮圖強(qiáng)，又用“美人計(jì)”離間吳國(guó)君臣，吳國(guó)上下驕奢佚樂(lè)，越王勾踐便率兵滅吳，吳王夫差兵敗自殺。劇作鮮明批判了吳國(guó)君臣的驕奢腐化，歌頌了越國(guó)君臣的艱苦奮斗。特別突出了范蠡、西施為國(guó)雪恥、甘愿獻(xiàn)身的崇高愛(ài)國(guó)精神。浣紗記的主人公是越過(guò)大臣范蠡和著名美女西施，當(dāng)初他們?cè)诿鞒旱南砸砸豢|潔白得輕紗定情，本希望“百歲圖歡慶”，不想風(fēng)云突變，國(guó)土淪亡。這時(shí)，一對(duì)情侶不得不忍痛割?lèi)?ài)

9、，悵然分手，為國(guó)家利益毅然拋卻兒女私情。范蠡深明大義，執(zhí)意勸西施打入?yún)菍m，西施毅然入?yún)?，不辱使命。這種“美人計(jì)”雖不值得過(guò)分稱(chēng)道，但在具體描寫(xiě)中卻極力突出了西施忍辱負(fù)重、為國(guó)報(bào)仇的愛(ài)國(guó)思想。劇本拋棄了世俗的貞操觀念，讓西施從吳宮回來(lái)后，又同范蠡結(jié)合，這在“失節(jié)事大”的理學(xué)盛行時(shí)代，極為難能可貴。最后寫(xiě)范蠡作為越國(guó)謀臣，有功不居，功成身退，攜西施泛湖歸隱，寓意深刻，耐人尋味：它表明了范蠡對(duì)統(tǒng)治者“鳥(niǎo)盡弓藏，兔死狗烹”本質(zhì)的清醒認(rèn)識(shí)，否定功名富貴，強(qiáng)調(diào)了愛(ài)情的勝利。與此同時(shí)，藝術(shù)上也突破了夫貴妻榮的大團(tuán)圓結(jié)局，令人耳目一新。 浣紗記賓白駢散互用，曲詞俊語(yǔ)如珠。用昆山腔演唱，細(xì)膩舒徐，圓潤(rùn)柔美，對(duì)昆

10、腔的傳播與發(fā)展有極大影響。無(wú)名氏的鳴鳳記鳴鳳記作者不詳。明代呂天成曲品把它列為無(wú)名氏作品。全劇41出，是一部著名的時(shí)事劇，政治活報(bào)劇。劇本寫(xiě)的是嘉靖時(shí)奸相嚴(yán)嵩父子專(zhuān)權(quán)，殘害忠良，內(nèi)任黨羽，外用軍財(cái)，致使倭寇侵界，河套失陷，朝政日非。以夏言、楊繼盛為首的忠直朝臣前仆后繼，同奸相斗爭(zhēng)，猶如“朝陽(yáng)丹鳳一齊鳴”，所以叫鳴鳳記。鳴鳳記雖然人物眾，頭緒多、情節(jié)繁，但忠奸斗爭(zhēng)的戲劇沖突還是一線貫穿的。一方是剛正不阿、部位權(quán)勢(shì)、視死如歸的夏言、楊繼盛等“八諫臣”，一方是嚴(yán)嵩父子等大奸臣。劇中的人物、事件大都真實(shí)，演出效果也相當(dāng)好，簡(jiǎn)直“令人有手刃嵩賊之意”（呂天成曲品）。鳴鳳記不僅直接反映當(dāng)代重大時(shí)世，首開(kāi)風(fēng)

11、氣之先；而且打破生旦團(tuán)圓舊套，在戲曲史上也是個(gè)創(chuàng)造。（全劇41出，生（楊繼盛）旦（楊妻張氏）在第15出就結(jié)束了活動(dòng)，先后被殺、殉節(jié)）但全劇情節(jié)不夠緊湊，人物性格還顯浮泛。1、劇壇概況明萬(wàn)歷以后，傳奇創(chuàng)作進(jìn)入高潮，一派繁榮。其突出標(biāo)志就是涌現(xiàn)出杰出的劇作家湯顯祖及其“臨川四夢(mèng)”，把傳奇創(chuàng)作推上了高峰。在他影響下出現(xiàn)的“臨川派”劇作家，成為明傳奇創(chuàng)作的一支重要方面軍。同時(shí)，劇作家沈璟，作為“吳江派”的帶頭人，其戲曲理論在當(dāng)時(shí)影響更大。沈、湯兩派以不同的理論主張和創(chuàng)作傾向相互爭(zhēng)勝，促進(jìn)了明傳奇的進(jìn)一步發(fā)展。從劇作精神看，明后期傳奇最突出的傾向是張揚(yáng)個(gè)性解放，批判封建禮教。它通常以婚戀自由作為具體演繹

12、。于是出現(xiàn)了遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一般才子佳人戀愛(ài)俗套的不朽作品，如牡丹亭嬌紅記。從聲腔發(fā)展看，昆腔創(chuàng)作一枝獨(dú)秀，大部分傳奇都是比較典雅的昆腔作品，同時(shí)具備較高的文學(xué)品位。另外，民間的弋陽(yáng)腔與各地方戲的結(jié)合，也上演了不少豐富多彩的傳奇劇目，滿足了大眾的審美需求。、沈璟的昆腔創(chuàng)作沈璟（15531610），江蘇吳江人。進(jìn)士出身，歷任兵部、禮部、吏部主事、員外郎。曾因事被貶，37歲時(shí)告病歸隱。晚年專(zhuān)意于戲劇理論研究和劇本創(chuàng)作近20年，共改編創(chuàng)作17本昆劇，明為屬玉堂傳奇，現(xiàn)存7種。沈璟傳奇多從傳統(tǒng)道德出發(fā)，抨擊世風(fēng)墮落。影響較大的是義俠記，根據(jù)水滸武松故事改編，突出的是武松的忠義和俠烈，已達(dá)到懲惡揚(yáng)善目的。另外有

13、博笑記，由十個(gè)短小喜劇構(gòu)成，每劇二至四出，內(nèi)容多宣揚(yáng)戒淫警盜、懲惡揚(yáng)善。由此看來(lái)，呂天成義俠記序說(shuō)沈璟傳奇“命意皆主風(fēng)世”，概括基本準(zhǔn)確。但沈璟的創(chuàng)作成就遠(yuǎn)不如湯顯祖。他的地位，主要是因創(chuàng)立其曲譜體制和吳江派戲曲理論而奠定的?！吧驕疇?zhēng)”和吳江、臨川派沈璟是明代著名曲學(xué)大家，他辭官歸隱后潛心致力于昆腔格律體系的建立，他的南九宮十三調(diào)曲譜，審定宮調(diào)曲牌，規(guī)范曲牌句法格式，確定聲腔音律，分辨正字、襯字，標(biāo)出板眼，較全面地構(gòu)建了以昆腔為主體的新傳奇的格律體系，成為曲家填譜的法則。沈璟戲曲格律理論的基本思想，是對(duì)“場(chǎng)上之曲”的強(qiáng)調(diào)。他提出“合律依腔”和“語(yǔ)言本色”的主張，以使“案頭之曲”成為“場(chǎng)上之曲

14、”。不過(guò)，他在格律與文辭的關(guān)系上有些認(rèn)識(shí)不足，為強(qiáng)調(diào)音律，往往不惜因律害意，未免偏激、過(guò)分。與之相關(guān)的“沈湯之爭(zhēng)”，也就成了明代戲劇史上的重要話題。所謂“沈湯之爭(zhēng)”，說(shuō)的是沈璟和湯顯祖對(duì)戲曲創(chuàng)作有著截然不同的見(jiàn)解，其焦點(diǎn)在于如何處理曲“律”與曲“意”的關(guān)系：沈“強(qiáng)調(diào)音律”，甚至不惜“因律害意”：“欲度新聲休走樣，名為樂(lè)府，須教合律依腔?！保ǘ缮裾撉皩幨箷r(shí)人不鑒賞，無(wú)使人撓喉捩嗓?！保ㄍ希巴瞥缫馊ぁ?，甚至不惜“因意害律”： “凡文以意趣神色為主，四者到時(shí)，或有麗詞俊音可用，爾時(shí)能一一顧九宮四聲否？”（答呂姜山） “余意所至，不妨拗折天下人嗓子?！保ㄍ躞K德曲律雜論）據(jù)王驥德曲律、湯顯祖

15、答凌初成載：沈璟、呂玉繩曾把湯顯祖的牡丹亭改編為同夢(mèng)記，引起湯顯祖的極大不滿，湯很氣憤地說(shuō)：“牡丹亭記要依我原本，其呂家改的，切不可從。雖是增減一二字以便俗唱，卻與我原作的意趣大不相同了?！保@祖集卷49）“沈湯之爭(zhēng)”由此而生。王驥德認(rèn)為，“臨川之于吳江，故自冰炭”，可見(jiàn)兩位大家到了水火難容的地步。我們以為，沈湯兩人的主張，雖各有某些合理成分，顯然更有偏頗、過(guò)分的地方。還是王驥德曲論說(shuō)得公允：“松凌（沈璟）據(jù)詞法而讓詞致，臨川（湯顯祖）妙詞情而越詞檢”。明呂天成曲品進(jìn)一步說(shuō)： “倘能守詞隱先生之矩彟，而運(yùn)以清遠(yuǎn)道人之才情，豈非合之雙美者乎？”顯然是在研究、斟酌了兩人的長(zhǎng)短得失之后，終于認(rèn)識(shí)到

16、曲意和曲律都不可偏廢的道理，只有兩者兼顧，才能兩全其美。明后期，圍繞著沈璟和湯顯祖，形成了兩大戲劇流派：一是吳江派，一是臨川派。吳江派：因核心人物沈璟是江蘇吳江人而得名。屬于這派的成員有余姚人呂天成、葉憲祖，蘇州人馮夢(mèng)龍、袁于令，上海人范文若，嘉興人卜世臣，吳江人沈自晉等昆曲作家。這些人大都是沈璟的子侄、門(mén)生或朋友，作品多宣揚(yáng)傳統(tǒng)的倫理道德，講究格律嚴(yán)整，語(yǔ)言本色。他們的許多劇目常被后世搬演。此外，呂天成的曲品，是繼南詞敘錄之后的第二部評(píng)明傳奇的專(zhuān)著；沈自晉（沈璟之侄）的南詞新譜在其叔叔沈璟的南九宮十三調(diào)曲譜基礎(chǔ)上增補(bǔ)而成。另外，徐渭的學(xué)生王驥德雖不屬這派成員，但與沈璟、呂天成等曲學(xué)家都交情不

17、淺，其曲學(xué)理論著作曲律是中國(guó)戲曲創(chuàng)作規(guī)律的比較系統(tǒng)的總結(jié)。臨川派：是以臨川劇作家湯顯祖為代表的一個(gè)戲曲流派，因湯顯祖居住玉茗堂，所以又叫“玉茗堂派”。臨川派戲劇創(chuàng)作主才情，不拘音律，常以男女至情反對(duì)封建禮教，以奇幻情節(jié)承載浪漫風(fēng)格，以綺詞麗語(yǔ)體現(xiàn)優(yōu)美文采，屬于這派的成員有吳炳、阮大鋮、孟稱(chēng)舜等人。玉簪記紅梅記嬌紅記這三部都屬愛(ài)情劇，都不同程度受到臨川派的影響。高廉的玉簪記：劇情寫(xiě)的是道姑陳妙常與書(shū)生潘必正的戀愛(ài)故事。妙常本是一大家閨秀，俗名陳嬌蓮。他與潘必正的婚姻是由父母指腹為婚。只因靖康之難時(shí)，她與母親在流離中失散，于是進(jìn)入金陵女貞觀成了一名女道士。南宋書(shū)生潘必正科考落第，羞歸故里，來(lái)女貞觀

18、探望做觀主的姑母，與妙常不期而遇。二人經(jīng)茶敘、琴挑、偷詩(shī)等一番曲折，私自結(jié)合，事后被觀主發(fā)覺(jué)，潘必正被逼再赴科考，妙常急忙雇舟追趕戀人，兩人在江上互贈(zèng)玉簪和鴛鴦扇墜兒，以此作為永不變心的信物。后來(lái)潘必正考中得官，與陳妙常結(jié)為夫妻。玉簪記 潘、陳二人早由父母指腹為婚的情節(jié)，雖多少為作品蒙上了合于“禮”的外衣，但它的內(nèi)核，實(shí)際還是反映青年男女沖破禮教束縛和宗教禁欲而自由結(jié)合的過(guò)程。本具有兩大特點(diǎn)：一是具有正視青年男女的感情要求，乃至肯定情欲的健康態(tài)度；二是劇情單純，刻畫(huà)人物筆墨細(xì)膩，曲詞樸素而優(yōu)美。特別是把妙常對(duì)于愛(ài)情的熱烈向往和畏怯害羞的心理表現(xiàn)得十分生動(dòng)，造成饒有風(fēng)趣的喜劇色彩，深為中外觀眾喜

19、聞樂(lè)見(jiàn)，至今仍盛演不衰。周朝俊的紅梅記：本劇取材于剪燈新話綠衣人傳，寫(xiě)南宋奸相賈似道的侍妾李慧娘一次游西湖，無(wú)意間贊美了一位游湖少年裴舜卿，便被賈似道殺害；賈似道又要霸占少女盧昭容為妾時(shí)，裴舜卿挺身而出，仗義阻止，被賈似道囚禁府內(nèi)。這時(shí)，當(dāng)初被害的李慧娘鬼魂，在府內(nèi)見(jiàn)到被囚的裴舜卿，一面主動(dòng)熱烈地與之歡會(huì)，一面設(shè)法掩護(hù)裴遠(yuǎn)走高飛。最后裴舜卿考中探花，與少女盧昭容晚婚。紅梅記顯然由兩條愛(ài)情線索交織而成：一條是李慧娘對(duì)裴舜卿的生死之愛(ài)，另一條是裴舜卿與盧昭容的婚戀經(jīng)歷。劇作將愛(ài)情故事注入了鮮明的政治內(nèi)容，有力揭露了權(quán)奸賈似道的荒淫本性和殘暴罪行。僅僅就是因?yàn)槭替罨勰飳?duì)游湖美少年的“一念癡情，十分

20、流盼”，賈似道便大施淫威，殺一儆百，揮劍斬了慧娘，還把美人頭放在金盒內(nèi)，讓眾姬妾逐一觀覽，殺雞給猴兒看。而賈似道卻沒(méi)想到，執(zhí)著的李慧娘“一身雖死，此情不泯”，其不散的陰魂，不僅繼續(xù)大膽追求意中人，而且還當(dāng)面怒斥賈似道無(wú)恥?？傊?，這部劇既歌頌了愛(ài)情，又揭露了權(quán)奸，愛(ài)情政治互為表里?，F(xiàn)代京劇李慧娘就是據(jù)此改編而成。孟稱(chēng)舜的嬌紅記：孟稱(chēng)舜是受湯顯祖影響最深、創(chuàng)作成就也最大的明末劇作家。他的傳奇劇嬌紅記，根據(jù)宋梅洞的同名小說(shuō)、劉東生的同名雜劇改編而成。劇中寫(xiě)小姐王嬌娘、書(shū)生申純的戀愛(ài)悲劇。王嬌娘是宋朝眉州王通判的女兒，與申純是表兄妹。申純?cè)谀妇思易隹?，與表妹嬌娘產(chǎn)生感情，私定終身。不想嬌娘侍女飛紅發(fā)覺(jué)，心生