家庭的產生與發(fā)展匯總課件

1、第三章 婚姻、家庭的產生與發(fā)展 本章主要介紹了婚姻家庭的基本含義和本質特征，分析了婚姻家庭隨著人類社會發(fā)展而演變的歷史，闡述了現代社會婚姻家庭發(fā)展的情況，特別是網絡時代的到來對婚姻家庭發(fā)展的影響。 第一節(jié) 婚姻與家庭的含義 本節(jié)是這一章的重點。主要分析了婚姻的定義、本質和類型，以及家庭的含義、結構和功能等內容。在學習時，應著重基本概念的理解和掌握。 一、婚 姻 1婚姻的基本含義 漢代鄭玄在詩鄭風箋中講：“婚姻之道謂嫁娶之禮?！痹诙Y記經解注中講道：“婿曰婚，妻曰姻。” 可見，我國古代的解釋主要著重于婚姻的形式嫁娶儀式，以及由婚姻這一事實而衍生開來的社會關系夫妻關系和姻親關系。 婚姻存在的客觀基礎

2、分析： 婚姻的生理基礎是一個正常人達到一定的年齡和生理成熟階段后，出現的對異性的向往和性的要求。 婚姻的心理基礎主要指由男女遺傳因素所決定的和生理因素而造成的性心理活動。主要包括：男女性別角色的認同、性機能反應和性的欲望。 婚姻的社會基礎主要表現在社會環(huán)境因素對婚姻關系生成、維持適應和解體的制約作用。 主要包括：性環(huán)境因素、個體的經濟社會地位、社會意識形態(tài)和國家的政治法律制度等。 婚姻的定義：婚姻是基于性愛基礎之上的為社會或國家所認可的男女兩性結合、維持適應和解體的過程，即婚姻過程。 婚姻過程一般包括：擇偶過程、嫁娶過程、維持適應過程、解體過程（離婚或自然解體）。 2婚姻的本質 婚姻的本質表現

3、為自然屬性與社會屬性的統(tǒng)一。 婚姻的自然屬性主要表現在男女兩性基于性愛的需要而達到性的結合，從而滿足男女兩性性生理和性心理的需求，以及通過婚姻這種形式繁衍后代的需要。 婚姻的社會屬性主要表現在男女兩性通過婚姻關系實現結合，從而在社會生活中實現人性的完美和統(tǒng)一。 婚姻的本質主要通過其社會屬性表現出來。 3婚姻類型及婚姻關系形態(tài) 功利型的婚姻（utilitarian marriage）指男女的結合建立在實際目的上的婚姻。有時也指那些為了實際上的需要或方便而生成的婚姻關系，它并不重視伴侶間的親密關系。 內涵型的婚姻（intrinsic marriage）指男女雙方彼此有深厚的感情，在彼此的心目中的價

4、值衡量上以對方的福利為首的婚姻，它的建立基于伴侶間的親密及彼此的感情。 完全功利型或內涵型的婚姻是一種理想的形式，在這兩種婚姻類型之間衍生出各種婚姻關系形態(tài)，有代表性的主要有五種： 無生氣的婚姻（devitalized）；消極同趣味的婚姻（passive-congenial）；有生命的婚姻（vital）；全盤的婚姻（total）；沖突性的婚姻（conflict-habituated）。 二、家 庭 1家庭的基本含義 男女通過婚姻結合而組織成家庭，家庭是人類最基本的一種社會組織。 關于家庭含義具有代表性的觀點： 人口生產關系論認為家庭是以一定形式的經濟為基礎的人口生產關系。家庭所擔負的最基本的社

5、會職能是通過人的生產和再生產來維持生命的延續(xù)和人類的延續(xù)，從而為社會的存在和良性循環(huán)提供最基本的要素人。 經濟關系論認為家庭最本質的是經濟關系。家庭的形式、性質、職能、結構等都與一定社會的經濟基礎相適應，并隨之發(fā)生變化，家庭內部的關系也是由經濟關系決定的。 感情關系論這種觀點認為，家庭最本質的關系是情感關系。男女之間有沒有感情，是否互愛是家庭建立、組成或離異的關鍵性要素。 多層次論認為家庭本質上是多層次的，是社會關系、物質關系，以及人本身的生產關系的三個層次的綜合，要認識家庭的本質不能割斷各個層次之間的聯系。 2家庭的結構特征 家庭結構指家庭內部的構造，即成員的成份及相互關系。家庭成員的成份，

6、即家庭成員由哪些人組成。家庭成員的成份及數量決定著家庭結構的類型。 根據家庭成員的成份、數量及其相互關系，家庭結構類型可分為以下幾種： 核心家庭即由一對夫妻及其未婚子女組成的家庭。其共同特征是：人數少、規(guī)模小、結構簡單，只有一對配偶、一個權力和活動中心。 擴大式家庭指由兩對或兩對以上的夫妻及其未婚子女組成的家庭。包括：主干家庭，又稱直系家庭，即由父母和一對已婚子女組成的家庭； 聯合家庭，又稱大家庭或復式家庭，指至少有兩對或兩對以上同代夫妻及其未婚子女組成的家庭。 其他家庭形式主要指喪失配偶的孤老家庭；喪失父母的未婚兄弟姐妹組成的家庭；或者是由祖父母（外祖父母）和孫子女組成的家庭。 根據一個家庭

7、的發(fā)展過程，可以把家庭生命周期劃分為以下幾個階段： 單身期一個成年人的擇偶時期，是一個家庭產生的預備期或醞釀期。 新婚期家庭結構上表現為年輕夫妻、無子女。 “滿巢”期夫妻和未分居的子女構成的家庭。可將其分為三個階段： “滿巢”期，由一對夫妻和一個處在學齡前的孩子組成； “滿巢”期，由一對夫妻和處于成長教育期的孩子組成； “滿巢”期，孩子已經長大，但父母仍須給予支持。 “空巢” 期包括：“空巢” 期，子女已分居，夫妻仍有勞動能力； “空巢” 期，已退休的老年夫妻，子女早已離家分居。 鰥寡期包括：鰥寡就業(yè)期，指尚有勞動能力的獨居老人；鰥寡退休期，指已退休養(yǎng)老的獨居老人。 3家庭的功能 滿足性生活的

8、需要和對性生活進行社會控制； 家庭是人口生產的基本單位，承擔著生育子女繁衍后代和養(yǎng)育子女的社會責任； 為家庭成員提供經濟的支持； 為家庭成員提供感情的保證。主要表現在形成共同的思想感情基礎、形成和諧的心理狀態(tài)，增強家庭成員間的親密程度三個方面； 家庭是社會的基本消費單位，以家庭為單位進行消費是社會消費的基本特點； 社會穩(wěn)定的功能，家庭是社會的細胞，社會的穩(wěn)定有賴于家庭的和睦。 第二節(jié) 婚姻與家庭的歷史演變 本節(jié)從歷史發(fā)展的角度分析了人類婚姻家庭的演變史。學習時應注意家庭形式演變的四個階段，以及促使其變化的原因。 婚姻家庭是人類社會發(fā)展到一定階段才出現的社會組織形式。家庭從來不是靜止不動的，而是

9、隨著社會從較低階段向較高階段的發(fā)展，從較低的形式進到了較高的形式。 一、血緣家庭 大約出現在170萬年前的人類蒙昧時代中期，是在同輩分內部發(fā)生兩性關系的婚姻集團。相同輩分的人互為夫妻，很自然地構成了一個以血緣為紐帶的血緣家庭。這種婚姻家庭形式又稱作等輩婚或兄妹婚，是群婚制的最初階段。 血緣家庭也稱血緣公社，它既是一個生產單位，也是一個生活單位。作為一種婚姻制度，血緣家庭排除了不同輩分的直系血親之間的性關系。具有兩個最基本的特點：血緣群婚和知母不知父。 血緣家庭是人類社會第一個社會組織形式，也是人類第一種家庭形式。它的出現表明，人類不僅在物質資料生產方面擺脫了動物狀態(tài)，而且在人自身生產方面也擺脫

10、了動物狀態(tài)，從而促進了人類社會的發(fā)展和人類自身的身體結構的顯著變化。 二、普那路亞家庭 “普那路亞”是夏威夷語親密伙伴的意思?！捌漳锹穪喖彝ァ边@個名稱來自于最早發(fā)現實行這種家庭形式的夏威夷群島的土著人。 普那路亞家庭是人類的第二種家庭形式，產生于蒙昧時代的中級階段，是群婚制最發(fā)展、最典型的階段族外群婚制階段。 這一階段的特點是，絕對禁止集團成員（直系血親）之間的性關系、婚姻關系，人們只能在集團之外尋找性伴侶或婚姻配偶。 普那路亞家庭的產生原因： 自然選擇的作用人類在發(fā)展過程中逐漸認識到血親婚配的弊病，從而逐漸產生了禁止同胞兄弟姐妹之間通婚的觀念； 經濟發(fā)展的狀況由于生產力水平的提高，出現了舊家

11、庭公社的分裂和新的家庭公社的建立。 三、對偶家庭 人類家庭發(fā)展的第三種形式，產生于蒙昧時代和野蠻時代交替的時期。 對偶婚是從多偶婚向單偶婚（一夫一妻制）的過渡，指的是一對男女在或長或短的時期內比較固定的同居，但雙方能夠輕易離異的個體婚。 對偶婚的基本特征： 人類婚姻開始擺脫群婚狀態(tài)，成對的配偶在或長或短的時期內能夠保持相對穩(wěn)定地同居； 婚姻關系的不穩(wěn)定性，男女雙方的離異是經常、普遍的現象； 婚姻的基礎主要是生育和性的需要； 女子仍是婚姻的主體，成為對偶家庭的主人，男子則是客人； 對偶家庭沒有自己的獨立經濟，而是在母系血緣關系的聯接下，過著共產制的經濟生活； 辨認父親仍是困難的，但有一定的可能性

12、。 對偶婚興起的主要原因是經濟的發(fā)展。隨著原始公社經濟的發(fā)展，人口密度增大，氏族之間往來頻繁，許多男子的來訪對于女子來說是一個沉重負擔，越來越使婦子感到難堪和屈辱，由此導致對偶家庭的逐漸建立。 對偶婚在婚姻家庭的發(fā)展過程中所產生的另外一點影響就是從此出現了結婚儀式，但由于對偶家庭處于不穩(wěn)定的個體家庭階段，結婚帶有形成初期的樸素性質，結婚儀式也較為簡單。 四、一夫一妻制的現代家庭 人類家庭發(fā)展的第四種形式，也是當今社會普遍存在的家庭形式。它最初產生于野蠻時代的中級階段和高級階段的交替時期，從對偶家庭中產生出來。 它的出現是文明時代開始的標志之一。 一夫一妻制家庭的基本特點： 男子在家庭中居于“統(tǒng)

13、治”地位。丈夫在家中掌握了經濟大權，形成了對妻子的統(tǒng)治權，子女按照父系繼承財產； 婚姻不可離異。家庭關系牢固、持久，夫妻雙方不能任意解除婚姻關系。 一夫一妻制家庭產生的原因： 社會分工的出現。隨著生產力的發(fā)展，男子代替婦女成為生產的主要力量，成為社會財富的主要創(chuàng)造者，女子逐漸退居次要地位。 這種變化反映在家庭關系中就是男子作為丈夫的地位的提高，成為一家之主； 生產資料私有制的產生。 生產發(fā)展使社會財富增多，并逐漸集中于男子手中，他們已不滿足于傳統(tǒng)的母系繼承制，而要讓自己的子女能夠繼承自己的財產，為此，逐步確立了按男系計算世系的辦法和男系繼承權，促使家庭形式發(fā)生了改變。 第三節(jié) 當代社會婚姻與家

14、庭的變化 當代社會發(fā)展的速度日益加快，必將引發(fā)人們婚姻家庭觀念的變化繼而導致人類社會婚姻家庭的變化。本節(jié)即介紹了這方面的情況。 一、當代社會婚姻關系的變化 1、結婚年齡普遍推遲，“不婚族”人數增多。 2、同居、試婚等事實上的婚姻形式更為常見。 3、配偶雙方的社會、經濟地位，以及年齡、外貌等均不再有模式。 4、婚姻中雙方的關系更為平等。“男主外、女主內”的舊婚姻模式受到顛覆，并出現了婚姻中經濟關系的AA制、婚前財產公證等。 5、外遇更為常見，但對婚姻的破壞性卻降低。 6、離婚率急劇增高，無過錯離婚、良性離婚、協(xié)議離婚成為主流。 7、現代社會“短婚”、“速婚”日漸平常。 8、離婚再婚復式婚姻這種現象在當代社會已極為普遍。 二、家庭結構功能的變化 1家庭結構的變化特點 核心家庭比率上升是現代家庭結構變化的總趨勢。從世界范圍來看，現代家庭結構正趨向于從大家庭、擴大家庭向核心家庭方向發(fā)展。家庭人口減少，結構日趨簡單。 核心家庭和擴大家庭并存。核心家庭未能完全取代擴大家庭和大家庭，形成多種形式家庭并存的局面。 單身家庭大量增加。持獨身主義