論語選讀：高山仰止(重點(diǎn)版)

1、誨人不倦（重點(diǎn)版）編撰洪申健時(shí)間2010年12月編號07一、核心解讀：孔子是我國古代偉大的思想家、教育家，30歲左右即開始講學(xué)，從教40余年，弟子三千，賢人七十二。在長期的育人實(shí)踐中，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)和理論。在孔子以前，“學(xué)在官府”，只有貴族子弟才有權(quán)受教育?？鬃用鞔_提出了“有教無類”的思想，認(rèn)為教育對象不應(yīng)分貴賤、門第和國界，只要有心向?qū)W，都可以入學(xué)受教?！坝薪虩o類”思想的理論基礎(chǔ)是孔子“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”的人性論。“性相近”說明了人皆有成才成德的可能性，而“習(xí)相遠(yuǎn)”又說明了實(shí)施教育的重要性。正是基于“人皆可以通過教育成才成德的”的認(rèn)識，孔子才作出了“有教無類”的論斷。孔子所提倡的教育在內(nèi)

2、容上是以道德教育為核心的，重在培養(yǎng)學(xué)生的德行修養(yǎng)。他的教育原則與方法主要有：以學(xué)生為主體，啟發(fā)誘導(dǎo)的原則。即強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過程中以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，充分調(diào)動、激發(fā)學(xué)生思考探究的熱情，讓學(xué)生在主動學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)問題，形成強(qiáng)烈的求知欲望，進(jìn)入積極的思維狀態(tài)后，老師才適時(shí)加以指導(dǎo)點(diǎn)撥。學(xué)生如未能進(jìn)入積極思維狀態(tài)，則不勉強(qiáng)施教，否則反而會阻礙學(xué)生思維的發(fā)展。因材施教原則?？鬃咏虒W(xué)十分注重學(xué)生的個(gè)體差異，總是在充分了解學(xué)生德行、才智、個(gè)性的基礎(chǔ)上，對學(xué)生進(jìn)行有針對性的指導(dǎo)。對同樣的問題，視不同對象給出不同的回答。教學(xué)相長理念?？鬃硬毁澇蓪W(xué)生對老師一味信從，力倡學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中敢于表達(dá)自己的體會和不同意見

3、，“當(dāng)仁，不讓于師”。教學(xué)過程是師生雙向互動、互有助益的過程。強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，學(xué)行并重，知行合一。二、名句填空：子曰：“不憤不啟，則不復(fù)也?！弊勇穯枺骸奥勊剐兄T？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行TOCo1-5hz諸？”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰：有父兄在；求也問聞斯行諸，子曰：聞斯行之。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐耍?由也兼人，。”子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若，。”子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑，則可謂云爾已矣?！惫魅A曰：“正唯弟子不能學(xué)也?！弊釉唬骸坝栌麩o言?！弊迂曉唬骸白尤绮谎?，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉

4、？，天何言哉？”6、子曰：性相近也，。7、子曰：學(xué)而不思則罔，。8子曰：當(dāng)仁，9、子夏曰：“日知其所亡，10、曾子曰：“吾日三省吾身一一習(xí)乎？”三、字詞注音：誨人不倦(hui)不悱不發(fā)(fei)如切如磋(cuo)巧笑倩兮(qian)閔子騫(min,qian)陳亢(gang)四、實(shí)詞整理：1、通假字：子曰：“唯上知與下愚不移?！笨芍^好學(xué)也已矣?！?傳不舉一隅(yu)素以為絢(xuan)貧而無諂(ch出)信而好古(hao)子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”子曰：“吾自衛(wèi)反魯，然后樂正?！痹娫疲骸叭缜腥绱?，如琢如磨”，其斯之謂與?2、詞類活用：知=智，智慧女=汝，你反=返，回與=歟，吧聞詩、聞禮，又聞君

5、子之遠(yuǎn)其子也。求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之子曰：“吾自衛(wèi)反魯，然后樂正。”3、古今異義：言語：宰我，子貢。文學(xué)：子游，子夏。(3)嘗獨(dú)立，鯉趨而過庭(4)子貢曰：“子如不言，則小子何述焉？”4、一詞多義：憤：不憤不啟，不悱不發(fā)退論書策以舒其憤其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂北雖貌敬，實(shí)則憤怒。作：述而不作，信而好古，竊比于我老彭見之，雖少，必作；過之，必趨。鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。余嘉其能行古道，作師說以貽之移遠(yuǎn)：形作動。離開，保持距離。進(jìn)(退)：使動。使進(jìn)(退)正：形作動。厘正。言語：辭令文學(xué)：文獻(xiàn)，文化典籍。獨(dú)立：獨(dú)自站立。小子：弟子，學(xué)生。想求明白而不得的樣子郁悶奮發(fā)的樣子憤怒，怨恨創(chuàng)作

6、，創(chuàng)新，創(chuàng)造起身站立起身站立寫作改變子曰：“唯上知與下愚不移?！保?）抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。（2）天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之。（3）豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡而皆自于人歟?5、解釋加點(diǎn)字詞：（2）老當(dāng)益壯，寧移白首之心（3）河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|抑改變遷移不過，但是壓制，壓抑還是，或是文：歷史文獻(xiàn)。行：社會實(shí)踐。異聞：特別的聽聞。趨：小步快走以示恭謹(jǐn)悱：想說而說不出來的樣子。隅：方位愈：較好，勝過盼：眼睛黑白分明、顧盼流轉(zhuǎn)兼人：敢作敢為，一人相當(dāng)于兩人起：啟發(fā)述：傳述，闡述前人成說使之流傳（1）子以四教：文，行，忠，信。（2）陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？

7、”（3）嘗獨(dú)立，鯉趨而過庭（4）不憤不啟，不悱不發(fā)（5）舉一隅不以三隅反（6）子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”（7）巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。（8）求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之（9）起予者商也！始可與言詩已矣。（10）子如不言，則小子何述焉？6、從下列句子中提取成語，并解釋：（1）子曰：“唯上知與下愚不移?！?上智下愚：最聰明的人和最愚笨的人。孔子認(rèn)為他們都是先天決定，不可改變。（2）子曰：“有教無類?！?有教無類：不管什么人都可以受到教育。（3）抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。-誨人不倦：樂于教誨人而不知疲倦。（4）子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，貝U不復(fù)也?！?

8、不憤不啟：憤：心里想弄明白而還不明白。啟：啟發(fā)。指不到學(xué)生們想弄明白而還沒有弄明白時(shí)，不去啟發(fā)他。這是孔子的教學(xué)方法。不悱不發(fā):悱:不去啟發(fā)他。舉一反三：反：心里想說而說不出來。發(fā)：啟發(fā)。指不到學(xué)生想說而說不出來時(shí)，類推。比喻從一件事情類推而知道其他許多事情。（5）子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”子曰：“弗如也。吾與女弗如也?！甭勔恢郝牭揭稽c(diǎn)就能理解很多，形容善于類推。（6）子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸霸娫疲喝缜腥绱?，如琢如磨，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩已矣。告諸

9、往而知來者?！必毝鵁o諂：雖然貧窮卻不巴結(jié)奉承。富而無驕：雖然很富有但不趾高氣揚(yáng)切磋琢磨：本來指把骨頭象牙玉石等加工成器，后引申為學(xué)問上的研究探討，共同商討，互相學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短。告往知來：告訴一點(diǎn)，就可以知道另一點(diǎn)。比喻能明了事物的因果關(guān)系，子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭?！笔龆蛔鳎宏U述前人成說，自己并不創(chuàng)新。信而好古：信：相信；好：愛好。相信并愛好古代的東西。子曰：“吾自衛(wèi)反魯，然后樂正，雅頌各得其所?！备鞯闷渌褐该總€(gè)人或事物都得到恰當(dāng)?shù)奈恢没虬才?。五、虛詞整理：(1)(4)(1)(4)(1)(4)(1)據(jù)此知彼。告諸往而知來者。子路問：“聞斯行諸？”我不欲人之加諸我也，吾亦欲無

10、加諸人。堯舜其猶病諸！貧而無諂，富而無驕，何如？告諸往而知來者。述而不作，信而好古，竊比于我老彭。鯉趨而過庭子曰：“弗如也。吾與女，弗如也?！比羰ヅc仁，則吾豈敢？代詞：兼詞：兼詞：兼詞：之，代子貢之乎之于之乎表轉(zhuǎn)折，卻表承接，于是,表轉(zhuǎn)折，卻表修飾與：贊同與：和詩云：如切如磋，如琢如磨，其斯之謂與？子曰：“賜也，始可與言詩已矣。告諸往而知來者。詩云：如切如磋，如琢如磨，其斯之謂與？有父兄在，如之何其聞斯行之？問一得三，聞詩，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也語氣詞跟與通歟，與：和，表商榷語氣，大概表反詰語氣代詞，他的六、特殊句式：(1)(2)(3)(4)子如不言，則小子何述焉?天何言哉？四時(shí)行焉，百物生

11、焉，天何言哉?“如切如磋，如琢如磨”，其斯之謂與?“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮?！焙沃^也?賓語前置賓語前置賓語前置賓語前置七、翻譯句子：1、子曰：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！笨鬃诱f：“人的天性是相近的，由于習(xí)染不同而使品行智力相差很遠(yuǎn)?！?、子曰：“有教無類。”孔子說：“對任何人都給予教誨，而沒有種類的差別。”3、子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也孔子說：“不到想求明白而不得的時(shí)候，不去開導(dǎo)他；不到想說出來去不能的時(shí)候，不去啟發(fā)他。舉一方給他看而他卻不能聯(lián)想到其他三方，就不再教他了?！?、子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！弊迂曊f

12、：“貧窮卻不諂媚，富有卻不驕橫，怎么樣？”孔子說：“可以。但還比不上貧窮卻仍很快樂，富有卻能夠謙遜好禮。”5、巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。美好的笑容多么動人啊，黑白分明的眼睛顧盼傳神啊，在潔白的底子上畫上彩色的花紋啊。6、天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？天又說了些什么呢？四時(shí)照樣運(yùn)行，萬物照樣生長，天又說了些什么呢？八、思考題：（一）閱讀論語中的文字，然后回答問題。子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，貝U不復(fù)也?！?、“憤”和“悱”是在說怎樣的一種學(xué)習(xí)狀況？2、孔子為什么主張不憤則不啟，不悱則不發(fā)？這一主張?bào)w現(xiàn)了孔子怎樣的教學(xué)原則？【答案】1、憤：心里想弄明白而還不明白時(shí)

13、表現(xiàn)出來的煩悶狀態(tài)；悱：想說而說不出來的狀態(tài)。2、孔子主張教學(xué)應(yīng)充分激發(fā)調(diào)動學(xué)生主動思考的精神和熱情，讓學(xué)生在主動學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)問題，形成強(qiáng)烈的求知動機(jī)，只有在學(xué)生進(jìn)入積極思維的狀態(tài)下適當(dāng)予以點(diǎn)撥啟發(fā)，才能取得良好的教學(xué)效果，否則只會養(yǎng)成學(xué)生的依賴性，阻礙其獨(dú)立思考的能力和思維的發(fā)展。這一主張?bào)w現(xiàn)了孔子“啟發(fā)誘導(dǎo)”的教學(xué)原則。（二）閱讀論語中的幾段文字，然后回答問題：陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過庭，曰：學(xué)詩乎？對曰：未也。不學(xué)詩，無以言。鯉退而學(xué)詩。他日又獨(dú)立，鯉趨而過庭，曰：學(xué)禮乎？對曰：不學(xué)禮，無以立。鯉退而學(xué)禮。聞斯二者?！标惪和硕苍唬骸皢栆坏萌?，聞詩、

14、聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也?！?、請指出“問一得三”中的“一”和“三”在文中分別指什么內(nèi)容？請用自己的話加以說明。2、本章體現(xiàn)了孔子怎樣的教學(xué)思想？請簡要回答。3、孔子對兒子的教育并無偏私，孔子這樣做是否少了些父親的溫情？請就此談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?、“一”指：陳亢向孔子的兒子伯魚所提的問題：“你從老師那里聽到與眾不同的教誨嗎？”“三”指：陳亢聽了伯魚的回答后所得到的三點(diǎn)啟發(fā)，即要學(xué)好詩經(jīng)，否則無法講話；要學(xué)習(xí)禮儀，否則沒法立身；君子對自己的兒子無所偏私。2、本章體現(xiàn)了孔子孔子啟發(fā)誘導(dǎo)、循序漸進(jìn)的教學(xué)方法和因材施教的教學(xué)原則，教學(xué)內(nèi)容上很重視詩經(jīng)和禮樂的學(xué)習(xí)。3、孔子教子并不乏溫情?？鬃舆h(yuǎn)其子

15、，正體現(xiàn)了孔子對兒子與對自己的學(xué)生一視同仁的寬闊胸襟和有教無類的思想，是大愛精神的體現(xiàn)；不偏愛，正是君子愛子的體現(xiàn)。父母對孩子的溺愛反而不利于孩子的成長，這樣的案例可說比比皆是。（三）閱讀論語中的文字，然后回答問題。子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰：有父兄在，求也問聞斯行諸，子曰：聞斯行之。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進(jìn)之，由也兼人，故退之?！?、從文中可知子路和冉有的性格有何不同？2、如果子貢問同樣的問題，孔子會如何回答？為什么？3、這段文字體現(xiàn)了孔子什么教育思想？對此你有何評價(jià)？【答

16、案】1、子路：勇氣過人卻失之沖動魯莽，即孔子所說的“兼人”。冉有：優(yōu)柔寡斷，做事畏縮，即“退”。2、孔子會說：“聞斯行之?！币?yàn)榭鬃釉靡粋€(gè)“達(dá)”字評價(jià)子貢，表明子貢是一個(gè)通情達(dá)理之人，做事能夠自己把握好分寸。3、教育思想：因材施教。評價(jià)：好。每個(gè)學(xué)生在德行、才智、個(gè)性等方面均存在個(gè)體差異，教師只有從實(shí)際出發(fā)，針對學(xué)生的愛好和特長進(jìn)行分科教育，定向培養(yǎng)，使其各有所長，才能取得良好的教學(xué)效果，學(xué)生才可能得到健康有益的發(fā)展?？鬃訉ν瑯拥膯栴}，視不同對象給出了不同的回答，因材施教，正體現(xiàn)了一個(gè)偉大教育家的風(fēng)范。（四）閱讀論語中的文字，然后回答問題。子曰：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！弊釉唬骸拔ㄉ现c下愚不

17、移?！笨鬃右环矫嬲f“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，一方面又說“唯上知與下愚不移”，這兩種說法之間有什么矛盾？你更認(rèn)同哪一種觀點(diǎn)？談?wù)勀愕睦碛??！敬鸢浮俊靶韵嘟?，?xí)相遠(yuǎn)”強(qiáng)調(diào)后天習(xí)染的作用，是實(shí)踐論的觀點(diǎn)；“唯上知與下愚不移”強(qiáng)調(diào)先天稟賦的作用，是天才論的觀點(diǎn)。兩種觀點(diǎn)側(cè)重點(diǎn)不同，局部看有矛盾對立的一面；從大處看卻是可以統(tǒng)一的。我更認(rèn)同“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”的觀點(diǎn)。天資聰慧的人，不通過后天長期的努力，也會變得平庸愚鈍，如王安石筆下的神童仲永；生來愚鈍的人，經(jīng)過后天的刻苦磨礪，也能變得聰慧干練，成就一番事業(yè)。稟賦固然會有愚智之別，但后天的習(xí)染能改變這一切，因而顯得更為重要。（五）閱讀論語中的文字，然后回答問題（2

18、010年杭州市高二語文期末檢測卷）。子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“詩云：如切如磋，如琢如磨，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩已矣。告諸往而知來者?！弊酉膯栐唬骸扒尚毁猓滥颗钨?，素以為絢兮。何謂也？”子曰：“繪事后素?！痹唬骸岸Y后乎？”子曰：“起予者商也！始可與言詩已矣。”【注釋】素以為絢：在素的基礎(chǔ)上畫彩色花紋。繪事后素：繪畫的事后于素地，即有了底子然后繪畫。1、這幾章節(jié)體現(xiàn)了孔子怎樣的教學(xué)思想？2、子貢引用“如切如磋，如琢如磨”，所要表達(dá)的意思是什么？3、為什么孔子認(rèn)為可以跟子貢、子夏“言詩”了？【答案】1、啟發(fā)誘導(dǎo)、循循

19、善誘的教學(xué)方法和教學(xué)相長的教學(xué)理念。2、比喻一個(gè)人有了好的本質(zhì)，還要致力于學(xué)習(xí)，精益求精，才能達(dá)到更高的境界。3、子貢由人生的道理領(lǐng)悟到了詩經(jīng)的深意；子夏從“繪事后素”領(lǐng)悟到了“禮后于仁”。他們都能舉一反三、融會貫通，所以孔子認(rèn)為可以跟他們談?wù)撛娏?。（六）閱讀論語中的文字，然后回答問題（2010年杭州市高二語文期末檢測卷）。子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣?！惫魅A曰：“正唯弟子不能學(xué)也?！弊釉唬骸安粦嵅粏ⅲ汇话l(fā)，舉一隅不以三隅反，貝U不復(fù)也?！?、細(xì)析這兩章內(nèi)容，對于教育學(xué)生之事，孔子的態(tài)度有何矛盾之處？2、你是如何理解這個(gè)矛盾的？【答案】1、在第一章節(jié)中孔子強(qiáng)調(diào)教育要堅(jiān)持“誨人不倦”的態(tài)度，在第二章節(jié)中孔子卻