魚我所欲也教案范文集錦5篇

1、Word - 27 -魚我所欲也教案范文集錦5篇 魚我所欲也教案范文集錦5篇 作為一位杰出的教職工，時常需要用到教案，教案有利于教學水平的提高，有助于教研活動的開展。來參考自己需要的教案吧！上收集資料，了解孟子所講的禮義與仁的區(qū)分。魚我所欲也教案 篇2學習目標：1、嫻熟把握本文的詞、句翻譯。2、把握本文的論點、論證方法等有關內(nèi)容。 學習方法： 小組合作、老師點撥 學習過程： 導入復習： 同學們今日我們共同來復習一下魚我所欲也，復習前先讓同學們看一下近幾年中考題涉及到的本課內(nèi)容，通過這些中考試題你感覺學習本課我們應當把握哪些內(nèi)容？中考導航(一)金華市xx年1、解釋下面句中加點的詞(1)故患有所不

2、避也(2)賢者也勿喪耳2、把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語二者不行得兼，舍魚而取熊掌也。3、文中以“舍魚而取熊掌”這一生活常理為喻有什么作用？4、古往今來，有很多“舍生取義”的志士仁人，請你舉出一例，并簡要說說他的事跡。(二)xx年安徽省1、解釋下列加點詞語在文聽意思。(1)故不為茍得也 茍：_(2)如使人之所欲莫甚于生 如使：_2、翻譯下列句子(1)二者不行得兼，舍魚而取熊掌者也。_(2)非獨賢者有是心也。_3、請摘錄文中能體現(xiàn)主旨的句子：_ 自我發(fā)覺 同學們，通過這兩個中考試題，你感覺復習本課我們應把握哪些內(nèi)容？學問梳理(1)嫻熟把握文言實詞、虛詞的含義和用法。(2)正確翻譯文章中的重點語句(3)

3、正確把握本文的論點和論證方法等內(nèi)容。一、背誦課文詳細要求：請同學利用5分鐘的時間，背誦課文，留意以下重點句。(1)生，_，義，_，_，_。(2)非獨_，_，_。(3)是亦_？_。請同學們精確默寫以上三個句子。檢查方式：同桌互改。二、重點詞詳細要求：請同學用10分鐘的時間，依據(jù)課下小注嫻熟背誦以下重點詞一段：欲 得 舍 茍 患 避 如使 由是 生 是故 非獨 賢者 勿喪二段：豆 呼爾 蹴 爾 不屑三段：萬鐘 何加 得 向 是 已 本心溫馨提示：請同學們留意區(qū)分“茍”和“生”的翻譯，同時留意不同顏色的筆標注的重點詞。檢查方式：(1)同桌互檢 (2)快速反應三、重點句1、生，亦我所欲也，義，亦我所欲

4、也，二者不行得兼，舍生而取義者也。2、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。3、非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。4、蹴爾而與之，乞人不屑也。5、萬鐘則不辨禮義而受之。6、所識窮乏者得我？7、是亦不行已乎？此之謂失其本心8、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？四、內(nèi)容分析詳細要求：請同學們在翻譯的過程中留意譯出重點詞，同時留意評議的表述。檢查方式：(1)組長檢查；(2)同桌一題。1、魚所欲也選自_，_名_字_，宏大的_家_家，儒家思想的代表人物，地位僅次于_，后世常以“_”并稱。(寫)2、本文的論點_，成語_。相關鏈接：論點應當是明確的推斷，是看法的完整表述，它消失的位置

5、一般在標題，開頭、結尾。3、本文用了怎樣的論證方法，證明論點的，請舉例說明。相關鏈接常見的論證方法：舉例論證、道理論證、對比論證、比方論證。作用：舉例論證：列舉了_事例，證明_增加文章的勸說力。道理論證：引用_的言論，證明_具有權威性，論證有_力。對比論證：證明_正確錯誤分明，是非曲直明確，給人印象鮮亮深刻。比方論證：通過形象的比方來證明_把道理講得通俗形象，簡單被人接受。4、(1)舉出能證明選文觀點的兩個詳細事例；(2)舉出能證明選文觀點的相關言論。 魚我所欲也教案 篇3教學目標：1、積累一些實詞、虛詞，正確翻譯課文。2、本文語言自然流暢，節(jié)奏感強，富有氣概，加強朗讀和背誦。3、理解的觀點，

6、結合實際生活給予它們以新的內(nèi)涵。 教學重點： 1、 體會語氣，練習朗讀，背誦課文。2、 理解文意，理清論證思路。 教學難點： 理解文中的“義”“本心”的內(nèi)涵，把握本文的主旨。 第一課時 一、導入新課： 由文天祥的名句“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”引誕生死觀，導入孟子的魚我所欲也。 二、朗讀練習 留意要點：字音：(1)不為茍得也(wi) (2)為宮室之美為之(wi wi)(3)如使人之所惡莫甚于死者(w) （4）所識窮乏者得我與？（y）停頓示例：(1)如使人之所欲莫甚于生 (2)使人之所惡莫甚于死(3)鄉(xiāng)為身死/而不受。今為宮室之美為之(4)是亦不行以已乎 三、疏通文意 同學自讀課，參考解釋

7、，理解文意，有不懂之處勾畫出來，預備質疑。(1)指出下列句中的通假字，并解釋。故患有所不辟也 萬鐘則不辯禮義而受之 所識窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受(2)辨析加點詞語在不同句子中的意非獨賢者有是心也 是亦不行以已平 鄉(xiāng)為身死而不受 今為宮室之美而為之 呼爾而與之由是則生而有不用也 所欲有甚于生者 萬鐘于我何加焉(3)翻譯下列句子。由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。此之謂失其本心。(1)“辟”通“避”，躲避。 “辯”通“辨”，辨別?！暗谩蓖ā暗隆?，恩惠，這里是感謝之意。 “與”通“歟”，語氣詞。(

8、2)是：這種；這種做法。 為：寧愿；為了；接受。而：表修飾，不譯；表轉折，卻。 于：比；對。(3)采納某種手段就能夠活命，可是有的人卻不愿采納；采納某種方法就能夠躲避災禍，可是有的人也不愿采納。輕視地呵叱著給別人吃，過路的饑民也不愿接受；用腳踢著(或踩過)給別人吃。乞丐也不情愿接受。(可是有的人)見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢?這就叫作丟失失了人所固有的羞惡廉恥之心。 四、布置作業(yè)： 1背誦課文。2理清本文的論證思路，畫出全文結構提綱。 其次課時 一、檢查背誦。 二、鑒賞孟子散文的說理藝術 1理清論證思路，把握說理方法提問：本文的論點是什么?怎

9、樣提出來的?為什么不直接提出來?明確：論點是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不行得兼，舍生而取義者也?！边@個論點是由“魚”和“熊掌”的比方引出來的。先設比方而后提出論點，這是由于“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不行兼得，取其中最美者合乎情理也符合規(guī)律。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。提問：論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?同學爭論，明確：(1)本文首先提出在生與義不行兼得的狀況下要“舍生取義”，這是全章的論點。然后說明其所以如此，是由于人都有“欲生而不為茍得，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”；又從反面來說，假如人

10、只是欲生惡死，那就會不顧禮義，什么事都做得出來。因此，重要的是，求生避患不能違反“義”的原則。(2)這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會丟失。為什么有些人會丟失呢?是由于他們?yōu)槲镉?。例如有人不食“嗟來之食”，這說明他有羞惡之心，可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心丟失了?？梢姡龅健吧嵘×x”，就必需使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。(3)從上述內(nèi)容的進展層次可以看出本文的規(guī)律推理非常嚴密；從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對比，可以看出設喻的奇妙。(4)文中的比方、對比、排比的修辭方法，加強了說理的規(guī)律性。2難點突破，理解本文的主旨。(1)同

11、學自由質疑，生生互動，師生互動，解疑釋疑。(2)師生爭論，總結：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是由于人有羞惡之心；假如不顧恥辱，“不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應當停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計豐約于宴安之時，是以君子不行頃刻不省察于斯焉。” (四書章句集注) 這段概括主旨的話是比較恰當?shù)摹?三、賞析孟子散文的語言特色： 提問：這篇文章主要運用了哪些修辭方法?同學爭論，明確： 本文主要運用了比方、對比、排比等修辭。 四、古今對讀，品評思想價值。 五、布置作業(yè) 魚我

12、所欲也教案 篇4、學問目標：積累文言文常用的實詞、虛詞，擴充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀力量。了解孟子的道德主見，領悟文章的思想內(nèi)涵。、力量目標：強化朗讀訓練、品嘗孟子散文的語言特色。把握古人運用詳細事例、正反對比或比方說理的方法，理解的觀點。、情感目標：引導同學正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆和善之心的人。 、理解文意，理清論證思路，背誦課文。、把握本文的論證方法。 理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關系，把握本文的主旨。 、誦讀法：這是文言文教學最有用的教法，可實行多種形式的讀，如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。讓同學在反復的

13、誦讀中感受語言，體會文意，進行文化熏陶。、質疑法：引導同學在學習過程中就自身不懂的地方提問，或對文章觀點提出自身的見解，或就淪證過程等方面存在的問題大膽質疑。鼓舞同學自主質疑，有利于進展同學良好的思維品質，增加課堂教學的針對性，從而提高課堂教學的效率。、鑒賞法： 多媒體。 一、導入 多媒體顯示：富貴不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈，此之謂大丈夫。（孟子）生命誠珍貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋。（匈牙利裴多菲）人生自古誰無死，留取丹心照汗青。（文天祥）砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。（夏明翰）這幾句話表示了怎樣的價值取向？（同學回答：生為尊嚴，生為自由，生為名聲，生為正義。

14、）今日，我們學習魚我所欲也，看看本文表示了孟子什么樣的道德主見。 二、背景介紹 和其思想主見，由同學自身發(fā)言，老師總結。 三、朗讀課文，整體感知 、默讀課文，對比解釋，掃除語音障礙。、請兩名同學朗讀，其余同學評點?？梢詮淖x音精確、節(jié)奏分明、重音清楚、流暢自然等方面評價。、老師點評:多媒體顯示：字音：、不為茍得也（wi）、為宮室之美為之（wiwi）、如使人之所惡莫甚于死者（w）停頓和重音：、如使人之所欲莫甚于生、使人之所惡莫甚于死、鄉(xiāng)為身死而不受。今為宮室之美為之、是亦不行以已乎、放錄音。、同學齊讀課文。、同學白讀課，參考解釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，預備質疑。 四、質疑解疑，疏通文意 、

15、你問我答：同學提出翻譯中的疑難問題、請其他同學關心解答，自由回答。對同學不能解答的問題，老師酌情賜予點撥。、老師檢查同學自學狀況：多媒體顯示：、指出下列句中的通假字，并解釋：故患有所不辟也 萬鐘則不辯禮義而受之所識窮乏得我與 鄉(xiāng)為身死而不受、辨析加點詞語在不同句子中的意思：非獨賢者有是心也是亦不行以已平鄉(xiāng)為身死而不受今為宮室之美而為之呼爾而與之由是則生而有不用也所欲有甚于生者萬鐘于我何加焉、翻譯下列句子：由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。此之謂失其本心。選若干名同學回答：參考答案：、指出下列句中

16、的通假字，并解釋：“辟”通“避”，躲避?！稗q”通“辨”，區(qū)分?！暗谩蓖ā暗隆?，恩惠，這里是感謝之意?！芭c”通“歟”，語氣詞。“鄉(xiāng)”通“向”，從前。、辨析加點詞語在不同句子中的意思：是：這種；這種做法。為：寧愿；為了；接受。而：表修飾，不譯；表轉折，卻。于：比；對。、翻譯下列句子：采納某種手段就能夠活命，可是有的人卻不愿采納；采納某種方法就能夠躲避災禍，可是有的人也不愿采納。輕視地呵叱著給他人吃，過路的饑民也不愿接受；用腳踢著（或踩過）給他人吃。乞丐也不情愿接受。（可是有的人）見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢？這就叫作丟失失了人所固有的羞惡廉恥之心

17、。 五、朗讀訓練，體會語言特色，初背課文 、同學齊讀課文中的排比句和對偶句，觀賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。、同學背誦成組的排比句、對偶句。、老師出示背誦練習。幫助同學背誦。多媒體顯示：魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不行得兼，舍魚而取熊掌者也。生，。，。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也； ， ， 。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？ ， ？由是則生而有不用也。是故 。呼爾而與之 ， ； ， 。鄉(xiāng)為身死而不受， ； ，今為妻妾之奉為之； ， 。是亦不行以乎？此之謂失其本心。、同學齊背課文。 六、支配作業(yè) 、背誦課文。、理清本文的論證思路，畫出全文結構提綱。 魚

18、我所欲也教案 篇5學問與技能1.積累文言文常用的實詞和虛詞，擴充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀力量。2.了解孟子的道德主見，領悟文章的思想內(nèi)涵。過程與方法1.強化朗讀訓練、品嘗孟子散文的語言特色。2.把握古人運用詳細事例、正反對比或比方說理的方法，理解的觀點。情感、態(tài)度與價值觀引導同學正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆和善之心，做一個大寫的人。1.理解文意，理清論證思路，背誦課文。2.把握本文的論證方法。理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關系，把握本文的主旨。兩課時第一課時一、導語新課，激趣入題導入(一）：人生經(jīng)常會面臨各種各樣的選擇

19、，在關鍵時刻如何作出正確的選擇呢？信任孟子會給我們供應關心的。設計(二）：生與死、利與義的問題歷來為世人關注，那么幾千年前的古人是如何看待這些問題的呢？請走進魚我所欲也查找答案。設計（三）：多媒體顯示：富貴不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈，此之謂大丈夫。（孟子）生命誠珍貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋。（匈牙利裴多非）人生自古誰無死，留取丹心照汗青。（文天祥）砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。（夏明翰）這幾句話表現(xiàn)了怎樣的價值取向？（同學回答：生為尊嚴，生為自由，生為名節(jié)，生為正義。）今日，我們學習魚我所欲也，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主見。二、走近，資料拓展同學課前收集

20、整理相關資料，課上展現(xiàn)溝通：1.作品簡介孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時期思想家、政治家、教育家、散文家。是孔子之后戰(zhàn)國中期儒家學派最有權威的代表人物。他曾游梁，說惠王，不能用；乃見齊宣王，為客卿。宣王對他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為孟子七篇。政治主見“法先王”，孔子“仁”學基礎上，提出系統(tǒng)的“仁政”學說，在人性方面，因襲孔子“性相近也，習相遠也”，主見性善。存在打算意識，物質打算精神，孟子觀點帶有明顯的唯心主義。不過他提出的“舍生取義”的觀點，無論是在古代，還是商品經(jīng)濟的今日，都具有樂觀意義。其散文氣概充足，感情劇烈，富于鼓動性

21、；擅長運用譬喻來陳說事理，辯論是非，既能引起人們的留意，又增加了勸說力。魚我所欲也一文就較好地體現(xiàn)了這些特點。2.題解這是一個推斷句?！棒~”是主語，“所欲”是謂語，“我”是所字結構“所欲”的定語。全句意為：魚是我所喜愛的。主要借魚我所欲也來宣揚他的性善論。三、初讀文本，整體感知1.默讀課文，對比解釋，掃除語音障礙。2.請兩名同學朗讀，其余同學評點?？梢詮淖x音精確、節(jié)奏分明、重音清楚、流暢自然等方面評價。3.老師點評。多媒體顯示字音節(jié)奏：(1)不為茍得也(wi)(2)為(wi)宮室之美為(wi)之(3)使人之所惡(w)莫甚于死者(4)如使/人之所欲/莫甚于生(5)鄉(xiāng)/為身死而不受，今/為宮室之美

22、/為之(6)是/亦不行以已乎4.同學齊讀課文。5.同學自讀課文，參考解釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，預備質疑。6.請同學概括本文大意。明確：人在進行選擇時，應以義為重；人應保持自己的“本心”。7.劃分本文段落。文章第一段分為三層。第一層（從開頭到“舍生取義者也”）：提出本文中心論點。先講一個生活常理，即在魚和熊掌不行以同時得到的狀況下，一般要“舍魚而取熊掌”，以這個生活常理為喻，自然地引出在生和義無法同時兼顧的狀況下應當“舍生而取義”的結論，這也是本文的主旨。其次層（從“生，亦我所欲也”到“是故所惡有甚于死者”：對論點進行詳細的分析與闡釋。第一層中用比方論證的方法引出論點，雖然很奇妙，但比

23、方究竟不是嚴密的論證，其次層就直接對論點進行較深人的分析與闡釋了。第三層（“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能銖喪耳”），進一步指出，其實人人都有向善之心，之所以只有“賢者”才能做到“舍生取義”，是由于“賢者”能夠保有“本心”而已。其次段運用的是舉例論證法。以“一簞食，一豆羹”為例告知我們，這看似微不足道的“一簞食，一豆羹”，當它關乎生死的時候，也能考驗一個人的品德?！昂魻枴薄磅頎枴倍c之，則“行道之人”與“乞人”都不屑受之，這就是人沒有丟失“本心”的表現(xiàn)。四、師生互譯，疏通文意1.自讀自悟同學自讀課文，自己試著翻譯，疏通文意，將不理解的字、詞或句子記錄下來，預備在小組或全班溝通。2.你問我答

24、同學提出翻譯中的疑難問題，請同學解答，可指名回答，也可自由回答。3.生問師答對同學不能解答的問題，老師酌情賜予點撥。4.師問生答以提問的方式，老師檢查同學自學狀況，并梳理文言學問。多媒體顯示：（1）指出下列句中的通假字，并解釋。故患有所不辟也萬鐘則不辯禮義而受之所識窮乏者得我與鄉(xiāng)為身死而不受（2）辨析加點詞語在不同句子中的意思。非獨賢者有是心也 是亦不行以已乎鄉(xiāng)為身死而不受 今為宮室之美而獉之呼爾而與之 由是則生而有不用也所欲有甚于生者 萬鐘于我何加焉（3）翻譯下列句子。由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于

25、我何加焉。此之謂失其本心。選若干名同學回答明確：（1）“辟”通“避”，躲避?！稗q”通“辨”，辨別?！暗谩蓖ā暗隆?，恩惠，這里是感謝之意。“與”通“歟”，語氣詞?！班l(xiāng)”通“向”，從前。（2）是：這種；這種做法。為：寧愿；為了；接受。而：表修飾，不譯；表轉折，卻。于：比；對。（3）采納某種手段就能夠活命，可是有的人卻不愿采納；采納某種方法就能夠躲避災禍，可是有的人也不愿采納。輕視地叫賣著給別人吃，過路的饑民也不愿接受；用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也不情愿接受。(可是有的人)見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣，優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢？這就叫作丟失了人所固有的羞惡廉恥之心。

26、五、誦讀課文，品嘗大意1.同學齊讀課文中的排比句和對偶句，觀賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。體會文章論說的氣概，試著進行演講式朗讀，感受其表達效果。2.同學背誦成組的排比句、對偶句。老師出示背誦練習，關心同學背誦。3.跳讀課文，找出中心論點，使用了哪些不同的論證方法？六、布置作業(yè)1.背誦課文。2.課外查閱吳晗的談骨氣將本文與之比較，體會異同點。其次課時理清課文的論證思路，把握論證方法，理解本文的主旨，深化鑒賞本文的說理藝術；品嘗孟子散文的語言特色；古今對讀，品評孟子的思想價值，觀賞其人格魅力。一、溫故知新，師生齊聲背誦課文檢查上一節(jié)課背誦狀況，老師帶著同學們一起背誦，感受本文的語言美。

27、二、品讀課文，探究本文說理藝術（一）理清論證思路，把握說理方法1.提問：本文的論點是什么？又是怎樣提出來的？為什么不直接提出來？明確：論點是：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不行得兼，舍生而取義者也?！边@個論點是由“魚”和“熊掌”的比方引出來的。先設比方而后提出論點，這是由于“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不行兼得，取其中最美者合乎情理也符合規(guī)律。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，水到渠成。2.提問：論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的？同學爭論：明確：（1）本文首先提出在生與義不行兼得的狀況下要“舍生取義”，這是文章的論點。然后說明其所

28、以如此，是由于人都有“欲生而不為茍得，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”；又從反面來說，假如人只是欲生惡死，那就會不顧禮義，什么事都做得出來。因此，重要的是，求生避患不能違反“義”的原則。（2）這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會丟失。為什么有些人會丟失呢？是由于他們?yōu)槲镉?。例如有人不食“嗟來之食”，這說明他有羞惡之心，可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心丟失了?？梢姡龅健吧嵘×x”，就必需使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。（3）從上述內(nèi)容的進展層次可以看出本文的規(guī)律推理非常嚴密；從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對比，可以看出設喻的奇妙。

29、（4）文中的比方、對比、排比的修辭方法，加強了說理的規(guī)律性。(二)難點突破，理解本文的主旨。1.同學自由質疑，生生互動，師生互動，解疑釋疑。同學提出的問題有：（1）“此之謂失其本心”中“本心”詳細指什么？這與“舍生取義”有何聯(lián)系？（2）本文分兩段，結構上不夠合理，有割裂文意之嫌，請問我的這種看法對嗎？同學爭論，老師點評后明確：（1）“本心”詳細指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會按“義”的原則行事，才有可能在關鍵時刻舍生取義。（2）這位同學的看法有道理。就行文思路來說，賢者舍生取義，行道之人、乞者以義為先，講的都是“本心”給予人的極大力氣，屬正面論證；“不辯禮義”接受

30、“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬于反面論證。所以，“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死乞人不屑也”應歸入第一段。2.老師總結：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是由于人有羞惡之心；假如不顧恥辱，“不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應當停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說：此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計豐約于宴安之時，是以君子不行頃刻不省察于斯焉。（四書章句集注）這段概括主旨的話是比較恰當?shù)?。三、精讀課文，賞析文章語言特色老師提問：這篇文章主要運用了哪些修辭方法？并說出運用這些修辭的好處？同學爭

31、論溝通回答。老師然后明確：本文主要運用了比方、對比、排比等修辭。比方。“舍魚而取熊掌”是一個奇妙而貼切的比方，它恰當?shù)卣f明白在人們所寵愛的兩件事物不能同時兼得的狀況下，就必需擇優(yōu)而取?！耙缓勈?，一豆羹”也是比方，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明白“義”重于“生”，突出了主題。對比。生和義比。義比生更珍貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設方式與事實作對比，贊揚了舍生取義的人。最終用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。這就起到了突出中心思想的作用。排比。通篇皆是。既有助于逐層深化分析，又能增加文章的氣概和論辯力氣。四、古今對讀，品析孟子思想價值老師提問，你如何評價魚我所欲也一文的思想內(nèi)容？同學爭論，明確：義的價值高于生命，人應當有舍身取義的精神，這一觀點在戰(zhàn)國時代就有樂觀作用，對后世文官武將，乃至老百姓的精神修養(yǎng)都有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”觀點的依據(jù)是唯心主義的性善論，他的說理僅止于是否丟失“本心”，有明顯的局限性。隨著時代的進展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會公義，“利”指一己之私利，即個人利益要