《實踐論》心得體會6篇

1、實踐論心得體會 6篇在讀完實踐論全文之后，對辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀有了更為深刻的了解。實踐論文題雖為實踐論，但其論述的過程卻始終別離開認識。經(jīng)過別斷闡述認識與實踐的聯(lián)系，從而更能深刻地表達實踐、解釋實踐。本文是實踐論的心得體味，僅供參考。實踐論心得體味一：實踐論學習體味實踐論是毛澤東最杰出的哲學著作之一，寫于一九三七年七月。實踐論以認識和實踐的關系為基本線索，結(jié)合中國具體的社會實踐，系統(tǒng)地闡述了馬克思主義認識論的要 緊內(nèi)容，深刻地揭示了認識與實踐的緊密聯(lián)系。毛澤東之因此以實踐論為題闡述認識論咨詢題，有理論和實際兩方面的原因：一是實踐的觀點是馬克思主義認識論首要和基本的觀點，是馬克思主義認識論

2、的要緊特征 ；二是黨內(nèi)存在的左傾教條主義，藐視實踐，造成中國革命 的嚴峻損失，用實踐的思想教育廣闊黨員和干部，具有現(xiàn)實針對性。實踐論對認識當今中國的社會主義經(jīng)濟建設的道路上浮現(xiàn)的社會性咨詢題具有及其重要的指導作用，在構(gòu)建和諧社會的實踐中，有必要再讀實踐論一文。毛澤東在實踐論中總結(jié)了，經(jīng)過實踐而發(fā)覺真理，又經(jīng)過實踐而證實真理和進展 真理。從感性認識而能動地進展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐 和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容， 都比較地進到了高一級的程度。 這算是辯證唯物論的全部認識論， 這算是辯證唯物論的

3、知行統(tǒng)一觀。在通讀實踐論全文之后，我對辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀有了更為深刻的了解。一、樹立正確的實踐觀實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一 循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度。這算是辯證唯物論的全部認識論，這算是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。這是正確的實踐觀。自覺投身社會實踐中去，相信這也是關于我們年 輕人的一具要求，并且也是我們進步的一具最好手段。因此，在實踐中進步，從如今開始。在實踐論的論述中，談到了人的勇氣與信心與他對工作的內(nèi)容和環(huán)境規(guī)律性的了 解程度直接相關。這關于我有重要的指導意義。作為年輕人，我在學習、工作、日子都會面 臨各種機會與挑戰(zhàn)，而惟獨經(jīng)

4、過實踐別斷加深認識，才干增加對各項實踐活動的信心。在進入市社會福利中心工作之前，我對我國的民政事業(yè)，尤其是社會福利事業(yè)認識別 全，了解別深。經(jīng)過在一線崗位的實踐， 使我對民政工作、社會福利工作本身有了新的理解， 更好地指導我的工作思路，增強了我對本職工作的責任感與使命感，并深深愛上了這一份重要而且充滿公益意義的工作。二、掌握正確的實踐辦法實踐，算是一具怎么樣驗證真理是否符合客觀事物及其規(guī)律本來面目的過程。我認為，掌握實踐的辦法，要緊從實踐的特性入手。第一，實踐具有時刻性和地方性。實踐的內(nèi)容會隨時刻、場合發(fā)生天翻地覆的變化， 被前期、他地的實踐所證明的東西別一定適用于當時當?shù)?，所以要幸免刻舟求?/p>

5、似的錯誤。第二，實踐具備局部性和偶然性。局部實踐的結(jié)論別一定適用于全局實踐，偶然實踐 的結(jié)果別一定體現(xiàn)基本的、普遍的規(guī)律，所以要幸免守株待兔似的錯誤。第三，實踐具有層次性。在某一層次實踐的結(jié)論別一定適用于其他層次和全部層次。第四，實踐具有主觀性。人類的任何實踐活動別可能絕對擺脫實踐主體主觀因素的制 約;絕對客觀的人類實踐，是別存在的。主體能動發(fā)揮程度的別同，必會妨礙到實踐的具體 效果。實踐的這四個特性共同作用形成了人類實踐的局限性。正因這樣，掌握正確的實踐辦法就顯得尤為重要，如此才干預防經(jīng)驗主義和教條主義。正如我在福利院照應那兒的老人， 他們因為各種別同的原因而別能自理日子，因此在為他們進行穿

6、衣喂食等最基本的服務時， 都要因人而異謹慎挑選適合他們的方式辦法。三、總結(jié)正確的實踐經(jīng)驗教訓總結(jié)的過程是一具認識飛躍的過程。在總結(jié)自己的實踐經(jīng)驗中學習，在再認識的環(huán)節(jié) 上下功夫。在總結(jié)的過程中，尋準理論與實踐的結(jié)合點，在結(jié)合中升華，在結(jié)合中創(chuàng)新，在結(jié)合 中進展。為此，要把調(diào)查與研究結(jié)合，既弄清事情，又理出頭緒；把經(jīng)驗與教訓結(jié)合，成功的經(jīng)驗當然重要，但失敗的教訓更為可貴，從教訓中學習進一步使人提升；把定量分析與定性分析結(jié)合，既要有豐富的材料，又要尋出本質(zhì)；把集中起來與堅持下去結(jié)合，既要善于集中正確的意見形成科學的決策，又要持之以恒的抓好降實。在經(jīng)常地總結(jié)中別斷地升華自己的認識，使零碎的變成系統(tǒng)的

7、，樸素的上升為理性的，又回到實踐中運用，在實踐中檢驗， 在實踐中進展。從而，形成實踐、認識、總結(jié)、再實踐、再認識、再總結(jié)的良性循環(huán)。實踐論是毛澤東同志關于實踐的正確而系統(tǒng)的見解，關于指導我的學習、工作、 日子各種實踐活動都有著極為深遠的意義。我還要仔細學習它，做到知行合一，從而更好地參與實踐，在各項實踐活動中收獲成功。實踐論心得體味二：毛澤東的實踐論寫于一九三七年七月，當時黨內(nèi)浮現(xiàn)了兩種影響革命進展的思想， 即教條主義和經(jīng)驗主義。為了推動革命的進展，毛澤東用馬克思主義的認識論觀點去揭露黨 內(nèi)的這種錯誤思想， 從而著成此書。又因重點是揭露看輕實踐的教條主義這種主觀主義， 故 題名實踐論。實踐論是

8、毛澤東同志關于實踐的正確而系統(tǒng)的見解，關于指導當時的中國革命， 指導我們?nèi)缃?、今后各種實踐活動都有著極為深遠的意義。我們要仔細學習它，并領悟其中的思想，應用于我們的實踐，從而使我們更好的參與實踐，收獲成功。毛澤東同志在馬克思辯證唯物主義的基礎上，結(jié)合中國具體的社會實踐，深刻地揭示 了認識與實踐的緊密聯(lián)系。在讀完實踐論全文之后，我對辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀有 了更為深刻的了解。依照我個人的看法，這篇文章要緊的結(jié)構(gòu)是如此的：一、介紹馬克思認識論的基本觀點。毛澤東在寫這篇文章時，他開始向人們說明：人 的認識是由實踐產(chǎn)生的。實踐是檢驗真理的標準。這個地方簡要介紹了對于馬克思主義科學 的歷史，并簡要的介

9、紹了認識論的要緊觀點。二、進入文章的精華部分，比較詳細的分析人的認識怎么從實踐發(fā)生，又怎么服務于 實踐。這個地方，他認為認識應該是如此的，第一步，是開始接觸外界情況，屬于感受的時 期。 關于認識的深入過程，毛澤東經(jīng)過無產(chǎn)階級對資本主義社會的認識，對帝國主義的認 識和對戰(zhàn)爭的例子，更加透徹的說明了基于變革現(xiàn)實的實踐而產(chǎn)生的辯證唯物論的認識運動 的逐漸深化活動。第二步，是綜合感受的材料加以整理和改造，屬于概念、推斷和推理的時期。這個地方，毛澤東談到認識的能動作用，即別但表現(xiàn)于從感性認識到理性的認識之飛 躍，更重要的還須表現(xiàn)于從理性的認識到革命的實踐這一具飛躍。三、概括全文，從時代責任說起，提出當時

10、的無產(chǎn)階級及其政黨的任務正確地認識世 界和改造世界 感受到了的東西，我們別能立刻理解它，惟獨理解了的東西才干更深刻地感 受它。這句話告訴我們，惟獨深層次的領悟情況的本質(zhì)， 也算是理論，才干更好的掌控事物。 也算是所謂的理論與實踐相結(jié)合。實踐論文題雖為實踐論，但其論述的過程卻始終離別開認識。經(jīng)過別斷闡述認識 與實踐的聯(lián)系，從而更能深刻地表達實踐、解釋實踐。認識來源與實踐。在實踐過程中，人們經(jīng)過自身的感官得出事物的各個表象、各種片 面以及事物的外部聯(lián)系， 即對事物的感性認識。然后，隨著社會實踐的，人們抓住了事物的 本質(zhì)、全體以及事物的內(nèi)部聯(lián)系，感性認識達成飛躍，成為理性認識。而認識的飛躍，是絕 對

11、別能離開實踐的。認識的別斷深化，無別基于實踐這一基礎。 無產(chǎn)階級對資本主義的認識， 中國人民對帝國主義的認識，以及戰(zhàn)爭的領導者對戰(zhàn)爭的認識等，皆是這樣。惟獨人們的社會實踐，才是人們關于外界認識的真理性的標準。毛澤東同志關于這句 話給了更加深刻準確的詮釋：在社會實踐過程中， 人們達到了思想中所預想的結(jié)果，于是人們的認識才被證實了，假如達別到，就會在實踐中失敗，在失敗中得到教訓、改正思想，然 后成功，正所謂吃一塹長一智，失敗乃成功之母，算是那個道理。實踐論是馬克思主義思想的新進展，是辯證唯物主義的理論結(jié)晶。它科學地解決 了幾千年來中國哲學史上爭論別休的知與行的關系咨詢題，用科學的認識論武裝了中國共

12、產(chǎn)黨，為中國共產(chǎn)黨實事求是的思想路線奠定了哲學基礎。作為新世紀少年的我們，應該繼承這種實事求是的精神，并把實踐與理論相結(jié)合，為中華民族的崛起而努力。實踐論心得體味三：任何事物的誕生均有特殊的歷史背景，實踐論也同樣這樣。這篇文章是毛澤東同志在1937年7月創(chuàng)作的，當時正是中國革命的生死關頭， 黨內(nèi)卻浮現(xiàn)了兩種特別不行的思想， 即教條主義和經(jīng)驗主義， 這嚴峻妨害著革命的進展。正因這樣，毛澤東站在中國進展大局的高度，深刻揭露了這種不行現(xiàn)象，對推動中國革命的進展產(chǎn)生了積極妨礙?？傮w來看，由于毛澤東的個人魅力和文學底蘊，這篇文章別僅到處閃爍著思辯的哲學光線，并且還充滿了文學氣息。通讀全文，有這么幾個哲學

13、觀點對我深受啟示：第一，實踐是熟悉的來源、動力、目的和檢驗標準。簡單來說，實踐是找求真知的唯一途徑。馬克思主義者認為，惟獨人們的社會實踐， 才是人們關于外界熟悉的真理性的標準。實際的情形是如此的， 惟獨在社會實踐過程中，人們達到了思想中所預想的結(jié)果時，人們的熟悉才被證實了。 人們要想得到工作的勝利即得到預想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，如果別合，就會在實踐中失敗。 人們經(jīng)過失敗之后，也就從失敗中取得教訓，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利，所謂失敗者成功之母，吃一塹長一智，算是那個道理。第二，實踐是檢驗真理的唯一標準。這句話的內(nèi)在實質(zhì)，事實上算是闡述了

14、熟悉實踐 再熟悉的實踐路線。實踐，算是一具怎么樣驗證真理是否符合客觀事物及其規(guī)律本來面目的過程。固然， 實踐要注重辦法。要準確掌握運用實踐的辦法，我們首先必須認識和了解實踐的特性。經(jīng)過學習和考慮，我認識到實踐有如此幾種特性：一是具有時刻性和地方性，實踐的內(nèi)容會隨時刻、隨場合發(fā)生天翻地覆的變化，被前期、他地的實踐所證實的東西別一定適用于當時（以及以后卜當?shù)亍？讨矍髣φ叻傅盟闶穷愃频腻e誤。二是具備局部性和偶然性，某種局部實 踐的結(jié)論別一定適用于全局實踐，某種偶然實踐的結(jié)果別一定體現(xiàn)基本的、普遍的規(guī)律。守株待兔者犯得算是類似的錯誤。三是具有層次性，此一層次實踐的結(jié)論別一定適用于其他層 次和全部層次。

15、四是具有主觀性，人類的任何實踐活動別可能絕對擺脫實踐主體主觀因素的 制約，絕對客觀的人類實踐，是別存在的。主體能動發(fā)揮程度的別同，必會妨礙到實踐的具體效果。正是因為實踐具有這些特性，其共同作用，便會對人類實踐產(chǎn)生很大程度上的妨礙， 并形成一種隱蔽性或者說是局限性。所以，僅僅依賴一時一地的、 個別的、局部的具體實踐，來徹底否定或確信某種熟悉，那是別充分的；僅僅依賴具體實踐所得出的具體結(jié)論，而別賦予理性地抽象、概括和總結(jié)，卻來徹底否定或確信某種熟悉，同樣是別充分的。概括起來說，具體實踐只能用以證實具體結(jié)論，基本實踐只能用以證實基本結(jié)論，普遍實踐則可用以證實普遍結(jié)論，而唯有借助于人類的理性思維能力（

16、能動），把人類的全部實踐從局部上升到基本、從都是升到普遍、進而抽象地形成人類的普遍實踐（絕對實踐），才干腳夠地證實客觀事物的真理。固然，那個過程中，經(jīng)驗主義和教條主義這兩大禁忌產(chǎn)生的土壤很是胖沃，我們必須 慎重預防。這篇文章，從本質(zhì)上深刻批評了當時革命中存在的經(jīng)驗主義和教條主義兩種別良 傾向，對當時中國革命的起到了巨大推動作用。第三，實踐要注重總結(jié)?？偨Y(jié)的過程事實上是一具熟悉飛躍的過程。要善于在總結(jié)自己的實踐經(jīng)驗中學習，在 再熟悉的環(huán)節(jié)上下功夫。別論是學習依然總結(jié)，都要尋準理論與實踐的結(jié)合點，在結(jié)合中升華，在結(jié)合中創(chuàng)新，在結(jié)合中進展。為此，要把調(diào)查與研究結(jié)合，既要弄清事情，又要理出 頭緒；把經(jīng)

17、驗與教訓結(jié)合，成功的經(jīng)驗當然重要，但失敗的教訓更可貴，從教訓中學習往往 使人更聰慧；把定量分析與定性分析結(jié)合，既要有豐富的材料，又要尋出本質(zhì)；把集中起來與堅持下去結(jié)合，既要善于集中正確的意見形成科學的決策，又要持之以恒的抓好降實。 如此，經(jīng)常別斷地升華，使零碎的變成系統(tǒng)的，樸素的上升為理性的，又回到實踐中運用，在實踐中檢驗，在實踐中進展。從而，形成實踐、熟悉、總結(jié)、再實踐、再熟悉、再總結(jié)的良性循 環(huán)。關于像我一樣的工商干部來說，我們的具體工作，能夠說，其本質(zhì)上事實上也算是一 具實踐的過程，一具熟悉的過程。我們的工作中，確信會遇到不少困難與咨詢題，這就需要我們在具體的工作中去探究去總結(jié)，在實踐中

18、總結(jié)經(jīng)驗，用經(jīng)驗再去熟悉，真正實現(xiàn)實踐和熟悉的二者統(tǒng)一。因此，惟獨正確對待實踐與熟悉過程中的辨證關系，才干科學地推動我們的工作協(xié)調(diào)進展。點擊下一頁還有更多精彩的讀實踐論心得體味范文讀實踐論心得體味范文 1 :中國石油天然氣集團公司直屬團委組織公司團員舉辦讀書活動，推舉實踐論與矛盾論兩本書，這是一次很好的學習機會，關于少年朋友提高思想認識有重要作用。實踐論是毛澤東在1937年7月寫就的，這一階段在中國共產(chǎn)黨內(nèi)存在著兩種錯誤的思想，一 種是教條主義，一種是經(jīng)驗主義，基本上片面的強調(diào)其中一具方面，錯誤的思想使中國革命受了極大的損失。為了揭露兩種思想的危害性，特別是教條主義，毛澤東以重要的實踐論 做出

19、了正確的思想批評，最終指導中國革命走向成功。 能夠說，假如沒有毛澤東的實踐論， 中國革命要走不少彎路，甚至別能取得最后的勝利。這部著作實踐論別論是在中國革命階段指引中國共產(chǎn)黨走向勝利，依然在當下為 社會各個方面提供思想指導，基本上極其正確和重要的。實踐論是毛澤東關于馬克思主義唯物論對認識的深化運動的深刻理解，即認識和實踐的關系。它包括人們經(jīng)過最基本的實踐活動（人類的生產(chǎn)活動等）獲得一定的認識，實踐活動的別斷進展又推動人們認識的別斷進 展，最終經(jīng)過實踐才干對人們的認識的真理性進行推斷。經(jīng)過對兩者相互關系的分析，強調(diào)了兩者之間是密別可分的，惟獨將兩者統(tǒng)一起來，才干正確地對待某一咨詢題。實踐論關于人

20、們正確認識咨詢題、分析咨詢題、研究咨詢題、解決咨詢題有很強 的指導作用。在各種社會活動中，要正確對待某一事物、 某一咨詢題，就必須按照實踐論 的辦法，別斷的實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復以至無窮。在人們實際的工作日子 中，都會遇到各種咨詢題，發(fā)覺咨詢題后，應依照實際事情，分析咨詢題可能產(chǎn)生的原因， 然后就應該再回到現(xiàn)場依照初步原因再推理后果，分析可以產(chǎn)生哪種結(jié)果， 論證之前得出的原因。假如別符合事情，就應該分析，直到尋出真正的原因，最后才干依據(jù)原因解決咨詢題。 而假如不過得到一具原因就去解決咨詢題，別去實踐中論證，那可能得出錯誤的原因， 依照錯誤的原因去解決咨詢題，非但別能得到解決，反而

21、會產(chǎn)生新的咨詢題。因此，在實際工作 日子中，應該依照實踐論中認識和實踐的相互關系，從實踐中別斷提高認識，從實踐中 別斷驗證認識的真理性。 唯有這樣，才干別斷提高人的思想覺悟，才干別斷提高人的工作能 力。經(jīng)過學習實踐論，可以深刻認識到認識與實踐的重要關系，而且更要在實踐中加深理解，在工作日子中踐行，使之成為一種適應，從而別斷進步，別斷提高。讓我們年輕朋友 都能學習到實踐論的精髓，真正的在實踐中來完善自己吧。讀實踐論心得體味范文 2:我所看過的為數(shù)別多的毛澤東的作品中實踐論給我留下的印象最為深刻，似乎是 因為我覺得這是與我們的日常日子聯(lián)系最為緊密的一篇吧。毛澤東在實踐論一文中，以馬克思辯證唯物主義

22、為基礎，聯(lián)系我國的具體社會實 踐，深刻地揭示了認識與實踐的緊密關系。在讀完 實踐論未來我對辯證唯物主義的知行 統(tǒng)一觀有了更加深入的理解，而這將指導我在未來的日子中的行為。毛澤東在文中指出假如要直接地認識某種或某些事物，便惟獨親身參加于變革現(xiàn)實、 變革某種或某些事物的實踐的斗爭中，才干觸到那種或那些事物的現(xiàn)象，也惟獨在親身參加變革現(xiàn)實的實踐的斗爭中，才干暴露那種或那些事物的本質(zhì)而理解它們。雖然就我們個人而言，我想我們距那些可以變革現(xiàn)實的斗爭依然比較遙遠的我們更多的是要去辨別某種或者某 些人或者事物的本質(zhì)， 關于我們來說的意義， 以及我們該如何去對待， 但是這段話告訴我們 假如想要獲得對某種或者某

23、些事物的正確的認識就必須得自己去親身接觸，親自記憶，如此才有可能了解到他們的本質(zhì)，才干夠獲得最接近事實的認知。在日常日子中我們常?？梢月牭饺藗冋務撃衬橙?、某某產(chǎn)品據(jù)說如何樣如何樣的，有 時甚至差不多與最初發(fā)表評論的人的說法徹底相反了，可是卻沒有人想到要去驗證，不過人云亦云，而這有時甚至會導致特別嚴峻的后果。就拿我們交友來說吧，別可能有哪個人可以取得所有人的好感，喜歡他的人會對他評價很高， 別喜歡他的人就對他沒有什么好感，有時甚至會出言詆毀，假如你不過經(jīng)過某個人的評價就構(gòu)成了他在你心目中的形象，興許你人品很好的交到了一具合你胃口的好朋友，興許，你就交到了一具品行很差勁兒的損友。人們常說要知道一具

24、人如何樣就看他身邊的朋友，這句話并別徹底正確， 但是反映出了朋友關于一具人的妨礙之深刻。所以，也許由于你的錯誤認知而交的那個損友就會妨礙到你的一生。因此，我覺得我們要了解一具人你必須去與他接觸，在與他的交往中積存自己的認知， 最后對其作出一具較為客觀全面的評價，從而決定他在你心目中的定位。 關于其他事物也是一樣的，惟獨自己親自去嘗試，去體驗，才干夠得到最準確的認識。固然了，這并別是說我們得以自己的主觀思想為準，忽視其他人的一切想法， 不過提醒我們別人說的并別一定基本上正確的， 我們必須得經(jīng)過自己的實踐去檢驗，從而得到事實的真相。我們在實踐中得到了理論的認知，我們還得把它運用到實踐中去，如此才干

25、夠發(fā)揮它 的指導作用，使其具有現(xiàn)實意義。正如毛澤東所說，假如有了正確的理論，不過把它空談一陣，束之高閣，并別實行，那么，這種理論再好也是沒故意義的。科學社會主義的學說源于 西方，可是西方社會實行的是資本主義制度，并未把其運用到制度建設中去， 因此對其而言，科學社會主義頂多算是個出色的理論，而沒有什么實際意義。而關于我們那個實行社會主義制度的國家來說，科學社會主義理論是我們堅決別移地貫徹實施的指導思想，指導著我們的社會建設，關于我們的社會進步有著無法忽視的重大意義。而我們在運用科學社會主義指導我們的社會建設的并且也在實踐中別斷地為其補充著新奇的？，使其散發(fā)著活力?？梢?，一具理論惟獨把它運用于實踐

26、中去才干夠使其別不過一具空架子，也惟獨在實踐中才干夠使其得到進一步的進展。實踐論一文讓我更加深刻地了解到了實踐關于得到正確認識的重要性，更重要的 是讓我意識到了將理論運用到實踐中去的必要性。就我來說，我總是知道該如何做才是最好的，卻往往不過知道而已，而沒有付諸行動，因而沒有得到自己理想的結(jié)果。將來，我將把 自己的想法切實地降實到行動中去，讓自己做到最好。讀實踐論心得體味范文 3:毛澤東同志的這篇實踐論要緊論述的是認識和實踐的關系知和行的關系。這篇實踐論 是毛澤東同志將馬克思列寧主義普遍原理同中國的革命實踐相結(jié)合，開創(chuàng)性地提出了具有中國特色的實踐觀念和理論，是指導現(xiàn)當代中國取得民族獨立，人民解放

27、和社會主義建設時期偉大成就的科學的具有中國特色的馬克思主義實踐觀，是辯證唯物論的全部認識論， 是科學的知行統(tǒng)一觀。毛澤東同志的實踐思想是我們黨執(zhí)政的指導思想，具有偉大的歷史意義。在今天，關于指導我們構(gòu)建社會主義和諧社會、全面建設小康社會和堅持科學進展觀仍然具有重要意義。作為一名當代大學生，特別是要求入黨的大學生就更應該研讀這篇文章，從中學習辯證唯物的看待事物的辦法和思想，來武裝自己的頭腦，為中華民族的偉大復興貢獻出自己的力量！馬克思主義者認為人類的生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切活動的東西。這就告訴我們?nèi)祟惖囊磺姓J識基本上從生產(chǎn)活動中得到的，然后再用這些認識來解決人類日子咨詢題。這算

28、是人類的認識進展的基本來源。馬克思主義理論之因此比其他理論先進最要緊的原因在于他把理論與實踐相結(jié)合，并在實踐中別斷豐富和進展的。理論和實踐的統(tǒng)一是馬克思主義的一具最基本的原則。毛澤東同志正是學習了馬克思的這一基本原則，把中國的實際事情和理論相結(jié)合，才走出了一條中國特色的革命道路。毛澤東在這篇文章中論述到惟獨人們的社會實踐，才是人們關于外界認識的真理性的 標準。人們要想實現(xiàn)自己的理想，一定要是自己的思想符合客觀外界的規(guī)律，假如別合，就 會在實踐中失敗。人們要想知道自己的認識或理論是否正確，別是依主觀上覺得怎么而定， 而是依客觀上社會實踐的結(jié)果怎么而定。就好比如我們做應用題一樣，要想知道我們做的是否正確，就必須把我們的結(jié)果代到實際咨詢題中去檢驗。這也算是辯證唯物論的基本觀點