視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)考點(diǎn)

1、名詞解析:設(shè)計(jì)：設(shè)計(jì)就是創(chuàng)新。設(shè)計(jì)是追求新的可能。設(shè)計(jì)師的任務(wù)不是保持現(xiàn)狀，而是圖設(shè)法改變它。人工形態(tài)衛(wèi)人類(lèi)有意識(shí)的從視覺(jué)要素之間的組合或構(gòu)成活動(dòng)所產(chǎn)生的形態(tài)。具象形態(tài)此依造客觀物象的本來(lái)面貌構(gòu)造的寫(xiě)實(shí)，其形態(tài)與實(shí)際形態(tài)相近，反映物象圖圖圖 的細(xì)節(jié)真實(shí)和典型性的本質(zhì)真實(shí)。抽象形態(tài)：不直接模仿現(xiàn)實(shí)，是根據(jù)原形的概念及意義而創(chuàng)造的觀念符號(hào)。關(guān)系構(gòu)成：分解原始圖形，摒棄全部或部分元素，只保留骨骼構(gòu)成形式和規(guī)律，用另霍 外的元素代替，從而得到全新的視覺(jué)形態(tài)，甚至成為一種超民族性的隱喻。單選OR填空OR多選：設(shè)計(jì)是把某種計(jì)劃、規(guī)劃、設(shè)想和解決問(wèn)題的方法，通過(guò)視覺(jué)語(yǔ)言傳達(dá)出來(lái)的過(guò) 程。平面設(shè)計(jì)之根本是為傳

2、達(dá)而設(shè)計(jì)。根據(jù)形態(tài)的產(chǎn)生方式和造型的差異，我們可以講形態(tài)分為自然形態(tài)、人工形態(tài)、抽象形態(tài)、意幻形態(tài)。(4 )提出視覺(jué)思維理論的是阿恩海姆形是構(gòu)成形態(tài)的必要元素?？刀ㄋ够鶡岢橄?蒙德里安冷抽象;設(shè)計(jì)的意幻形態(tài)以客觀現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，發(fā)揮想像、聯(lián)想、創(chuàng)造出全新的視覺(jué)形象。從造型上看，任何一個(gè)形象或形體都有上下、左右、前后三個(gè)緯度，也稱(chēng)三次元。在一個(gè)二次元的平面中要實(shí)現(xiàn)三次元的空間表現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)立體的效果，就是空間構(gòu) 成的目的所在?？臻g是介于物與物之間環(huán)繞物與物四周或包含于物之內(nèi)的間隔。北宋畫(huà)家郭熙在林泉高致中提出著名的三遠(yuǎn)說(shuō)。焦點(diǎn)透視成為歐洲傳統(tǒng)表現(xiàn)空間情感的方法。代表作達(dá)芬奇的最后的晚餐荷蘭畫(huà)家埃舍爾被稱(chēng)

3、為三維空間圖畫(huà)的鼻祖，的代表作紅蟻瀑布、上上 圖落落、互繪之手。張力有時(shí)與音樂(lè)有相似之處。打散從表面看是破壞。分解是為了元素化、單純化、系列化?！安磺笮嗡?，而求神似”，人們將這種造型方式稱(chēng)為意象造型。錯(cuò)視覺(jué)指我們的認(rèn)知判斷與所看到的形態(tài)產(chǎn)生矛盾的錯(cuò)覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。形狀錯(cuò)視即視覺(jué)對(duì)形狀的認(rèn)識(shí)與形的真實(shí)情況不符的現(xiàn)象。由于本身或背景環(huán)境的線形誘導(dǎo)，會(huì)導(dǎo)致形狀的變化或產(chǎn)生某種動(dòng)感。矛盾性的空間，是構(gòu)成設(shè)計(jì)中的一種模棱兩可的空間，是非真實(shí)的空間。錯(cuò)視覺(jué)的表現(xiàn)形態(tài)一一意幻形態(tài)。我們將形體本身稱(chēng)為正形,也稱(chēng)為圖;將其周?chē)摹翱瞻住狈Q(chēng)為負(fù)形,也稱(chēng)為底空白可以構(gòu)造簡(jiǎn)約之美，其精神正是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中所講的無(wú)畫(huà)處皆成妙鏡

4、。所謂意境實(shí)際上是藝術(shù)作品中傳情表意的一種審美境界，能使觀察者通過(guò)想像有 如身臨其境。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的含蓄藝術(shù)表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟示毋庸置疑。在空白空間的探尋上可以概括為空寂的幽玄美。視覺(jué)中的基本元素:點(diǎn)、線、面。點(diǎn)可分為規(guī)則點(diǎn)和不規(guī)則點(diǎn)。現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的搖籃“包豪斯”設(shè)計(jì)學(xué)院1919年在德國(guó)創(chuàng)建。簡(jiǎn)答：簡(jiǎn)述視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的基本概念以及領(lǐng)域？概念:視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是一種以視覺(jué)媒介為載體，向大眾傳播信息和情感的造型活動(dòng)。領(lǐng)域:廣告設(shè)計(jì)；建筑導(dǎo)向系統(tǒng)和環(huán)境設(shè)計(jì);書(shū)籍和出版物設(shè)計(jì)；商業(yè)傳播設(shè)計(jì)；電 影、電視、計(jì)算機(jī)圖形設(shè)計(jì);視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)設(shè)計(jì);圖表設(shè)計(jì)和展示設(shè)計(jì)；包裝和 銷(xiāo)售點(diǎn) 廣告設(shè)計(jì)；社會(huì)、文化和政治宣傳設(shè)

5、計(jì)為什么視覺(jué)傳達(dá)應(yīng)該說(shuō)是一種雙向調(diào)試的過(guò)程？因?yàn)槿绻麤](méi)有設(shè)計(jì)者對(duì)目標(biāo)受眾的具體分析，也就無(wú)法功過(guò)視覺(jué)語(yǔ)言傳遞信息構(gòu)建具體的形象;另外，如果觀察者不能積極發(fā)揮視覺(jué)聯(lián)想的能力，再?gòu)?qiáng)的視覺(jué)刺激也無(wú) 法在腦中產(chǎn)生視覺(jué)意義,反而徒增視覺(jué)干擾。空間構(gòu)成的表現(xiàn)？利用大小表現(xiàn)空間感；利用重疊表現(xiàn)利用陰影表現(xiàn)；利用間隔疏密表現(xiàn)利用平行線的方向改變來(lái)表現(xiàn)利用色彩變化來(lái)表現(xiàn)利用肌理變化來(lái)表現(xiàn)利用矛盾空間來(lái)表現(xiàn)如何理解視覺(jué)張力？張力是一種知覺(jué)活動(dòng)，知覺(jué)活動(dòng)是一種積極探索、選擇的活動(dòng)我們視覺(jué)感知到的僅僅是形狀中潛在的一種像某些方向聚集、散發(fā)或傾斜的力它圖 不是物理的力，而是視覺(jué)心理的力是視覺(jué)活動(dòng)不可缺少的內(nèi)容之一。外部

6、力的作用與生理的反作用形成兩種互相對(duì)抗的力，負(fù)載著能量。張力需要依賴(lài)觀察者從視覺(jué)上和心理上對(duì)其進(jìn)行補(bǔ)充和完善，格式塔心理學(xué)中認(rèn)為這種不完全“形”所營(yíng)造出來(lái)的想像空間，能更好的滿(mǎn)足人們的審美心理。簡(jiǎn)述形的分解與重構(gòu)分解在設(shè)計(jì)藝術(shù)中是一種重新認(rèn)識(shí)形象的方式，即打破了傳統(tǒng)的觀察與認(rèn)知，將圖 物象作全方位的剖析和分解，擴(kuò)展了畫(huà)面的空間與結(jié)構(gòu)表現(xiàn)提供更多的視覺(jué)信息。分解與重組是為了更強(qiáng)烈的視覺(jué)表現(xiàn)和多重的語(yǔ)意表達(dá)。分解的對(duì)象可以是現(xiàn)實(shí)中的任何圖像，將局部元素從中分離出來(lái)，然后重組在一個(gè)新的語(yǔ)境中。什么叫錯(cuò)視覺(jué)，表現(xiàn)在那幾個(gè)方面？錯(cuò)視覺(jué)指我們的認(rèn)知判斷與所看到的形態(tài)產(chǎn)生矛盾的錯(cuò)覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。主要表現(xiàn)在尺度、形狀

7、和圖底關(guān)系三個(gè)方面。尺度錯(cuò)視就是視覺(jué)對(duì)形的尺度判斷與 圖形的真實(shí)尺度不符的現(xiàn)象又稱(chēng)大小錯(cuò)視；形狀錯(cuò)視即視覺(jué)對(duì)形狀的認(rèn)識(shí)與形的真實(shí)情況不符的現(xiàn)象；圖底關(guān)系的錯(cuò)視覺(jué)主要體現(xiàn)在圖底反轉(zhuǎn)。錯(cuò)視覺(jué)的表現(xiàn)形態(tài)？矛盾性空間；正負(fù)形；圖底反轉(zhuǎn)；（8）簡(jiǎn)述設(shè)計(jì)中的空白空間有何作用？“空白”不是一無(wú)所有。空白空間可以營(yíng)造虛實(shí)對(duì)比之美。正是由于“虛”（空白） 才使得視覺(jué)得以集中，“實(shí)”的信息得以充分的展示，從而突出主題，保證視覺(jué)傳 達(dá)的力度;空白空間蘊(yùn)含獨(dú)特的審美空間?？瞻卓臻g上有“力”的知覺(jué)存在不完圖全 的形又蘊(yùn)含著向完全形過(guò)渡的張力，而空白空間就具有這種視覺(jué)張力和心理張力；圖空白 空間可以構(gòu)造簡(jiǎn)約之美。它妙在以

8、極少的元素表達(dá)最多的信息力求以少勝多；空白空 間可以營(yíng)造意境之美。所謂意境實(shí)際上是藝術(shù)作品中傳情表意的一種審美境界,能使 觀察者通過(guò)想像有如身臨其境。論述題：（1）如何理解為信息傳達(dá)而設(shè)計(jì)的具體內(nèi)涵？能否有效的完成溝通。溝通是一切說(shuō)服的前提，卻又是當(dāng)代信息傳播中的最大難 題。對(duì)于視覺(jué)傳達(dá)來(lái) 說(shuō)，其最終目的就是在成功溝通的前提下轉(zhuǎn)化為互動(dòng)的關(guān)系。能否吸引更多的注意。當(dāng)下是眼球經(jīng)濟(jì)時(shí)代,更多的注意意味著更大的商業(yè)價(jià)值, 所以吸引更多人的注意是設(shè)計(jì)作品傳達(dá)信息情感觀點(diǎn)的保障。能否更簡(jiǎn)潔的完成傳達(dá)。大道至簡(jiǎn)，好的設(shè)計(jì)作品一般都是簡(jiǎn)潔的，只有簡(jiǎn)潔才 有助于提高傳達(dá)效率，讓旁觀者聚焦在作品的主題、思想、觀

9、點(diǎn)上。（2）如何理解具象形態(tài)與抽象形態(tài)？具象與抽象形態(tài)的劃分是從藝術(shù)造型角度進(jìn)行的。具象形態(tài)是依造客觀物象的本圖 來(lái)面貌構(gòu)造的寫(xiě)實(shí)，其形態(tài)與實(shí)際形態(tài)相近，反映物象的細(xì)節(jié)真實(shí)和典型性的本質(zhì)圖真 實(shí)。而抽象形態(tài)不直接模仿現(xiàn)實(shí)，是根據(jù)原形的概念及意義而創(chuàng)造的觀念符號(hào)。抽象與具象有相對(duì)性,抽象與具象并非絕對(duì)的概念，抽象與具象在相對(duì)比較中存圖 在,他們之間存在不確定性和可變性。抽象形態(tài)是對(duì)具象形態(tài)的升華和概括;抽象的形態(tài)不是重復(fù)已有的形，而是立意。 圖抽象的符號(hào)通過(guò)組合傳達(dá)信息或主題通過(guò)新的構(gòu)成才能產(chǎn)生新的意境，抽象是思維和形象的概括，因此也更深刻。作品分析：1.分析該“土豆”主題的作品該作品的作者是德

10、國(guó)設(shè)計(jì)師崗特蘭堡；二戰(zhàn)時(shí)期處于饑餓中的德國(guó)人發(fā)現(xiàn)從美國(guó)引圖 進(jìn)的土豆只需要經(jīng)過(guò)20的種植就可以食用，是土豆救活了德意志名族。蘭堡對(duì)土豆有0一種 特殊的感情，他通過(guò)藝術(shù)處理，使得土豆達(dá)到非同尋常的效果，又通過(guò)土豆文化的圖表達(dá)賦予作 品深刻的內(nèi)涵和生命力。畢加索的公牛分析這幅作品的作者是畢加索；通過(guò)圖我們可以看到.抽象與具象有相對(duì)性，抽象與具象非圖 絕對(duì)的概念，抽象與具象在相對(duì)比較中存 在，他們之間存在不確定性和可變性。抽 象形態(tài)是對(duì)具象形態(tài)的升華和概括；抽象的形態(tài)不是重復(fù)已有的形，而是立意。圖抽象 的符號(hào)通過(guò)組合傳達(dá)信息或主題通過(guò)新的構(gòu)成才能產(chǎn)生新的意境，抽象是思維和形象 的概括，因此也更深刻。子彈回槍的圖該作品是日本設(shè)計(jì)師福田繁雄設(shè)計(jì)的一副反戰(zhàn)題材的招貼畫(huà)；運(yùn)用了悖論的結(jié)合手 法講一枚射出槍膛的子彈做了一個(gè)反轉(zhuǎn)處理暗示戰(zhàn)爭(zhēng)制造者必將自取滅亡的深刻寓意； 這幅招貼畫(huà)的精彩之處在于它違背了人們的慣性思維，把一個(gè)人們認(rèn)為不可能的事情呈 現(xiàn)在人們