2022年《馬克思主義基本原理概論》一馬當(dāng)先知識(shí)競(jìng)賽題庫(kù)

1、20XX 年馬克思主義基本原理概一馬當(dāng)先學(xué)問競(jìng)賽 題庫(kù) 論 說(shuō)明：學(xué)問競(jìng)賽題型有：填空題（即直接報(bào)出答案）,判定題和選擇題；題庫(kù)中以 填空題顯現(xiàn)的題也可能以判定題或選擇題顯現(xiàn)在實(shí)戰(zhàn)中,同理于判定題和選擇題； 一,填空題（在規(guī)定時(shí)間內(nèi)回答出正確的答案） 3,1847 年哲學(xué)的貧困和 世； 1848 年共產(chǎn)黨宣言的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的公開問 4,馬克思的兩大發(fā)覺是唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)； 5,在馬克思主義科學(xué)體系中,處于核心位置的是科學(xué)社會(huì)主義； 6,第一個(gè)把共產(chǎn)黨宣言全文翻譯成中文的是陳望道 7,馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是與時(shí)俱進(jìn)； 8,馬克思主義最崇高的社會(huì)理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義 9,學(xué)習(xí)馬克

2、思主義基本原理的根本方法是理論聯(lián)系實(shí)際 10,馬克思主義的基本特點(diǎn)是實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一 11,恩格斯認(rèn)為,全部哲學(xué),特殊是近代哲學(xué)的重大的基本問題是思維與存在的關(guān)系問 題 12,社會(huì)歷史觀的基本問題是社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題 13,馬克思主義認(rèn)為,世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 14,“存在就是被感知” ,“”心外無(wú)物,心外無(wú)理,心外無(wú)事“都是主觀唯心主義觀點(diǎn) 15,黑格爾把確定精神作為世界的本源,說(shuō)明黑格爾是客觀唯心主義者 16,中國(guó)古代的“五行說(shuō)”屬于古代淳樸唯物主義觀點(diǎn) 17,認(rèn)為世界上存在不行知之物的觀點(diǎn)是不行知論的觀點(diǎn) 18,全部的唯物主義者和完全的唯心主義者都是可

3、知論者 20,把原子作為世界的本原的觀點(diǎn)是近代形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)； 21,唯物辯證法的總特點(diǎn)是聯(lián)系和進(jìn)展 22,對(duì)物質(zhì)概念作了全面的科學(xué)的規(guī)定是列寧 23,物質(zhì)的唯特殊性是客觀實(shí)在性； 24,物質(zhì)的存在方式和根本屬性是運(yùn)動(dòng) 25,意識(shí)是主觀形式與客觀內(nèi)容的統(tǒng)一 第 1 頁(yè),共 29 頁(yè)26,“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”是古希臘哲學(xué)家赫拉克利特的古代淳樸辯證法觀點(diǎn) 27,實(shí)踐既是自然界與人類社會(huì)分化統(tǒng)一的歷史前提,又是自然界與人類社會(huì)統(tǒng)一起來(lái) 的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)； 28,“千里之堤,潰于蟻穴”表達(dá)的是質(zhì)量互變規(guī)律 29,辯證否定實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄 30,天行有常,不為堯存,不為桀亡,說(shuō)明規(guī)律具有 客觀性 3

4、1,巧婦難為無(wú)米之炊,說(shuō)明白發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性,必需敬重客觀規(guī)律 32,城門失火,殃及池魚,說(shuō)明聯(lián)系具有普遍性 33,唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 34,沖突的兩種基本屬性是沖突的對(duì)立與統(tǒng)一（斗爭(zhēng)性與同一性） 35,沖突問題的精髓是沖突的普遍性與特殊性 36,毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是沖突的普遍性與特殊性相互作用的產(chǎn)物 37,否定之否定規(guī)律揭示了前途是光明的,道路是曲折的現(xiàn)象 38,熟識(shí)世界和改造世界的根本方法是唯物辯證法； 39,實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義熟識(shí)論首要的基本的觀點(diǎn)； 40,在唯物辯證法的方法論體系中,沖突分析法居于核心位置,是根本的熟識(shí)方法； 41,“社會(huì)上

5、一旦有技術(shù)上的需要,這種需要就會(huì)比十所高校更能把科學(xué)推向前進(jìn)“, 這句話說(shuō)明白實(shí)踐產(chǎn)生了熟識(shí)的需要（實(shí)踐是熟識(shí)進(jìn)展的動(dòng)力） ； 42,“真理和謬誤的對(duì)立,只是在特殊有限的范疇內(nèi)才有意義“這句話是唯物辯證法的 觀點(diǎn)； 43,在熟識(shí)的本質(zhì)問題上,兩條對(duì)立的熟識(shí)路線是反映論與先驗(yàn)論的對(duì)立； 44,人類熟識(shí)世界就好像照鏡子似的,是舊唯物主義熟識(shí)論的觀點(diǎn)； 45,感性熟識(shí)和理性熟識(shí)是辯證統(tǒng)一的,統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐； 46,建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化,對(duì)傳統(tǒng)文化必需批判地繼承；這種態(tài)度依據(jù)的哲學(xué)道理是 辯證的否定的原理 47,任何科學(xué)真理都不能窮盡對(duì)事物的熟識(shí),都是隨著實(shí)踐的進(jìn)展而進(jìn)展的；這說(shuō)明真 理都具有相對(duì)性

6、； 48,真理的相對(duì)性與確定性是真理的兩種基本屬性； 49,唯物辯證法的基本規(guī)律有對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律,質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律； 第 2 頁(yè),共 29 頁(yè)52,凡真理都是客觀真理； 53,實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯獨(dú)標(biāo)準(zhǔn) 54,有用就是真理否認(rèn)了真理的客觀性； 55,真理是一元的,價(jià)值是多元的； 56,在當(dāng)代中國(guó),樹立正確的價(jià)值觀,必需努力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,積極培育 和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀； 57,堅(jiān)持真理尺度和價(jià)值尺度的辯證統(tǒng)一,要求我們?cè)趯?shí)踐中堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人 文精神； 58,在當(dāng)代中國(guó),一切從實(shí)際動(dòng)身,就是一切要從社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大的實(shí)際出 發(fā)； 59,重視理論創(chuàng)新,必需堅(jiān)決

7、反對(duì)對(duì)待馬克思主義的教條主義態(tài)度； 60,德國(guó)古典哲學(xué)是馬克思主義哲學(xué)直接的理論來(lái)源 61,費(fèi)爾巴哈在社會(huì)歷史領(lǐng)域陷入唯心主義的泥潭 62,哲學(xué)上兩大對(duì)立的基本派別是唯物主義和唯心主義 64,“謀事在人,成事在天”反映的是一種宿命論的歷史觀,是一種客觀唯心主義觀點(diǎn)； 65,真理與謬誤的根本區(qū)分在于主觀是否與客觀符合 66,劃分生產(chǎn)關(guān)系類型的基本標(biāo)志是生產(chǎn)資料的全部制形式 67,在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前,不存在唯物史觀與唯心史觀的斗爭(zhēng) 68,進(jìn)展的的本質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 70,價(jià)值或交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者是使用價(jià)值 71,商品的二因素是由生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性準(zhǔn)備的 72,資本主義基本沖

8、突是生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有的沖突 74,商品經(jīng)濟(jì)是以交換為目的的進(jìn)行生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)形式； 75,資本主義生產(chǎn)方式的確定規(guī)律是生產(chǎn)剩余價(jià)值 77,提出價(jià)值規(guī)律是“一只看不見的手”的人是 亞當(dāng) . 斯密； 78,馬克思進(jìn)一步進(jìn)展和完善的英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是指 勞動(dòng)價(jià)值論 79,柏拉圖認(rèn)為世界的本源是“理念論” ,這是唯心主義的理論 80,中國(guó)古代哲學(xué)家公孫龍“白馬非馬”只說(shuō)的錯(cuò)誤在于割裂了 沖突的普遍性和特殊 性的關(guān)系 第 3 頁(yè),共 29 頁(yè)81,唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物進(jìn)展方向和道路 82,唯物辯證法的質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物進(jìn)展的狀態(tài)和過程 83,唯物辯證法的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

9、揭示了事物進(jìn)展的源泉和動(dòng)力 84,沖突是事物進(jìn)展的動(dòng)力,社會(huì)基本沖突是社會(huì)進(jìn)展的根本動(dòng)力 85,任何科學(xué)理論都不能窮盡真理,而只能在實(shí)踐中不斷開拓熟識(shí)真理的道路；這說(shuō)明 真理具有相對(duì)性 86,“手推磨產(chǎn)生是封建主的社會(huì),蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)” ,這句話揭示 了 生產(chǎn)工具是衡量生產(chǎn)力水平的重要尺度； 87,商品的所特有的社會(huì)屬性是 價(jià)值； 88,交換價(jià)值的基礎(chǔ)是價(jià)值 89, 具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是 同一勞動(dòng)過程的兩個(gè)方面 ,具體勞動(dòng)反映人與自然的 關(guān)系,抽象勞動(dòng)表達(dá)人與人的關(guān)系；具體勞動(dòng)形成商品的使用價(jià)值,抽象勞動(dòng)形成商品 的價(jià)值； 90,商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的兩大條件：一是社會(huì)分工,二是生產(chǎn)資

10、和勞動(dòng)產(chǎn)品料屬于不同的所 有者 91,唯心主義的兩種外形是主觀唯心主義和客觀唯心主義 92,唯物主義的三種進(jìn)展外形是古代淳樸唯物主義,近代形而上學(xué)唯物主義,辯證唯物 主義和歷史唯物主義 93,列寧說(shuō)：“民主是國(guó)家形式,是國(guó)家外形的一種” 人民群眾當(dāng)家作主 94,階級(jí)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇,也是一個(gè)歷史范疇 ,社會(huì)主義民主的本質(zhì)和核心是 95,人民群眾是歷史的制造者,所以歸根到底中國(guó)夢(mèng)是人民的夢(mèng) 96,馬克思指出：“各種經(jīng)濟(jì)時(shí)代的區(qū)分,不在于生產(chǎn)什么,而在于怎樣生產(chǎn),用什么 勞動(dòng)資料生產(chǎn)”,這說(shuō)明生產(chǎn)工具是區(qū)分社會(huì)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的客觀依據(jù)； 97,科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中表達(dá)和主要標(biāo)志； 98,在生產(chǎn)關(guān)系中

11、,生產(chǎn)資料全部制關(guān)系是最基本的,它是人們進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)的前 提； 100,“黑人就是黑人,黑人只有在奴隸社會(huì)才是奴隸” ,這說(shuō)明人的本質(zhì)屬性在于社會(huì) 性； 第 4 頁(yè),共 29 頁(yè)101,生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)結(jié)合,社會(huì)外形是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng) 一體； 102,“觀念的東西不外是移入人腦并在人腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”這是辯證唯物 主義的觀點(diǎn)； 103,“生死有命,富貴在天”是客觀唯心主義觀點(diǎn) 104,人為自然界立法是主觀唯心主義觀點(diǎn) 105,中國(guó)第一位哲學(xué)家是老子 106,古希臘第一位哲學(xué)家是泰勒斯 107,不行知論的代表人物有康德,休謨 108,“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起”來(lái)出

12、自于共產(chǎn)黨宣言一書 109,“兩個(gè)必定”出自于共產(chǎn)黨宣言一書 110,“兩個(gè)決不會(huì)”出自于馬克思的 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言一書 111,資本論第一卷出版于 1867 年 112,改革也是一場(chǎng)革命,事實(shí)雄辯地證明,改革開放是準(zhǔn)備當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵選擇 113,科學(xué)技術(shù)革命是在“歷史上起推動(dòng)作用的革命力氣” 114,人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和 115,人的類本質(zhì)是勞動(dòng)； 116,在社會(huì)進(jìn)展過程中,人民群眾起著準(zhǔn)備性的作用； 117,我黨的群眾路線是一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來(lái),到群眾中去 118,唯物史觀主見評(píng)判歷史人物時(shí),應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持歷史分析方法和階級(jí)分析方法； 119,商品是使用價(jià)值和

13、價(jià)值的沖突統(tǒng)一體； 120,商品是勞動(dòng)產(chǎn)品,生產(chǎn)商品的勞動(dòng)可以區(qū)分為具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng),這是勞動(dòng)的 二重性； 121,商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間準(zhǔn)備的； 122,以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本沖突是私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)之間的沖突；交換 是解決這一沖突的唯獨(dú)途徑； 123,馬克思把商品轉(zhuǎn)化為貨幣,稱為“商品的驚險(xiǎn)的跳動(dòng)” ； 124,“勞動(dòng)制造價(jià)值”的觀點(diǎn)是亞當(dāng)斯密提出來(lái)的； 125,“準(zhǔn)備商品的價(jià)值量的是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量”的觀點(diǎn)是大衛(wèi)李嘉圖 第 5 頁(yè),共 29 頁(yè)126,勞動(dòng)力成為商品必需具備兩個(gè)條件,一是勞動(dòng)者是自由人,二是勞動(dòng)者一無(wú)全部； 127,在資本主義條件下,資本家購(gòu)買

14、的是雇傭工人的勞動(dòng)力而不是勞動(dòng)； 128,資本主義的進(jìn)展經(jīng)受了兩個(gè)階段,自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義和壟斷資本主義； 129,跨國(guó)公司是國(guó)際壟斷同盟的重要形式之一； 130,帝國(guó)主義的實(shí)質(zhì)是壟斷資本憑借壟斷位置,獵取高額壟斷利潤(rùn)； 131,19 實(shí)際初期以圣西門,傅立葉,歐文為代表的空想社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的直 接思想來(lái)源； 132,目前世界上的社會(huì)主義國(guó)家仍有中國(guó),朝鮮,越南,古巴和老撾； 133,社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力,進(jìn)展生產(chǎn)力,毀滅剝削,排除兩極分化,最終到 達(dá)共同富有； 134,德國(guó)古典哲學(xué)最有代表性的人物是黑格爾和費(fèi)爾巴哈 136,作為中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義是廣義的

15、馬克思主義 137,“物,物質(zhì)無(wú)非是各種物的總和,而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來(lái)的； ”這 種觀點(diǎn)是辯證唯物主義物質(zhì)觀 138,從動(dòng)物心理進(jìn)展到人的意識(shí)的準(zhǔn)備性環(huán)節(jié)是勞動(dòng)； 139,設(shè)想沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是唯心主義的觀點(diǎn),設(shè)想沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是形而上學(xué)的觀點(diǎn)； 140,人類存在的方式是社會(huì)實(shí)踐； 141,在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中,我們始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,同時(shí)又留意抓好社 會(huì)主義精神文明建設(shè),民主法制建設(shè)以及其他工作；這種做法表達(dá)了唯物辯證法的重點(diǎn) 論與兩點(diǎn)論相結(jié)合的原理； 142,馬克思說(shuō)：人在“勞動(dòng)過程終止時(shí)得到的結(jié)果,在這個(gè)過程開頭時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng) 者的表象中存在著,即已經(jīng)觀念地存在著”

16、；這段話說(shuō)明意識(shí)活動(dòng)具有目的性和方案性； 143,哲學(xué)的基本問題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容,即思維與存在的第一性問題和同一性問題； 144,與辯證唯物主義熟識(shí)論相比較,舊唯物主義熟識(shí)論有兩個(gè)缺陷,一個(gè)是缺乏辯證 法的觀點(diǎn),另一個(gè)是缺乏實(shí)踐的觀點(diǎn)； 145,感性熟識(shí)有兩個(gè)特點(diǎn),一個(gè)是直接性,另一個(gè)是形象性；理性熟識(shí)的特點(diǎn)是間接 性和抽象性； 146,資本主義國(guó)家實(shí)行的組織形式是分權(quán)制衡,即國(guó)家的立法權(quán),司法權(quán)和行政權(quán)分 別由三個(gè)權(quán)力主體獨(dú)立行使； 第 6 頁(yè),共 29 頁(yè)147,堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)必需改善黨的領(lǐng)導(dǎo),努力把黨建設(shè)成為學(xué)習(xí)型,服務(wù)型,創(chuàng)新型的 政黨； 148,馬克思把共產(chǎn)主義社會(huì)劃分為第一階段和高

17、級(jí)階段,列寧分別把這兩個(gè)階段稱為 社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)； 149,在共產(chǎn)主義社會(huì),勞動(dòng)不再是單純的謀生的手段,而成為生活的第一需要； 151,馬克思的資本論創(chuàng)立了完整的科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論； 152,馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的宏大變革,實(shí)現(xiàn)了唯物論和辨證法,唯物主 義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一； 154,馬克思主義哲學(xué)的基石是世界統(tǒng)一于物質(zhì)； 155,被恩格斯稱為“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個(gè)文件”的是關(guān)于費(fèi)爾巴哈 的提綱； 156,物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)； 158,一切社會(huì)現(xiàn)象只有在社會(huì)實(shí)踐中才能找到最終的根源,才能得到最終的科學(xué)說(shuō)明； 159,馬克思主義關(guān)于事

18、物普遍聯(lián)系的原理,要求人們要善于分析事物的具體聯(lián)系,確 立整體性,開放性觀念； 160,馬克思的普遍原理同各國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)是沖突的普遍性和特殊性的 辨證關(guān)系； 161,度這一哲學(xué)范疇啟示我們,在熟識(shí)和處理問題時(shí)要把握適度的原就； 162,唯物辨證法是熟識(shí)世界和改造世界的根本方法； 163,馬克思主義活的靈魂是具體問題具體分析； 164,實(shí)踐之所以能成為檢驗(yàn)真理的唯獨(dú)標(biāo)準(zhǔn),這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)準(zhǔn)備的； 165,實(shí)事求是是辨證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的表達(dá)和概括,是馬克思主 義的精髓； 166,馬克思主義是客觀真理,是確定真理和相對(duì)真理的統(tǒng)一,對(duì)待馬克思主義,我們 必需

19、要做到堅(jiān)持與創(chuàng)新（繼承與進(jìn)展）的統(tǒng)一； 167,在對(duì)待社會(huì)歷史進(jìn)展和規(guī)律問題上,歷來(lái)存在兩種根本對(duì)應(yīng)的觀點(diǎn),一種是唯物 史觀,一種是唯心史觀； 168,在整個(gè)上層建筑中,政治上層建筑居主導(dǎo)位置,國(guó)家政權(quán)是核心； 169,一個(gè)社會(huì)的基本沖突是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的沖突； 第 7 頁(yè),共 29 頁(yè)170,生產(chǎn)力是人類社會(huì)進(jìn)展和進(jìn)步的最終準(zhǔn)備力氣； 171,科學(xué)進(jìn)展觀是馬克思主義關(guān)于進(jìn)展的世界觀和方法論的集中表達(dá),對(duì)新形勢(shì)下實(shí) 現(xiàn)什么樣的進(jìn)展,怎樣進(jìn)展等重大問題作出了新的科學(xué)回答； 172,無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論是辨證唯物主義和歷史唯物主義； 174,馬克思主義以前的舊唯物主義

20、都是“半截子”唯物主義,是指他們?cè)谧匀挥^上是 唯物主義,在歷史領(lǐng)域就陷入唯心主義； 175,馬克思主義中國(guó)化的兩大理論成果是毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系； 176,哲學(xué)上的二元論否認(rèn)世界的統(tǒng)一性； 177,辯證唯物主義認(rèn)為,熟識(shí)的本質(zhì)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映； 178,貨幣轉(zhuǎn)化為資本準(zhǔn)備性條件是在流通中購(gòu)買到勞動(dòng)力； 179,貨幣的基本職能有價(jià)值尺度,流通手段,支付手段,貯藏手段和世界貨幣； 180,依據(jù)生產(chǎn)資料全部制關(guān)系的性質(zhì),人類社會(huì)可以劃分為公有制社會(huì)和私有制社會(huì)； 181,社會(huì)歷史觀的基本問題是社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題； 182,十八大報(bào)告指出,科技創(chuàng)新是提高社會(huì)生產(chǎn)力和綜合

21、國(guó)力的戰(zhàn)略支撐,必需擺在 國(guó)家進(jìn)展全局的核心位置； 187,黨的十八大報(bào)告指出,確定要更加自覺地珍愛自然,更加積極地愛惜生態(tài),努力 走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代； 188,為人民服務(wù)是黨的根本宗旨,以人為本,執(zhí)政為民 高標(biāo)準(zhǔn)； 是檢驗(yàn)黨一切執(zhí)政活動(dòng)的最 189,實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng),民族振興,人民幸福； 190,中國(guó)夢(mèng)歸根結(jié)底是人民的夢(mèng),必需緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)； 191,社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂,準(zhǔn)備著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)展的方向； 192,對(duì)馬克思主義的信仰,對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念,是共產(chǎn)黨人的政治靈魂； 二,判定題（一次性直接給出正確判定） 1,物質(zhì)就是看

22、得見摸得著的物體； （錯(cuò)） 2,在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前沒有唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)； （錯(cuò)） 3,在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前沒有唯物史觀和唯心史觀的斗爭(zhēng)； （對(duì)） 4,“仁者見仁,智者見智” ,是對(duì)客觀真理的否定； （錯(cuò)） 第 8 頁(yè),共 29 頁(yè)5,“公說(shuō)公有理,婆說(shuō)婆有理”,是對(duì)客觀真理的否定； （對(duì)） 6,人的大腦產(chǎn)生意識(shí)就像肝臟分泌膽汁一樣； （錯(cuò)） 7,意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性； （對(duì)） 8,世界統(tǒng)一于存在；（錯(cuò)） 9,哲學(xué)上兩大基本派別是辯證法與形而上學(xué)； （錯(cuò)） 10,唯物主義是馬克思的兩大發(fā)覺之一； （錯(cuò)） 11,自然界的進(jìn)展規(guī)律是客觀的,人類歷史的進(jìn)展規(guī)律是主觀的； （錯(cuò)） 1

23、2,主體確定是人,人也確定是主體； （錯(cuò)） 13,客體確定是自然界,自然界確定都是客體； （錯(cuò)） 14,哲學(xué)家把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器,同樣,無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神 武器；（對(duì)） 15,從感性熟識(shí)到理性熟識(shí)是熟識(shí)過程的第一次飛躍,從熟識(shí)到實(shí)踐是熟識(shí)過程的其次 次飛躍,其次次飛躍比第一次飛躍更為重要； （對(duì)） 16,真理具有確定性,所以存在永恒真理和終極真理（錯(cuò)） 17,真理的客觀性準(zhǔn)備了真理的一元性； （對(duì)） 18,確定真理和相對(duì)真理是兩種獨(dú)立的不同的真理； （錯(cuò)） 19,任何真理都只能是主觀對(duì)客觀事物近似正確即相對(duì)正確的反映； （對(duì)） 20,辨證的否定就是新事物對(duì)舊事物的揚(yáng)棄；

24、（對(duì)） 21,事物的質(zhì)與事物的存在是直接同一的,量與事物的存在是間接同一的； （對(duì)） 22,人民群眾是許多個(gè)零,只有在他們前面填上英雄人物實(shí)數(shù)的時(shí)候,才能變成有效的 數(shù)字；（錯(cuò)） 23,有價(jià)值的東西確定有使用價(jià)值；有使用價(jià)值的東西也確定有價(jià)值； （錯(cuò)） 24,生產(chǎn)每件商品的勞動(dòng)時(shí)間越少,單位商品的價(jià)值量就越小； （錯(cuò)） 25,復(fù)雜勞動(dòng)等于自乘的或多倍的簡(jiǎn)潔勞動(dòng)； （對(duì)） 26,實(shí)踐是人所獨(dú)有的活動(dòng)； （對(duì)） 27,世界觀就是哲學(xué)；（錯(cuò)） 28,人類社會(huì)的進(jìn)展是一個(gè)自然歷史過程； （對(duì)） 29,賤買貴賣是資本家獲得剩余價(jià)值的源泉； （錯(cuò)） 30,社會(huì)存在準(zhǔn)備社會(huì)意識(shí), 因此,社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)展水平越高

25、, 思想理論水平也越高；（錯(cuò)） 第 9 頁(yè),共 29 頁(yè)31,一個(gè)經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家也能演奏出精妙的音樂； （對(duì)） 32,偶然性是科學(xué)的敵人； （錯(cuò)） 33,思維和存在的同一性問題是劃分唯物主義和唯心主義的唯獨(dú)標(biāo)準(zhǔn)； （錯(cuò)） 34,鬼神觀念和錯(cuò)誤的熟識(shí)也是客觀世界的反映； （對(duì)） 35,唯物主義的熟識(shí)論是能動(dòng)的革命的反映論； （對(duì)） 36,辯證唯物主義的熟識(shí)論與黨的思想路線是相統(tǒng)一的； （對(duì)） 37,熟識(shí)開頭于體會(huì)；（錯(cuò)） 38,和諧是沖突的一種特殊表現(xiàn)形式； （對(duì)） 39,實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)具有確定性與不確定性的統(tǒng)一； （對(duì)） 40,人民群眾是一個(gè)歷史范疇； （對(duì)） 41,世界不是既成事物的集合體,而是過

26、程的集合體； （對(duì)） 42,在熟識(shí)論中,辯證唯物主義和舊唯物主義都堅(jiān)持反映論； （對(duì)） 43,從根本性說(shuō),世界上除了運(yùn)動(dòng)的物質(zhì),什么也沒有； （對(duì)） 44,凡是代表某個(gè)階級(jí)利益和愿望的社會(huì)理論,就不行能是科學(xué)的； （錯(cuò)） 45,馬克思主義哲學(xué)是馬克思恩格斯將黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義結(jié)合在一 起的產(chǎn)物；（錯(cuò)） 46,馬克思主義是為全人類服務(wù)的； （錯(cuò)） 47,物質(zhì)兩種存在形式離開了物質(zhì), （對(duì)） 當(dāng)然都是無(wú), 都是只在我們頭腦中存在的觀念抽象； 48,把握適度原就就是任何時(shí)候都不要超過事物的度； （錯(cuò)） 49,凡是親眼所見, 親耳所聽都是直接體會(huì),是對(duì)客觀事物本質(zhì)的,真實(shí)反映； （錯(cuò)）

27、 50,具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是同一勞動(dòng)的兩種規(guī)定； （對(duì)） 51,20XX 年 12 月,習(xí)近平主席在江蘇調(diào)研時(shí)就 三個(gè)全面 上升到了 四個(gè)全面 ,“四 將 個(gè)全面”指的是：全面建成小康社會(huì),全面深化改革,全面從嚴(yán)治黨和全面依法治國(guó)； （對(duì)） 52,黨的十八大報(bào)告指出,建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義,總布局是五位一體；它的內(nèi)容是： 經(jīng)濟(jì)建設(shè),政治建設(shè),軍隊(duì)建設(shè),生態(tài)文明建設(shè)和社會(huì)建設(shè)； （錯(cuò)） 53,20XX 年 11 月 16 日,習(xí)近平總書記認(rèn)真學(xué)習(xí)黨 嚴(yán)格遵守黨章中強(qiáng)調(diào),要深刻理 章 解在黨章中完整表述中國(guó)特色社會(huì)主義道路,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,中國(guó)特色社 第 10 頁(yè),共 29 頁(yè)會(huì)主義制度的

28、重大意義,深化領(lǐng)會(huì)中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)內(nèi)涵,增強(qiáng)道路自信,理論 自信,制度自信,文化自信； （對(duì)） 54,20XX 年,習(xí)近平總書記一句話 社會(huì)主義是干出來(lái)的 ；他道出了社會(huì)主義從空想 到 科學(xué),社會(huì)主義進(jìn)展歷經(jīng)了漫長(zhǎng)的三個(gè)多世紀(jì)；但從馬克思,恩格斯的科學(xué)社會(huì)主義形 成后,社會(huì)主義卻在短短的一個(gè)多世紀(jì),特殊是中國(guó)共產(chǎn)黨成立后的 95 年間迸發(fā)出了 強(qiáng)大的生命力；這表達(dá)了社會(huì)主義具有歷史性； （錯(cuò)） 55,西方思想賜予馬克思主義以重要的理論來(lái)源；德國(guó)哲學(xué)為馬克思主義的創(chuàng)立供應(yīng)了 直接的理論來(lái)源；（錯(cuò)） 56,上層建筑是建立在確定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)外形以及與之相適應(yīng)的制度,組織和設(shè) 施；上層建筑

29、包括思想上層建筑,即政治法律思想,道德,宗教,文學(xué)藝術(shù),哲學(xué)等意 識(shí)外形和政治上層建筑,即軍隊(duì),警察,法庭,監(jiān)獄,政府機(jī)構(gòu)和政黨,社會(huì)集團(tuán)等； （對(duì)） 57,科學(xué)社會(huì)主義在馬克思主義科學(xué)體系中處于核心位置；社會(huì)主義從空想到科學(xué),從 理論到現(xiàn)實(shí),從一國(guó)到多國(guó),經(jīng)受了波濤洶涌的進(jìn)展歷史；空想社會(huì)主義作為科學(xué)社會(huì) 主義的理論來(lái)源,最早的空想社會(huì)主義著作是理想國(guó) ；（錯(cuò)） 58,第一次工業(yè)革命的進(jìn)展,帶來(lái)了西方資本主義的進(jìn)展,在資本主義的進(jìn)展過程中, 資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的沖突凸現(xiàn)出來(lái),馬克思主義的顯現(xiàn),成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的理論武器； 這表達(dá)了馬克思主義產(chǎn)生的階級(jí)背景； （錯(cuò)） 59,“富強(qiáng),民主,文明,和諧

30、” ,是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)目標(biāo),也是從價(jià)值 目標(biāo)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練, 在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中居于最高層 次,對(duì)其他層次的價(jià)值理念具有統(tǒng)領(lǐng)作用； （對(duì)） 60,“自由,公正,公正,法治” ,是對(duì)美好社會(huì)的生動(dòng)表述,也是從國(guó)家層面對(duì)社會(huì)主 義核心價(jià)值觀基本理念的凝練；它反映了中國(guó)特色社會(huì)主義的基本屬性,是我們黨矢志 不渝,長(zhǎng)期實(shí)踐的核心價(jià)值理念； （錯(cuò)） 61,“愛國(guó),敬業(yè),誠(chéng)信,友善” ,是公民基本道德規(guī)范,是從社會(huì)層面層面對(duì)社會(huì)主義 核心價(jià)值觀基本理念的凝練；它掩蓋社會(huì)道德生活的各個(gè)領(lǐng)域,是公民必需恪守的基本 道德準(zhǔn)就,也是評(píng)判公民道德行為選擇的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)； （

31、錯(cuò)） 62,習(xí)近平對(duì)在全黨開展“兩做一學(xué)”學(xué)習(xí)訓(xùn)練作出重要指示強(qiáng)調(diào), “兩做一學(xué)”學(xué)習(xí) 訓(xùn)練是加強(qiáng)黨的思想政治建設(shè)的一項(xiàng)重大部署,基礎(chǔ)在學(xué),關(guān)鍵在做,各級(jí)黨組織要履 第 11 頁(yè),共 29 頁(yè)行抓好學(xué)習(xí)訓(xùn)練的主體責(zé)任； （錯(cuò)） 63,20XX 年是中國(guó)共產(chǎn)黨成 95 周年,是實(shí)施“十三五”規(guī)劃的開局之年；黨中心決 立 定,在紀(jì)念建黨 95 之際,對(duì)全國(guó)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員,全國(guó)優(yōu)秀黨務(wù)工作者,全國(guó)先進(jìn)基層 黨組織進(jìn)行表彰；（錯(cuò)） 64,習(xí)近平在京強(qiáng)調(diào)我國(guó)網(wǎng)信事業(yè)進(jìn)展要依據(jù)創(chuàng)新,和諧,綠色,開放,共享的進(jìn)展理 念,推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)建設(shè),讓互聯(lián)網(wǎng)更好造福國(guó)家和人民； （對(duì)） 65,習(xí)近平強(qiáng)調(diào),改革把以經(jīng)濟(jì)建設(shè)

32、為中心的進(jìn)展思想表達(dá)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)展各個(gè)環(huán)節(jié), 做到老百姓關(guān)懷什么,期盼什么,改革就要抓住什么,推動(dòng)什么,通過改革給人民群眾 帶來(lái)更多獲得感；（錯(cuò)） 66,“開展兩學(xué)一做學(xué)習(xí)訓(xùn)練,基礎(chǔ)在學(xué),關(guān)鍵在做； ”中心國(guó)家機(jī)關(guān)各級(jí)黨組織要 履行抓好學(xué)黨章黨規(guī), 學(xué)系列講話, 做學(xué)習(xí)訓(xùn)練的主體責(zé)任, 切實(shí)走在前頭, 作出表率； （對(duì)） 67,習(xí)近平 4 月 22 日致信慶賀清華高校建校 105 周年,他指出,清華高校是我國(guó)學(xué)歷 訓(xùn)練的一面旗幟,習(xí)近平強(qiáng)調(diào),辦好學(xué)歷訓(xùn)練,事關(guān)國(guó)家進(jìn)展,事關(guān)民族將來(lái)； （錯(cuò)） 68,從不同的角度,我們可以對(duì)什么是馬克思主義作出回答；從它的階級(jí)屬性來(lái)看,馬 克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科

33、學(xué)世界觀和方法論,是關(guān)于自然,社會(huì)和人類思維進(jìn)展一般規(guī) 律的學(xué)說(shuō)；（錯(cuò)） 69,1844 年 8 月底,馬克思和恩格斯在巴黎會(huì)面；他們先是在巴黎合寫了德意志意識(shí) 外形,后來(lái)又在布魯塞爾合寫了神圣家族 ；（錯(cuò)） 70,20XX 年,在中心政治局常委會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下,在全體黨員中開展了“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)訓(xùn) 練 活動(dòng)；兩學(xué)一做包括學(xué)黨風(fēng)廉政,學(xué)系列講話,做合格黨員； （錯(cuò)） 71,20XX 年 1 月 29 日,習(xí)近平總書記主持召開中心政治局會(huì)議,對(duì)加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)提 出 明確要求,自覺在思想上政治上行動(dòng)上與黨中心保持高度一樣,才能使我們黨更加團(tuán)結(jié) 統(tǒng)一,堅(jiān)強(qiáng)有力,始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心； 因

34、此,必需增強(qiáng)“政 治意識(shí),大局意識(shí),核心愿識(shí),看齊意識(shí)” ；（對(duì)） 72,20XX 年 4 月 25 日,劉賜貴書記在中國(guó)共產(chǎn)黨海南省第七次代表大會(huì)上的報(bào)告中 強(qiáng) 調(diào),完善現(xiàn)代化基礎(chǔ)設(shè)施“路網(wǎng),光網(wǎng),電網(wǎng),氣網(wǎng),水網(wǎng)”的“五網(wǎng)”體系； （對(duì)） 73,20XX 年 4 月 25 日,劉賜貴書記在中國(guó)共產(chǎn)黨海南省第七次代表大會(huì)上的報(bào)告中 強(qiáng) 調(diào),“建設(shè)美好新海南”就是要通過不懈努力,實(shí)現(xiàn)全省人民的幸福家園,中華民族的 第 12 頁(yè),共 29 頁(yè)四季花園,亞洲游客的度假天堂“三大愿景” ；（錯(cuò)） 74,20XX 年 4 月 25 日,劉賜貴書記在中國(guó)共產(chǎn)黨海南省第七次代表大會(huì)上的報(bào)告中 強(qiáng) 調(diào),建設(shè)

35、“大三亞”旅行經(jīng)濟(jì)圈：三亞,東方,保亭,樂東等市縣實(shí)現(xiàn)聯(lián)動(dòng)有序進(jìn)展, 進(jìn)而推動(dòng)瓊南旅行經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)； （錯(cuò)） 75,馬克思對(duì)共產(chǎn)主義思想來(lái)源于 19 世紀(jì)三大空想家的學(xué)說(shuō)；三大空想家包括圣西門, 傅立葉和莫爾；（錯(cuò)） 76,商品是用來(lái)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品,它能夠中意人們某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品；它具有使用價(jià) 值和價(jià)值兩個(gè)因素或兩種性質(zhì),是使用價(jià)值和價(jià)值的沖突統(tǒng)一體；商品的價(jià)格由供求關(guān) 系準(zhǔn)備；（錯(cuò)） 77,20XX 年 4 月 25 日,劉賜貴書記在中國(guó)共產(chǎn)黨海南省第七次代表大會(huì)上的報(bào)告中 提 出“雙創(chuàng)”,即創(chuàng)建全國(guó)文明城市,創(chuàng)建國(guó)家衛(wèi)生城市； （對(duì)） 78,20XX 年 4 月 25 日,劉賜貴書記在中國(guó)

36、共產(chǎn)黨海南省第七次代表大會(huì)上的報(bào)告中 提 出建設(shè)四方五港：北部海口港,南部三亞港,東部清瀾港,西部八所港和洋浦港； （對(duì)） 79,20XX 年 4 月 25 日,劉賜貴書記在中國(guó)共產(chǎn)黨海南省第七次代表大會(huì)上的報(bào)告中 提 出建設(shè)“海澄文”一體化綜合經(jīng)濟(jì)圈：?？?澄邁,屯昌一體化,實(shí)現(xiàn)聯(lián)動(dòng)有序進(jìn)展, 進(jìn)而推動(dòng)瓊北綜合經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)； （錯(cuò)） 80,20XX 年 9 月和 10 月,中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平在出訪中亞和東南亞國(guó)家期間,先后提 出共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“ 21 世紀(jì)海上絲綢之路”（以下簡(jiǎn)稱“一帶一路” ）的重大 倡議,得到國(guó)際社會(huì)高度關(guān)注； （對(duì)） 三,單項(xiàng)選擇題 （一次性直接選出正確的答案）

37、 1,“確定運(yùn)動(dòng)中包含著相對(duì)靜止,相對(duì)靜止中包含著確定運(yùn)動(dòng)” ,這是一種 A,形而上學(xué)的觀點(diǎn) B,唯物辯證法的觀點(diǎn) 2,以下各項(xiàng)屬于主觀臆想聯(lián)系的是 A核泄漏事故危及人類的生存 B. 彗星顯現(xiàn)預(yù)示將要發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng) 3,以下各項(xiàng)屬于社會(huì)意識(shí)外形的是 A,哲學(xué) 第 13 頁(yè),共 29 頁(yè)B,物理學(xué) 4,既堅(jiān)持歷史準(zhǔn)備論又承認(rèn)主體選擇的作用,這屬于 A,歷史唯物論觀點(diǎn) B,折衷主義觀點(diǎn) 5,構(gòu)成商品價(jià)格基礎(chǔ)的是 A,使用價(jià)值 B,價(jià)值 6,社會(huì)主義從一國(guó)向多國(guó)進(jìn)展壯大起始于 A,中國(guó)社會(huì)主義革命以后 B,其次次世界大戰(zhàn)以后 7,無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的組織原就是 A,集體領(lǐng)導(dǎo)制 B,民主集中制 8,實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的

38、根本條件和基礎(chǔ)是 A,社會(huì)生產(chǎn)力的高度進(jìn)展 B,人們精神境域的極大提高 9,辯證唯物主義認(rèn)為,運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系屬于 A,確定和相對(duì)的關(guān)系 B,內(nèi)容和形式的關(guān)系 10. 對(duì)物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是第一性問題的不同回答,形成了哲學(xué)上的兩大基本派別；這兩 大基本派別是 A,唯物主義和唯心主義 B,辯證法和形而上學(xué) 11,一個(gè)熟識(shí)的完整過程是 A, 熟識(shí)實(shí)踐熟識(shí) B,實(shí)踐熟識(shí)實(shí)踐 12,當(dāng)代,自然科學(xué)的進(jìn)展日新月異,新的科研成果層出不窮；從根本上說(shuō),這是由 A,正確的科技政策準(zhǔn)備的 B,生產(chǎn)實(shí)踐的需要準(zhǔn)備的 . 第 14 頁(yè),共 29 頁(yè)13,生產(chǎn)力反映是 A,人與社會(huì)之間的關(guān)系 B,人與自然之間的關(guān)系 14

39、,階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)進(jìn)展的 A,直接動(dòng)力 B,根本動(dòng)力 15,商品的使用價(jià)值反映的是 A,人與人的關(guān)系 B,人與物的關(guān)系 16,“物以稀為貴”,這種現(xiàn)象在商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系中主要是指 A,商品稀有價(jià)值就大 B,供求關(guān)系對(duì)價(jià)格有重要影響 17,在蘇維埃俄國(guó)領(lǐng)導(dǎo)實(shí)行戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策的主要負(fù)責(zé)人是 A,列寧 B,斯大林 18,前蘇聯(lián)的最終一任領(lǐng)導(dǎo)人是 A,戈?duì)柊蛦谭?B,葉利欽 19,菲德爾卡斯特羅曾擔(dān)任過哪個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的最高領(lǐng)導(dǎo)人 A, 古巴 B,朝鮮 20,社會(huì)主義在曲折中不斷進(jìn)展表達(dá)了辨證法中規(guī)律是 A,對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 B,否定之否定規(guī)律 21,壇經(jīng) 記載：時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng), 一僧曰風(fēng)動(dòng), 一僧曰幡動(dòng),

40、 談?wù)摬灰? 惠能進(jìn)曰：“仁 者心動(dòng)”,這個(gè)觀點(diǎn)是 A,唯心主義觀點(diǎn) B,形而上學(xué)觀點(diǎn) 22,孟子盡心上：“人之所不學(xué)而能者,其良能也；所不慮而知者,其良知也；” 第 15 頁(yè),共 29 頁(yè)說(shuō)明孟子是 A,唯心主義先驗(yàn)論 B,唯物主義反映論 23,意識(shí)是地球上“美麗的花朵” ,這句話出自于 A,馬克思 B,恩格斯 24,馬克思和恩格斯進(jìn)一步進(jìn)展和完善了英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是 A,勞動(dòng)價(jià)值論 B,剩余價(jià)值論 25,馬克思把費(fèi)爾巴哈的唯物主義稱為 A,合理內(nèi)核 B,基本內(nèi)核 26,“沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬(wàn)木春； ”“芳林新葉催陳葉,流水前波讓后波； ”這兩 句詩(shī)包含的哲學(xué)道理是 A,沖突是事物進(jìn)

41、展的動(dòng)力 B,新事物代替舊事物是事物進(jìn)展的總趨勢(shì) 27,“從個(gè)別到一般,從一般到個(gè)別”的思維方法是 A,歸納與演繹 B,抽象與具體 28,唯物辯證法和形而上學(xué)斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)在于是否承認(rèn) A,事物是客觀存在的 B,沖突是事物進(jìn)展的動(dòng)力 29,有的哲學(xué)家認(rèn)為,因果聯(lián)系是由于人們多次看到兩組現(xiàn)象前后相隨而形成的心理習(xí) 慣；這種觀點(diǎn)屬于 A. 唯物主義準(zhǔn)備論 B. 唯心主義非準(zhǔn)備論 30,在現(xiàn)實(shí)中仍沒有充分的依據(jù), 也不具備確定的條件, 在目前不能實(shí)現(xiàn)的, 屬于（ D） A, 不行能性 B,抽象的可能性 31,馬克思指出：“搬運(yùn)夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多, 它們之間的鴻溝是分工

42、掘成的； ”這說(shuō)明 第 16 頁(yè),共 29 頁(yè)A,人的聰慧才智主要來(lái)源于后天實(shí)踐 B,人的聰慧才智由人的社會(huì)政治位置準(zhǔn)備 32,“真理是思想形式,是人類體會(huì)的組織形式”這是 A,主觀唯心主義真理論 B,辯證唯物主義真理論 33,在現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)中,訓(xùn)練屬于 A,實(shí)體性因素 B,滲透性因素 34,作為真理的馬克思主義是進(jìn)展的,與時(shí)俱進(jìn)的,這是由于真理具有 A,相對(duì)性 B,能動(dòng)性 35,劃分經(jīng)濟(jì)社會(huì)外形所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)是 A,生產(chǎn)力的水平 B,生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì) 36,商品經(jīng)濟(jì)成為最普遍的,占統(tǒng)治位置的經(jīng)濟(jì)形式的社會(huì)外形是 A,封建社會(huì) B,資本主義社會(huì) 37,單位商品價(jià)值量與勞動(dòng)生產(chǎn)率的關(guān)系是 A,二者

43、成正比 B,二者成反比 38,以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本沖突是 A,私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的沖突 B,具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)的沖突 39,資本主義社會(huì)的進(jìn)展大體分為 A,私人壟斷,國(guó)家壟斷和國(guó)際壟斷三個(gè)階段 B,自由競(jìng)爭(zhēng)和壟斷兩個(gè)階段 40,壟斷資本家在售賣商品時(shí),一般都會(huì)接受 A,壟斷高價(jià) B,市場(chǎng)價(jià)格 第 17 頁(yè),共 29 頁(yè)41,面對(duì)消極腐敗的東西,我們確定要提高當(dāng)心,做到見微知著,防微杜漸；從哲學(xué)上 看,這是由于（ ） A,沖突雙方在確定條件下相互轉(zhuǎn)化 B,量變積存到確定程度會(huì)引起質(zhì)變 42,有人認(rèn)為只有寫到書本上的理論才是真實(shí)牢靠的,而不顧實(shí)際情形,死搬書本上的 教條；這在熟識(shí)論上犯了

44、類似于 A,唯理論的錯(cuò)誤 B,體會(huì)論的錯(cuò)誤 43,衡量生產(chǎn)力水平的客觀尺度是 A,勞動(dòng)工具的狀況 B,勞動(dòng)者的素養(yǎng) 44,我國(guó)堅(jiān)持獨(dú)立自主,自力更生和對(duì)外開放方針的理論基礎(chǔ)是 A,內(nèi)容和形式辯證關(guān)系的原理 B,內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理 45,以下各項(xiàng)屬于技術(shù)社會(huì)外形序列的是 A,封建社會(huì) B,農(nóng)業(yè)社會(huì) 46,以下各項(xiàng)屬于經(jīng)濟(jì)社會(huì)外形序列的是 A,資本主義社會(huì) B,工業(yè)社會(huì) 47,哲學(xué)家們只是用不同的方式說(shuō)明世界,問題在于轉(zhuǎn)變世界”的提出者是 A.,馬克思 B,費(fèi)爾巴哈 48,社會(huì)主義革命可以在一國(guó)或數(shù)國(guó)第一勝利理論的提出者是 A,毛澤東 B,列寧 49,提出社會(huì)主義革命同時(shí)勝利的理論是 A,馬

45、克思恩格斯 B,列寧 第 18 頁(yè),共 29 頁(yè)50,世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是 A,布爾什維克 B,共產(chǎn)主義者同盟 51,社會(huì)主義與資本主義最根本的區(qū)分在于 A,生產(chǎn)力的水平不同 B,生產(chǎn)資料全部制性質(zhì)不同 52,資本主義民主制最核心和主要標(biāo)志是 A,議會(huì)制 B,普選制 53,“一把鑰匙開一把鎖”這句話強(qiáng)調(diào)的是 A,要留意分析沖突的特殊性 B,要承認(rèn)事物運(yùn)動(dòng)的客觀性 54,“生活,實(shí)踐的觀點(diǎn),應(yīng)當(dāng)是熟識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)” ,這句話的提出者是 A,馬克思恩格斯 B,列寧 55,革命是解放生產(chǎn)力,改革也是解放生產(chǎn)力,這句話的提出者是 A,毛澤東 B,鄧小平 56,人與動(dòng)物最根本的區(qū)分在于 A

46、,具有意識(shí) B,制造和使用工具 57,資本主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律是 A,剩余價(jià)值規(guī)律 B,價(jià)值規(guī)律 58,全黨必需更加自覺地把以人為本作為深化貫徹落實(shí)科學(xué)進(jìn)展觀的 A ,第一要義 B ,核心立場(chǎng) 59,黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào),我們堅(jiān)決不移高舉中國(guó)特色社會(huì)主義宏大旗幟,既不走封閉 僵化的老路,也不走（ B）的邪路； 第 19 頁(yè),共 29 頁(yè)A,改弦更張 B, 改旗易幟 60,黨的 _（A）是黨和國(guó)家的生命線,必需堅(jiān)持把以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心同四項(xiàng)基本原 就,改革開放這兩個(gè)基本點(diǎn)統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義宏大實(shí)踐； A ,基本路線 B,基本綱領(lǐng) 61,黨的十八大報(bào)告指出,只要我們胸懷理想,堅(jiān)決信念,不動(dòng)搖,不懈怠

47、,不折騰, 堅(jiān)強(qiáng)奮斗,艱苦奮斗,不懈奮斗,就確定能在中國(guó)共產(chǎn)黨成立 100 年時(shí) _（ A） _； A,全面建成小康社會(huì) B,實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興 62,黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào),加快建立（ B）_制度,健全國(guó)土空間開發(fā),資源節(jié)約,生態(tài) 環(huán)境愛惜的體制機(jī)制,推動(dòng)形成人與自然和諧進(jìn)出現(xiàn)代化建設(shè)新格局； A,資源節(jié)約 B,生態(tài)文明 63, （ A） _是我們黨始終高揚(yáng)的光輝旗幟,是社會(huì)主義的生命； A ,人民民主 B ,人的全面進(jìn)展 64,黨的十八大報(bào)告提出,要堅(jiān)持以 _（B）為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向,提高文化產(chǎn)品質(zhì)量, 為人民供應(yīng)更好更多精神食糧； A ,實(shí)踐 B,人民 65,對(duì)馬克思主義的信仰,對(duì)社會(huì)主義和

48、共產(chǎn)主義的信念,是共產(chǎn)黨人的 _（A）_； A ,政治靈魂 B,精神支柱 66,反對(duì)腐敗,建設(shè)（ A）_,是黨一貫堅(jiān)持的鮮明政治立場(chǎng),是人民關(guān)注的重大政治問 題； A ,廉潔政治 B, 清廉政治 67,判定一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)的根本標(biāo)志是看它 第 20 頁(yè),共 29 頁(yè)A,是生產(chǎn)資料私有制仍是公有制 B,是促進(jìn)仍是阻礙生產(chǎn)力的進(jìn)展 68,兩種商品可以按確定比例相互交換的緣由,在于它們 A,有不同的使用價(jià)值 B,在生產(chǎn)中都耗費(fèi)了一般的人類勞動(dòng) 69,社會(huì)進(jìn)展的基本動(dòng)力是 A,生產(chǎn)力 B,社會(huì)基本沖突 70,“進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),必需敬重學(xué)問,敬重人才” ；這句話表達(dá)的辯證唯物主 義熟識(shí)論原理

49、是 A,科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用 B,理性熟識(shí)依靠于感性熟識(shí) 71,正確發(fā)揮意識(shí)的主觀能動(dòng)性的前提是 A,正確反映客觀規(guī)律 B,充分調(diào)動(dòng)個(gè)人積極性 72,唯物史觀和唯心史觀在歷史制造者問題上的根本分歧在于是否承認(rèn) A,杰出的個(gè)人在歷史進(jìn)展中的作用 B,人民群眾是歷史進(jìn)展的準(zhǔn)備力氣 73,商品生產(chǎn)者要獲得更多的收益必需使生產(chǎn)商品的 A,個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間高于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間 B,個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間低于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間 74,價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式主要是 A,商品的價(jià)格圍繞價(jià)值波動(dòng) B,商品的價(jià)值圍繞價(jià)格波動(dòng) 75,馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源是 A,資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī) B,資本主義社會(huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的沖突運(yùn)動(dòng)

50、76,“人的意識(shí)不僅反映客觀世界,而且制造客觀世界” ,這種意識(shí)能動(dòng)性的觀點(diǎn)是 A,夸大了意識(shí)的能動(dòng)性 第 21 頁(yè),共 29 頁(yè)B,對(duì)意識(shí)能動(dòng)性的一種正確揭示 77,“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”和“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”這兩種觀點(diǎn) A,兩者都是辯證法,后者是對(duì)前者的進(jìn)展 B,前者是辯證法,后者是詭辯論 78,20XX 年 9 月 5 日,習(xí)近平總書記在廈門舉辦的新興市場(chǎng)國(guó)家與進(jìn)展中國(guó)家對(duì)話會(huì)上 的發(fā)言 中引用了為學(xué)中的“天下事有難易乎？為之,就難者亦易矣；不為,就易 者亦難矣；”其用意在于強(qiáng)調(diào)（ C） A 主觀能動(dòng)性 B 對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系 C 實(shí)踐 D 聯(lián)系的觀點(diǎn) 79,20XX 年 9

51、月 3 日,習(xí)近平總書記在金磚國(guó)家工商論壇開幕式上的講話中強(qiáng) 觀看 調(diào), 金磚合作進(jìn)展,有兩個(gè)維度特殊重要；一是要把金磚合作放在世界進(jìn)展和國(guó)際格局演化 的歷史進(jìn)程中來(lái)看；二是要把金磚合作放在五國(guó)各自和共同進(jìn)展的歷史進(jìn)程中來(lái)看；這 表達(dá)了聯(lián)系觀點(diǎn)的（ D） A 緣由和結(jié) 果 B 內(nèi)容和形 式 C 對(duì)立和統(tǒng) D 普遍性和特殊 性 80,20XX 年 8 月 1 日,習(xí)近平主席在慶祝中國(guó)人民解放軍建 90 周年大會(huì)上的講話強(qiáng) 軍 調(diào),軍隊(duì)打勝仗,人民是靠山；全軍要堅(jiān)持把人民放在心中,牢記為人民扛槍,為人民 打仗的神圣職責(zé),堅(jiān)決保衛(wèi)人民和平勞動(dòng)和生活；這段話表達(dá)了唯物史觀中的（ B） A 信念的重要

52、性 B 人民群眾是歷史的制造 者 C 黨指揮槍的原 就 D 軍隊(duì)的上層建筑功能 81,20XX 年 12 月,習(xí)近平主席在江蘇調(diào)研時(shí)就 將 下哪一個(gè)不是四個(gè)全面的內(nèi)容（ C） A 全面建成小康社 會(huì) 三個(gè)全面 上升到了 四個(gè)全面 ,以 第 22 頁(yè),共 29 頁(yè)B 全面深化改 革 C 全面依法治 D 全面從嚴(yán)治 黨 82,20XX 年 10 月 29 日,習(xí)近平總書記在黨的十八屆五中全會(huì)其次次全體會(huì)議上的講 話 中講到“知其事而不度其時(shí)就敗” ,引用這句話試圖說(shuō)明事物的聯(lián)系具有（ B） A 多樣 性 B 條件 C 普遍 性 D 客觀 83,黨的十八大報(bào)告指出,建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義,總布局是五位

53、一體；下面哪一項(xiàng)不 是其中的內(nèi)容（ C） A 經(jīng)濟(jì)建 設(shè) B 政治建 設(shè) C 軍隊(duì)建 D 生態(tài)文明建 設(shè) 84,習(xí)近平總書記在關(guān)于中共中心關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)進(jìn)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的 建議的說(shuō)明中強(qiáng)調(diào),“理者, 物之當(dāng)然, 事之所以然也；”進(jìn)展理念是進(jìn)展行動(dòng)的先導(dǎo), 進(jìn)展理念搞對(duì)了,目標(biāo)任務(wù)就好定了,政策舉措也就跟著好定了；這段話說(shuō)明（ B） A 意識(shí)的反作 用 B 意識(shí)的能動(dòng)作 用 C 物質(zhì)準(zhǔn)備意識(shí) D 物質(zhì)的客觀實(shí)在性 85,20XX 年 1 月 18 日,習(xí)近平總書記在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部發(fā)表題為“共同構(gòu)建人類命 運(yùn)共同體”的演講；他強(qiáng)調(diào),讓和平的薪火代代相傳,讓進(jìn)展的動(dòng)力源源不斷,讓文明

54、的光線熠熠生輝, 是各國(guó)人民的期望, 也是我們這一代政治家應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)； 中國(guó)方案是： 構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,實(shí)現(xiàn)共贏共享；這種中國(guó)方案的提出表達(dá)了（ A） A 對(duì)立統(tǒng)一規(guī) 律 B 質(zhì)量互變規(guī) 律 C 否定之否定規(guī) 律 第 23 頁(yè),共 29 頁(yè)D 零和規(guī)律 86,20XX 年 7 月 7 日,習(xí)近平總書記在紀(jì)念全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)七十七周年儀式上的講話 中 強(qiáng)調(diào),歷史就是歷史,事實(shí)就是事實(shí),任何人想要否認(rèn),歪曲甚至美化入侵歷史,中國(guó) 人民和各國(guó)人民絕不答應(yīng)！這種基于敬重客觀的歷史觀是（ D） A 英雄史 觀 B 個(gè)人歷史觀 C 機(jī)械唯物史 觀 D 科學(xué)唯物史觀 87,20XX 年 11 月 16 日,

55、習(xí)近平總書記認(rèn)真學(xué)習(xí)黨嚴(yán)格遵守黨章中強(qiáng)調(diào),要深刻理 章 解在黨章中完整表述中國(guó)特色社會(huì)主義道路,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,中國(guó)特色社 會(huì)主義制度的重大意義,深化領(lǐng)會(huì)中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)內(nèi)涵,增強(qiáng)四個(gè)自信；以下 哪一項(xiàng)不是四個(gè)自信的內(nèi)容（ C） A 道路自信 B 理論自C 路線自信 D 文化自信 88,20XX 年 10 月 15 日,習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上的講話強(qiáng)調(diào),真理越辯越明；文藝 批判就要褒優(yōu)貶劣,激濁揚(yáng)清,像魯迅所說(shuō)的那樣,批判家要做“剜爛蘋果”的工作, “把爛的剜掉,把好的留下來(lái)吃” ；這段話說(shuō)明真理具有（ C） A 主觀 B 相對(duì)性 C 確定性 D 不確定性 性 89,20XX

56、 年 5 月 17 日,習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中明確表示, 對(duì)待馬克思主義,不能實(shí)行教條主義的態(tài)度,也不能實(shí)行有用主義的態(tài)度；這段話表達(dá) 了馬克思主義具有（ C） A 革命 B 科學(xué)性 C 實(shí)踐性 D 歷史性 性 90,20XX 年,習(xí)近平總書記一句話 社會(huì)主義是干出來(lái)的 ；他道出了社會(huì)主義從空想到 科學(xué),社會(huì)主義進(jìn)展歷經(jīng)了漫長(zhǎng)的三個(gè)多世紀(jì)；但從馬克思,恩格斯的科學(xué)社會(huì)主義形 成后,社會(huì)主義卻在短短的一個(gè)多世紀(jì),特殊是中國(guó)共產(chǎn)黨成立后的 95 年間迸發(fā)出了 強(qiáng)大的生命力；這表達(dá)了社會(huì)主義具有（ D） A 空想 B 理論性 C 普遍性 D 科學(xué)性 性 第 24 頁(yè),共 29

57、 頁(yè)91,20XX 年 2 月 26 日,習(xí)近平總書記在北京市考察工作終止時(shí)的講話中強(qiáng)調(diào),京津冀 進(jìn)展合作走到今日這樣的程度,光靠頭痛醫(yī)頭,腳痛醫(yī)腳已經(jīng)不行了,光靠簡(jiǎn)潔的來(lái)回 相互走動(dòng)已經(jīng)不靈了,光靠孤立地簽訂幾個(gè)協(xié)議已經(jīng)不足了；必需進(jìn)行頂層設(shè)計(jì),用頂 層設(shè)計(jì)指導(dǎo),引領(lǐng),推動(dòng)合作；這段話強(qiáng)調(diào)了當(dāng)前京津冀進(jìn)展的動(dòng)力是（ C） A 科學(xué)技術(shù)的作 B 社會(huì)革命的作用 用 C 改革的作 D 社會(huì)基本沖突的動(dòng)力 用 92,20XX 年 6 月 16 日至 18 日,習(xí)近平總書記在貴州調(diào)研時(shí)強(qiáng) 適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)展新 調(diào), 常態(tài),保持戰(zhàn)略定力,加強(qiáng)調(diào)查爭(zhēng)論,看清形勢(shì),適應(yīng)趨勢(shì),發(fā)揮優(yōu)勢(shì),破解瓶頸,統(tǒng) 籌兼顧,

58、和諧聯(lián)動(dòng)；這種謀劃經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)展的方法是（ C） A 科學(xué)思維方 B 系統(tǒng)方法 法 D 理想化方法 C 辯證思維方93,20XX 年 4 8 日至 10 日,習(xí)近平總書記在海南考察時(shí)強(qiáng)調(diào),海南作為全國(guó)最大經(jīng) 月 濟(jì)特區(qū),后發(fā)優(yōu)勢(shì)多,進(jìn)展?jié)摿Υ?要以海南國(guó)際旅行島建設(shè)為總抓手,闖出一條跨過 式進(jìn)展路子來(lái),爭(zhēng)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐范例,譜寫美麗中國(guó)海南篇章；習(xí)近平總書 記對(duì)海南特色進(jìn)展道路的精確表述表達(dá)了海南的進(jìn)展具有（ B） A 普遍 B 特殊性 C 客觀性 D 多樣性 性 94,20XX 年 4 月 8 日至 10 日,習(xí)近平總書記在海南考察時(shí)強(qiáng) 青山綠水,碧海藍(lán)天 調(diào), 是建設(shè)國(guó)際旅行島的最大

59、本錢,必需倍加珍愛,細(xì)心呵護(hù)；他期望海南處理好進(jìn)展和保 護(hù)的關(guān)系,著力在“增綠” ,“護(hù)藍(lán)”上下功夫,為全國(guó)生態(tài)文明建設(shè)當(dāng)個(gè)表率,為子孫 后代留下可連續(xù)進(jìn)展的“綠色銀行” ；這段話表達(dá)了“五位一體”中的哪一項(xiàng)（ B） A 經(jīng)濟(jì)建B 生態(tài)文明建設(shè) 設(shè) C 社會(huì)建D文化建設(shè) 設(shè) 95,在“ ”講話中,習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),我們要在快速變化的時(shí)代中贏得主動(dòng),要 在新的宏大斗爭(zhēng)中贏得勝利,就要在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上,以更寬廣的視 野,更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)摸索和把握國(guó)家將來(lái)進(jìn)展面臨的一系列重大戰(zhàn)略問題,在理論上不 斷拓展新視野,作出新概括；這段話表達(dá)了馬克思主義思想具有（ C） A 科學(xué) B 革命性 C

60、 與時(shí)俱進(jìn)性 D 實(shí)踐性 性 96,20XX 年 1 月 12 日,習(xí)近平總書記在第十八屆中心紀(jì)律檢查委員會(huì)第六次全體會(huì)議 上的講話在中強(qiáng)調(diào),我們黨反腐敗不是看人下菜的“勢(shì)利店” ,不是爭(zhēng)權(quán)奪利的“紙牌 第 25 頁(yè),共 29 頁(yè)屋”,也不是有頭無(wú)尾的“爛尾樓” ,從而為深化開展黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)營(yíng)造良 好輿論氛圍；營(yíng)造反腐輿論氛圍的重要性表達(dá)了（ B） A 熟識(shí)的反映作 B 意識(shí)的積極能動(dòng)作用 用 C 實(shí)踐對(duì)熟識(shí)的準(zhǔn)備作 D 科學(xué)的實(shí)踐觀 用 97,20XX 年 11 月 30 日,習(xí)近平主席在中國(guó)文聯(lián)十 中國(guó)作協(xié)九大開幕式上的講話中 大, 強(qiáng)調(diào),文藝創(chuàng)作方法有一百條,一千條,但最根本