大學(xué)生戀愛和性心理教學(xué)案

1、大學(xué)生戀愛與性心理愛情是一種個(gè)人體驗(yàn)，每個(gè)人只能通過自己并為自己得到這種體驗(yàn)。 弗洛姆 愛的藝術(shù) 愛情要求所愛的人品質(zhì)恒久不變，同時(shí)又要求這種品質(zhì)具有可塑性，不斷翻新，它崇敬傳統(tǒng)、習(xí)俗，但又渴望理想的美，渴望生活的完美，渴望雙方關(guān)系文明化。 西列夫 情愛論 愛情是人類永恒的圖騰，也是人類精神世界不竭的動(dòng)力之一。愛與美、愛與人生、愛與永恒緊密相關(guān)。正值花樣年華的大學(xué)生，受氤氳之氣的滋養(yǎng)，愛情悄悄地生長并繁茂，大學(xué)生的愛情如同夏日里的太陽雨，美麗卻又有些傷感。愛的瓊漿需要理性與智慧，需要等待與心智，由戀愛的雙方共同釀造。因而，確立健康的愛情觀，是大學(xué)生未來幸福生活的金鑰匙。第一節(jié) 愛情是什么一、

2、愛情是什么 （一）名人論愛情 馬克思說：“真正的愛情是表現(xiàn)戀人對他的偶像采取含蓄、謙恭甚至羞澀的態(tài)度，而絕不是表現(xiàn)在隨意流露熱情的過早的親昵。如果你以人就是人以及人同世界的關(guān)系是一種充滿人性的關(guān)系為先決條件，那你只能以愛去換取愛，以信任換取信任，如果你想欣賞藝術(shù)，你必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人，如果你想對他人施加影響，你必須是一個(gè)能促進(jìn)和鼓舞他人的人。你同人及自然的每一種關(guān)系必須是你真正的個(gè)人生活的一種特定的、符合你的意志對象的體現(xiàn)，如果你在愛別人，但卻沒喚起他人的愛，也就是你的愛作為一種愛情并不能使對方產(chǎn)生愛情，如果作為一個(gè)正在愛的人你不能把自己變成一個(gè)被人愛的人，那么你的愛情是軟弱無力的，是一

3、種不幸?！?瓦西列夫在情愛論中說：“愛情是作為男女關(guān)系上的一種特殊的審美感而發(fā)展起來的，愛情創(chuàng)造了美，使人對美的領(lǐng)悟能力敏銳起來，促進(jìn)對世界的藝術(shù)化認(rèn)識(shí)。” “愛情把人的自然本性和社會(huì)本質(zhì)連結(jié)在一起，它是生物關(guān)系和社會(huì)關(guān)系、生理因素和心理因素的綜合體，是物質(zhì)和意識(shí)多方面的、深刻的、有生命的辯證體?！?霍姆林斯基說：“真正的愛情，這意味著不僅是欣賞美，而且要培植美，創(chuàng)造美”；“在生活中還有別的事情的時(shí)候，愛情才會(huì)是美好的，如果沒有崇高的社會(huì)目標(biāo)將人們聯(lián)結(jié)在一起，愛情就會(huì)變成地獄。” 別林斯基說：“愛情是生活中的詩歌和太陽，但是在我們這個(gè)時(shí)代，如果想把幸福大廈僅僅建立在愛情之上，并在心指望自己的一

4、切意愿都得到充分滿足，他將是不幸的?！?柏拉圖認(rèn)為：心靈像一駕馬車，它由三部分組成：馭者與兩匹馬，馭者是理智，一匹是不馴的劣馬，一匹是聽話的好馬，好馬是意志沖動(dòng)，劣馬是情欲，好馬“能自治，知廉恥”，是正確見解的朋友，而劣馬“靠鞭打才能勉強(qiáng)馴服”。這匹馬朝著肉欲的宴席疾馳，沉湎于享樂之中。 人本主義心理學(xué)家卡爾羅杰斯說：“愛是深深的理解和接受”。 馬斯洛認(rèn)為：“愛的需要涉及給予和接受愛，我們必須懂得愛，必須能教會(huì)愛、創(chuàng)造愛、預(yù)測愛。” 弗洛姆認(rèn)為：愛是我們對所愛者生命與成長的主動(dòng)關(guān)切，沒有這種關(guān)切就沒有愛。 心理學(xué)家海德說：“愛是深度的喜愛?！?人類學(xué)家林菲爾德說：“愛是一種可以觀察到的、兩個(gè)異

5、性之間的、偶爾是同性之間的關(guān)系，這種關(guān)系反映了一種有模式的、重復(fù)的、標(biāo)準(zhǔn)的行為和特別是態(tài)度及情感狀態(tài)，這實(shí)際上包括潛在的性行為。” （二）大學(xué)生談愛情 這些來自于心理健康教育課堂中，大學(xué)生理解的愛情： “愛情，根本就沒有搞懂她的可能，如果僅憑我們的那一些智慧的話。面對她時(shí)，表現(xiàn)出來的疑慮、期盼和恐慌，無法掩飾地寫在年輕的臉上，只因無論是怎樣堅(jiān)強(qiáng)的心靈，都會(huì)有脆弱的側(cè)面，在于靈魂之中，無法逃避的是你自己。羅馬城堡的高墻是多么堅(jiān)不可破啊，摧毀它的卻正是來自這個(gè)偉大國家的部紛爭。分崩離析，禍起于蕭墻之，力勝于外力，無論是破壞或是建設(shè)，無論是愛情還是其他。有些人敬畏愛情，或許出于這個(gè)原因，也就是這個(gè)原

6、因，愛情或能創(chuàng)造奇跡，或者釀出悲劇?！?這是對生活懷有理性態(tài)度的大學(xué)生心中的愛情。 “愛情是什么？對于羅密歐和朱麗葉而言，愛情是致命的毒藥，對于奧瑟羅來說，愛情是嫉妒的匕首。而對于我，愛情又是什么？這是一個(gè)沒有窮盡答案的問題。在人生的某些片段，我們會(huì)不自覺的去思考她們。” 這是正在思考愛情的大學(xué)生。 “愛情可以去理解、可以去解釋、可以去研究、可以去但愛情的美只能在感動(dòng)中得以體會(huì)，那是一個(gè)充滿了想象與超脫現(xiàn)實(shí)的生命經(jīng)驗(yàn)。你永遠(yuǎn)無法理解為什么一個(gè)人可以那樣的去愛另一個(gè)人，除非你也曾深深體會(huì)。 這是正在戀愛的學(xué)生理解的愛情。 有時(shí)候，愛情就好像一個(gè)妖精，潛著夜的陰影，隱藏在我們靈魂的那些軟弱與彷徨的

7、背面。你若不夠堅(jiān)強(qiáng)，她便悄然念動(dòng)一些惡咒來使你更加痛苦，而我們卻無法使用我們慣常的邏輯和理智來進(jìn)行抵抗，因?yàn)閻矍槭欠抢硇缘臇|西，如果你妄想去分析，她會(huì)讓你飽受挫折，并且喪失掉最后的一點(diǎn)自信。比較好的方法是依靠忍耐、時(shí)間和自生的力量。你若不夠堅(jiān)定，她便又在你耳邊低聲呢喃，吹氣若蘭，撩動(dòng)你的發(fā)梢，輕撥你的心弦，使你醉，然后陷入激流中迷局般的漩渦。這樣的情況，有些人曾經(jīng)體會(huì)，于是有些人便說：愛情是無聊的東西！ 是真的嗎？好像從來沒有人給出這個(gè)問題的絕對答案。愛情如此神秘，只因不了解的人尚不敢去揭開她的面紗，而了解了的人卻又沉默了。在愛情面前，語言成了多余；在愛情面前，人人都是小孩，經(jīng)驗(yàn)往往勝于才智，

8、沉默卻更讓人領(lǐng)悟。 這是一名剛剛戀愛的男生筆下的愛情。 對于愛情，我想還是懷著一些敬意、一點(diǎn)理性的好。在任何時(shí)候，我們都不應(yīng)對她表示輕視，但也不要靠得太近，在你有了確定把握之前。雖然我同樣渴望真摯得愛情，但是愛情需要太多東西支撐了，比如信任、理解、責(zé)任、擔(dān)負(fù)、寬容。愛情看上去不象是物質(zhì)的東西，事實(shí)上也的確不是。愛情好像花朵的美麗，美麗來自于花朵，花朵依賴土壤生存。一切那樣自然，又是那樣現(xiàn)實(shí)。無論愛情如何絢爛，都不該忘記她腳下的土壤。沙子里種不出美麗的花朵，沒有雨露滋潤，野百合也會(huì)枯萎。若是稍稍給出自己一點(diǎn)空間，留住一份理智，愛情似乎會(huì)更有價(jià)值。好像一名希望培育出真正名貴花朵的花匠，只有依循了最

9、一般的客觀規(guī)律后，才能種出美麗來，才不會(huì)在滿地的枯葉和干涸的泥土中迷失自己的心靈。 “可是，你又如何知道，你有了確定的把握？什么又才是最一般的客觀規(guī)律？” 對于這個(gè)問題，我想，我并不明確知道答案。有沒有見過，下午茶杯中升騰的氤氳？輕輕的一團(tuán)，如果不去靠近她，她就在你的眼前，要是你伸手想去觸摸她，只抬了抬手，她便飄散開去，在空氣中湮滅掉了。愛情有時(shí)也是這樣。關(guān)于這個(gè)問題，從來就沒有現(xiàn)成的回答，生活本身會(huì)給出答案的，有時(shí)答案就在我們心里。如果有一天，我突然對自己說：是時(shí)候了！便是時(shí)候了。關(guān)鍵在于，在這之前，我最好明確了我自己本身、我所需要的和我所要面對的，然后在我允諾自己的時(shí)候，應(yīng)該是肯定的，并且

10、清楚的了解自己在干什么。 認(rèn)識(shí)了自己，才能了解愛情，雖然未必絕對如此，但在你伸手把握愛情的時(shí)候，他會(huì)使你更加堅(jiān)定、勇敢、自信。 這是一位優(yōu)秀女大學(xué)生的愛情感悟。人人都在期待愛情，愛情卻不會(huì)為每個(gè)人停留。誰不期盼一份真摯不變的愛情?。】墒俏医K究還是沒搞懂愛情是什么東西。愛情依舊是那樣神秘，一如幾千年來的一貫作風(fēng)，而我依然深信不疑，一如在我之前所有找尋答案的人一般。于是我還將繼續(xù)追尋。在找到答案之前，我只希望還在等待她的人兒，不要錯(cuò)過了她；已經(jīng)得到了她的人兒，不要輕率的對待她；而蠢蠢欲動(dòng)的人兒，先要審視自己的心。 這是一位等待愛情的年輕的而沉穩(wěn)的心。二、愛情的生物性與社會(huì)性 愛情一直是哲學(xué)、心理學(xué)

11、、美學(xué)、文學(xué)與社會(huì)學(xué)中引起激烈爭論的話題。愛是什么？愛的動(dòng)力源是什么？著名的性學(xué)家靄理士認(rèn)為，“愛情的動(dòng)力和在本質(zhì)是男子與女子的性欲”。正如馬克思與恩格斯所說的：“任何一個(gè)人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)體的存在，因此第一個(gè)需要確定的具體的事實(shí)就是這些個(gè)人的肉體組織，以及受肉體組織制約的他們與自然界的關(guān)系生命的生產(chǎn)，無論是自己生命的生產(chǎn)（通過勞動(dòng)），或他人生命的生產(chǎn)（通過生育），立即表現(xiàn)為雙重關(guān)系：一方面是自然關(guān)系，另一方面是社會(huì)關(guān)系。” 這里存在著兩個(gè)問題：一是究竟有沒有不是產(chǎn)生在性欲基礎(chǔ)之上的男女之間的愛情？二是一個(gè)人在沒有嘗到禁果之前，能不能體會(huì)到愛情？即使最崇高的愛情也有肉體的基礎(chǔ)

12、。即使最純潔的狂熱崇拜也是對婦女產(chǎn)生的，它不自覺地力求占有肉體，力求得到這種最緊密融合的自然標(biāo)志。 （一）愛情的生物性在遠(yuǎn)古時(shí)代，人們對一個(gè)人的性要求坦率、單純而自然，甚至出現(xiàn)過生殖器崇拜，把它看成是永世長存的神賜，古代人在膜拜時(shí)并不面紅耳赤。人的精神活動(dòng)取決于他的器官的生理機(jī)能，兩方面的健康是緊緊相連的。女性對男性及男性對女性的欲求本身不是在本能的簡單的、初級(jí)的生命沖動(dòng)。因?yàn)槿说男睦憩F(xiàn)象是一種復(fù)雜的、細(xì)膩的而又自相矛盾的東西，它具有相對的、在的自我評(píng)價(jià)的性質(zhì)。但是，性欲是一種強(qiáng)大的力量，如果失去控制，它就可能變成災(zāi)難；與此同時(shí)，不能把愛情的性欲基礎(chǔ)絕對化，愛情中性的吸引力和精神的吸引力之間的

13、關(guān)系有其在的辯證法，愛情中的精神成分具有相對獨(dú)立性。因此，愛情是基于生物學(xué)基礎(chǔ)，但人類在愛情中的精神基礎(chǔ)占有絕對優(yōu)勢。 （二）愛情的社會(huì)性人類的愛情之所以被謳歌，而且成為人類永恒的情結(jié)，是因?yàn)閻矍榈纳鐣?huì)性。作為萬物之靈的人類，愛情的社會(huì)性的涵非常豐富，主要表現(xiàn)在七個(gè)方面： 1、愛情包含著理性而有目的的交往動(dòng)物身上只有條件反射，而人具有在勞動(dòng)和社會(huì)關(guān)系中合乎規(guī)律地發(fā)展起來的意識(shí)，他能夠根據(jù)一定的原則和準(zhǔn)則來權(quán)衡并且調(diào)整自己的行為，這就使復(fù)雜的性關(guān)系具有高尚的精神。人類的愛情是有意識(shí)的，沒有意識(shí)就沒有愛情。這一點(diǎn)表現(xiàn)為預(yù)見、認(rèn)識(shí)和按一定目的調(diào)整自己的行動(dòng)，而且表現(xiàn)為富有幻想和殷切地渴望獲得個(gè)人幸福

14、。愛情從來既是令人激動(dòng)的回憶，又是明確的期待。 2、愛情是同一社會(huì)結(jié)構(gòu)中人的道德意識(shí)，是與人的善惡觀、對道德和不道德的認(rèn)識(shí)聯(lián)系在一起的只有人才能把道德帶進(jìn)兩性關(guān)系，他一旦愛上一個(gè)人，就承擔(dān)了尊重這種親昵的友誼，并且把他看作最大的幸福而珍惜它的義務(wù)。當(dāng)一個(gè)人體會(huì)到真正的愛情時(shí)，就會(huì)表現(xiàn)出自我犧牲精神與巨大的道德力量。 3、愛情作為在男女關(guān)系上的一種特殊的審美感而發(fā)展起來的，愛情創(chuàng)造了美，使人對美有了新的領(lǐng)悟愛情創(chuàng)造的美麗帶著永恒性，我們所說的“情人眼里出西施”正是愛情特殊的審美趨向。在戀人眼中，對方身上所折射出的美麗是其他人無法理解也無法感受的，而這種美不僅表現(xiàn)在外表的吸引，更是心靈深處一種深沉

15、的發(fā)自心的一切對美的鑒賞力的持久的迷醉。 4、愛情作為一種社會(huì)現(xiàn)象，愛情的力量包括生理的力量與精神的力量，使戀人走到一起愛情引導(dǎo)一對男女去建立牢固的共同生活，去建立婚姻和家庭形式的關(guān)系?！皡⑴c愛情的只有兩個(gè)人，要誕生新的生命”。愛情以生理力量為基礎(chǔ)，但其精神力量才是愛情中永恒與不竭的動(dòng)力源，特別是當(dāng)熱戀的激情退卻時(shí)，真正的愛情在平實(shí)生活中靠的是愛情雙方精神的力量維系愛情，使之在平凡的生活中依舊光彩照人。 5、愛情的思想容和社會(huì)心理容決定于社會(huì)發(fā)展的水平男女之間的相互作用不僅是生物作用，而且是精神作用；志同道合曾經(jīng)是革命年代崇高愛情的代名詞。當(dāng)歷史進(jìn)入21世紀(jì)時(shí)，愛情價(jià)值觀的多元化顯然與我們社會(huì)

16、文化的多元化緊密相關(guān)。如同“不在乎天長地久，只在乎曾經(jīng)擁有”注重愛情的即時(shí)性而忽視其永恒性。 6、愛情的社會(huì)成分自然也存在于選擇性的欲求對象的過程中選擇和中意的標(biāo)準(zhǔn)不單是生物性的，而且是社會(huì)心理的，在選擇對象時(shí)，無論男女都不僅注意到由遺傳決定的生物特點(diǎn)（眼睛、頭發(fā)、體形、氣質(zhì)等），而且考慮其純社會(huì)評(píng)價(jià)（社會(huì)地位、物質(zhì)條件、教育程度、道德水準(zhǔn)、志向等）。如果說愛情的最初的迷醉是從生物特點(diǎn)開始的話，那么持久的愛情靠的是社會(huì)評(píng)價(jià)。人類的愛情更多的依靠理性的選擇，即在生物學(xué)基礎(chǔ)之上的更多的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的審視。 7、調(diào)節(jié)兩性關(guān)系的手段是動(dòng)物所不具備的羞恥感與美感相對應(yīng)的是，人類愛情的社會(huì)性有其特有的羞恥感，

17、即表現(xiàn)在愛情表達(dá)方式與性行為的選擇上，也表現(xiàn)在愛情受挫后引起的心理反應(yīng)。特別是單相思與失戀，羞恥感經(jīng)常是愛情的伴生物。三、愛情產(chǎn)生的生理心理基礎(chǔ) 生理成熟為大學(xué)生戀愛提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，但心理與社會(huì)性成熟是戀愛的一個(gè)必要準(zhǔn)備。戀愛作為大學(xué)生情感發(fā)展歷程中的重要體驗(yàn)會(huì)對大學(xué)生產(chǎn)生積極或消極的影響。 （一）愛情產(chǎn)生的生理基礎(chǔ) 愛情產(chǎn)生的生物學(xué)基礎(chǔ)是生理的成熟。 青年期是童年與成年之間的一個(gè)發(fā)展過渡期。一般認(rèn)為它處于12、13到18、19至20歲，青年期始于青春期，個(gè)體在此期間達(dá)到性成熟并具備了生殖能力。青年期的早期征兆之一就是青年人身高與體重的急劇增加。女孩一般發(fā)生在9.5-14.5歲之間，男孩一般發(fā)

18、生在10.5-16歲之間。 青年期的第一性征以生殖所必須的器官，在女性為陰道、卵巢、子宮；男性為睪丸、前列腺與精囊。這些器官的不斷發(fā)育導(dǎo)致了性成熟。女性成熟的基本征兆是月經(jīng)，男性成熟的基本征兆是尿液中首次出現(xiàn)精子。第二性征是和性器官無直接關(guān)系的性成熟征兆。包括生理變化、皮膚變化、聲音的變化、以及陰毛、鬢毛、腋毛和體毛的變化。 伴隨著生理的成熟常常會(huì)帶來心理上的變化。其中身體的早熟與晚熟會(huì)影響青年的心理。早熟的男孩平衡、自然、放松、受同伴的歡迎，較多成為群體中的領(lǐng)導(dǎo)；而晚熟的男孩常常覺得自己能力不足，被拒絕、被支配、有依賴心，缺乏安全感，攻擊性強(qiáng)，反抗父母，而且較少想到自己。早熟的女孩子敏感、害

19、羞、心理變化微妙。生理的成熟個(gè)體差異較大，大學(xué)生整體上性器官與性功能完全成熟。 （二）愛情產(chǎn)生的心理基礎(chǔ) 身體的成熟一定會(huì)帶來愛情嗎？答案顯然是否定的。中國人經(jīng)常談到的某個(gè)孩子“懂事早”特指其心理上的成熟程度。盡管生理的成熟也受到社會(huì)文化與環(huán)境的影響，但心理的成熟更多受社會(huì)文化與環(huán)境的影響。大學(xué)生的心理是社會(huì)環(huán)境綜合影響的結(jié)果，從校園到校園如此簡單的人生經(jīng)驗(yàn)，使大學(xué)生的社會(huì)經(jīng)歷顯得單薄甚至有些單純，但大眾傳媒特別是網(wǎng)絡(luò)，又使大學(xué)生與社會(huì)緊密地聯(lián)系在一起，其影響是雙向的：一方面，社會(huì)文化成為大學(xué)生心理成長的催化劑，太多的傳媒關(guān)注大學(xué)生，使他們的心理如同雨后春筍急劇成長；另一方面，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的短缺使

20、他們的成長或多或少帶有不現(xiàn)實(shí)性，或者說，象牙塔中的心理成長還帶有相當(dāng)?shù)臅簹庀ⅰ€(gè)體的成長永遠(yuǎn)不可能脫離社會(huì)環(huán)境而存在，只有在社會(huì)多種因素的碰撞中，積極的因素占優(yōu)勢，大學(xué)生才會(huì)呈現(xiàn)較高的心理發(fā)展水平或達(dá)到理想狀態(tài)，否則就會(huì)出現(xiàn)遲滯、消極或扭曲的狀況。這一點(diǎn)需要引起高度重視。 大學(xué)生的心理發(fā)展主要有以下幾方面：一是自我意識(shí)進(jìn)一步加強(qiáng)。戀愛是大學(xué)生強(qiáng)烈自我意識(shí)的重要表現(xiàn)途徑，愛情是成長中重要的自我證實(shí)與自我實(shí)現(xiàn)。在戀愛這個(gè)特殊時(shí)期，戀人眼中的評(píng)價(jià)占有絕對優(yōu)勢。在大學(xué)生自我意識(shí)逐步形成與完善的時(shí)期，個(gè)體在戀人眼中成為最重要的“鏡中我”，這將影響著自我意識(shí)的完善與發(fā)展。一般而言，自我意識(shí)發(fā)展水平較高的

21、學(xué)生，有著正確的自我評(píng)價(jià)，在愛情中能夠把握自己，了解自己，也容易把握愛情；而自我意識(shí)發(fā)展水平較低的學(xué)生，自我、自尊與自信的建立相當(dāng)程度上依賴于戀人的評(píng)價(jià)，當(dāng)擁有愛情時(shí)認(rèn)為自己是世界上最幸福的人，而當(dāng)愛情遠(yuǎn)去時(shí)，容易自我懷疑、自我否定甚至自我拋棄。因此，自我意識(shí)是大學(xué)生心理發(fā)展的重要方面。二是性意識(shí)進(jìn)一步強(qiáng)化。與中學(xué)時(shí)代的朦朧相比，大學(xué)生對異性的好感變得清晰而直接，他們會(huì)使用多種策略與異性相處，特別是對于自己鐘情的異性，大學(xué)生大膽而策略地表達(dá)自己的愛情。在中國傳統(tǒng)文化中，性意識(shí)的表達(dá)不被積極倡導(dǎo)，性的沖動(dòng)與對異性渴慕的沖突不被重視。值得重視的是，性意識(shí)的發(fā)展帶來性驅(qū)力的增強(qiáng)，如果對其進(jìn)行正確的引

22、導(dǎo)，合理的抑制與適當(dāng)?shù)臐M足是個(gè)體心理發(fā)展的重要前提。值得重視的是，與大學(xué)生性意識(shí)的發(fā)展相伴隨，受不良社會(huì)文化的影響，大學(xué)生在性上采取的寬容甚至情感消費(fèi)主義對大學(xué)生日后的婚姻愛情生活將會(huì)帶來消極影響。三是自我控制力加強(qiáng)。自我控制能力是心理發(fā)展的重要指標(biāo)。大學(xué)生抽象思維能力的空前發(fā)展與自我控制能力的提高，使他們在愛情面前能夠克制自己的欲望和感情，正確分析個(gè)人的行為及其利弊，做出恰當(dāng)?shù)倪x擇。在戀愛中，特別是當(dāng)面臨愛情、考研、就業(yè)等多種選擇時(shí)，絕大多數(shù)學(xué)生能夠根據(jù)自己的現(xiàn)實(shí)情況做出判斷。四、愛情的理論 迄今為止，心理學(xué)家、行為科學(xué)家都沒有能夠客觀地解釋人類的愛情。人們常常將親密的情感分為兩種：伴侶的愛

23、和羅曼蒂克的愛，前者由相互關(guān)照并從共同度過的時(shí)光產(chǎn)生了感情；羅曼蒂克的愛有以下特點(diǎn)：一是存在于文化概念中，二是存在生理喚醒，三是存在與文化相適應(yīng)的愛的對象。 (一)斯騰伯格（Sternberg）的愛情三角理論 這個(gè)理論認(rèn)為：愛情包括親密、激情、承諾三種成份。親密是指與伴侶間心靈相近，互相契合，互相歸屬的感覺，屬于愛情的情感成份；激情是指強(qiáng)烈地渴望與伴侶結(jié)合，促使關(guān)系產(chǎn)生浪漫和外在吸引力的動(dòng)機(jī)，也就是與性相關(guān)的動(dòng)機(jī)驅(qū)力，屬于愛情的動(dòng)機(jī)成份；而承諾則包括短期和長期兩個(gè)部分，短期的部分是指個(gè)體決定去愛一個(gè)人，長期的部分是指對兩人之間親密關(guān)系所作的持久性承諾，屬于愛情的認(rèn)知成份。僅僅有情感的愛是一種迷

24、戀，僅有承諾的愛是一種“空洞的愛”，只有接近性的愛只是喜歡，情感與承諾結(jié)合是迷戀的愛，情感與接近性結(jié)合是羅曼克的愛，承諾與接近性結(jié)合是伴侶的愛，三個(gè)維度結(jié)合在一起才是圓滿完美的愛。隨著認(rèn)識(shí)的時(shí)間增加及相處方式的改變，上述的三種成份將有所改變，愛情的三角形會(huì)因其中所組成元素的增減，其形狀與大小也會(huì)跟著改變。三角形的面積代表愛情的質(zhì)與量，面積愈大；三角形越大，愛情就越豐富。斯騰伯格進(jìn)一步提出：在三種成份下有八種不同的愛情關(guān)系組合，其分別為： 1.無愛：三種成份俱無； 2.喜歡：只包括親密部份； 3.迷戀的愛：只存在激情成份； 4.空愛：只有承諾的成份； 5.浪漫之愛：結(jié)合了親密與激情； 6.友誼之

25、愛：包括親密和承諾； 7.愚愛：激情加上承諾； 8.美滿的愛：三種成份同時(shí)包含在關(guān)系當(dāng)中。表斯騰伯格愛情三角形理論：愛的組合愛的種類親密 激情決定或承諾非愛-喜歡+-迷戀的愛-+-空愛-+浪漫的愛+-友愛+-+愚蠢而不自知的愛-+美滿的愛+“+”表示存在；“-”表示不存在。 資料來源：Sterberg，1986 （二）愛情態(tài)度理論 人格心理學(xué)有關(guān)愛情的理論與個(gè)人生命成長的發(fā)展相聯(lián)系，但更重視人格所蘊(yùn)含的穩(wěn)定、不變的意涵，也就是強(qiáng)調(diào)個(gè)人生命線的持久、穩(wěn)定的方向。 愛情態(tài)度理論由羅賓提出，他認(rèn)為愛情是對某一特定的他人所持有的一種態(tài)度。這種理論將愛情歸為社會(huì)心理學(xué)的人際吸引，并能使用一般測量方法研究

26、愛情。他假設(shè)愛情是可以被測量的獨(dú)立概念，可視為一個(gè)人對特定他人的多面性態(tài)度，他從文藝著作、普通常識(shí)及人際吸引的文獻(xiàn)資料中，尋找擬定敘述感情的題目，經(jīng)過項(xiàng)目分析、信度、效度考驗(yàn)而建立愛情量表(lovescale)和喜歡量表(likingscale)，他發(fā)現(xiàn)愛情與喜歡有質(zhì)的差別，而其愛情量表中包含三種成份一是親和和依賴需求；二是幫助對方的傾向；三是排他性與獨(dú)占性。 （三）約翰的愛情彩虹圖 加拿大社會(huì)學(xué)家約翰（John.Alan.Lee）將男女之間的愛情分成六種形態(tài)情欲之愛(eros)、游戲之愛(ludus)、友誼之愛(storge)、依附之愛(mania)、現(xiàn)實(shí)之愛(pragama)及利他之愛(a

27、gape)。 1、情欲之愛建立在理想化的外在美，是羅曼蒂克、激情的愛情。其特點(diǎn)是一見鐘情式，以貌取人、缺少心靈溝通、熱烈而專一，靠激情維持。 2、游戲之愛視愛情為一場讓異性青睞的游戲，并不會(huì)將真實(shí)的情感投入，常更換對象，且重視的是過程而非結(jié)果；不承擔(dān)愛的責(zé)任，尋求刺激與新鮮感。 3、友誼之愛是指如青梅竹馬般的感情，是一種細(xì)水長流型、穩(wěn)定的愛。這種愛情以友誼為基礎(chǔ)，在長久了解的基礎(chǔ)上滋長著，能夠協(xié)調(diào)一致解決分歧，是寧靜、融洽、溫馨和共同成長的愛情。 4、依附之愛者對于情感的需求非常大；依附、占有，妒忌、猜疑、狂熱、在戀愛中情緒不穩(wěn)定。這種愛控制對方情感的欲望強(qiáng)烈，將兩人牢牢地捆在愛情這條繩索上。

28、 5、現(xiàn)實(shí)之愛者則是會(huì)考慮對方的現(xiàn)實(shí)條件，以期讓自己的酬賞增加且減少付出的成本的愛情。這類愛情理性高于情感，受市場調(diào)節(jié)的現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度。 6、利他之愛帶著一種犧牲、奉獻(xiàn)的態(tài)度，追求愛情且不求對方回報(bào)。自我犧牲型愛情是無怨無悔，是純潔高尚的。 （四）愛情依戀理論 愛情依戀理論將愛情與童年依戀聯(lián)系研究。嬰兒時(shí)期與人建立的依戀關(guān)系，會(huì)使個(gè)體形成一個(gè)持久且穩(wěn)定的人格特質(zhì)，這項(xiàng)特質(zhì)在個(gè)體在與異性建立親密關(guān)系時(shí)自然流露出來。Hazan和Shaver將成人的愛情關(guān)系視為一種依戀的過程，分三種類型： 安全依戀：與伴侶的關(guān)系良好、穩(wěn)定，能彼此信任、互相支持。絕大多數(shù)人的愛情屬于安全依戀。 逃避依戀：害怕且逃避與伴

29、侶的親密。法國電影天使愛美麗中的艾米麗就屬于這類。 焦慮矛盾依戀時(shí)常具有情緒不穩(wěn)、極端反應(yīng)的現(xiàn)象，善于忌妒且希望跟伴侶的關(guān)系是互惠的。過把癮的男女主人翁就屬于這類。 在Hazan和Shaver的研究中發(fā)現(xiàn)，三種不同的愛情依戀風(fēng)格在成人中所占比例分別為：安全依附約占56%，逃避依附約占25%，而焦慮矛盾依附約占19%，與嬰兒依附類型的調(diào)查比例相當(dāng)接近。 Bartholomew和Horowitz以上述愛情依附風(fēng)格理論的概念為基礎(chǔ)，發(fā)展出一種四類型的愛情依附風(fēng)格理論，他們以正向或負(fù)向的自我意象和正向或負(fù)向的他人意象兩個(gè)不同的向度來分析，得到四種類型的愛情依附風(fēng)格： 安全依戀：由正向自我意象和正向的他

30、人意象所造成。 焦慮依戀：由負(fù)向自我意象和正向的他人意象所造成。 排除依戀：由正向自我意象和負(fù)向的他人意象所造成。 逃避依附：由負(fù)向自我意象和負(fù)向的他人意象所造成。 （五）愛情階段理論 Murstein主要探討親密關(guān)系如何發(fā)展，注重愛情的階段性。Murstein提出的SVR理論認(rèn)為親密關(guān)系的發(fā)展，依雙方接觸的次數(shù)多寡分為刺激、價(jià)值和角色三階段。 1、刺激階段通常雙方第一次的接觸即屬于刺激階段。在這個(gè)階段中，雙方彼此間互相吸引，主要建立在外在條件上，例如被對方的外貌或身材所吸引。 2、價(jià)值階段一般而言，雙方大約第二次至第七次的接觸，便屬于價(jià)值階段。在這個(gè)階段中，彼此情感上的依附，主要是建立在彼此

31、價(jià)值觀和信念上的相似。 3、角色階段通常雙方大約第八次以后的接觸，便開始屬于角色階段。在這個(gè)階段中，彼此對對方的承諾，主要建立在個(gè)體是否能成功地扮演好在此關(guān)系中對方對自己所要求的角色。 雖然Murstein認(rèn)為親密關(guān)系包含刺激、價(jià)值、角色三階段，但在親密關(guān)系的每個(gè)階段中，這三種因素對關(guān)系都有影響；只是在每個(gè)階段中，各有一個(gè)因素是最主要的影響因素。從整個(gè)關(guān)系的發(fā)展歷程來看，刺激因素一開始占較高的比重，之后隨著接觸次數(shù)的增加而逐漸上升，但是所增加的幅度很小，最后會(huì)趨于一個(gè)平穩(wěn)的水準(zhǔn)；價(jià)值因素雖然一開始時(shí)的比重較低，但關(guān)系發(fā)展至價(jià)值階段的時(shí)候，這個(gè)因素的比重會(huì)迅速提高，不過在角色階段時(shí)，其比重也會(huì)趨

32、于平穩(wěn)，且最后平穩(wěn)的水準(zhǔn)所占的比重，也比穩(wěn)定后刺激因素所占的比重高；同樣的，角色因素一開始最低，到角色階段則會(huì)超越其它兩個(gè)因素，且隨著關(guān)系的繼續(xù)發(fā)展，其比重也會(huì)不斷地往上提升。 （六）投資模式理論 Rusbult的投資模式以社會(huì)交換論的觀點(diǎn)來看親密關(guān)系的發(fā)展，認(rèn)為親密關(guān)系中的雙方，在此關(guān)系中互相有所得失，并以一種理性且公平的評(píng)估方式，衡量自己在此關(guān)系中的付出與收獲，再以此評(píng)估為基準(zhǔn)，決定其對關(guān)系的應(yīng)對方式。在這類理論中，Rusbult的投資模式是其中較重要的一種。 Rusbult認(rèn)為男女親密關(guān)系中的承諾，是由滿意度、替代性及投資量等因素所共同決定。根據(jù)投資模式的預(yù)測，當(dāng)親密關(guān)系中的個(gè)體，對關(guān)系

33、有較高的滿意度、知覺到較差的替代性品質(zhì)、以及投資了較多或較重要的資源時(shí)，便會(huì)對此親密關(guān)系做出較強(qiáng)的承諾，也就是較不易離開此關(guān)系。簡單來看，可用一個(gè)方程式加以說明：滿意度-替代性+投資量承諾 滿意度：親密關(guān)系中的個(gè)體，對于他在此關(guān)系中所得到的報(bào)酬及所付出的成本，會(huì)評(píng)估相互抵消后的實(shí)際結(jié)果。隨著關(guān)系的長期發(fā)展，彼此的相互依賴性會(huì)隨著提高，而開始將伴侶的結(jié)果和整個(gè)關(guān)系的結(jié)果也并入實(shí)際結(jié)果的計(jì)算，例如和伴侶一起分享他的成功或共同分擔(dān)他的痛苦。此外，個(gè)體也會(huì)依據(jù)過去曾有的親密關(guān)系及有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)(例如與家人和朋友所討論、比較的結(jié)果)，形成一個(gè)自己對目前關(guān)系所應(yīng)得結(jié)果的預(yù)期水準(zhǔn)。最后個(gè)體會(huì)將在關(guān)系中獲得的實(shí)際

34、結(jié)果與此預(yù)期水準(zhǔn)相比較，而產(chǎn)生對此親密關(guān)系的滿意度：當(dāng)實(shí)際結(jié)果愈好，預(yù)期水準(zhǔn)愈低則滿意度愈高。 替代性：替代性指的是對放棄此親密關(guān)系的可能結(jié)果的好壞判斷，可能結(jié)果包括發(fā)展另一段親密關(guān)系、周旋在不同的約會(huì)對象間，或是選擇保持沒有任何親密關(guān)系的單身狀態(tài)等。個(gè)體考慮替代關(guān)系的因素既包括特定的喜歡對象，也包括不特定的對象，以及個(gè)體對自己能否離開此關(guān)系的能力的主觀知覺與客觀評(píng)估。此外，個(gè)體的在傾向與價(jià)值觀也會(huì)影響替代性的主觀知覺。例如當(dāng)個(gè)體覺得有自信、有價(jià)值、有高自尊及有強(qiáng)烈的自主性需求時(shí)，通常會(huì)知覺自己有較佳的替代性品質(zhì)，而較容易離開此親密關(guān)系。 投資量：投資是指個(gè)體在親密關(guān)系中，所投入或形成的資源。

35、投資與報(bào)酬或成本最大的不同有兩點(diǎn)：第一是投資通常不能獨(dú)立地從關(guān)系中抽取出來，而報(bào)酬與成本可以；第二是當(dāng)關(guān)系結(jié)束時(shí)，投資無法回收，而會(huì)隨著關(guān)系的結(jié)束一并消失。因此投資會(huì)增加結(jié)束關(guān)系的成本，使個(gè)體較不愿也不易放棄此關(guān)系。從另一個(gè)角度看，則是增強(qiáng)了個(gè)體對此關(guān)系的承諾。 個(gè)體投資在親密關(guān)系中的資源可分為兩類：一類是直接投入的資源，如時(shí)間的投入、情緒能量的釋放、個(gè)人隱私與幻想的揭露及為對方所做的犧牲等；另一類是間接投入的資源，如雙方彼此的朋友、兩人共同的回憶及此關(guān)系中所特有的活動(dòng)或擁有物等。此外，在長期親密關(guān)系中所形成兩人一體的認(rèn)同感，長期相處下來所建立的默契與思想上的相似，以及彼此互補(bǔ)的一些記憶與訊息

36、等，也是會(huì)隨著關(guān)系結(jié)束而立即失去的投資。個(gè)體所投入的資源層面愈廣、重要性愈高、數(shù)量愈多，則表示其投資量愈大；當(dāng)個(gè)體在此關(guān)系的投資量愈大時(shí)，對此關(guān)系的承諾也愈強(qiáng)。 承諾：此模式中所指的承諾，是指會(huì)使個(gè)體設(shè)法維持這份關(guān)系及感覺依附在此關(guān)系中的傾向。因此承諾的定義包含兩個(gè)部分：行為的意向與情感的依附。 當(dāng)個(gè)體對一份親密關(guān)系做出承諾后，他想維持并依附關(guān)系的傾向會(huì)促使個(gè)體做出種種有助于維持此關(guān)系的行為：例如與他人作一些適應(yīng)性的社會(huì)比較，并選擇性地加以解釋；對于對個(gè)體具有吸引力而易破壞現(xiàn)有關(guān)系的替代對象，盡量拒絕與其接觸或相處的機(jī)會(huì)；采取有效的方式，處理有關(guān)忌妒與第三者介入的問題；自愿為此關(guān)系做一些付出與

37、犧牲；當(dāng)對方做了某些糟糕或不合己意的事時(shí)，采取順應(yīng)而非報(bào)復(fù)的方式解決。第二節(jié) 大學(xué)生的愛情 這是刊登在心理世界上的一篇題為模情書的詩：模情書我是你閑坐窗前的那棵橡樹我是你初次流淚時(shí)手中的手我是你春夜注視的那段蠟燭我是你秋天穿上的楚楚衣服我是你打開你掛在夏日的窗我要你牽我的手在午后徉徜我要你注視我注視你的目光然后默默地告訴我初戀的憂傷這城市已推開她孤獨(dú)的地圖我怎么能找到你等我的地方我像每一個(gè)戀愛的孩子一樣在大街上在琴弦上寂寞成長第二節(jié)大學(xué)生與愛情一、大學(xué)生的愛情 盧梭在懺悔錄中寫道，他還是15歲的中學(xué)生時(shí)，熱戀上了德維耳松小姐，卻被無情地拋棄了，曾經(jīng)十分痛苦。普希金14歲時(shí)寫下了“一顆火熱的心被

38、征服了，我承認(rèn)，我也墜入情網(wǎng)”這樣一句奇妙的愛情體驗(yàn)。這種奇妙感情的出現(xiàn)，男女青年會(huì)忽然聽見在他心底響起的一種最甜蜜、最溫柔的音樂，這是青春醒了，這是存在的莊嚴(yán)召喚。“少年的愛情需要的是愛護(hù)、體諒、同情，需要溫和的、適宜的氣候。當(dāng)羞怯的初戀的紅暈開始出現(xiàn)在臉上的時(shí)候，對周圍的人是一個(gè)信號(hào)，應(yīng)該要求真心真意地關(guān)懷未成年人的預(yù)警信號(hào)：注意，愛情萌芽了！”少年的愛情是純潔的、感性的、精神的，但又不是柏拉圖式的，他是在延續(xù)世代的本能基礎(chǔ)之上的，它要導(dǎo)致性的接近。 （一）愛情來臨的階段 愛情來臨至少有幾個(gè)階段：一是愛情產(chǎn)生的第一個(gè)表現(xiàn)是迷醉，它明凈的光輝甚至照入夢中，一個(gè)人如果沒有體驗(yàn)到由于迷醉而產(chǎn)生的

39、戰(zhàn)憷，他就不會(huì)墮入情網(wǎng)。性學(xué)家說，沒有病人，只有醫(yī)生，沒有愛情，只有戀人。初戀的感情中包含著對美的感知，當(dāng)一個(gè)人著了迷時(shí)，他是在戀愛，情人眼里看到的心上人的秀麗、完美、無與倫比的人品，愛情許諾的是幸福與快樂。二是激情與熱戀階段。男性開始占有理想的情人，他的激情燃燒得更加旺盛，更加明亮，因?yàn)殡[約模糊的性的欲望如今被鮮明的、令人忐忑不安的愛情感所代替，而女性也表現(xiàn)出前所未見的光彩。愛情要求所愛的人品質(zhì)恒久不變，同時(shí)又要求這種品質(zhì)具有可塑性，不斷翻新，它崇敬傳統(tǒng)、習(xí)俗，但又渴望理想的美，渴望生活的完美，渴望雙方關(guān)系文明化。 到底是什么產(chǎn)生了兩性的相互吸引？榮格認(rèn)為：這兩個(gè)人把他們的女性原始意向與男性

40、原始意向投射到戀人身上，使他們相互吸引。這種原始意向緊緊地吸引著對方走入自己的心中。 精神分析學(xué)派認(rèn)為：“戀父情結(jié)”與“戀母情結(jié)”可以有效地解決人們的戀愛選擇。年輕男女在選擇自己的戀人時(shí)，女性傾向于選擇與其理想父親相一致的男性，而男性傾向于選擇與其理想母親心中意向相一致的女性，這歸因于人類最初的戀父情結(jié)與戀母情結(jié)。 生物學(xué)流派認(rèn)為：男性喜歡更年輕、在生理上更有吸引力的女性，因?yàn)檎沁@些女性，能夠引起男性的生理與心理喚醒水平；而女性也著重尋找能為她們的孩子提供物質(zhì)來源的男性。這些男性的特征是身體強(qiáng)健，能引起女性的關(guān)注與關(guān)愛，這些研究有著明顯的局限性。 人本主義者認(rèn)為，人類的愛分D型與B型愛兩種：

41、D型愛以缺失為基礎(chǔ)的，我們需要這種愛滿足缺乏他們時(shí)產(chǎn)生的空虛，這是一種自私的愛，關(guān)注的是獲得而不是給予，但它又是B型愛發(fā)展的基礎(chǔ)。B型愛是一種無私的愛，以成長需要為基礎(chǔ)，B型愛永遠(yuǎn)不可能因?yàn)橛辛诵碌膼鄱鴿M足。它是一種豐富的、愉快的和其他人一起成長的。D型愛的特征是“我需要你，因?yàn)槲覑勰恪?；而B型愛的特征是“我愛你，因?yàn)槲倚枰恪薄?社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：兩性吸引是社會(huì)學(xué)習(xí)的結(jié)果，是社會(huì)角色的定位與影響而形成的。社會(huì)學(xué)習(xí)包括榜樣學(xué)習(xí)、替代學(xué)習(xí)與自我學(xué)習(xí)。兒童時(shí)期，父母是學(xué)習(xí)的榜樣；而少年時(shí)期朋輩群體是重要的學(xué)習(xí)榜樣，青少年時(shí)期積累的學(xué)習(xí)形成的經(jīng)驗(yàn)會(huì)影響到青年時(shí)期戀愛對象的選擇。比如，一個(gè)在缺乏愛的學(xué)

42、習(xí)榜樣的家庭中長大的孩子在戀愛時(shí)往往缺乏正常的經(jīng)驗(yàn)與引導(dǎo)。一鋈狽募彝諧沙暮癰捉顯緦蛋?/p 可以肯定的是：心理學(xué)與社會(huì)學(xué)的發(fā)展還不能完全解釋為什么一個(gè)人會(huì)愛上另一個(gè)人，愛便以其特殊的魅力感染年輕的校園學(xué)子。 （二）大學(xué)生可以戀愛嗎 在課堂教學(xué)與咨詢中，大學(xué)生經(jīng)常問：大學(xué)生可以戀愛嗎？戀愛利大于弊還是弊大于利？這既有個(gè)體差異，也有社會(huì)環(huán)境的影響，后者的影響更大。比如說，在農(nóng)業(yè)社會(huì)，年輕人的結(jié)婚年齡普遍偏小。而在現(xiàn)代社會(huì)，快速的生活節(jié)奏與自我發(fā)展的雙重壓力使更多的人先立業(yè)后成家。而大學(xué)生盡管生理成熟，但承擔(dān)繁重的學(xué)業(yè)任務(wù)與未來發(fā)展的任務(wù)，他們需要更多的時(shí)間發(fā)展自我。當(dāng)愛情的腳步走近時(shí)，你可能無法逃

43、避，你擁有選擇的權(quán)利。但是，大學(xué)生戀愛也是一把雙刃劍，因?yàn)榇髮W(xué)的時(shí)間是一個(gè)常量，你精力的分配將決定你未來的發(fā)展。因而是否可以戀愛并非一個(gè)絕對的規(guī)定，它與個(gè)體的身心成熟與社會(huì)性成熟有關(guān)。最簡單的一點(diǎn)是，有戀愛就有失戀，你對戀愛的心理預(yù)期與失戀的心理承受力是需要提前考慮的。 大學(xué)生愛情有著其獨(dú)特性。這主要表現(xiàn)在以下六個(gè)方面：一是大學(xué)生戀愛的高純度，純凈、美麗有時(shí)甚至顯得單純。多數(shù)學(xué)生戀愛如同瓊瑤筆下的男女主人公，沒有現(xiàn)實(shí)生活的壓力，男女的第一要?jiǎng)?wù)就是認(rèn)認(rèn)真真地戀愛。而愛情永遠(yuǎn)離不開堅(jiān)實(shí)的，脫離現(xiàn)實(shí)生活的愛情必然是“見光死”。二是大學(xué)生戀愛的精神特質(zhì)。大學(xué)生在戀人的選擇上，更重視精神層面的相互認(rèn)同，

44、世俗生活中的物質(zhì)交換、門當(dāng)戶對等不會(huì)對大學(xué)生構(gòu)成影響；大學(xué)生甚至追求純潔地愛一次。三是大學(xué)生戀愛的沖突性。大學(xué)生面臨自身發(fā)展的壓力，如考研、就業(yè)、經(jīng)濟(jì)、學(xué)業(yè)、人際關(guān)系，戀愛是需要大量心理能量，學(xué)業(yè)壓力、成長壓力特別是性壓力，對戀愛的雙方都是巨大的心理與意志考驗(yàn)。四是大學(xué)生戀愛表達(dá)的自然與隨緣。今天的大學(xué)生更多的相信緣份，當(dāng)面對無法解釋的情感糾時(shí)，學(xué)生會(huì)以緣來緣去解釋情感的變化。五是大學(xué)生戀愛理性與感性并存。大學(xué)生在選擇自己的戀人時(shí)，既有感性的沖動(dòng)，更有理性的思考。更加考慮雙方是否合適，將兩人呆在一起非?？鞓返母杏X列在重要位置。而對未來生活的規(guī)劃顯得心理準(zhǔn)備不足，當(dāng)面臨職業(yè)選擇等人生重大課題時(shí)，

45、戀人常因不能長相守而勞燕分飛。六是大學(xué)生愛情的多元化。傳統(tǒng)的愛情理念在今天的大學(xué)校園受到空前的挑戰(zhàn)，與前二十年大學(xué)生相比，今天的大學(xué)生更重視愛情的即刻性，將戀愛作為一項(xiàng)獨(dú)立的人生任務(wù)而非與婚姻等長久的人生目標(biāo)相連。愛情的多元化伴隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，使大學(xué)生戀愛不再如此嚴(yán)肅而神圣。 （三）什么不是愛情 幾乎所有的大學(xué)生都能背誦大話西游中那段經(jīng)典的臺(tái)詞：“曾經(jīng)有一份真實(shí)的愛情擺在我的面前，我沒有珍惜，等它失去時(shí)我才追悔莫及，人世間最痛苦的事莫過于此。如果上天能夠給我一個(gè)再來一次的機(jī)會(huì)，我一定要對你說我愛你！如果非要在這份愛情加上一個(gè)期限，我希望是一萬年！”這是大學(xué)生心中的理想的愛情。但是，理想并不等于

46、現(xiàn)實(shí)，當(dāng)大學(xué)生心中的理想之愛最終注定只能是空想時(shí)，這種愛就會(huì)化作煙雨，一切都將隨風(fēng)而逝，留給當(dāng)事人的只能是無盡的憒憾、懊惱與失落。因此，大學(xué)生在首先需要澄清的是什么不是愛情。 一是偶像化的愛情。一個(gè)沒有達(dá)到產(chǎn)生高度自我知覺的人，傾向于把自己所愛的人“神化”，他同自己的力量異化并把自己的力量反射到他愛的人身上，將他愛的人當(dāng)作一切愛情、光明與祝福的源泉而受到他的崇拜。這一過程中，人失去了對自己力量的覺悟，在被愛者身上失去了自己，而不是找到自己。從長遠(yuǎn)觀點(diǎn)看，沒有一個(gè)人能符合崇拜者心愿，當(dāng)然不可避免地會(huì)出現(xiàn)失望，而解決這一問題的方法是尋找新偶像這種偶像式的愛情在最初的體驗(yàn)是強(qiáng)烈性與突發(fā)性。這種愛常常

47、被看作是真正的與偉大的愛情。恰恰是這種所謂的強(qiáng)烈性和深度卻表現(xiàn)了那些戀愛者的饑渴和孤獨(dú)。 二是完美的愛情。這種愛情的本質(zhì)只能存在于想象之中，而不是存在于同另一個(gè)人實(shí)實(shí)在在的結(jié)合之中，這種愛情往往是用代用品使自己滿足；另一種表現(xiàn)是將現(xiàn)時(shí)推移過去。我們常常將戀愛的對方想象得極其完美。特別是校園愛情被稱為“真空愛情”或“玻璃愛情”就是因?yàn)榇髮W(xué)生擴(kuò)大了愛情的完美性而忽視了其現(xiàn)實(shí)性。當(dāng)真實(shí)的生活擺在面前時(shí)，大學(xué)生的愛情顯得脆弱不堪，因?yàn)橥昝辣旧砭芙^缺點(diǎn)。 三是愛的投射。當(dāng)戀愛失敗或受挫后，將注意力放到“所愛者”的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)上，對他人的細(xì)微錯(cuò)誤的反應(yīng)十分靈敏，而對自己的問題與弱點(diǎn)卻不聞不問。他們考慮更多的

48、是如何指責(zé)對方或者教育對方。那么，二者之間的愛情關(guān)系就成為相互投射。事實(shí)上，當(dāng)戀愛受挫后，當(dāng)事人需要認(rèn)真反思自我，而非投射。 四是愛情的非理性觀念。認(rèn)為愛情意味著甜蜜，意味著沒有沖突。戀人之間的相互沖突，那些屬于人的在現(xiàn)實(shí)并能在人的心靈深處體驗(yàn)到的沖突決不是毀滅性的，這些沖突會(huì)帶來凈化，會(huì)帶來心靈的溝通與理解。關(guān)于愛情的非理性觀念主要有以下十類：一是沒有愛情的大學(xué)生活是失敗的；二是愛情是靠努力可以爭取到，即付出總有回報(bào)；三是愛不需要理由；四是因?yàn)橄鄲鄱l(fā)生的性關(guān)系無可非議；五是戀人是完美的，愛情是至高無上的；六是愛是緣分也是感覺；七是不在乎天長地久，只在乎曾經(jīng)擁有；八是愛情重在過程不在結(jié)果；九

49、是愛情能夠改變對方；十是失戀是人生重大的失敗。由于受非理性觀念的影響，部分大學(xué)生將戀愛置于其他重要人生任務(wù)比如學(xué)業(yè)之上，甚至因?yàn)閻鄱膹U了學(xué)業(yè)。有的學(xué)生堅(jiān)信愛情中付出總有回報(bào)，做愛情的守望者，耐心地等待，有的甚至采取極端舉措。 關(guān)于愛情的非理性觀念影響著他們的人生選擇，經(jīng)常在咨詢中聽到學(xué)生講，“我一直在努力，為什么得不到她的愛？我的愛可以感動(dòng)神靈，唯獨(dú)不能令她感動(dòng)。”還有單相思的“我只是默默地愛他，我不在乎他是否在乎我”；“為什么隨著交往的深入，我發(fā)現(xiàn)他不是我生命中等候的人”等等，都是受到自己頭腦中非理性觀念的影響。 五是產(chǎn)生于孤獨(dú)無助時(shí)的愛戀。愛情產(chǎn)生于何時(shí)？我們無法精確計(jì)算。但很多悲劇產(chǎn)生

50、于開始，因?yàn)殚_始本身就意味著錯(cuò)誤。特別是大學(xué)新生，來到陌生的城市，面對陌生的環(huán)境，顯得無助與孤獨(dú)。此時(shí)，可能一聲問候、一束鮮花都會(huì)令孤獨(dú)無助之中的你感動(dòng)之極。要記?。涸诠陋?dú)無助時(shí)，更需要廣泛的社會(huì)支持如友情而不一定是愛情?！坝⑿劬让廊恕钡谋瘎【褪加诖恕６?、大學(xué)愛情故事 例一：愛的薔薇花 我的愛情發(fā)生在薔薇花開的季節(jié)。 從來沒想過會(huì)在大學(xué)里談戀愛，本意是要做個(gè)女強(qiáng)人，將愛情列為奢侈品的疇，不去碰觸，卻沒想到在大學(xué)，我就心甘情愿又稀里糊涂地被俘虜了。 我的男友是本班的一個(gè)男生。剛上大學(xué)，專心于學(xué)習(xí)的我并未太留意班里的人，喜歡靜靜地坐在角落。一學(xué)期過去了，班里的同學(xué)我還認(rèn)不全。對他，也只是一個(gè)模糊的

51、面孔而已。大一下學(xué)期，我欣喜地發(fā)現(xiàn)，校園里竟有如此多的薔薇，且有白的、黃的、粉的，教五樓前便有一大棵。早在含苞時(shí)節(jié)，每日走過，我總要偷摘一朵，盈握手間。 那日，當(dāng)我又將手伸向花朵時(shí)，身后很近的地方有個(gè)男生很重地咳嗽了一下，我一驚，手背到身后，回過頭，卻是他帶著得意的笑，眼睛直盯著我，我臉?biāo)⒌眉t了。平日里說話得體的我當(dāng)時(shí)不知要說些什么，深吸一口氣，轉(zhuǎn)身跑進(jìn)教室了。說起來讓人噴飯，對他的這“驚鴻一瞥”，于我腦海中留下的竟只有他開心笑時(shí)那滿口整齊雪白的牙齒，當(dāng)時(shí)心里想：這個(gè)人的牙齒很棒！ 那天，沒一會(huì)兒，他也進(jìn)來了，一邊輕松地與別人打著招呼，一邊踱到我身邊，遞給我一朵薔薇。我緊萬分，先做的不是接花，

52、而是飛快地抬頭看邊上有沒有人注意。他輕聲問我：“為什么不夾在書里？”“噢，會(huì)壓壞的?！蔽医┯驳匦α艘幌拢愕土祟^。 自那天，每當(dāng)我和別人聊天，無意一望，就會(huì)看到他正微笑著看著我，而我的心，便會(huì)無端的緊；他愛打籃球，班際比賽，女生去當(dāng)啦啦隊(duì)，他進(jìn)了好幾個(gè)球，大家歡呼時(shí)，他回過頭，直看著我，笑著奔跑起來。我發(fā)現(xiàn)他常常在看我，而這種發(fā)現(xiàn)越來越多，我驚奇發(fā)現(xiàn)，我也在越來越多的關(guān)注他，一群人在教室里，我常用眼光追逐他的身影，目光對上了，又趕快移開。 “這是怎么了？！”我感到局促不安，曾經(jīng)保證不在大學(xué)談戀愛。我在極力壓抑自己的感情，不去看他，但心思是騙不了自己的，腦海中常會(huì)出現(xiàn)他含笑的眼睛，那眼神中有如許

53、讓我沉醉的東西，讓我感到依賴和安心。他或許感到了我的躲避，卻依舊在我身邊關(guān)心我，幫助我，班里有人在拿我們開玩笑，我有時(shí)會(huì)不知所措，他則會(huì)笑著用眼神制止他們。 大二下學(xué)期很快就來了，在這種心動(dòng)的日子里，又到了薔薇花開的季節(jié)。他不知從哪里打聽來，我之所以喜歡薔薇是因?yàn)槲页錾谶@花開的季節(jié)。生日那天早晨，他在樓下等我，令我驚喜的是，他竟捧著一大藤條盤的薔薇，遞到我眼前?？粗男е吨榈幕?，我真的覺得自己特別幸福。他又用那種深深的眼光看著我，輕聲說：“本來該送玫瑰，可是我覺得它更好；給我一次機(jī)會(huì)，好不好？”我那時(shí)估計(jì)是樂暈了頭，竟默默地點(diǎn)了點(diǎn)頭。 就這樣，我成了他的女友。我們細(xì)心周到的關(guān)懷著彼此，很

54、開心，很幸福，我也開朗了不少。碰到對愛情猶豫的人，我會(huì)勸他們給愛一個(gè)機(jī)會(huì)，畢竟，學(xué)生時(shí)代的愛是很美的，就像那一架架繁盛而純潔的薔薇花。 這是一個(gè)正在進(jìn)行的愛情故事，我們可以讀出愛情的那份快樂與甜美，我們也祝愿這份愛情能夠地久天長。 例二：愛情是一份美麗的心境 我是一個(gè)不善于表達(dá)自己感情的人，當(dāng)我所學(xué)的大學(xué)英語課本第一課就是love，附以一對夕陽老人的畫面。聽力聽的第一個(gè)容就是love story，聽過不少浪漫的歐美經(jīng)典愛情歌曲，但是沒有那一首歌曲是這般的蕩氣回腸。 身邊的love story很多，應(yīng)該叫l(wèi)ove stories，so many，so dull and just so so。不要

55、以為我玩世不恭，看破紅塵。因?yàn)樯磉叺墓适潞苌僮屓擞懈蟮南胂罂臻g和余地，回宿舍總能看到樓下許多期盼的身影。然而很多時(shí)候，你都要經(jīng)受沒有美感的考驗(yàn)。有的戀愛了，似乎想要向天下人昭示；在這個(gè)時(shí)代，愛情加速度越來越快。 女孩子對羞澀的敏感度下降了n倍，我不知道羞澀會(huì)不會(huì)絕跡，像恐龍一樣。人們越來越多的放縱自己的感情，似乎自己的感情在市場經(jīng)濟(jì)條件下已經(jīng)大大貶值了?！皥?zhí)子之手，與子偕老”會(huì)不會(huì)成為古老的神話。身邊的愛情故事屢見不鮮，飯?zhí)美?，校園的路上，只要公眾出現(xiàn)的地方，無不有戀人出雙入對的身影，有的因?yàn)槔刹排?，?zhǔn)確的說是郎貌女貌博得眾人的艷羨。有的是美女野獸檔，有的是鮮花牛糞檔，看到了不禁叫屈，可是

56、看到女孩子一臉幸福的樣子我們也就怨自己多管閑事了。 琴瑟相和，用來贊美愛情，祝福愛情，講的是一種默契。我認(rèn)為人與人之間，最重要的是一種默契。我可以說，身邊默契的戀人不多。 也許是和平富足的年代缺乏了考驗(yàn)愛情的機(jī)會(huì)，于是“英雄氣短”，只能幫女孩子提提水壺，拿拿包包了。 身邊的還有父母質(zhì)樸的愛情，二十多年的相濡以沫，讓愛情潛移默化為親情，扶攜彼此走過一生的旅程。平淡之中見真情，驀地，想起清代潮的一句話： 才之一字，所以粉飾乾坤；情之一字，所以維持世界。 我在想，所謂愛情，光有愛不行，還有情。沒有愛，一定沒有情；光有情，沒有愛，也不能謂之為愛情。有的人深深的愛著某個(gè)人，卻不知道如何用情，換句話說，不

57、知道如何去愛，這真的是一種無奈。而有的人，又太濫情。 某日看到一篇文章，名曰：缺乏情書的時(shí)代。 我曾經(jīng)在心中有過暗暗的期待：我的戀愛要伴著情書成長?，F(xiàn)在看來，不過是奢望，因?yàn)闀?huì)寫、愿寫、愛寫的人越來越少了。我的期待也許真的要隨著少年一去不復(fù)返了，心中免不了淡淡的惆悵與失落。是我太唯美了，太苛求了，還是太落伍了，我不知道，真的不知道。 我認(rèn)為愛情如茶，要慢慢的品嘗，一遍不夠，要細(xì)細(xì)的品，用心的品。上等的好茶才能品出一種獨(dú)有的味道，一封好的情書便可以看作是上等的好茶。好茶有很多的，絕對不會(huì)千篇一律。然而你只可挑選一種去用心的去品。而你最鐘愛的也只可能是一種，也許是鐵觀音，也許是毛峰，也許是西湖龍井

58、 這是一位典型的愛情理想主義在想象自己的愛情，但愛情有時(shí)是最缺乏想象力的。無論你如何想象也不能為自己的愛情進(jìn)行預(yù)測。三、大學(xué)生戀愛心理調(diào)適 愛情的神圣與莊嚴(yán)，神秘與美好吸引著無數(shù)青年男女為之折腰。有的學(xué)者說：“有青年人的地方就會(huì)有愛?！钡?，大學(xué)校園里并非都存在著完滿的戀愛，并非都閃動(dòng)著幸福的戀人，并非每個(gè)愛情的渴望者都能品嘗到甘甜的愛情之羹。 （一）單戀單戀也是我們經(jīng)常說的單相思，是指一方對另一方的以一廂情愿的傾慕與熱愛為特點(diǎn)的畸型愛情。單戀多是一場感情誤會(huì)，是“愛情錯(cuò)覺”的產(chǎn)物?！皭矍殄e(cuò)覺”是指因受對方言談舉止的迷惑，或自身的各種主觀體驗(yàn)的影響而錯(cuò)誤地主動(dòng)涉主愛河，或因自以為某個(gè)異性對自己

59、有意而產(chǎn)生的愛意綿綿的主觀感受。“愛情錯(cuò)覺”導(dǎo)致一廂情愿式的單戀，俗稱單相思。單相思有兩種情況：一種是毫無理由的“單相思”，對方毫無表示，甚至對方還不認(rèn)識(shí)自己，而自己執(zhí)著地愛對方，追求對方，這種戀愛，是純粹的“單向”；另種是自認(rèn)為有“理由”的單相思，錯(cuò)認(rèn)為對方對自己有情，于是“落花無意”變成“落花有意”，這是假“雙向”，真“單向”。 單戀較多地出現(xiàn)在性格向、敏感、富于幻想、自卑感強(qiáng)者身上。首先是自己愛上了對方，于是也希望得到對方的愛，在這種具有彌散心理的作用下，就會(huì)把對方的親切和藹、熱情大方當(dāng)作是愛的表示并堅(jiān)信不已，從而陷入單戀的深淵不能自拔。單戀者固然能體驗(yàn)到一種深刻的快樂，但更多體驗(yàn)到情感

60、的壓抑，因?yàn)樗麄儫o常地向自己所鐘愛的異性傾訴柔情，更不能感受到對方愛意的溫馨。 首先是要能避免“戀愛錯(cuò)覺”，學(xué)會(huì)準(zhǔn)確地觀察和分析對方表情，用心明辨；要視其反復(fù)性，某種信息的經(jīng)常出現(xiàn)可能意義很深，而一兩次就不足為憑了；不要強(qiáng)化心中形成的一見鐘情式的浪漫愛情。一旦單戀已然發(fā)生，要鼓足勇氣，克服羞怯的心理，大膽地表達(dá)自己的感情，如果被接納，愛的快樂就取代了等待的痛苦；如果是“落花有意，流水無情”，則應(yīng)該面對現(xiàn)實(shí)，勇敢地拋棄幻想，用理智主宰感情進(jìn)行轉(zhuǎn)移，通過思想感情的轉(zhuǎn)換和升華來獲取心理平衡。其次當(dāng)向?qū)Ψ奖磉_(dá)遭到拒絕時(shí)，要用理智克制自己的情感，愛情一定是兩心相悅的，強(qiáng)扭的瓜不甜，這種理性、客觀、冷靜的