《詩(shī)經(jīng)兩首》教學(xué)設(shè)計(jì)

1、詩(shī)經(jīng)兩首教案【教學(xué)目標(biāo)】 了解詩(shī)經(jīng)的基本常識(shí)，掌握其重章疊句的形式特點(diǎn)，深刻體會(huì)比興的藝術(shù)手法。 培養(yǎng)和提高學(xué)生準(zhǔn)確把握作品的思想感情的能力。 學(xué)生了解我國(guó)古代人們對(duì)真摯愛(ài)情的向往，陶冶高尚的情操。 【教學(xué)重難點(diǎn)】 重點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生分析詩(shī)經(jīng)中的人物形象及領(lǐng)會(huì)比、興的藝術(shù)表達(dá)手法的妙處。 難點(diǎn)：品味詩(shī)歌的語(yǔ)言，準(zhǔn)確把握詩(shī)中人物的情感。 【教學(xué)過(guò)程】 氓 導(dǎo)入 “關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，相信大家對(duì)這句詩(shī)并不陌生。這句詩(shī)是出自詩(shī)經(jīng)中的關(guān)雎。這首詩(shī)堪稱是我國(guó)愛(ài)情詩(shī)之祖。愛(ài)情是人類永恒不變的話題。只要有人的地方，就會(huì)有愛(ài)情故事。大家聽(tīng)過(guò)許多現(xiàn)代人的愛(ài)情故事，那么，在遙遠(yuǎn)的古代，他們的愛(ài)情

2、故事又是怎樣的呢？今天，我們一起走進(jìn)先秦時(shí)期的衛(wèi)國(guó)，體會(huì)在那個(gè)時(shí)代發(fā)生的一個(gè)凄美的愛(ài)情故事。 詩(shī)經(jīng)簡(jiǎn)介 詩(shī)經(jīng)是我國(guó)是最早的一部詩(shī)歌總集。記錄了西周初年至春秋中期的500年間的社會(huì)生活。原本只稱詩(shī)，共305篇，所以又稱“詩(shī)三百”。 詩(shī)經(jīng)按其表現(xiàn)內(nèi)容可分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分。 “風(fēng)”又稱15國(guó)風(fēng)，共160篇，大都是民間的歌謠，最富思想意義和藝術(shù)價(jià)值，成為我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的源頭 。 “雅”分大雅和小雅，共105篇是宮廷樂(lè)曲歌詞。它是一種正統(tǒng)音樂(lè)。 “頌”分周頌、魯頌、商頌，共40篇，是宗廟祭祀的樂(lè)歌。 詩(shī)經(jīng)表現(xiàn)手法來(lái)分可分為賦、比、興三類，與 風(fēng)、雅、頌合稱為詩(shī)經(jīng)六義。 誦讀課文，并講解文中重

3、點(diǎn)字詞的讀音、釋義 講授課文 1.氓是一首敘事詩(shī)。敘事詩(shī)有故事情節(jié)，在敘事中有抒情，議論。作者用第一人稱“我來(lái)”敘事，采用回憶追述和對(duì)比手法，請(qǐng)一位同學(xué)說(shuō)說(shuō)故事情節(jié)。 全詩(shī)分六章，第章十句（十個(gè)分句，可分成五個(gè)復(fù)句）。 第一、二章追述戀愛(ài)生活。女主人公“送子涉淇”，又勸氓“無(wú)怒”；“既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言”，是一個(gè)熱情、溫柔的姑娘。 第三五章追述婚后生活。第三章，以興起，總述自己得出的生活經(jīng)驗(yàn)：“于嗟女兮，無(wú)與士耽！”第四章，以興起，概說(shuō)“三歲食貧”，“士也罔極，二三其德”。 第六章表示“躬自悼矣”后的感受和決心：“反是不思，亦已焉哉！” 作者順著“戀愛(ài)婚變決絕”的情節(jié)線索敘事。作者通過(guò)寫(xiě)女主人公

4、被遺棄的遭遇，塑造了一個(gè)勤勞、溫柔、堅(jiān)強(qiáng)的婦女形象，表現(xiàn)了古代婦女追求自主婚姻和幸福生活的強(qiáng)烈愿望。下面是全詩(shī)敘事結(jié)構(gòu)和感情基調(diào)： 2.鑒賞要點(diǎn) （1）回憶和對(duì)比 明確：氓是女主人公在回憶中敘事、抒情的。在回憶中運(yùn)用對(duì)比的手法。女主人公自身婚前婚后形成對(duì)比?；榍?，“總角之宴，言笑晏晏”，“不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言”，“我”純真、熱情。婚后，“夙興夜寐，靡有朝矣，”“靜言思之，躬自悼矣”，辛苦而又蒙受恥辱。更突出的思想上起了深刻的變化：“于嗟女兮，無(wú)與士耽!”“女之耽兮，不可說(shuō)也”。前后戀愛(ài)、生活的對(duì)比，思想感情的對(duì)比，表現(xiàn)了女主人公的性格特點(diǎn)和性格變化。氓，婚前婚后也形成了對(duì)比。

5、婚前，“氓之蚩蚩”，婚后，“女也不爽，士貳其行”，“言既遂矣，至于暴矣”，他“二三其德”，甚至兇暴起來(lái)。在戀愛(ài)、生活的對(duì)比中，女主人公還認(rèn)識(shí)到了有戀愛(ài)婚姻生活中男女是不平等的，從痛苦的經(jīng)歷中等到了教訓(xùn)：“于嗟女兮，無(wú)與士耽!士之耽兮，尤可說(shuō)也，女之耽兮，不可說(shuō)也?！彼诤薅嘤诎?，決絕而不留戀：“反是不思，亦已焉哉！”表現(xiàn)出她清醒、剛烈的性格特點(diǎn)。 詩(shī)經(jīng)開(kāi)創(chuàng)比、興手法。氓中哪些詩(shī)句是比興句？好處是什么？ 明確：“桑之未落，其葉沃若。 于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚”及“桑之落矣，其黃而隕”是比興句。其好處是：結(jié)構(gòu)上，在敘事中插入比興句，使敘事暫時(shí)中斷，這樣就避免了敘事的平鋪直敘；所插入的比興句在內(nèi)容上又起

6、了暗示作用，讀者能從中意識(shí)到女子的婚后生活并不美滿，因此，敘事的線索似斷實(shí)連；詩(shī)的前半部分寫(xiě)婚前，后半部分寫(xiě)婚后，中間的必行起到過(guò)渡作用。內(nèi)容上，比興句能夠喚起讀者豐富的聯(lián)想?！吧Ｖ绰洌淙~沃若”和“桑之落矣，其黃而隕”一般比擬的是女子容顏的潤(rùn)澤和衰老，并相應(yīng)推測(cè)出女子年長(zhǎng)色衰是“氓”變心的重要原因；用女子熟悉的桑葉作比，與其本身勞動(dòng)?jì)D女的身份切合，富于生活氣息，暗示了女主人公的勤勞。 3.你如何看待女主人公的婚姻悲劇？ 明確：有一定的必然性和普遍性，在古代男權(quán)社會(huì)中，女性在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)上都處于附庸地位。他們的生活天地狹小，生活的幸福與否全寄托在丈夫身上。如果遇到一個(gè)類似“氓”這樣的丈夫

7、，其悲劇是不可避免的。 布置作業(yè) 預(yù)習(xí)采薇 熟讀氓 采薇 導(dǎo)入 前面我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了詩(shī)經(jīng)中的棄婦詩(shī)氓，今天我們進(jìn)行另外一篇感傷詩(shī)采薇。 誦讀課文，理解文中重要詞句 課文講解 1.這首詩(shī)表現(xiàn)了什么樣的主題？ 明確：采薇是小雅中的一篇，表現(xiàn)了普通士兵在離鄉(xiāng)出征的歲月里的艱苦生活和內(nèi)心傷痛，字里行間表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的不滿和對(duì)故鄉(xiāng)的思念。全詩(shī)采用倒敘的寫(xiě)法，既通過(guò)戍卒的回憶和追述，來(lái)刻畫(huà)戍卒急欲回家和繼續(xù)在外抗敵的矛盾心。一邊是溫暖的家，一邊是受外族入侵的國(guó)家，家難以舍棄，國(guó)也要保衛(wèi)，戰(zhàn)士的心理就是這么矛盾。家當(dāng)然要，但國(guó)也要，兩者都要，這樣全部的辛苦和苦痛就落在了戰(zhàn)士心上。采薇就把戰(zhàn)士們的這種辛苦和苦痛表

8、現(xiàn)得淋漓盡致，當(dāng)然詩(shī)中也流露出了對(duì)統(tǒng)治者憤怒不平的情緒和士卒不可言喻的傷感。最后一章，把一個(gè)戍卒久役歸來(lái)的悲喜交集的“今”“昔”之感，和盤(pán)托出，達(dá)到了情景交融的境界，具有動(dòng)人心魄的魅力。 這首詩(shī)的寫(xiě)作特點(diǎn) 明確：（1）綜合運(yùn)用多種敘述方法，第一章采用倒敘的寫(xiě)法，刻畫(huà)了戍卒急欲回家和繼續(xù)在外抗敵的矛盾心態(tài)，接下去追敘了種種饑渴勞累，緊張辛酸的生活情態(tài)。最后回到現(xiàn)實(shí)，結(jié)束回憶，全詩(shī)雖用多種敘述方法，但條理清晰。（2）采用了“興”的抒情方式?！安赊辈赊?，薇亦作止”的興句，的確與詩(shī)的主題沒(méi)有意義上的聯(lián)系。但興句為全文定下了一種情調(diào)，烘托出了一種氣氛，讓詩(shī)好像涂上一種“清幽”的色彩。特別是通過(guò)“薇亦作止

9、薇亦柔止薇亦剛止”的變化，讓情調(diào)一步步發(fā)生變化，暗示出戰(zhàn)士的命運(yùn)也一點(diǎn)點(diǎn)發(fā)生變化，最后終于可以回家了。（3）巧用疊字疊句，或抒憂憤感情，或描摹事物狀態(tài)，或繪自然景物的特征，都非常準(zhǔn)確優(yōu)美，富有形象性和表現(xiàn)力，聲調(diào)和諧，增添了語(yǔ)言的藝術(shù)魅力。離騷教案教學(xué)目標(biāo)： 1、思想目標(biāo)：理解離騷的思想內(nèi)容，了解屈原憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)主義情感。 2、知識(shí)目標(biāo)：了解楚辭、離騷的文學(xué)價(jià)值；掌握“修姱”、“羈”、“誶”、“怨”、“浩蕩”、“溘”、“尤”、“反”、“忳”等實(shí)詞以及“雖”、“兮”、“以”等虛詞的意義及用法。 3、能力目標(biāo)：吟誦注意節(jié)拍、重讀和情感，培養(yǎng)學(xué)生閱讀背誦古詩(shī)文的能力。 教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：1

10、、賦與比的寫(xiě)法；2、“香草美人”的意象體系。 3、屈原的精神與理想在詩(shī)中的體現(xiàn)。 教學(xué)方法：講授法、誦讀法。 媒體設(shè)計(jì)：配音朗讀磁帶、投影膠片。 教學(xué)時(shí)間：兩課時(shí)。 第一課時(shí)一、導(dǎo)入 1、提問(wèn)：毛澤東在沁園春雪中慨嘆封建帝王武功有余而文才匱乏時(shí)說(shuō)“唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷”，這里的“風(fēng)騷”指的是什么？（詩(shī)經(jīng)中的國(guó)風(fēng)和楚辭中的離騷） 2、簡(jiǎn)介：我國(guó)第一部詩(shī)歌總集詩(shī)經(jīng)開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)風(fēng)，與之相提并論的楚辭則開(kāi)創(chuàng)了浪漫主義的詩(shī)風(fēng)。所以，“風(fēng)騷”就成了文學(xué)的代名詞。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)楚辭中的名篇離騷。（板書(shū)課題：離騷） 二、解題1、簡(jiǎn)介屈原： （約前339約前278），我國(guó)最早的大詩(shī)人。名平，字原，又自云

11、名正則，字靈均。戰(zhàn)國(guó)楚人。初輔佐懷王，做過(guò)左徒、三閭大夫。主張彰明法度，舉賢授能，改革政治，東聯(lián)齊國(guó)，西抗強(qiáng)秦，其政治理想的內(nèi)容是“美政”。后遭讒去職，兩次被流放，因無(wú)力挽救楚國(guó)滅亡，政治理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，投汨羅江而死。其主要作品有離騷、天問(wèn)、九歌、九章等。其作品 2、簡(jiǎn)介“楚辭”： 詩(shī)體名。屈原吸收楚地民間語(yǔ)言和民歌形式而創(chuàng)作的一種詩(shī)歌樣式，又稱“騷”體。 總集名。西漢劉向所輯，收屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人的詩(shī)歌作品，主要是屈原的作品。 特色：“楚辭”以優(yōu)美的語(yǔ)言、豐富的想象，溶化神話傳說(shuō)，塑造鮮明形象；以楚地的詩(shī)歌形式、方言聲韻，描寫(xiě)楚地的風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩，富

12、有積極浪漫主義精神。對(duì)后世影響很大。 3、解題：離騷代表了“楚辭”的最高成就。它不僅是屈原的代表作，同時(shí)也是我國(guó)古典文學(xué)中最偉大的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)。 “離”，通“罹”，“遭遇”義；“騷”，“憂愁”義?！半x騷”，即“遭遇憂愁”的意思。司馬遷解釋“離騷”為“離憂”；班固解釋為“遭遇憂患”；王逸解釋為“離別的愁思”；也有人解釋為“牢騷”?，F(xiàn)多采用班固的解釋。 -離騷前半部分，作者反復(fù)傾訴其對(duì)于楚國(guó)命運(yùn)的關(guān)懷，表達(dá)了他要求革新政治、與權(quán)貴集團(tuán)斗爭(zhēng)的強(qiáng)烈意志；后半部分又通過(guò)神游天上、追求理想的實(shí)現(xiàn)和失敗后欲以身殉的敘述，反映出他熱愛(ài)楚國(guó)的思想感情。作品運(yùn)用“香草美人”的比喻、大量的神話傳說(shuō)和豐富的想象，形成絢

13、爛的文采和宏偉的結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出積極浪漫主義的精神，對(duì)后世文學(xué)有深遠(yuǎn)的影響。全詩(shī)372句，93節(jié)，2464字，課文是節(jié)選。 三、新授1、放配樂(lè)朗讀磁帶，掃除文字障礙。2、學(xué)生自讀課文。要求：對(duì)照注釋，弄清課文內(nèi)容。3、學(xué)生質(zhì)疑。要求：對(duì)自己不能理解、小組討論也不能理解的疑難字、詞、句進(jìn)行提問(wèn)。老師作出回答。重點(diǎn)講解下列實(shí)詞的意義：修姱：修潔而美好。羈：喻指束縛、約束。 誶：諫諍。 怨：恨。（“恨”在文言中多為“遺憾”義） 浩蕩：多義詞，這里為“荒唐”義。 民心：人心。（前文“民生”可解釋為“人生”） 溘：突然。（“溘然長(zhǎng)逝”中的“溘”即為此義。） 忍尤：忍受強(qiáng)加的罪過(guò)；尤：這里作“罪過(guò)”講。（“以

14、儆效尤”中“尤”即此義；“怨天尤人”中的“尤”為“歸咎”義；“無(wú)恥之尤”中的“尤”為“特異”、“突出”義。） 反：文言文中多作“返”講。 忳：憂悶。 岌岌：高聳的樣子。（“岌岌可?！敝械摹搬пА毙稳菔治ｋU(xiǎn)。） 陸離：修長(zhǎng)的樣子。（“光怪陸離”中“陸離”形容色彩繁雜。） 4、學(xué)生說(shuō)出課文意思。要求：指名35人回答；糾正。 5、課堂練習(xí)：(幻燈打出)區(qū)別下列各組加點(diǎn)字的意義和用法： (1)之哀民生之多艱高余冠之岌岌兮 (2)以長(zhǎng)太息以掩涕兮既替余以蕙纕兮競(jìng)周容以為度 (3)雖余雖好修姱以靰羈兮雖九死其猶未悔 四、作業(yè)感情朗讀、背誦課文 第二課時(shí)一、指導(dǎo)朗讀 1、注意節(jié)拍如：長(zhǎng)太息/以掩涕兮余/獨(dú)

15、/好修/以為常 雖/體解/吾/猶未變兮豈/余心之/可懲 講解：一般每句二至四個(gè)節(jié)拍，隨文切分。 2、注意延長(zhǎng)如：悔相道之不察兮忽反顧以游目兮 講解：“兮”字相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的語(yǔ)氣詞“啊”，因此讀音要延長(zhǎng)一些。 3、注意重音4、注意感情 講解：在理解詩(shī)句含義的基礎(chǔ)上注意讀出感情。詩(shī)人在感嘆時(shí)要讀得深沉而有力，詩(shī)人在充滿理想時(shí)要讀得激越而昂揚(yáng)；讀出詩(shī)人在遭受屈辱之后的悔恨和憤懣；還要讀出詩(shī)人在“眾女”種種丑態(tài)面前所表現(xiàn)出的高昂氣節(jié)，在崇高理想面前所表現(xiàn)出的一往情深。 二、當(dāng)堂背誦三、研討課文 1、理解思想內(nèi)容分析、討論、概括： （1-7）：述懷，揭示“朝誶而夕替”之因，表達(dá)“雖九死其猶未悔”的意志

16、。 （8-13）：反省，表現(xiàn)為追求美政、美德“雖體解吾猶未變”的高尚節(jié)操，抒發(fā)憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情懷。 2、賞析重點(diǎn)詩(shī)句 討論：在述懷和反省中，有哪些詩(shī)句能表現(xiàn)出詩(shī)人高尚品德和愛(ài)國(guó)情懷？ 明確：（幻燈打出） 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。（剛正不阿，一身正氣） 寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！（疾惡如仇，不同流合污） 民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。（潔身自好，自我完善） 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想） 長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。（憂國(guó)憂民，熱愛(ài)祖國(guó)） 四、分析特色 1、深刻的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容與高度的浪漫主義藝術(shù)形式的完美結(jié)合。 離騷作為一首宏偉瑰麗、令人回腸蕩氣的政

17、治抒情詩(shī)，以大膽的想象、夸張和象征等手法，生動(dòng)而曲折地反映了楚國(guó)的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)，表現(xiàn)作者了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的深廣憂憤和精神上的追求。 2、語(yǔ)言特色。 以六字句為基本句式，加上虛字“兮”，參差變化，舒展自如；雙句押韻，節(jié)奏鏗鏘而活潑變化，抒情淋漓酣暢，聲情并茂；間以楚地方言，具有濃厚的地方色彩。 3、賦的運(yùn)用。本篇的賦既用于敘事，也用于抒情，使人感到真實(shí)而又易于接受。例如用于敘事的：“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。”用于抒情的：“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！?4、比興手法。屈原比興手法的運(yùn)用，較詩(shī)經(jīng)亦發(fā)展了一大步。（重點(diǎn)分析“比”） （幻燈打出）（1）王逸楚辭章句評(píng)離騷：依詩(shī)取興，引類譬喻，故善鳥(niǎo)

18、香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞，靈修美人以媲于君 （2）司馬遷屈原賈生列傳評(píng)離騷：其行潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容自疏 思考：王逸、司馬遷是如何評(píng)價(jià)屈原在離騷這首詩(shī)中所運(yùn)用的比興手法的？討論，明確： 王逸把離騷的意象體系分為三類：社會(huì)性的意象群，自然界的意象群，神話界的意象群。課文中的意象體系多為第一、二類，即主要以“香草美人”為喻（蕙，茝，芰荷，芙蓉，蛾眉等），表達(dá)自己高潔的胸懷、美好的心靈。正如司馬遷所說(shuō)的那樣：“其行潔，故其稱物芳?！鼻柚跋悴菝廊恕蓖形镉髦镜氖址?，為后代詩(shī)人作家所普遍借鑒，成為我國(guó)詩(shī)歌的抒情傳統(tǒng)。借景抒情、托物以諷、悲秋傷春成為唐詩(shī)宋詞的主調(diào)，正說(shuō)明了這種藝術(shù)

19、創(chuàng)造的深遠(yuǎn)影響和巨大生命力。 此外，屈原善于運(yùn)用打比方來(lái)說(shuō)理，如：“鷙鳥(niǎo)之不群兮”說(shuō)明自己不同于世俗小人；“何方圓之能周兮”比喻君子與小人不同流合污；“偭規(guī)矩而改錯(cuò)”比喻“黨人”破壞法制，等。 五、布置作業(yè)1、下列這副對(duì)聯(lián)說(shuō)的是哪一位作家？ 何處招魂，香草還生三戶地 當(dāng)年呵壁，湘流應(yīng)識(shí)九歌心 2、你最喜歡離騷中哪兩句詩(shī)，哪句或哪幾句詩(shī)引起了你的共鳴，屈原的愛(ài)國(guó)思想感情對(duì)你有什么啟發(fā)？請(qǐng)寫(xiě)一篇400字左右的短文，只要能抓住一點(diǎn)即可。 3、課外閱讀語(yǔ)文讀本屈原詩(shī)兩首（涉江、國(guó)殤）?？兹笘|南飛教案一、導(dǎo)入 封建家長(zhǎng)制是扼殺青年男女愛(ài)情自由、婚姻自由的一把利刃，婚姻完全是父母之命、媒妁之言，更可恨的是

20、婚后公婆或者丈夫稍有不滿，就可以憑一紙修書(shū)將女子趕回家。這樣的悲劇在古代不足為奇。早在梁祝之前即有一個(gè)感人肺腑的愛(ài)情悲劇孔雀東南飛以得美麗的孔雀被活活拆散，美夢(mèng)只有在死后才能實(shí)現(xiàn)。二、解題本詩(shī)原題古詩(shī)為焦仲卿妻作，又名焦仲卿妻。選自南朝陳代徐陵編的玉臺(tái)新詠，這是我國(guó)最早的樂(lè)府詩(shī)集。本詩(shī)時(shí)保留下來(lái)的我國(guó)古代最早的也是最長(zhǎng)的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。稱“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”（區(qū)別于第一首長(zhǎng)篇抒情詩(shī)：離騷）。與木蘭辭合稱 “樂(lè)府雙璧”。樂(lè)府：原指掌管音樂(lè)的官府，后來(lái)把樂(lè)府官署所采集、創(chuàng)作的歌詞也稱為“樂(lè)府”或者“新樂(lè)府”。三、課文把握1、文章結(jié)構(gòu)開(kāi)端蘭芝被遣發(fā)展夫妻惜別再發(fā)展蘭芝抗婚高潮雙雙殉情尾聲告誡后人四、課

21、文分析1、概括詩(shī)前小序的內(nèi)容交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、故事的結(jié)局，作詩(shī)的緣由。 2、詩(shī)歌開(kāi)頭“孔雀東南飛，五里一徘徊”起什么作用？兼用比興，以孔雀失偶來(lái)暗示夫妻離別。孔雀徘徊反顧為全詩(shī)奠定深沉悲哀的基調(diào)。統(tǒng)攝全篇，引起下文故事。3、尾聲化為鴛鴦充滿了什么色彩，結(jié)構(gòu)上有何作用?浪漫主義色彩，呼應(yīng)開(kāi)頭寄托人們追求戀愛(ài)自由，生活幸福的強(qiáng)烈愿望。五、探究閱讀關(guān)于鋪排1、第9段，“雞鳴外欲曙精妙世無(wú)雙”。 師：本段用了什么手法？ 生1：本段用了鋪陳、排比的手法。 師：能給大家具體解釋一下鋪陳嗎？（生1沉默） 師：心里知道不好表達(dá)，是吧。我來(lái)解釋一下，鋪陳，即鋪敘，詳細(xì)地?cái)⑹觥?師：請(qǐng)用本段中的一

22、個(gè)詞概括它的內(nèi)容。 生2：嚴(yán)妝 師：此時(shí)此刻，劉蘭芝為何要“嚴(yán)妝”，并且還“事事四五通”呢？作者著重寫(xiě)裝束和儀容，有何用意？請(qǐng)同學(xué)們思考，同桌之間可以交流。 學(xué)生回答。 生3：嚴(yán)妝是劉蘭芝一貫的習(xí)慣，愛(ài)美的表現(xiàn)。 生4：我認(rèn)為正說(shuō)明劉蘭芝知書(shū)識(shí)理，有涵養(yǎng)。 生5：它的作用是表現(xiàn)劉蘭芝的自尊、外柔內(nèi)剛。 生6：我認(rèn)為這里正說(shuō)明她沉著、鎮(zhèn)靜，臨陣不亂。 生7：這里也可看出劉蘭芝內(nèi)心的不平靜，甚至是痛苦，正因?yàn)槿绱耍艜?huì)有“事事四五通”的表現(xiàn)。 師：同學(xué)們的討論發(fā)言很成功。我把你們的發(fā)言綜合一下，這段描寫(xiě)由足至頭、至腰至耳、至指至口、至步，一連串渲染夸張的鋪陳排比，不但寫(xiě)出人物的外在美，更寫(xiě)出人物的

23、人格美。美就美在她的沉著、鎮(zhèn)定，美就美在她那特別的涵養(yǎng)。 這一段文字優(yōu)美，請(qǐng)同學(xué)們傾聽(tīng)范讀，認(rèn)真揣摩品味它的妙處。 下面請(qǐng)同學(xué)們?cè)囍痴b該段?？凑l(shuí)能用最短的時(shí)間背誦下來(lái)，先背會(huì)的同學(xué)舉一下手。 背誦很流暢。（提問(wèn)兩個(gè)同學(xué)）我們一齊來(lái)背一遍。聲音很宏亮，語(yǔ)速要再慢一點(diǎn)，感情再濃一些就更好了。 2師：詩(shī)中有多處使用了鋪陳排比手法，同學(xué)們能否再找出一兩處。 生1：第2段“十三能織素十六誦詩(shī)書(shū)”，寫(xiě)出了劉的聰明能干。 師：從13歲說(shuō)到17歲，一一道來(lái)，是否太繁瑣？本段還用了什么手法？ 生2：不繁瑣。這是縱的鋪陳，按時(shí)間順序，意在強(qiáng)調(diào)蘭芝多才多藝，很有教養(yǎng)。羅列數(shù)字，應(yīng)作互文看，交叉敘述。 師：它與情節(jié)

24、的發(fā)展有什么關(guān)系？ 生3：為下文蘭芝被休作鋪墊，以激起讀者的同情。 師：第13段有類似的內(nèi)容，是不是有點(diǎn)重復(fù)？ 生4：不重復(fù)。更突出蘭芝從小聰明，很有教養(yǎng)，并且轉(zhuǎn)換了敘述的角度，使文章顯得錯(cuò)落有致。 3學(xué)生讀“交語(yǔ)速裝束郁郁登郡門(mén)” （21段） 師：從另一標(biāo)題古詩(shī)為焦仲卿妻作看，這個(gè)悲劇故事里，女主人公劉蘭芝頗更具人格魅力，主要塑造了這一人物形象。難道這一段描寫(xiě)對(duì)劉蘭芝形象的塑造也有作用嗎？ 生1：有。 師：那位同學(xué)能解答這一問(wèn)題？ 看來(lái)這個(gè)問(wèn)題不容易回答?？な丶腋挥小⒂袡?quán)勢(shì)嗎？ 生2：富有、有權(quán)勢(shì)。 師：那么劉蘭芝對(duì)這富有的郡守感興趣嗎？ 生3：不感興趣。她嫁給郡守完全是兄長(zhǎng)的逼迫。 師：她

25、的心思依然在焦仲卿身上，那她想怎么做呢？ 生：“等待焦仲卿來(lái)迎娶她”。 師：所以作者不惜筆墨，濃墨重彩，寫(xiě)太守辦喜事豪華排場(chǎng) 生5：反襯，反襯劉蘭芝的對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不移的品格。 師：對(duì)，襯托出劉蘭芝不為富貴所動(dòng)的節(jié)操，她對(duì)仲卿的愛(ài)和忠貞經(jīng)得起任何嚴(yán)峻的考驗(yàn)。而且太守家的喜和蘭芝明為允婚、暗作死計(jì)的悲涼心境形成對(duì)照，強(qiáng)化了悲劇性。 總結(jié)：本詩(shī)的鋪陳排比有利于塑造人物形象，也為詩(shī)歌帶來(lái)了聲律和色彩之美。在我們學(xué)習(xí)過(guò)的樂(lè)府民歌陌上桑、木蘭辭中，這種手法也有運(yùn)用。能否想起來(lái)幾句？ “頭上倭墮髻，耳中明月珠。湘綺為下裙，紫綺為上襦?！薄笆甯∈罚蠓?，三十侍中郎，四十專城居?！保弧皷|市買駿馬，西市買

26、鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭?！薄盃斈锫勁畞?lái)，出郭相扶將。阿姊聞妹來(lái)，當(dāng)戶理紅妝。小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊?！闭n后同學(xué)們注意體會(huì)比較。 鋪陳、排比手法，夸張、渲染地寫(xiě)盡人或事的各方面情態(tài)。它實(shí)際上也就是賦，即“敷陳其事而直言之”。只是受漢大賦的影響，描寫(xiě)更加細(xì)膩更加淋漓盡致，往往一氣貫注，渲染某種氛圍和情緒。賦，一般分為三類，賦景觀物象、賦事態(tài)情狀、賦人物形象。本題兩處賦人物形象，我們從中分析出人物的性格特征。賦是古詩(shī)詞中最常見(jiàn)的手法，如沁園春?長(zhǎng)沙上下闋均用了賦，平時(shí)要注意鑒賞并運(yùn)用。 關(guān)于開(kāi)頭結(jié)尾的藝術(shù)效果若不能發(fā)現(xiàn)開(kāi)頭和結(jié)尾的藝術(shù)效果，引導(dǎo)。問(wèn)題：去掉詩(shī)的開(kāi)頭、結(jié)尾，并不影響情節(jié)的完整

27、性。去掉后與原詩(shī)進(jìn)行閱讀比較，體會(huì)藝術(shù)效果有什么不同?分別說(shuō)一說(shuō)它們的作用。 1生：“孔雀東南飛，五里一徘徊” 明確：“先言他物以引起所詠之辭”，以孔雀徘徊起興，有統(tǒng)攝全詩(shī)，引起故事的作用；以美禽戀偶比喻夫妻分離，用具體的形象渲染悲劇氣氛，奠定全詩(shī)哀怨悱惻的感情基調(diào)。 比興手法在現(xiàn)代的一些流行歌曲中亦常有運(yùn)用。如花心：“花的心藏在蕊中，空把花期都錯(cuò)過(guò)。你的心晶瑩剔透，心中一定還有夢(mèng)。” 2生：尾聲 明確：在劉、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝葉葉覆蓋相交，是為連理枝，象征了愛(ài)情的不朽。合葬化鳥(niǎo)，生不能相守，死要化作比翼雙飛的鴛鴦鳥(niǎo)?！跋嘞蝤Q”，是他們愛(ài)情與幸福的歌唱，悲憤與壓抑的控告。結(jié)尾的浪漫主

28、義手法，反襯現(xiàn)實(shí)，寄托人們追求自由戀愛(ài)、幸福生活的強(qiáng)烈愿望。在結(jié)構(gòu)上，結(jié)尾的鴛鴦雙飛和開(kāi)頭孔雀失偶遙相呼應(yīng)，體現(xiàn)了構(gòu)思之巧妙、用心之良苦。 故事的尾聲與我國(guó)一些民間文學(xué)相似，“彩虹萬(wàn)里百花開(kāi)，蝴蝶雙雙對(duì)對(duì)來(lái)，天荒地老心不變，梁山伯與祝英臺(tái)”，牛郎織女的“七夕相會(huì)”。這是人物形象的浪漫主義發(fā)展，閃現(xiàn)出無(wú)比燦爛的理想光輝，使詩(shī)文起了質(zhì)的飛躍。 六、人物性格分析蘭芝：聰明多才，知書(shū)達(dá)理，不慕榮利，堅(jiān)強(qiáng)、反抗。焦仲卿：他是蘭芝向封建家長(zhǎng)制和封建婚姻制度作斗爭(zhēng)的伙伴，有正義感，重感情，守信用，有剛強(qiáng)的一面。但也有懦弱的一面，對(duì)母親的責(zé)難默默無(wú)聲，斗爭(zhēng)無(wú)力。沒(méi)有蘭芝斗爭(zhēng)徹底，它也是封建社會(huì)的受害者。焦母：

29、突出的反面形象。他是一個(gè)極端蠻橫無(wú)理的的女性。對(duì)于蘭芝和仲卿的美好愛(ài)情，毫無(wú)認(rèn)識(shí)和同情，一意專行。對(duì)仲卿軟硬兼施，目的是要仲卿速遣蘭芝，以維護(hù)他的家長(zhǎng)威風(fēng)，是封建家長(zhǎng)制的代表。劉兄：反面形象，性行暴戾，趨炎附勢(shì)，丑態(tài)畢露，典型的市儈形象。關(guān)于本文的疑點(diǎn)問(wèn)題（一）封建社會(huì)婦女被休一般被視為奇恥大辱，會(huì)遭人鄙棄，為什么劉蘭芝被休后身價(jià)反而更高了?談?wù)勀闶侨绾握J(rèn)識(shí)縣令太守為子求婚的。 1封建社會(huì)禁錮婦女的一整套禮法條規(guī)和道德標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展、完善的過(guò)程。漢魏之前，再婚是一種普遍現(xiàn)象。在漢魏時(shí)期，限制再婚的理論進(jìn)一步系統(tǒng)化，但再婚行為的依然普遍存在，尤其那些人品才貌出眾者。西漢卓文君新寡，司馬相如

30、以琴挑之，一曲鳳求凰，卓文君便隨司馬相如去了。東漢鄧元儀之妻被休后嫁給華仲，華仲做了大官，偕妻過(guò)街市，令鄧元儀羨慕不已。東漢末蔡琰（文姬）初嫁衛(wèi)仲道，后為亂兵所擄，嫁匈奴，曹操用金璧贖回，改嫁官吏董祀。劉備取了劉琮的遺孀。魏文帝曹丕娶了袁術(shù)的兒媳婦甄氏。吳主孫權(quán)就曾納喪偶婦女徐夫人為妃。諸如此類，不可勝數(shù)。兩漢時(shí)正統(tǒng)儒者的言論尚未完全拘束人們的社會(huì)行為。就是婦女纏足也是南北朝以后的事。到北宋程頤提出“去人欲，存天理”“餓死事小，失節(jié)事大”（遺書(shū)），在北宋當(dāng)時(shí)影響并不很大，其侄媳也未能守節(jié)。南宋以后，（朱熹，南宋理學(xué)家）“程朱”理學(xué)進(jìn)一步完備了封建禮教，禮教之風(fēng)漸趨嚴(yán)厲，寡婦再嫁是大逆不道。 2

31、 東漢建安年間，正是士族制度萌芽時(shí)期，門(mén)第觀念已經(jīng)存在。魏晉時(shí)期推行“九品中正制”。根據(jù)教材提供的信息，我們可以斷定劉蘭芝是一位出身在無(wú)所謂門(mén)第的家庭，娶入焦家已有高攀之嫌，這既可從蘭芝的自敘昔作女兒時(shí)，自小生野里，本自無(wú)教訓(xùn)，兼愧貴家子中看出，也可從焦母教訓(xùn)兒子的言語(yǔ)汝是貴家子，仕宦于臺(tái)閣，慎勿為婦死，貴賤情何薄中找到答案。漢武帝時(shí)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒學(xué)思想逐漸成為中國(guó)官方的正統(tǒng)思想。儒家所提倡的道德、禮法標(biāo)準(zhǔn)也就愈益發(fā)揮出自己的影響力，逐漸地成為社會(huì)主流的道德規(guī)范和行為規(guī)范。在婚姻制度方面就規(guī)定有“七出”、（禮記?本命中載：“婦有七去：不順父母去，無(wú)子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言

32、去，竊盜去?！保疤煜聼o(wú)不是之父母”等等清規(guī)戒律。如果縣令太守想為自己的兒子物色妻子，他們的選擇空間還是相當(dāng)遼闊的，他們的地位、所受的文化熏陶以及社會(huì)輿論，決定了這些深受儒家學(xué)說(shuō)浸染的封建官員不可能為自己的兒子選擇一個(gè)被別家掃地出門(mén)的棄婦作妻子，無(wú)論她是何等美麗靈巧賢惠善良。 既然這種可能微乎其微，為什么詩(shī)中出現(xiàn)了那樣的情節(jié)？ 首先，這是表現(xiàn)人物形象的藝術(shù)需要。藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的審美觀照，是源于生活而又高于生活的。課文中對(duì)蘭芝既有劉蘭芝善良美麗、賢慧能干的正面描寫(xiě)，又有縣令太守為子求婚的情節(jié)，尤其是蘭芝再嫁熱鬧隆重的場(chǎng)面描寫(xiě)，這個(gè)場(chǎng)面的設(shè)置，除了表現(xiàn)太守對(duì)此事的重視外，更是傳唱者特意用這個(gè)隆重

33、場(chǎng)面與劉蘭芝被焦母驅(qū)遣回家的冷落形成鮮明的對(duì)比，突出劉蘭芝是無(wú)辜被遣的，他的素養(yǎng)和品行是有口皆碑的，反襯出焦母的專斷和無(wú)知，替劉蘭芝鳴不平。使讀者從心底長(zhǎng)長(zhǎng)地出口惡氣，從側(cè)面襯托蘭芝的美麗外貌和美好心靈。 其次，這個(gè)情節(jié)的出現(xiàn)也是廣大人民意愿的反映。拋開(kāi)孔雀東南飛不談，在東漢時(shí)代，像劉蘭芝這樣被婆家驅(qū)遣回家的，被封建家長(zhǎng)制封建禮教折磨而死的弱女子肯定大有人在。劉蘭芝的命運(yùn)是悲慘的，這些弱女子的遭遇是令人同情的，同處于被壓迫被蹂躪地位的廣大群眾在傳唱?jiǎng)⑻m芝的故事時(shí)自然而然地滲透了自己的感情。孔雀東南飛以真人真事為原型，又在傳唱過(guò)程中加以再創(chuàng)造，融入了人們善良和美好的愿望。這樣的例子在中國(guó)文學(xué)史上屢見(jiàn)不鮮，比如梁山伯與祝英臺(tái)的化蝶，孟姜女哭倒萬(wàn)里長(zhǎng)城等，這些在現(xiàn)實(shí)生活中絕對(duì)不可能發(fā)生的事情在故事中發(fā)生了，不可能實(shí)現(xiàn)的東西實(shí)現(xiàn)了。這既揭露了弱勢(shì)群體無(wú)力主宰自己命運(yùn)的事實(shí)，又曲折地反映了人民群眾的意愿。 （二）蘭芝是一位勤勞、善良、美麗的女性，與焦仲卿夫妻感情又極為深厚，但卻遭到了焦母的虐待