2013年高考政治一輪復(fù)習(xí)最新課件：必修3第二單元第五課文化創(chuàng)新

1、第五課文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新：文化創(chuàng)新的源泉和動力；文化創(chuàng)新的意義；創(chuàng)新與繼承的關(guān)系；創(chuàng)新與借鑒、融合；堅持文化創(chuàng)新的正確方向 基礎(chǔ)梳理 一、文化創(chuàng)新的源泉和作用1文化創(chuàng)新的源泉和動力文化創(chuàng)新(1)文化發(fā)展的實質(zhì)：在于_。(2)文化創(chuàng)新的源泉和動力：_。社會實踐人民群眾(3)文化創(chuàng)造的主體：_。2文化創(chuàng)新的意義(1)創(chuàng)新是文化富有生機與活力的_。重要保證(2)文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。這是文化創(chuàng)新的_，也是檢驗文化創(chuàng)新的_。(3)文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個民族永葆_和富有_的重要保證。二、文化創(chuàng)新的途徑(如何實現(xiàn)文化創(chuàng)新)推陳出新1文化創(chuàng)新的根本途徑根本標(biāo)準(zhǔn)時代精神立足于

2、_，是文化創(chuàng)新的根本途徑。社會實踐2文化創(chuàng)新的基本途徑推陳出新(1)繼承傳統(tǒng)，_(從創(chuàng)新與繼承的關(guān)系看)：文化創(chuàng)新既是一個“_、_”，改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個“_、_”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)文化，又要體現(xiàn)_。根本目的凝聚力生命力去其糟粕取其精華革故鼎新(2)面向世界，_(從創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系看)：在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的_；在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、_。3堅持文化創(chuàng)新的正確方向為我所用守舊主義(1)要反對“_”和“_”，即一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的傾向

3、。(2) 要反對“_”和“_”，即一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向。封閉主義民族虛無主義歷史虛無主義有益成果博采眾長 自測自評 1.既是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑的是()A.取其精華、去其糟粕C.立足于社會實踐B推陳出新、革故鼎新D面向世界、博采眾長解析要能正確區(qū)分文化創(chuàng)新的根本途徑與基本途徑，文化創(chuàng)新的根本途徑是社會實踐，基本途徑是繼承傳統(tǒng)，推陳出新和面向世界、博采眾長。答案C2唐代大書法家柳公權(quán)在博采眾長的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了“柳體”，豐富了中國書法藝術(shù)，為中國書法藝術(shù)增添了新的氣息和活力。這體現(xiàn)了()A文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展B社會實踐對文化創(chuàng)新的推動作用C文化創(chuàng)新

4、能夠促進(jìn)民族文化的繁榮D人民群眾中的任何一員，都能進(jìn)行文化創(chuàng)新解析柳公權(quán)創(chuàng)造“柳體”，為中國書法藝術(shù)增添活力，這體現(xiàn)了文化創(chuàng)新對文化發(fā)展的作用，故 C 項符合題意。A、B 兩項與題意無關(guān)。D 項表述不正確。答案C3廣東文化憑借其雄厚的經(jīng)濟(jì)實力，不僅已成為當(dāng)代中國最具影響的地域文化，更是在多個領(lǐng)域引導(dǎo)著時代新潮流。廣東文化要保持這一優(yōu)勢，就必須()在社會實踐基礎(chǔ)上，堅持文化創(chuàng)新繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，保持地方特色面向世界，博采眾長把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)作為當(dāng)前工作的首要任務(wù)ABCD解析當(dāng)前工作的首要任務(wù)是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，大力發(fā)展生產(chǎn)力，表述錯誤。答案D4.有人以“功夫熊貓盜竊中國的國寶和功夫，編織著美式勵志故事”為理由

5、，呼吁抵制功夫熊貓。這種觀點()A.是狹隘的文化保守主義的表現(xiàn)B.反映了保護(hù)民族傳統(tǒng)文化的需要C.是堅持文化主旋律的要求D.表明抵制外來文化的侵略的必要解析抵制外來文化犯了“民族保守主義”的錯誤，A 項符合題意。答案A考點文化創(chuàng)新1文化創(chuàng)新的源泉和動力(1)文化創(chuàng)新的必要性。文化發(fā)展的實質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求。(2)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。離開社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木，人們就不能作出有價值的文化創(chuàng)造。(3)社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。社會實踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新。社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的

6、條件。2文化創(chuàng)新的意義(1)創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證。(2)文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。(3)文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。文化創(chuàng)新是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。3文化創(chuàng)新的主體人民群眾從來就是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。文化創(chuàng)新的靈感最終來自人民群眾的偉大實踐。4創(chuàng)新與繼承的關(guān)系(1)文化創(chuàng)新是繼承與創(chuàng)新的過程。在社會實踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程，又是

7、一個“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。(2)繼承是創(chuàng)新的必要前提。不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。一個民族和國家如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會失去文化創(chuàng)新的根基。(3)文化創(chuàng)新要體現(xiàn)時代精神。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。5創(chuàng)新與借鑒、融合(1)為什么：文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。在社會實踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要動力，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。(2)是什么：文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補短”的過程；是在文化

8、交流、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。(3)如何做：以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。要以我為主，為我所用。6.堅持文化創(chuàng)新的正確方向(1)文化創(chuàng)新要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。(2)克服兩種錯誤傾向：克服“守舊主義”和“封閉主義”的錯誤傾向，即一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的傾向?？朔懊褡逄摕o主義”和“歷史虛無主義”的錯誤傾向，即一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向。(3)鑄造中華文化的新輝煌：立足于發(fā)展中國特色社會主義的實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實、東方與西方的文化交匯點上，

9、發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新。深刻理解社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系1社會實踐決定文化創(chuàng)新。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。推動社會實踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。2文化創(chuàng)新對社會實踐具有反作用。文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。文化創(chuàng)新，是適應(yīng)社會實踐的需要創(chuàng)造新文化，發(fā)展先進(jìn)文化，更好地為社會實踐服務(wù)。誤區(qū) 1：文化創(chuàng)新在一定條件下可以離開社會實踐。注意：社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。離開社會實踐，人們就不能作出有價值的文化創(chuàng)造。誤區(qū) 2：文化創(chuàng)新來自作者的靈感，文化工作者是文化創(chuàng)造的主體。注意：文化創(chuàng)新來源于社會實踐，不

10、是作者的靈感；人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。誤區(qū) 3：文化創(chuàng)新的淵源和源泉是一回事。注意：不能混為一談。文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來文化中的一切人類文明的優(yōu)秀成果；文化創(chuàng)新的源泉是社會實踐，是唯一的來源，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。誤區(qū) 4：文化交流中“以我為主”與“海納百川”是矛盾的。注意：二者是可以統(tǒng)一的。文化交流中“海納百川”表明文化競爭不排斥文化合作，不同文化之間可以相互借鑒、交流、合作、共處。誤區(qū)5：外來文化與傳統(tǒng)文化不相容，應(yīng)該堅決抵制。注意：我們進(jìn)行文化創(chuàng)新，既要對傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”，又要以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。應(yīng)處理好當(dāng)代文化

11、與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。誤區(qū)6：文化創(chuàng)新的根基和文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)是一回事。注意：二者不是一回事。文化創(chuàng)新的根基是傳統(tǒng)文化；文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)是社會實踐。對傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新必須建立在社會實踐的基礎(chǔ)上?！具^關(guān)訓(xùn)練】1白族舞蹈家楊麗萍?xì)v時兩年深入采風(fēng)創(chuàng)作的舞蹈云南映象風(fēng)靡全國，巡演將近兩百場。對此，下列說法最貼切的是()A實踐是文化創(chuàng)新的源泉B實踐是文化創(chuàng)新的動力C文化發(fā)展的實質(zhì)在于文化創(chuàng)新D采風(fēng)是一種實踐性的活動解析文藝工作者深入實踐采風(fēng)，體現(xiàn)了 A 項。B、C、D 三項本身正確，但與題意不符合。解答本題要求抓住關(guān)鍵詞“最貼切”，屬于最佳選擇題。答案A2.2010 年，京劇、針灸被聯(lián)合

12、國教科文組織列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。京劇是通過不斷吸收地方戲曲的精粹和其他藝術(shù)形式的特長豐富發(fā)展起來的，京劇集我國戲曲之大成，被稱為中國的戲劇“國粹”。這給我們的啟示是：要維護(hù)藝術(shù)的長盛不衰，關(guān)鍵在于()A.全面吸收各種藝術(shù)的特色B不斷推陳出新、博采其他藝術(shù)的精華C.推動社會實踐的發(fā)展D保證傳統(tǒng)藝術(shù)不受其他藝術(shù)的沖擊解析A、D 兩項說法錯誤。C 項與題意不符。B 項正確反映了題干材料的要求。故選B。答案B3在“中醫(yī)現(xiàn)代化”的口號下，有人把摘除中醫(yī)傳統(tǒng)、簡單模仿西醫(yī)當(dāng)成中醫(yī)現(xiàn)代化的方向?？墒牵チ藗鹘y(tǒng)文化依托的中醫(yī)，就會如同離開了土壤的大樹，只有枯萎和死亡。這表明發(fā)展中醫(yī)()A需

13、要中西文化之間的交流、融合B要反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”C需要體現(xiàn)時代精神D要接受新文化和外來文化 解析 對待傳統(tǒng)文化，必須要反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”，才能保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向，采用正確的方法進(jìn)行。從材料看，發(fā)展中醫(yī)必須要依托傳統(tǒng)文化，因而要反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”，故選 B，A、C、D 三項均與題意無關(guān)。答案B如何進(jìn)行文化創(chuàng)新1根本途徑：立足于社會實踐。2基本途徑：從創(chuàng)新與繼承的關(guān)系看，文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，推陳出新，既不能離開傳統(tǒng)文化，又要體現(xiàn)時代精神。從創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系看，文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長。加強不同民族文化之間的交流、借鑒與融

14、合。3從文化創(chuàng)造的主體上看，要激發(fā)人民群眾的創(chuàng)造活力，文化工作者要堅定地走與人民群眾實踐相結(jié)合的道路。4堅持正確方向，克服錯誤傾向：克服“守舊主義”和“封閉主義”?？朔懊褡逄摕o主義”和“歷史虛無主義”。 真題體驗 1(2011 年廣東卷)在“文化創(chuàng)新的源泉和動力”主題研討會中，某同學(xué)以“深圳 30 年的奮斗歷程創(chuàng)造出開拓創(chuàng)新、誠實守法、務(wù)實高效、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)的深圳精神，將激勵深圳人再創(chuàng)輝煌”的事例來說明主題。以下判斷正確的是()事例中體現(xiàn)在社會實踐中創(chuàng)造特有文化的部分，切合主題事例中反映文化創(chuàng)新推動社會實踐發(fā)展的部分，切合主題事例中反映社會實踐為文化創(chuàng)新提供資源和條件的部分，切合主題事例沒有體現(xiàn)

15、社會實踐的變化推動文化創(chuàng)新，不切合主題ABCD解析從“深圳 30 年的奮斗歷程創(chuàng)造出開拓創(chuàng)新、誠實守法、務(wù)實高效、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)的深圳精神”是已經(jīng)發(fā)生的事，它“反映社會實踐為文化創(chuàng)新提供資源和條件的部分”。符合題意。注意主題是“文化創(chuàng)新的源泉和動力”，而“深圳精神”將激勵深圳人再創(chuàng)輝煌是說明“文化創(chuàng)新將推動社會實踐發(fā)展”，但這一點并不切合主題，不選。此題關(guān)鍵是要扣住“實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力”，是強調(diào)實踐對于文化創(chuàng)新的重要性。答案B2(2011 年安徽卷)人們在長期的茶葉生產(chǎn)和消費過程中，形成了包括茶俗、茶禮、茶藝、茶道和茶理等在內(nèi)的獨具特色的茶文化。茶文化的發(fā)展不斷豐富著中華文化，成為中華文化的

16、一朵奇葩。這說明()文化引導(dǎo)和制約著社會實踐的發(fā)展實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體各民族文化共同構(gòu)成中華文化ABCD解析說法錯誤，文化引導(dǎo)著實踐，但是文化也受社會實踐的制約。說法正確，茶文化是在茶葉生產(chǎn)和消費的過程中產(chǎn)生的。說法正確，茶文化的形成離不開廣大人民群眾的主體作用。說法與題目無關(guān)。故選 B。答案B3.(2010 年廣東卷)孟浩然與諸子登峴山詩：“人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨羊公碑字在，)讀罷淚沾襟?！痹撛娋淇梢泽w現(xiàn)(文化是人類社會實踐的產(chǎn)物文化是由文人創(chuàng)造的文化具有繼承性文化影響人的精神世界ABCD解析文化是由人民創(chuàng)造的，因為人民群眾是文化創(chuàng)

17、造的主體，排除。故選C。答案C4.(2010 年廣東卷)閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。掃墓、踏青、折柳、沐浴、吟詠等，體現(xiàn)了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來，網(wǎng)上祭奠、家庭追思、獻(xiàn)花遙祭等，為清明祭掃添增了新的表現(xiàn)形式；人文紀(jì)念、公祭先烈、文化展覽等，為清明文化注入了新的時代內(nèi)涵。結(jié)合材料，運用文化生活的有關(guān)知識，分析文化創(chuàng)新的途徑。解析解答本題首先，應(yīng)明確文化創(chuàng)新的途徑是什么。文化創(chuàng)新的途徑有根本途徑和基本途徑之分，根本途徑是社會實踐?；就緩接袃蓷l：一是繼承傳統(tǒng)，推陳出新；二是面向世界，博采眾長。其次，進(jìn)行文化創(chuàng)新還必須堅持正確方向，克服錯誤傾向。答案立足社會實踐。社會實

18、踐是清明文化創(chuàng)新的根本途徑。繼承傳統(tǒng)，推陳出新。發(fā)揚傳統(tǒng)清明文化中健康有益的內(nèi)容，去除封建落后的成分；采用節(jié)約環(huán)保的綠色過節(jié)方式，注入體現(xiàn)時代要求的新內(nèi)容。博采眾長，以我為主。既吸取外來有益文化，又保持我國清明文化的民族特色。堅持正確方向?？朔笆嘏f主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”等錯誤傾向。 考題預(yù)測 1中醫(yī)藥典籍是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，但隨著時代的發(fā)展，人的生存環(huán)境、生活方式和體質(zhì)特點也發(fā)生了很大變化，照搬中醫(yī)藥典籍已不能完全解決現(xiàn)代問題。這就要求我們在研究新情況的基礎(chǔ)上吸收傳統(tǒng)中醫(yī)藥典籍中有益成分，不斷創(chuàng)新發(fā)展中醫(yī)藥文化。這體現(xiàn)了()社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉

19、和動力文化創(chuàng)新能夠推動社會實踐的發(fā)展文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮我們不可能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新ABCD解析題干強調(diào)的社會實踐對文化創(chuàng)新的作用和文化創(chuàng)新的途徑。符合題意，不符合題意。答案A2.2011 年產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)新詞，像“鴨梨”、“你懂的”、“做了一個艱難的決定”等，多為新事件、新聞人物的濃縮和概括。這表明()A.文化具有豐富的表現(xiàn)形式B文化創(chuàng)新就是體現(xiàn)時代精神C.人們在社會實踐中創(chuàng)造文化D文化創(chuàng)新來源于創(chuàng)作者的靈感解析網(wǎng)絡(luò)新詞多為新事件、新聞人物的濃縮和概括，說明文化創(chuàng)新離不開社會實踐，C 項符合題意。A 項不符合題意。B 項說法錯誤，文化創(chuàng)新要批判繼承傳統(tǒng)文化，也要體現(xiàn)時代精神。D 項

20、錯誤，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。答案C3.近年來，我國文化產(chǎn)業(yè)中存在著與傳統(tǒng)制造業(yè)類似的現(xiàn)象：由于缺乏自主創(chuàng)新，只能做貼牌加工，或僅僅出口文化“零件”和“素材”。文化創(chuàng)新必須()繼承傳統(tǒng)，推陳出新抵制面向世界，博采眾長外來文化立足社會實踐A.BCD解析說法錯誤，對外來文化，我們要博采眾長。答案D42011 年 11 月 6 日，以“創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)、爭先領(lǐng)先率先”為內(nèi)涵的“江蘇精神”正式發(fā)布。江蘇省以“創(chuàng)新”作為“江蘇精神”的內(nèi)涵，給我們的文化生活啟示是()A推動文化發(fā)展必須堅持文化創(chuàng)新B文化發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本途徑C文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的根本目的D文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)解析社會實踐是文化創(chuàng)

21、新的根本途徑，B 項錯誤。推動社會實踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的，C 項錯誤。D 項說法正確但不符合題意。故選A。答案A5在第 61 屆法蘭克福國際書展上，集中展示了包括中國在內(nèi)的各國人民創(chuàng)造的各種文明成果。如果讓你寫一篇新聞報道，需要結(jié)合文化生活知識確定一組體現(xiàn)這一盛事的關(guān)鍵詞，下列最準(zhǔn)確的一組是()A文化交流文化融合文化趨同B文化傳播 文化融合C文化傳播 文化借鑒文化平等文化滲透D文化繁榮文化創(chuàng)新文化滲透解析書展展示了各種文化，體現(xiàn)了文化在平等的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)了傳播、融合，故 B 項正確，材料不能體現(xiàn)“文化趨同”、“文化滲透”。故 A、C、D 三項舍去。答案B6材料一：改革開放使中外文化交流空前活躍，大量外來文化快速涌入我國。在中外文化大交流、大碰撞過程中，我國的傳統(tǒng)文化受到了一定沖擊，部分人還在思想觀念、民族節(jié)日等方面出現(xiàn)盲目崇拜西方的傾向。材料二：京劇經(jīng)過200 多年的不斷豐富、革新與發(fā)展，表現(xiàn)出旺盛的生命力。京劇集古代戲曲藝術(shù)之大成。中國京劇吸收昆腔、京腔、秦腔等藝術(shù)成分，在 18 世紀(jì) 90 年代初徽班進(jìn)京，至19 世紀(jì)40 年代末，在徽、漢二調(diào)皮黃戲的基礎(chǔ)上融匯衍變，形成了以唱西皮、二黃為主的北京