精品解析：2022年浙江省麗水市中考語(yǔ)文真題（解析版）

1、2022浙江省麗水市中考語(yǔ)文真題“詩(shī)話麗水”學(xué)習(xí)小組邀請(qǐng)你加人“甌江山水詩(shī)路”主題短片制作團(tuán)隊(duì)，請(qǐng)參加下面的活動(dòng)。（16分）活動(dòng)一 搜集資料1. 下面是小組成員搜集紀(jì)錄片時(shí)聽(tīng)記下的文字，閱讀并按要求完成各題。甌江，一條始于百山祖的yun（ ）源之河，貫穿整個(gè)浙南山區(qū)，沿途氣候景象變出奇。_孕大含深，從古至今引發(fā)無(wú)數(shù)文人墨客jng（ ）相吟誦，為承載中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化提供了廣闊語(yǔ)境。（摘自求索紀(jì)錄頻道山水詩(shī)話麗水人）（1）聽(tīng)記的同學(xué)遇到兩個(gè)不會(huì)寫(xiě)的字，請(qǐng)根據(jù)拼音寫(xiě)出相應(yīng)的漢字。yun（ ）源 jng（ ）相（2）兩位同學(xué)對(duì)“變出奇”一詞的寫(xiě)法產(chǎn)生分歧，請(qǐng)為處選出恰當(dāng)?shù)臐h字。（ ）A. 換B. 幻（

2、3）聽(tīng)記的同學(xué)沒(méi)聽(tīng)清楚“_”這一處的短語(yǔ)，請(qǐng)根據(jù)語(yǔ)境選出恰當(dāng)?shù)亩陶Z(yǔ)。（ ）A. 秀山麗水B. 山清水秀【答案】（1） . 淵 . 競(jìng) （2）B （3）A【解析】【小問(wèn)1詳解】淵源（yun yun）：指源流，深水的源頭，比喻事物的本源。競(jìng)相（jng xing）：意思是爭(zhēng)相，互相爭(zhēng)著（做）?！拘?wèn)2詳解】變幻出奇：指無(wú)規(guī)則可循、不易揣測(cè)的變化不同尋常。故選B。【小問(wèn)3詳解】根據(jù)“摘自求索紀(jì)錄頻道山水詩(shī)話麗水人”分析，這段話描寫(xiě)的是浙江麗水的景色：“秀山”和“麗水”?！吧角逅恪笔巧胶退奶攸c(diǎn)。故選A。活動(dòng)二撰寫(xiě)文案2. 學(xué)習(xí)相關(guān)紀(jì)錄片后，小組成員擬寫(xiě)了一段文案，請(qǐng)將其中引用的詩(shī)文補(bǔ)充完整。八百里甌

3、江遙山疊翠，遠(yuǎn)水澄清，可謂“奇山異水，（1）_”（吳均與朱元思書(shū)）。登臨處州煙雨樓，會(huì)遙想“（2）_，吹笛到天明”（陳與義臨江仙夜登小閣，憶洛中舊游）的風(fēng)雅；翹望景寧敕木山，能心生“（3）_，一覽眾山小”（杜甫望岳）的豪興；穿渡云和浮云溪，可意會(huì)“浮云游子意，（4）_”（李白送友人）的綿邈。甌江山水，隱藏著文人墨客的心靈密碼?！敬鸢浮?. 天下獨(dú)絕 . 杏花疏影里 . 會(huì)當(dāng)凌絕頂 . 落日故人情【解析】【詳解】默寫(xiě)題作答時(shí)，一是要透徹理解詩(shī)文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩(shī)文句子；三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫(xiě)錯(cuò)字。本題中的“疏、凌、落”等字容易寫(xiě)錯(cuò)?；顒?dòng)三學(xué)習(xí)取景3.

4、小組用下邊這幅攝影作品學(xué)習(xí)如何選取有情韻的景致。請(qǐng)?jiān)谙铝羞x項(xiàng)中選擇一首詩(shī)，默寫(xiě)與這幅作品相匹配的一聯(lián)詩(shī)句，并簡(jiǎn)要分析這幅作品蘊(yùn)含的詩(shī)情畫(huà)意。A.王灣次北固山下B.李白渡荊門(mén)送別C.劉禹錫酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)【答案】示例一：我選A.客路青山外，行舟綠水前。這幅作品借游子的行舟與清麗的江水，表達(dá)淡淡的羈旅之愁。/潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。這幅作品借廣闊的江面和高懸的船帆，表達(dá)開(kāi)闊的心境與雄放的激情。示例二：我選B。仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。這幅作品借蒼茫的江面與遠(yuǎn)行的扁舟，表達(dá)思鄉(xiāng)懷人的詩(shī)情。示例三：我選C。沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。這幅作品借蒼勁的枝條與爭(zhēng)流的百舸，表達(dá)樂(lè)觀進(jìn)取的詩(shī)情。【解析

5、】【詳解】考查圖文轉(zhuǎn)換及詩(shī)詞的鑒賞。解答此題，首先分析這幅作品畫(huà)面的內(nèi)容，然后從給出的三首古詩(shī)中選擇一聯(lián)與作品畫(huà)面內(nèi)容一致的詩(shī)句進(jìn)行鑒賞即可。這幅作品畫(huà)了湖面，湖面上有很多船在行駛，因此從給出的三首古詩(shī)中選擇與湖、船有關(guān)的詩(shī)句來(lái)鑒賞。A.王灣的次北固山下與船在湖面行駛有關(guān)的詩(shī)句是：客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸?！翱吐非嗌酵?，行舟綠水前”，作者乘舟，正朝著展現(xiàn)在眼前的“綠水”前進(jìn)，駛向“青山”，駛向“青山”之外遙遠(yuǎn)的“客路”。這一聯(lián)先寫(xiě)“客路”而后寫(xiě)“行舟”，其人在江南、神馳故里的漂泊羈旅之情，已流露于字里行間，與末聯(lián)的“鄉(xiāng)書(shū)”“歸雁”，遙相照應(yīng)?！俺逼絻砂堕?，風(fēng)正一帆懸”，春

6、潮涌漲，江水浩渺，放眼望去，江面似乎與岸平了，船上人的視野也因之開(kāi)闊。“懸”是端端直直地高掛著的樣子。詩(shī)句通過(guò)“風(fēng)正一帆懸”這一小景，把平野開(kāi)闊、大江直流、風(fēng)平浪靜等等的大景也表現(xiàn)出來(lái)了。B.李白的渡荊門(mén)送別中與船在湖面行駛有關(guān)的詩(shī)句是：仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。這一聯(lián)詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人順著長(zhǎng)江遠(yuǎn)渡荊門(mén)，江水流過(guò)的蜀地也就是曾經(jīng)養(yǎng)育過(guò)他的故鄉(xiāng)，初次離別，他怎能不無(wú)限留戀，依依難舍呢？但詩(shī)人不說(shuō)自己思念故鄉(xiāng)，而說(shuō)故鄉(xiāng)之水戀戀不舍地一路送我遠(yuǎn)行，懷著深情厚意，萬(wàn)里送行舟，從對(duì)面寫(xiě)來(lái)，越發(fā)顯出自己思鄉(xiāng)深情。詩(shī)以濃重的懷念惜別之情結(jié)尾，言有盡而情無(wú)窮。C.劉禹錫酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)中與船在湖面行駛有關(guān)詩(shī)句是：沉

7、舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。這一聯(lián)詩(shī)中，劉禹錫以沉舟、病樹(shù)比喻自己，固然感到惆悵，卻又相當(dāng)達(dá)觀。沉舟側(cè)畔，有千帆競(jìng)發(fā)；病樹(shù)前頭，正萬(wàn)木皆春。他從白詩(shī)中翻出這二句，反而勸慰白居易不必為自己的寂寞、蹉跎而憂傷，對(duì)世事的變遷和仕宦的升沉，表現(xiàn)出豁達(dá)的襟懷。據(jù)此選擇其中一聯(lián)詩(shī)句進(jìn)行鑒賞即可?；顒?dòng)四學(xué)習(xí)取名4. 小組用下列名著學(xué)習(xí)如何巧妙地設(shè)計(jì)短片的名稱(chēng)。請(qǐng)選擇其中一部，結(jié)合名著的內(nèi)容與主題分析其書(shū)名的妙處。A.朝花夕拾 B.海底兩萬(wàn)里 C.紅星照耀中國(guó)【答案】示例一：我選A。朝花夕拾記錄了魯迅從童年到青年時(shí)期的生活道路與心路歷程。書(shū)名運(yùn)用比喻的修辭，“朝花夕拾”比喻舊事重提，將純真美好的童年比作“朝

8、花”，“夕拾”包含著作者對(duì)過(guò)往生活的珍藏與難尋少年心的悵惘。書(shū)名表達(dá)了作者對(duì)往昔歲月的溫情懷戀，含蓄而富有詩(shī)意。示例二：我選B。海底兩萬(wàn)里創(chuàng)造了神秘船長(zhǎng)駕駛潛艇、探索海域的科幻傳奇。書(shū)名設(shè)置懸念，“海底”交代了故事發(fā)生的場(chǎng)所，“兩萬(wàn)里”既與情節(jié)相關(guān)聯(lián)，又給讀者留下無(wú)限遐想的空間，激發(fā)閱讀興趣。書(shū)名暗含著鼓勵(lì)探索世界、歌頌冒險(xiǎn)精神的主題，深刻而引人入勝。示例三：我選C。紅星照耀中國(guó)報(bào)道了陜北革命根據(jù)地共產(chǎn)黨、紅軍的工作與生活情況。書(shū)名運(yùn)用象征的手法，用“紅星”象征中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的紅色革命，“照耀”是中國(guó)共產(chǎn)黨勇敢拼搏光輝品質(zhì)的外現(xiàn)，也意味著紅色革命必將取得全面勝利。書(shū)名折射出作者對(duì)中國(guó)革命前

9、景的準(zhǔn)確預(yù)判，形象而富有內(nèi)涵?！窘馕觥俊驹斀狻看祟}考查學(xué)生對(duì)名著知識(shí)的掌握。作答時(shí)選擇自己熟悉的一部名著，結(jié)合作品內(nèi)容以及主題來(lái)分析書(shū)名的妙處。如：我選A。朝花夕拾原名舊事重提，是魯迅回憶童年、少年和青年時(shí)期中不同生活經(jīng)歷和體驗(yàn)的文字。這個(gè)題目運(yùn)用了比喻的手法，“朝花夕拾”的意思是“早晨的花，到了傍晚才撿拾起來(lái)”，“朝花”比喻往事，“夕拾”比喻對(duì)往事的回憶，這個(gè)書(shū)名蘊(yùn)含了作者對(duì)過(guò)去生活的懷念之情。這本書(shū)是魯迅作品中最富有生活情趣的篇章，既有溫情與童趣，也有對(duì)人情世故的洞察，抒發(fā)了作者對(duì)往日親友、師長(zhǎng)的懷念之情。又如：我選B。海底兩萬(wàn)里主要講述了博物學(xué)家阿龍納斯、其仆人康塞爾和魚(yú)叉手尼德蘭一起隨

10、鸚鵡螺號(hào)潛艇船長(zhǎng)尼摩周游海底的故事。這個(gè)題目簡(jiǎn)潔明了，不僅概括了故事發(fā)生的地點(diǎn)和文章的主要內(nèi)容，而且新穎別致，能夠激發(fā)讀者的閱讀興趣，吸引讀者跟隨主人公一塊去冒險(xiǎn)，感受神奇的海底世界。又如：我選C。紅星照耀中國(guó)真實(shí)地報(bào)道了中國(guó)和中國(guó)工農(nóng)紅軍以及許多紅軍領(lǐng)袖、紅軍將領(lǐng)的情況。這個(gè)題目運(yùn)用了象征的手法，書(shū)中以毋庸置疑的事實(shí)向全世界宣告，中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的紅色革命猶如一顆閃亮的紅星，不僅照耀著中國(guó)的西北，而且必將照耀全中國(guó)。事實(shí)證明，這一預(yù)言是非常有遠(yuǎn)見(jiàn)的。人文詩(shī)脈“詩(shī)話麗水”學(xué)習(xí)小組來(lái)到龍泉溪流域開(kāi)展“文學(xué)創(chuàng)作研討”活動(dòng)，請(qǐng)你完成以下任務(wù)。莫言：我一直牽掛著龍泉的父老鄉(xiāng)親！專(zhuān)訪諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者

11、、龍泉管氏后裔莫言莫言，原名管謨業(yè)，1955年生于山東高密，著名作家，2012年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。據(jù)高密管氏族譜記載，高密管氏是從龍泉遷過(guò)去的。2010年，莫言到龍泉尋根問(wèn)祖時(shí)表示，自己是高密管氏的第二十四代子孫、龍泉管氏的第三十六代子孫，祖上是北宋名臣、龍泉人管師仁。莫言曾題詩(shī)表達(dá)對(duì)龍泉之行的感想：“龍泉祖居地，山水呈瑞祥。詩(shī)成白云巖，根系石馬崗。寶劍生紫氣、青瓷吐幽光。慚愧我來(lái)晚，千里獻(xiàn)心香。”首屆世界麗水人大會(huì)龍泉分會(huì)舉辦在即，記者專(zhuān)程去北京采訪了莫言。（一）龍泉之行印象深刻記者：莫言老師，您好！非常榮幸能夠在北京采訪您。2010年您曾赴龍泉尋根問(wèn)祖，一晃七年過(guò)去了，龍泉在您的記憶當(dāng)中留

12、下了什么樣的印象？莫言：回頭一想七年了，但是感覺(jué)沒(méi)那么長(zhǎng)時(shí)間，好像也就兩三年前的事情。上次龍泉之行，整個(gè)過(guò)程歷歷在目，去的一些地方，比如說(shuō)石馬村。石馬村也是我的家譜里面所記載的，是我們的祖先最早在龍泉落腳的地方。后來(lái)他們都遷到后甸村，我去過(guò)后甸管師仁故居、管氏祠堂。當(dāng)然還參觀過(guò)青瓷古窯址，去過(guò)下樟村、白云巖，管師復(fù)隱居的地方，還深入到寶劍鑄造鋪里，跟陳阿金師傅現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)鑄劍的過(guò)程。總之，這一行內(nèi)容豐富，印象深刻，所以我才感覺(jué)到仿佛沒(méi)那么長(zhǎng)時(shí)間。（二）龍泉是江南很美的風(fēng)景記者：您的青少年時(shí)期是在農(nóng)村度過(guò)的，剛剛您也提到了石馬村、后甸村、下樟村，有沒(méi)有跟您兒時(shí)的記憶有重疊，或者勾起您似曾相識(shí)的印象？

13、莫言：龍泉和高密完全不一樣。你們那邊都是名山大川，綠樹(shù)蓊郁，清泉淙淙，是江南山明水秀很美的風(fēng)景。我的故鄉(xiāng)高密就是一馬平川，完全是平原，高密最高的制高點(diǎn)，所謂的南山，海拔只不過(guò)五六十米。最近這幾年北方連續(xù)干旱，水也很缺。我印象中的高密是很平坦的，到了冬天，北方萬(wàn)物肅殺以后，也很難看到一點(diǎn)綠色，所以和龍泉對(duì)比非常強(qiáng)烈，因此印象也是非常鮮明。（三）龍泉之行在為創(chuàng)作做準(zhǔn)備記者：2012年您獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，龍泉老鄉(xiāng)都感到特別驕傲和自豪，大家都很喜歡您的作品，也很期待和關(guān)注您的新作，更想在您的作品當(dāng)中看到龍泉的故事，您有這方面的打算么？莫言：這可能要慢慢地來(lái)吧，因?yàn)椴豢赡苷f(shuō)我到了一個(gè)地方立刻就變成我小

14、說(shuō)里的素材，但是寫(xiě)散文也許會(huì)更快一些。我來(lái)到龍泉看了兩天，寫(xiě)一個(gè)龍泉游；去了溫州，就有個(gè)溫州之游，爬上哪座山也可以寫(xiě)一篇散文，這樣記錄記載性的文章當(dāng)然隨時(shí)可以寫(xiě)。但真的要把一個(gè)地方的風(fēng)土人情、歷史寫(xiě)到小說(shuō)里去，第一要長(zhǎng)期積累，第二要等待時(shí)機(jī)。也許某一天我寫(xiě)到某一篇小說(shuō)的時(shí)候，突然會(huì)記起在龍泉行當(dāng)中的細(xì)節(jié)，改頭換面變成了小說(shuō)素材。總而言之，一個(gè)作家的生活都是在為創(chuàng)作做準(zhǔn)備，我2010年龍泉之行也是在為創(chuàng)作做準(zhǔn)備，這一切都不會(huì)浪費(fèi)的，總有一天會(huì)轉(zhuǎn)化成我文學(xué)作品里的東西。（選自今日龍泉2017年8月7日，有刪節(jié)）小組準(zhǔn)備邀請(qǐng)莫言參加本次研討活動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合專(zhuān)訪為他量身定制一封請(qǐng)柬。配詩(shī)5. 小組準(zhǔn)備給請(qǐng)

15、柬配上莫言的題詩(shī)，但成員們對(duì)“慚愧我來(lái)晚，千里獻(xiàn)心香”這兩句是否合適產(chǎn)生了分歧，請(qǐng)發(fā)表你的意見(jiàn)。插圖6. 請(qǐng)給請(qǐng)柬設(shè)計(jì)一幅關(guān)于莫言龍泉印象的插圖，用文字對(duì)畫(huà)面加以描述。擬題7. 小組準(zhǔn)備邀請(qǐng)莫言在研討活動(dòng)中發(fā)表演講，請(qǐng)結(jié)合專(zhuān)訪第三部分主要內(nèi)容擬一個(gè)適合莫言演講的話題，并說(shuō)明理由?！敬鸢浮?. 示例一：不合適。因?yàn)椤皯M愧我來(lái)晚，千里獻(xiàn)心香”是莫言自謙的話，作為邀請(qǐng)方不能說(shuō)莫言“慚愧”。示例二：合適。這首詩(shī)表達(dá)的是莫言龍泉之行的感想，請(qǐng)柬配上他的詩(shī)，會(huì)讓他感受到邀請(qǐng)方的用心和溫暖。 6. 示例一：以石馬村為主體，四周是連綿的群山，村中有一棵參天大樹(shù)，枝繁葉茂，一條小河從村中流過(guò)，河水清澈，整個(gè)畫(huà)面

16、山明水秀，風(fēng)景優(yōu)美。示例二：以龍泉的藝術(shù)瑰寶為主體，左邊是寶劍鑄造鋪，懸著一把金光閃閃的寶劍，右邊是青瓷古窯址，放著一個(gè)圓潤(rùn)溫婉的青瓷花瓶 7. 示例一：我擬的話題是“積累素材與等待時(shí)機(jī)”，第三部分寫(xiě)的是莫言回答記者“有沒(méi)有寫(xiě)龍泉故事的打算”這個(gè)問(wèn)題，莫言告訴記者“要慢慢地來(lái)”，因?yàn)閯?chuàng)作小說(shuō)“第一要長(zhǎng)期積累，第二要等待時(shí)機(jī)”。莫言認(rèn)為小說(shuō)創(chuàng)作要將一個(gè)地方的風(fēng)土人情、歷史寫(xiě)進(jìn)去，而這需要長(zhǎng)期積累，用長(zhǎng)期積累的素材進(jìn)行創(chuàng)作，需要等待時(shí)機(jī)。這個(gè)話題是第三部分的主要內(nèi)容，講的是創(chuàng)作之道，所以擬寫(xiě)這個(gè)話題。示例二：我擬的話題是“散文創(chuàng)作與小說(shuō)創(chuàng)作的區(qū)別”。第三部分寫(xiě)的是莫言回答記者“有沒(méi)有寫(xiě)龍泉故事的打

17、算”這個(gè)問(wèn)題，莫言告訴記者如果寫(xiě)散文是很快的，但寫(xiě)小說(shuō)就需要積累和等待。莫言認(rèn)為小說(shuō)創(chuàng)作要將一個(gè)地方的風(fēng)土人情、歷史寫(xiě)進(jìn)去，而這需要長(zhǎng)期積累和等待時(shí)機(jī)，這是第三部分的主要內(nèi)容，也是關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)之談，所以擬寫(xiě)這個(gè)話題?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查語(yǔ)句理解。明確觀點(diǎn)，結(jié)合內(nèi)容談理由即可。示例一：不合適?！皯M愧我來(lái)晚，千里獻(xiàn)心香”意思是：我這時(shí)才來(lái)到龍泉祖居地，我很“慚愧”，不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)獻(xiàn)上我的心意?！皯M愧”一詞是作者自謙的話，我們作為邀請(qǐng)方，莫言作為受邀方，在請(qǐng)柬上寫(xiě)上“慚愧我來(lái)晚，千里獻(xiàn)心香”是不合適的。示例二：合適。根據(jù)“莫言曾題詩(shī)表達(dá)對(duì)龍泉之行的感想：龍泉祖居地，山水呈瑞祥。詩(shī)成白云巖，

18、根系石馬崗。寶劍生紫氣、青瓷吐幽光。慚愧我來(lái)晚，千里獻(xiàn)心香?！笨芍皯M愧我來(lái)晚，千里獻(xiàn)心香”表達(dá)的是莫言龍泉之行的感想；請(qǐng)柬上配上莫言的詩(shī)，更能夠讓莫言感受到邀請(qǐng)方的真誠(chéng)、心意?！?題詳解】本題考查配圖。根據(jù)題干“請(qǐng)給請(qǐng)柬設(shè)計(jì)一幅關(guān)于莫言龍泉印象的插圖”可知，插圖應(yīng)該體現(xiàn)莫言對(duì)龍泉的印象；聯(lián)系（一）龍泉之行印象深刻“上次龍泉之行，整個(gè)過(guò)程歷歷在目，去的一些地方，比如說(shuō)石馬村。石馬村也是我的家譜里面所記載的，是我們的祖先最早在龍泉落腳的地方。后來(lái)他們都遷到后甸村，我去過(guò)后甸管師仁故居、管氏祠堂。當(dāng)然還參觀過(guò)青瓷古窯址，去過(guò)下樟村、白云巖，管師復(fù)隱居的地方，還深入到寶劍鑄造鋪里，跟陳阿金師傅現(xiàn)場(chǎng)

19、體驗(yàn)鑄劍的過(guò)程”，（二）龍泉是江南很美的風(fēng)景“龍泉和高密完全不一樣。你們那邊都是名山大川，綠樹(shù)蓊郁，清泉淙淙，是江南山明水秀很美的風(fēng)景”可知，配圖可以體現(xiàn)石馬村的美景或是風(fēng)土人情。示例：以石馬村為主體，展現(xiàn)村落的特色，左邊展現(xiàn)鑄劍師父鑄劍的場(chǎng)面，右面展現(xiàn)青瓷古窯址，前面畫(huà)有光澤溫潤(rùn)的青花瓷?！?題詳解】本題考查話題擬寫(xiě)。根據(jù)（三）龍泉之行在為創(chuàng)作做準(zhǔn)備，莫言回答記者提問(wèn)“2012年您獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，龍泉老鄉(xiāng)都感到特別驕傲和自豪，大家都很喜歡您的作品，也很期待和關(guān)注您的新作，更想在您的作品當(dāng)中看到龍泉的故事，您有這方面的打算么”的內(nèi)容可知，莫言先生在“因?yàn)椴豢赡苷f(shuō)我到了一個(gè)地方立刻就變成我小

20、說(shuō)里的素材，但是寫(xiě)散文也許會(huì)更快一些”“這樣記錄記載性的文章當(dāng)然隨時(shí)可以寫(xiě)。但真的要把一個(gè)地方的風(fēng)土人情、歷史寫(xiě)到小說(shuō)里去，第一要長(zhǎng)期積累，第二要等待時(shí)機(jī)。也許某一天我寫(xiě)到某一篇小說(shuō)的時(shí)候，突然會(huì)記起在龍泉行當(dāng)中的細(xì)節(jié)，改頭換面變成了小說(shuō)素材”主要談到了散文創(chuàng)作與小說(shuō)創(chuàng)作的區(qū)別；“一個(gè)作家的生活都是在為創(chuàng)作做準(zhǔn)備，我2010年龍泉之行也是在為創(chuàng)作做準(zhǔn)備，這一切都不會(huì)浪費(fèi)的，總有一天會(huì)轉(zhuǎn)化成我文學(xué)作品里的東西”，強(qiáng)調(diào)的是小說(shuō)創(chuàng)作需要長(zhǎng)期的積淀；明確話題，結(jié)合莫言回答記者的話來(lái)表述原因即可。示例：我擬的話題是“積累素材與等待時(shí)機(jī)”，第三部分寫(xiě)的是莫言回答記者“有沒(méi)有寫(xiě)龍泉故事的打算”這個(gè)問(wèn)題，莫言

21、告訴記者“要慢慢地來(lái)”。藝術(shù)來(lái)源于生活高于生活。莫言在回答記者時(shí)說(shuō)“把一個(gè)地方的風(fēng)土人情、歷史寫(xiě)到小說(shuō)里去，第一要長(zhǎng)期積累，第二要等待時(shí)機(jī)”?？梢?jiàn)“急功近利”是難以盡善盡美的，做好積累“成功”才會(huì)水到渠成。只有素材積累得足夠多了，全面了，在小說(shuō)創(chuàng)作過(guò)程中才能“手到擒來(lái)”。這個(gè)話題是第三部分的主要內(nèi)容，講的是創(chuàng)作之道，所以擬寫(xiě)這個(gè)話題。天地詩(shī)心“詩(shī)話麗水”學(xué)習(xí)小組來(lái)到松蔭溪流域開(kāi)展“名士詩(shī)文品賞”活動(dòng)，請(qǐng)你完成以下任務(wù)。山居之美月山草堂四詠明湯顯祖（一）樓轉(zhuǎn)松風(fēng)韻紫虛，眠云夜冷晝芙蕖。山中所有應(yīng)如此，直是江南陶隱居。（二）風(fēng)露涓涓浣竹林，月窗秋影夜來(lái)深。不知叢桂山中客，長(zhǎng)聽(tīng)瀟湘云水音。（三）君子

22、山前放午街，濕煙青竹弄云霞。燒將玉井峰前水，來(lái)試桃溪雨后茶。（四）酒是金盤(pán)露滴成，花如素女步輕盈。西風(fēng)暮雨何辭醉，便向池亭臥亦清?！咀⑨尅窟x自湯顯祖詩(shī)文集。月山，在遂昌縣城西。8. 下列是四首詩(shī)歌的標(biāo)題，請(qǐng)將詩(shī)歌序號(hào)分別填到對(duì)應(yīng)的標(biāo)題后面。松屋臥云（ ）竹院烹茶（ ）荷亭酌酒（ ）竹窗延月（ ）9. 你從這組詩(shī)中讀出了詩(shī)人怎樣的人生追求？結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容分析。【答案】8. . （一） . （三） . （四） . （二） 9. 詩(shī)人在月山草堂聽(tīng)松賞荷、觀竹品月，沉浸于清麗雅致的自然景物，追求高潔的君子之風(fēng)。詩(shī)人在月山草堂取水烹茶、酌酒酣臥，享受著幽居生活，追求閑適的自在人生。【解析】【8題詳解】本題

23、考查詩(shī)歌標(biāo)題的補(bǔ)充。標(biāo)題“松屋臥云”對(duì)應(yīng)了第一首詩(shī)的“樓轉(zhuǎn)松風(fēng)韻紫虛，眠云夜冷晝芙蕖”中的“松”“眠云”，因此“松屋臥云”是第一首詩(shī)歌的標(biāo)題。標(biāo)題“竹院烹茶”對(duì)應(yīng)了第三首詩(shī)的“濕煙青竹弄云霞”“燒將玉井峰前水，來(lái)試桃溪雨后茶”中的“青竹”“燒”“茶”，因此“竹院烹茶”是第三首詩(shī)歌的標(biāo)題。標(biāo)題“荷亭酌酒”對(duì)應(yīng)了第四首詩(shī)歌的“酒是金盤(pán)露滴成，花如素女步輕盈”“便向池亭臥亦清”中的“酒”“花”“池亭”，因此“荷亭酌酒”是第四首詩(shī)歌的標(biāo)題。標(biāo)題“竹窗延月”對(duì)應(yīng)了第二首詩(shī)歌的“風(fēng)露涓涓浣竹林，月窗秋影夜來(lái)深”中的“竹林”“月窗”，因此“竹窗延月”是第二首詩(shī)歌的標(biāo)題?！?題詳解】本題考查理解詩(shī)歌主題。第一

24、首詩(shī)歌松屋臥云“樓轉(zhuǎn)松風(fēng)韻紫虛，眠云夜冷晝芙蕖。山中所有應(yīng)如此，直是江南陶隱居”意思是：山中松枝擺動(dòng)聲音如同紫虛，在山中居住夜中微冷，白天可以欣賞這亭亭玉立、婀娜多姿的荷花。這山中所有的一切，就如同是江南陶淵明的隱居之所啊。表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)月山草堂的喜愛(ài)贊美之情。第二首詩(shī)歌竹窗延月“風(fēng)露涓涓浣竹林，月窗秋影夜來(lái)深。不知叢桂山中客，長(zhǎng)聽(tīng)瀟湘云水音”意思是：秋夜里秋風(fēng)起，露水重，就好像在清洗著竹林，在月光投射的窗戶(hù)邊欣賞月色竹影不知夜已深。不知道叢桂是這山中的客人，在月夜下一直聽(tīng)著瀟湘云水般美妙的曲子。表現(xiàn)了詩(shī)人沉醉于觀竹品月之中，不知夜已深。第三首詩(shī)歌竹院烹茶“君子山前放午街，濕煙青竹弄云霞。燒將玉

25、井峰前水，來(lái)試桃溪雨后茶”意思是：正午雨后時(shí)分，走在悠悠君子山前，看見(jiàn)山下燒著濕竹，青煙繚繞著整片的竹林，就像一片片云霞在飛舞。在這樣的天氣里，就燒一壺玉井的泉水，來(lái)試一試桃溪谷雨后的新茶。第四首詩(shī)歌荷亭酌酒“酒是金盤(pán)露滴成，花如素女步輕盈。西風(fēng)暮雨何辭醉，便向池亭臥亦清”意思是：荷亭之中酒香四溢，這酒好像是天上的露水凝結(jié)而成的，身旁的荷花一朵朵阿娜多姿，像一位位步態(tài)輕盈的少女。傍晚時(shí)分，荷風(fēng)、細(xì)雨迎面吹來(lái)，一醉何妨！即便醉了，那就在荷亭中安心睡去，享受無(wú)邊的清靜自然。在松屋臥云中，我們看到一位詩(shī)人在聽(tīng)松賞荷，感嘆此處如同陶淵明的居所；在竹窗延月中我們看到一位詩(shī)人站在窗前賞窗前明月，聽(tīng)竹子搖擺

26、之聲。詩(shī)人在月山草堂中聽(tīng)松賞荷、觀竹品月，將月山草堂比作江南陶淵明的居所，沉醉于這山中清麗雅致的自然景物，表達(dá)了詩(shī)人高潔的人生志趣，追求高潔的君子之風(fēng)。在竹院烹茶中，我們讀到一位放松心情的詩(shī)人，趁著午休的時(shí)刻，賞景品茶，超然物外，悠雅閑適。在荷亭酌酒中，我們看到詩(shī)人在荷亭中小酌，似醉非醉，似醒非醒，西風(fēng)暮雨來(lái)臨之時(shí)，也不須歸，可以亭中靜臥，盡享清靜自然。詩(shī)人在月山草堂取水烹茶、酌酒酣臥，表現(xiàn)了詩(shī)人享受著幽居生活，追求閑適自得的人生。尺牘之致與袁六休明湯顯祖出關(guān)數(shù)日作惡念。與君家兄弟五六人，相視而笑，恍若云天。一路待君不至，知君已治吳。吳如何而治？瞿洞觀相過(guò)，應(yīng)與深譚。（選自玉茗堂尺牘）與湯義仍

27、書(shū)明袁宏道作吳令，備諸苦趣，不知遂昌仙令，趣復(fù)云何？俗語(yǔ)云：“鵠般白，鴉般黑。”由此推之，當(dāng)不免矣。人生幾日耳！長(zhǎng)林豐草，何所不適，而自苦若是。每看陶潛，非不欲官者，非不丑貧者。但欲官之心，不勝其好適之心；丑貧之心，不勝其厭勞之心，故竟“歸去來(lái)兮”，寧乞食而不悔耳。弟觀古往今來(lái)，唯有討便宜人，是第一種人，故漆園首以逍遙名篇。鵬唯大，故垂天之翼，人不得而籠致之。若其可籠，必鵝鴨雞犬之類(lèi)，與夫負(fù)重致遠(yuǎn)之牛馬耳，何也？為人用也。然則大人終無(wú)用哉？五石之瓠，浮游于江海；參天之樹(shù)，逍遙乎廣莫之野；大人之用，亦若此而已矣。且易不以龍配大人乎？龍何物也？飛則九天，潛則九地，而人豈得而用之？由此觀之，大人之不

28、為人用久矣。對(duì)大人言，則小人也。弟小人也，人之奔走驅(qū)逐我，固分，又何厭焉？下筆及此，近況可知。知已教我?。ㄟx自袁中郎尺牘）【注釋】袁六休；即袁宏道，字中郎，號(hào)石公，又號(hào)六休。湯顯祖：字義仍，號(hào)若士，又號(hào)海若。瞿洞觀：人名。仙令：對(duì)縣令的雅稱(chēng)。漆園：指莊周。固分：本來(lái)如此。文字推知10. 參考表格提示的方法，解釋加點(diǎn)詞。文言詞句方法解釋?xiě)?yīng)與深譚查閱詞典法：延伸，延及。擴(kuò)展，擴(kuò)大。同“談”，談?wù)摗＃?）_長(zhǎng)林豐草課內(nèi)遷移法（2）_又何厭焉語(yǔ)境推斷法（3）_文章推新11. 袁宏道在信中稱(chēng)湯顯祖為“知己”，湯顯祖也視袁宏道為“知己”嗎？請(qǐng)結(jié)合與袁六休一文加以分析。文學(xué)推想12. 文中畫(huà)線句中的“鵬”，

29、有的版本寫(xiě)成“雕”，你認(rèn)為寫(xiě)成“雕”可以嗎？請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)境闡述理由。文化推求13. 尺牘漸行漸遠(yuǎn)，卻彌足珍貴。小組成員閱讀兩則尺牘后擬寫(xiě)了一篇讀后感，請(qǐng)你幫他補(bǔ)全空缺的內(nèi)容。尺牘者，代言之書(shū)也。而言為心聲，對(duì)人言必發(fā)自肺腑也。湯義仍問(wèn)“（1）_”，袁中郎言“作吳令，備諸苦趣”，皆誠(chéng)摯之語(yǔ)也。凡尺牘之道、婉曲詳盡，惟以與朋友，同為尺牘，然湯、袁大異其趣。（2）_奔騰似萬(wàn)丈傾瀉之瀑布，而（3）_深沉如千里綿長(zhǎng)之涓流。尺牘多而千言，約而數(shù)語(yǔ)，真情時(shí)時(shí)流諸字里行間，正可謂（4）_（用四字短語(yǔ)總結(jié)）?！敬鸢浮?0. . 同“談”，談?wù)?. 豐茂，茂盛 . 討厭 11. 湯顯祖也視袁宏道為“知己”。與袁六休一

30、文中，湯顯祖將內(nèi)心深處的想法與袁宏道分享?！芭c君家兄弟五六人，相視而笑”，可見(jiàn)他們之間關(guān)系親密?！耙宦反恢痢保瑴@祖擔(dān)心袁“吳如何而治”，并給他出謀劃策，建議“瞿洞觀相過(guò)，應(yīng)與深譚”，學(xué)習(xí)管理之道。從以上內(nèi)容可以看出，湯顯祖對(duì)袁宏道關(guān)懷備至，與他無(wú)話不談，因此也是把袁宏道視為知己的。 12. 示例一：不可以。因?yàn)榻Y(jié)合上句“故漆園首以逍遙名篇”可知這里運(yùn)用了典故。莊子的逍遙游中“鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云”一句，極力渲染鵬之碩大無(wú)比和志存高遠(yuǎn)，從此大鵬成為一個(gè)重要的文學(xué)形象。作者用“鵬”這個(gè)形象來(lái)類(lèi)比“大人”，表達(dá)了自己追求精神自由的思想，改為“雕”顯然就沒(méi)有這樣的意蘊(yùn)。

31、示例二：可以?！暗瘛笔且环N大型猛禽，沁園春雪中就有“一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕”的詩(shī)句，而且雕體形巨大，力大無(wú)比，無(wú)法馴養(yǎng)，袁宏道用“雕”這個(gè)形象來(lái)類(lèi)比“大人”，表達(dá)了對(duì)力量的追求。 13. . 吳如何而治 . 與湯義仍書(shū) . 與袁六休 . 尺牘情深/紙短情長(zhǎng)【解析】【10題詳解】本題考查文言詞語(yǔ)。技巧：把握句子翻譯，進(jìn)而準(zhǔn)確理解文言詞語(yǔ)的含義和用法。應(yīng)與深譚：應(yīng)該和他深入地談?wù)?。潭：同“談”，談?wù)摗ｉL(zhǎng)林豐草：興盛的樹(shù)林豐茂的草。運(yùn)用課內(nèi)遷移法，觀滄海“百草豐茂”中的“豐”是豐茂的意思，故“豐”的意思是豐茂，茂盛。又何厭焉：又討厭什么呢？運(yùn)用語(yǔ)境推斷法，結(jié)合前后文可知，這里說(shuō)自己是“小

32、人”，是被人們奔走驅(qū)趕的，是本分，自己又討厭什么呢？故“厭”是討厭的意思?！?1題詳解】本題考查內(nèi)容分析。答題思路：理解“知己”，知己是指能夠互相了解，能夠互相關(guān)心，能夠交心的朋友；結(jié)合與袁六休具體語(yǔ)句，把握湯顯祖對(duì)袁宏道的關(guān)心，進(jìn)而分析出“知己”的關(guān)系。結(jié)合與袁六休“與君家兄弟五六人，相視而笑”可知，湯顯祖與袁宏道的兄弟們關(guān)系非常好，進(jìn)而能看出和湯顯祖關(guān)系的親密；結(jié)合“一路待君不至，知君已治吳。吳如何而治？”可知，這里寫(xiě)出了湯顯祖等了袁宏道一路，并且得知他取治理吳，內(nèi)心非常擔(dān)憂，對(duì)其非常關(guān)心；結(jié)合“瞿洞觀相過(guò)，應(yīng)與深譚”可知，湯顯祖因?yàn)閾?dān)心袁宏道治理吳沒(méi)有方法，為他出謀劃策，建議他向其他人請(qǐng)

33、教，想的非常細(xì)致。湯顯祖對(duì)袁宏道非常關(guān)心，把自己的想法都坦誠(chéng)地和其分享，不保留，并且積極的出謀劃策，看出湯顯祖把袁宏道視為知己?！?2題詳解】本題考查語(yǔ)言表達(dá)。答題思路：開(kāi)放性試題，可以或不可以可選，但是理由要充分，結(jié)合與湯義仍書(shū)“然則大人終無(wú)用哉？五石之瓠，浮游于江海；參天之樹(shù)，逍遙乎廣莫之野；大人之用，亦若此而已矣”可知，這里把“鵬”和“大人”這個(gè)形象聯(lián)系起來(lái)了，“鵬”的作用是體現(xiàn)“大人”的形象，“大人”指的是地位、思想高的人，所以與之相關(guān)聯(lián)的形象也要體現(xiàn)“大”這個(gè)特點(diǎn)，可以結(jié)合具體的句子來(lái)分析其“大”的特點(diǎn)，語(yǔ)言流暢、合理即可。示例1：“鵬”不可以寫(xiě)成“雕”。結(jié)合與湯義仍書(shū)“故漆園首以逍

34、遙名篇。鵬唯大，故垂天之翼，人不得而籠致之。若其可籠，必鵝鴨雞犬之類(lèi)，與夫負(fù)重致遠(yuǎn)之牛馬耳，何也？為人用也。然則大人終無(wú)用哉？”可知，這里把“鵬”的形象和“大人”的形象聯(lián)系到了一起，孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”這里“大人”指的是地位高、思想高的人，因此“鵬”的形象必須體現(xiàn)“大”的特點(diǎn)，結(jié)合莊子逍遙游“鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云”可知，“鵬”在中國(guó)文學(xué)史上一直是一個(gè)具有“大”特點(diǎn)的意象，并且在逍遙游中“鵬”一直追求自由，意蘊(yùn)豐富，更能體現(xiàn)“大人”的追求，“雕”沒(méi)有這個(gè)效果。示例2：“鵬”不可以寫(xiě)成“雕”。結(jié)合與湯義仍書(shū)“故漆園首以逍遙名篇。鵬唯大，故垂

35、天之翼，人不得而籠致之。若其可籠，必鵝鴨雞犬之類(lèi)，與夫負(fù)重致遠(yuǎn)之牛馬耳，何也？為人用也。然則大人終無(wú)用哉？”可知，這里把“鵬”的形象和“大人”的形象聯(lián)系到了一起，孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言?！边@里“大人”指的是地位高、思想高的人，“雕”是大型猛禽，體型粗壯，翅及尾羽長(zhǎng)而寬闊，符合“大”的特點(diǎn)，并且其內(nèi)涵豐富，沁園春雪中就有“一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕”的這句詩(shī)表明“雕”象征著勇武，這里和“大人”相連，表明“大人”對(duì)勇武、力量的追求。符合語(yǔ)境，可以調(diào)換。【13題詳解】本題考查內(nèi)容分析。第一空。要找到湯義扔對(duì)袁宏道提出的問(wèn)題，應(yīng)該在與袁六休中尋找，結(jié)合“吳如何而治？瞿

36、洞觀相過(guò)，應(yīng)與深譚”可知，湯義扔問(wèn)：吳如何而治。第二、三空。結(jié)合題干“同為尺牘，然湯、袁大異其趣”可知，這里指出了湯顯祖和袁宏道尺牘的特點(diǎn)和不同，“奔騰似萬(wàn)丈傾瀉之瀑布”“深沉如千里綿長(zhǎng)之涓流”分別描繪了兩者尺牘的特點(diǎn)，“奔騰似萬(wàn)丈傾瀉之瀑布”突出尺牘的情感比較濃烈，文字比較多，“深沉如千里綿長(zhǎng)之涓流”則突出尺牘情感比較內(nèi)斂，文字比較少。結(jié)合與湯義扔書(shū)“人生幾日耳！”“且易不以龍配大人乎？龍何物也？飛則九天，潛則九地，而人豈得而用之？”“知己教我”等句子可知，袁宏道的尺牘文字多，并且情感飽滿、濃烈、直白。結(jié)合與袁六休“與君家兄弟五六人，相視而笑，恍若云天”等句子可知，湯顯祖的尺牘文字比較少，情

37、感比較內(nèi)斂。故“奔騰似萬(wàn)丈傾瀉之瀑布”的是與湯義仍書(shū)?！吧畛寥缜Ю锞d長(zhǎng)之涓流”的是與袁六休。第四空。結(jié)合“尺牘多而千言，約而數(shù)語(yǔ)，真情時(shí)時(shí)流諸字里行間”可知，這里指尺牘的字?jǐn)?shù)有多有少，但是都能在字里行間表達(dá)真摯的情感，用四字短語(yǔ)可以是：尺牘情深，紙短情長(zhǎng)。【點(diǎn)睛】參考譯文：與袁六休出關(guān)幾天有不好的念頭。和你家兄弟五六人，互相看著笑了，好像在天上。一路等待你不到，知道你已經(jīng)去治理吳。吳怎么治理？瞿洞觀有過(guò)經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)該和他深切地談?wù)摗Ｅc湯義仍書(shū)作吳地縣令，有各種辛苦的趣味，不知道遂昌仙令，樂(lè)趣又是什么呢？俗話說(shuō)：“天鵝一般是白色的，鴉一般是黑色的?！睆倪@推理，應(yīng)當(dāng)免不了。人生能有幾日呢？興盛的林子豐

38、饒的草，有什么不好的，自己像這樣辛苦。每次看到陶淵明，不是不想做官，不是不厭惡貧窮。但是想要做官的心，不能超過(guò)想要舒適的心；厭惡貧窮的心，不能超過(guò)厭惡勞動(dòng)的心，所以最終“歸去來(lái)兮”，寧可乞討食物也不后悔。我看古往今來(lái)，只有討便宜人，這是第一種人，所以莊周因?yàn)殄羞b出名。鵬鳥(niǎo)碩大，所以遮住天空的翅膀，人們不能把它放在籠子里。如果它可以被放在籠子里，一定像鵝鴨雞犬之類(lèi)的，與那些背負(fù)中午到達(dá)遠(yuǎn)方的牛馬一樣，為什么？被人使用。既然這樣大人最終沒(méi)有用處嗎？五石的葫蘆，在江海上漂浮；高聳的樹(shù)木，在廣大的田野中逍遙自在；大人的用處，像這樣罷了。況且易中不是用龍來(lái)和大人相配嗎？龍是什么物？飛起來(lái)上高高的天空，潛

39、在水里進(jìn)入深深的地里，人難道能被用嗎？從這看，大人不被人使用。和大人相對(duì)而言，是小人。我是小人，人們奔走驅(qū)趕我，本來(lái)如此，又討厭什么呢？下筆到這，最近的狀況可以知道了。知己教導(dǎo)我吧！清瑩詩(shī)境“詩(shī)話麗水”學(xué)習(xí)小組來(lái)到好溪流域開(kāi)展“名勝古跡采風(fēng)”活動(dòng)，請(qǐng)你完成以下任務(wù)。仰視縉云張抗抗縉，赤色之帛?？N云，彤云彩霞繚繞之地?？N云位于浙東南麗水地區(qū)，唐武周登封元年（公元696年）建縣?？N云城東著名的仙都風(fēng)景區(qū)，有一株石筍，其型拔地而起，頂部有一方四時(shí)不竭天然池水，相傳軒轅黃帝在此鑄鼎煉丹所形成。石筍又名鼎湖峰，自晉代起聞名于世?？N云氏是華夏人文始祖軒轅黃帝夏官的號(hào)名，也是黃帝族勢(shì)力南擴(kuò)至縉云地區(qū)的古老記

40、憶。至唐天寶年間，曾有祥云仙樂(lè)回旋于縉云山，唐玄宗聽(tīng)聞驚嘆：“真乃仙人薈萃之都也！”并親筆寫(xiě)下“仙都”二字?？N云、仙都、鼎湖，皆為有出處的美地美景美名。春日去仙都，滿眼皆綠，綠樹(shù)碧水青草灘，被飽滿的綠山谷環(huán)抱，山間彌漫的霧氣如翠紗飄拂。走過(guò)綠蔭蔽日的水上長(zhǎng)堤，透過(guò)山崖上紅殷殷的杜鵑花，穿過(guò)金燦燦的油菜花地，輕風(fēng)吹開(kāi)霧氣，一座摩天石塔，若隱若現(xiàn)地兀自聳立。它從一池波光盈盈的湖溪里升起來(lái)，遠(yuǎn)望一眼，并不覺(jué)得它何等雄奇，只是與我以往見(jiàn)過(guò)的石筍有些不同，它不在幽暗的山洞、不在高高的山巔，而是以略顯謙遜的姿態(tài)，低低佇立于群山之谷，有如平地凸現(xiàn)的泰山。然而，當(dāng)我漸漸走近它，一直走到它的腳下。它的體積與高度

41、，隨著我的步步靠近而逐漸壯大。我凝視它，然后仰起臉，再仰臉，仍然望不到它的峰頂。那一刻，我被它驚到了：這是一塊直上直下、囫圇敦實(shí)的巨石，四壁峰巖光滑陡峭，經(jīng)受了億萬(wàn)年風(fēng)霜雨雪的磨礪，未有太多損蝕剝落。就像一個(gè)強(qiáng)壯偉岸的裸身巨人，灰褐色的肌膚，在酷烈的陽(yáng)光和雷暴下，被錘煉得厚實(shí)堅(jiān)韌。南方多霧多雨的濕潤(rùn)空氣，使它吸儲(chǔ)了太多的宇宙精華而擁有強(qiáng)大的氣場(chǎng)。巨石半腰有一凹陷的圓洞，很像巨人的肚臍，日夜吐納著釋放著大自然的能量。再次抬頭，依稀望見(jiàn)石柱頂端那一層層茂盛的灌木，錯(cuò)落有致地披掛下來(lái)，像是給石柱披了一件碩大的雨篷。盡管巨巖四壁可供攀緣，但據(jù)說(shuō)只有極少人登上過(guò)巨石的絕頂，見(jiàn)過(guò)峰巔蒼松翠柏間的神秘水池。

42、我踮足翹望，未見(jiàn)繚繞繽紛的彩云，卻有一群小鳥(niǎo)倏然驚飛，傳說(shuō)中，軒轅黃帝在此鑄鼎煉丹后跨赤龍升天而去鼎湖峰，相傳生成于億萬(wàn)年前的一次火山噴發(fā)，融融巖漿凝固成花崗巖，其后風(fēng)雨侵蝕，周?chē)氖規(guī)r漸漸風(fēng)化，只剩下一根巨大的花崗巖石柱，直通地底深處。漫漫歲月，它穩(wěn)穩(wěn)矗立于此，有如一枚結(jié)實(shí)的定山神柱，上托蒼穹下恤眾生，淡定地低頭俯瞰群山。那一刻，因它慈悲溫和的俯視，我虔敬地仰望它。我仰視鼎湖峰，更像是仰望一座挺拔粗壯的巨型天然石雕。石柱高聳，柱旁依偎著一小石峰，恰似筍尖，高可平石臍，酷似慈母身下的姣兒，故又稱(chēng)童子峰。這座母子石筍，是縉云的鎮(zhèn)縣之寶，為千年縉云鎮(zhèn)宅安邦。縉云地處武夷山戴云山隆起地帶和壽昌麗水

43、景寧斷裂帶的中段。若往深山去，山溝里怪石疊現(xiàn)，如城堡、如礁石、如雄獅、如火炬、如飛舟、如巨蟒、如冰坂疊床架屋險(xiǎn)象環(huán)生卻是有驚無(wú)險(xiǎn)。故而縉云素有“桂林之秀、黃山之奇、華山之險(xiǎn)”的美譽(yù)。其中的倪翁洞又名初陽(yáng)谷，洞中留有唐、宋、明、清等歷代摩崖石刻達(dá)60多處?！澳呶潭础比齻€(gè)篆字，是時(shí)任縉云縣令、李白的族叔、書(shū)法大家李陽(yáng)冰所題。遙望山中的摩崖石刻及奇峰異石，我仰視縉云石砌的歷史。仙都景區(qū)是一個(gè)偌大的公園，花田爛漫，草灘蔥郁，牛群在林間悠悠然吃草，一派鄉(xiāng)間野趣。我的視線常被粗壯茂密的香樟樹(shù)桂花樹(shù)槭樹(shù)合歡樹(shù)吸引過(guò)去，一路始終在揚(yáng)著頭看樹(shù)，脖頸已酸澀。迎面忽有香氣襲來(lái)，細(xì)看竟是一株高大的含笑花樹(shù)，綻放的白花

44、朵、含苞的黃花苞，在我的頭頂頷首搖曳。卻有一處更重要的場(chǎng)所，等著我瞻仰。鼎湖峰下氣勢(shì)宏大的黃帝祠宇，始建于西晉永嘉年間，原名縉云堂，唐玄宗時(shí)改名為“黃帝祠宇”，是我國(guó)南部歷代各民族祭祀、朝拜華夏人文始祖軒轅黃帝的重要場(chǎng)所，與西北黃帝陵遙相呼應(yīng)，形成“北陵南祠”的格局。高階重門(mén)肅穆，石柱寬檐莊重。心懷敬意，步步仰視而行。數(shù)千年來(lái)，縉云流傳著許多黃帝的傳說(shuō)。黃帝夏官縉云氏一族南遷浙江縉云山一帶以后，與當(dāng)?shù)叵让竦脑夹叛鼋Y(jié)合，吸收先秦道家、漢魏南北朝神仙道教和儒學(xué)等，逐步形成了一種古老的“黃帝文化”。我仰望祠宇高處的匾額與楹聯(lián)，想象民間祭拜黃帝香火興旺的盛況。為縉云的文化堅(jiān)守、為縉云的歷史貢獻(xiàn)，我禮

45、贊縉云、仰視縉云。（節(jié)選自人民日?qǐng)?bào)2018年8月3日）散文文脈14. 作家善于將歷史故事穿插于風(fēng)景名勝中，請(qǐng)根據(jù)文意完善下面的思維導(dǎo)圖。散文文辭15. 聯(lián)系上下文，揣摩下列句子，回答括號(hào)中的問(wèn)題。（1）那一刻，我被它驚到了：這是一塊直上直下、囫圇敦實(shí)的巨石（“我被它驚到了”冒號(hào)后面的內(nèi)容為什么要另起一段？）（2）我的視線常被粗壯茂密的香樟樹(shù)桂花樹(shù)槭樹(shù)合歡樹(shù)吸引過(guò)去，一路始終在揚(yáng)著頭看樹(shù)，脖頸已酸澀。（“香樟樹(shù)桂花樹(shù)槭樹(shù)合歡樹(shù)”為什么不寫(xiě)成“香樟樹(shù)、桂花樹(shù)、槭樹(shù)、合歡樹(shù)”？）散文文筆16. 作家文筆老辣，行文不凡，請(qǐng)賞析從“俯瞰”轉(zhuǎn)到“仰望”的妙處。漫漫歲月，它穩(wěn)穩(wěn)蟲(chóng)立于此，有如一枚結(jié)實(shí)的定山神

46、柱，上托蒼穹下恤眾生，淡定地低頭俯瞰群山。那一刻，因它慈悲溫和的俯視，我虔敬地仰望它。散文文蘊(yùn)17. 文末“禮贊縉云”“仰視縉云”的順序能否調(diào)換？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)行探究。散文聯(lián)結(jié)18. 學(xué)習(xí)仰視縉云后，“詩(shī)話麗水”學(xué)習(xí)小組開(kāi)展了“神幻成就名山，開(kāi)端鍛造經(jīng)典”的主題閱讀活動(dòng)，按要求完成任務(wù)。任務(wù)一尋名山，話神幻（1）小組發(fā)現(xiàn)仰視縉云與水游傳西游記都以具有神幻色彩的名山故事開(kāi)篇。請(qǐng)根據(jù)提示將下面表格補(bǔ)充完整。作品開(kāi)篇名山神幻故事仰視縉云黃帝煉丹鼎湖峰水滸傳太尉走妖龍虎山西游記_任務(wù)二讀名著，品開(kāi)端（2）開(kāi)篇的神幻故事對(duì)作品組織情節(jié)、塑造形象有什么作用？請(qǐng)選擇水游傳或西游記，結(jié)合作品內(nèi)容評(píng)析。【答案

47、】14. （1）鼎湖峰（2）縣令題字/李陽(yáng)冰題字 15. （1）一般來(lái)說(shuō)，冒號(hào)后面的內(nèi)容要緊跟其后，但文章卻另起一段，異于常規(guī)的寫(xiě)法，既突出了作者近看鼎湖峰時(shí)被它的強(qiáng)壯偉岸、厚實(shí)堅(jiān)韌所震撼，又提醒讀者下文所寫(xiě)的內(nèi)容非常重要，表達(dá)了作者從遠(yuǎn)望到近看鼎湖峰的情感變化。（2）因?yàn)檫@些樹(shù)種類(lèi)繁多，粗壯茂密，連成一片，作者應(yīng)接不暇，被它們所吸引。如果加上頓號(hào)，就沒(méi)有這樣的表達(dá)效果。 16. 作家用“俯瞰”，是為了表現(xiàn)鼎湖峰高大結(jié)實(shí)，淡定從容，能夠護(hù)佑群山，體恤眾生；用“仰望”，是為了突出作家對(duì)鼎湖峰的崇敬之情。因?yàn)槎宕缺男貞?、溫和的態(tài)度，引發(fā)作家心靈上的感動(dòng)，所以她虔敬地仰望它。一俯一仰巧妙切換，

48、從中可以看出作家行文的巧妙。 17. 示例一：不能調(diào)換?！把鲆暋焙魬?yīng)了文章的標(biāo)題，也是文章的線索，從鼎湖峰、摩崖石刻到皇帝祠宇，作者一直以仰視的姿態(tài)游賞縉云，用“仰視縉云”結(jié)尾更符合文章的行文邏輯，“仰視”與“禮贊”都表達(dá)了作者對(duì)縉云的敬仰之情，但程度不同。（“禮贊”是作者對(duì)縉云帶有敬意的贊美，而“仰視”則是作者對(duì)縉云真誠(chéng)的敬重與仰慕。形成于億萬(wàn)年前的鼎湖峰，為千年縉云鎮(zhèn)宅安邦，建造于數(shù)千年前的黃帝祠宇，以深厚文化傳續(xù)香火。在作者心中，縉云已經(jīng)超越了普通的名勝之地，成為精神與信仰的寄托之所，從“禮贊縉云”到“仰視縉云”，表現(xiàn)了作者情感的遞進(jìn)，點(diǎn)明了作品的主旨。示例二：可以調(diào)換。鼎湖峰的強(qiáng)壯偉岸

49、、厚實(shí)堅(jiān)韌，摩崖石刻的內(nèi)蘊(yùn)和奇峰異石的秀麗，黃帝祠宇的氣勢(shì)宏大使作者贊嘆不已，而且縉云的文化堅(jiān)守和歷史貢獻(xiàn)更讓作者充滿敬意。整篇文章表達(dá)了作者對(duì)縉云的崇敬之情，而“禮贊”“仰視”都可以表達(dá)出這種情感，所以“禮贊縉云”和“仰視縉云”是可以調(diào)換的。 18. （1）石胎化猴花果山（2）示例一：水滸傳以洪太尉誤走龍虎山妖魔開(kāi)篇。從情節(jié)看，這個(gè)開(kāi)端富有神幻色彩，使故事更具吸引力。開(kāi)端處設(shè)置了“妖魔出世會(huì)發(fā)生什么驚天動(dòng)地之事”的懸念。從大物形象看，天罡地煞一百零八個(gè)魔君，代表一百零八個(gè)敢于改天換地的反叛形象，賦予梁山好漢們超凡的才能與勇氣。他們性格不同、經(jīng)歷各異，卻都有除暴安良、反抗壓迫的決心，是重塑世道

50、的妖魔，是豪俠仗義的英雄。示例二：西游記以花果山仙石化猴開(kāi)篇。從情節(jié)看，這個(gè)開(kāi)端富有神幻色彩，使故事更具吸引力，并為之后“龍宮索寶”“大鬧天宮”等石破天驚的情節(jié)埋下伏筆。從形象看，仙石象征著孫悟空頑劣的本性與聰靈的慧根，賦予其卓越不群的神力。孫悟空歷經(jīng)九九八十一難，成為懲惡揚(yáng)善、普度眾生的斗戰(zhàn)勝佛，開(kāi)端處的“頑石”與取經(jīng)后的“璞玉”形成鮮明的對(duì)比?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查根據(jù)文意完善思維導(dǎo)圖?！俺帻埳臁笔堑诙谓Y(jié)尾，根據(jù)第段“鼎湖峰，相傳生成于億萬(wàn)年前的一次火山噴發(fā)”，可知“赤龍升天”的故事對(duì)應(yīng)的風(fēng)景名勝是鼎湖峰，故處填：鼎湖峰；“倪翁洞”的介紹在第段，根據(jù)第段“倪翁洞三個(gè)篆字，是時(shí)任縉

51、云縣令、李白的族叔、書(shū)法大家李陽(yáng)冰所題”，可知處填：縣令題字/李陽(yáng)冰題字?！?5題詳解】本題考查標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的運(yùn)用。這里冒號(hào)的作用是：用在總結(jié)性話語(yǔ)的后邊，表示引起下文的分說(shuō)。一般來(lái)說(shuō)，冒號(hào)后面的內(nèi)容要緊跟其后，但文章卻另起一段，首先能提醒讀者下文所寫(xiě)的內(nèi)容非常重要；從“驚到”一詞，結(jié)合第段“當(dāng)我漸漸走近它，一直走到它的腳下。它的體積與高度，隨著我的步步靠近而逐漸壯大”、第段“就像一個(gè)強(qiáng)壯偉岸的裸身巨人，灰褐色的肌膚，在酷烈的陽(yáng)光和雷暴下，被錘煉得厚實(shí)堅(jiān)韌”，可知另起一段突出了作者近看鼎湖峰時(shí)被它的強(qiáng)壯偉岸、厚實(shí)堅(jiān)韌所震撼；從第段“遠(yuǎn)望一眼，并不覺(jué)得它何等雄奇，只是與我以往見(jiàn)過(guò)的石筍有些不同”與第

52、段“它的體積與高度，隨著我的步步靠近而逐漸壯大。我凝視它，然后仰起臉，再仰臉，仍然望不到它的峰頂。那一刻，我被它驚到了”的對(duì)比，突出表達(dá)了作者從遠(yuǎn)望到近看鼎湖峰的情感變化。頓號(hào)是并列的詞或詞組之間的停頓?！跋阏翗?shù)桂花樹(shù)槭樹(shù)合歡樹(shù)”之間不加頓號(hào)，突出了樹(shù)種類(lèi)繁多，結(jié)合句中“粗壯茂密”“始終在揚(yáng)著頭看樹(shù)”，可知這些樹(shù)粗壯茂密，連成一片，作者應(yīng)接不暇，被它們所吸引。如果加上頓號(hào)，只表示并列，就沒(méi)有這樣的表達(dá)效果。【16題詳解】本題考查賞析詞語(yǔ)的妙處。結(jié)合第段“就像一個(gè)強(qiáng)壯偉岸的裸身巨人，灰褐色的肌膚，在酷烈的陽(yáng)光和雷暴下，被錘煉得厚實(shí)堅(jiān)韌”、第段“只剩下一根巨大的花崗巖石柱，直通地底深處。漫漫歲月，

53、它穩(wěn)穩(wěn)矗立于此，有如一枚結(jié)實(shí)的定山神柱，上托蒼穹下恤眾生，淡定地低頭俯瞰群山”，可知“俯瞰”，表現(xiàn)了鼎湖峰高大結(jié)實(shí)，淡定從容，能夠護(hù)佑群山，體恤眾生；結(jié)合句中的“慈悲溫和”“虔敬”，可知因?yàn)槎宕缺男貞?、溫和的態(tài)度，引發(fā)作家心靈上的感動(dòng)，所以她虔敬地仰望它。用“仰望”，突出了作家對(duì)鼎湖峰的崇敬之情；一俯一仰視角的巧妙切換，從中可以看出作家行文的巧妙?！?7題詳解】本題考查探究語(yǔ)句順序能否調(diào)換。首先，表明自己的觀點(diǎn)；然后，結(jié)合文章內(nèi)容闡述理由即可。示例一：不能調(diào)換。結(jié)合題目仰視縉云，可知“仰視”呼應(yīng)了文章的標(biāo)題；結(jié)合第段“我凝視它，然后仰起臉，再仰臉，仍然望不到它的峰頂”、第段“我虔敬地仰望

54、它”、第段“我仰視鼎湖峰，更像是仰望一座挺拔粗壯的巨型天然石雕”、第段“遙望山中的摩崖石刻及奇峰異石，我仰視縉云石砌的歷史”、第段“卻有一處更重要的場(chǎng)所，等著我瞻仰”、第段“高階重門(mén)肅穆，石柱寬檐莊重。心懷敬意，步步仰視而行”、第段“我仰望祠宇高處的匾額與楹聯(lián)，想象民間祭拜黃帝香火興旺的盛況”，可知“仰視”是文章的線索，從鼎湖峰、摩崖石刻到皇帝祠宇，作者一直以仰視的姿態(tài)游賞縉云，用“仰視縉云”結(jié)尾更符合文章的行文邏輯；“仰視”與“禮贊”都表達(dá)了作者對(duì)縉云的敬仰之情，但程度不同?！岸Y贊”是作者對(duì)縉云帶有敬意的贊美，而“仰視”則是作者對(duì)縉云真誠(chéng)的敬重與仰慕。結(jié)合第段“這座母子石筍，是縉云的鎮(zhèn)縣之寶

55、，為千年縉云鎮(zhèn)宅安邦”、第段“黃帝夏官縉云氏一族南遷浙江縉云山一帶以后，與當(dāng)?shù)叵让竦脑夹叛鼋Y(jié)合，吸收先秦道家、漢魏南北朝神仙道教和儒學(xué)等，逐步形成了一種古老的黃帝文化”，可知在作者心中，縉云已經(jīng)超越了普通的名勝之地，成為精神與信仰的寄托之所，從“禮贊縉云”到“仰視縉云”，表現(xiàn)了作者情感的遞進(jìn)，點(diǎn)明了作品的主旨。示例二：可以調(diào)換。結(jié)合第段“那一刻，我被它驚到了”、第段“遙望山中的摩崖石刻及奇峰異石，我仰視縉云石砌的歷史”、第段“高階重門(mén)肅穆，石柱寬檐莊重。心懷敬意，步步仰視而行”，可以看出鼎湖峰的強(qiáng)壯偉岸、厚實(shí)堅(jiān)韌，摩崖石刻的內(nèi)蘊(yùn)和奇峰異石的秀麗，黃帝祠宇的氣勢(shì)宏大使作者贊嘆不已；結(jié)合第段“黃

56、帝夏官縉云氏一族南遷浙江縉云山一帶以后，與當(dāng)?shù)叵让竦脑夹叛鼋Y(jié)合，吸收先秦道家、漢魏南北朝神仙道教和儒學(xué)等，逐步形成了一種古老的黃帝文化”、第段“為縉云的文化堅(jiān)守、為縉云的歷史貢獻(xiàn)”，可以看出作者對(duì)縉云充滿敬意。整篇文章表達(dá)了作者對(duì)縉云的崇敬之情，而“禮贊”“仰視”都可以表達(dá)出這種情感，所以“禮贊縉云”和“仰視縉云”是可以調(diào)換的?！?8題詳解】本題考查名著內(nèi)容及開(kāi)篇的神幻故事的作用。根據(jù)西游記第一回“靈根育孕源流出，心性修持大道生”中“蓋自開(kāi)辟以來(lái)，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意，內(nèi)育仙胎。一日迸裂，產(chǎn)一石卵，似圓球樣大，因見(jiàn)風(fēng)，化作-個(gè)石猴，五官俱備，四肢皆全。便就學(xué)爬學(xué)走，

57、拜了四方，目運(yùn)兩道金光”，可概括為：石胎化猴花果山。先選擇一部名著，然后結(jié)合名著內(nèi)容評(píng)析開(kāi)篇的神幻故事對(duì)作品組織情節(jié)、塑造形象有什么作用即可。示例一：水滸傳以洪太尉誤走龍虎山妖魔開(kāi)篇。從情節(jié)看，以神幻故事開(kāi)端，設(shè)置了“妖魔出世會(huì)發(fā)生什么驚天動(dòng)地之事”的懸念，更能吸引讀者的閱讀興趣；從人物形象看，天罡地煞一百零八個(gè)魔君，代表先后出場(chǎng)的一百零八個(gè)不同的人物。他們性格不同、經(jīng)歷各異，卻都有除暴安良、反抗壓迫的決心，是重塑世道的妖魔，是豪俠仗義的英雄。示例二：西游記以花果山仙石化猴開(kāi)篇。從情節(jié)看，這個(gè)開(kāi)端富有神幻色彩，使故事更具吸引力，結(jié)合原著第一回“目運(yùn)兩道金光，射沖斗府，驚動(dòng)高天上圣大慈仁者玉皇大

58、天尊玄穹高上帝，駕座金闕云宮靈胃寶殿，聚集仙卿，見(jiàn)有金光焰焰，即命千里眼，順風(fēng)耳開(kāi)南天門(mén)觀看”，可知神幻故事為之后“龍宮索寶”“大鬧天宮”等情節(jié)埋下伏筆；從形象看，結(jié)合原著第一回“蓋自開(kāi)辟以來(lái)，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意，內(nèi)育仙胎”，可知仙石象征著孫悟空頑劣的本性與聰靈的慧根，賦予其卓越不群的神力。結(jié)合原著第一百回“徑回東土，五圣成真”中“孫悟空，汝因大鬧天宮，吾以甚深法力，壓在五行山下，幸天災(zāi)滿足，歸于釋教，且喜汝隱惡揚(yáng)善，在途中煉魔降怪有功，全終全始，加升大職正果，汝為斗戰(zhàn)勝佛”，孫悟空歷經(jīng)九九八十一難，成為懲惡揚(yáng)善、普度眾生的斗戰(zhàn)勝佛，開(kāi)端處的“頑石”與取經(jīng)后的“璞玉”形成鮮明的對(duì)比