綱要上第2課 諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng) 課件（25張PPT）

1、第2課 諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)【學(xué)習(xí)目標(biāo)】通過了解春秋戰(zhàn)國時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng)，理解戰(zhàn)國時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性；了解老子、孔子學(xué)說；通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭鳴”的局面及其意義。王畿西周時(shí)期東周時(shí)期王畿觀察圖片，東周與西周相比發(fā)生了什么變化？一、由天下共主到列國紛爭（早期國家崩潰）王室衰微，諸侯不再聽命于周天子。閱讀教材導(dǎo)言，東周初年的政治形勢(shì)有何變化？1、春秋時(shí)期（1）時(shí)間：前770前476（2）開始標(biāo)志：周平王東遷（3）特征：奴隸制瓦解，各國爭霸戰(zhàn)爭不斷。因孔子所著春秋記載的時(shí)間跨度與這一個(gè)歷史階段的大體相當(dāng)，所以后人就將這一歷史階段稱為春秋時(shí)期。各國以尊王為旗幟，建立霸業(yè)。 從歷史

2、發(fā)展的總趨勢(shì)看，春秋爭霸客觀上加快了歷史發(fā)展的進(jìn)程。首先，爭霸促進(jìn)了中國的統(tǒng)一。春秋初期，黃淮江漢這一中心區(qū)域見于文獻(xiàn)記載有140余國，及至春秋末，這一地區(qū)只剩下大小20余國。其次，爭霸促進(jìn)了華夏與所謂蠻夷戎狄之間的交融。最后，爭霸促進(jìn)了各國社會(huì)制度的改革。 摘編自 沈長云先秦史【議一議】如何看待春秋時(shí)期的爭霸戰(zhàn)爭？促進(jìn)局部統(tǒng)一；促進(jìn)民族交融；促進(jìn)各國的制度改革。2、戰(zhàn)國時(shí)期（1）時(shí)間：前475前221（2）開始標(biāo)志：三家分晉、田氏代齊（3）特征：封建制度形成，兼并戰(zhàn)爭頻繁，規(guī)模更大、更殘酷，統(tǒng)一趨勢(shì)更明顯。這一時(shí)期各國混戰(zhàn)不休，故前人稱之為戰(zhàn)國。把戰(zhàn)國作為時(shí)代名稱，開始于西漢末年劉向匯編的戰(zhàn)

3、國策。3、華夏認(rèn)同與民族交融（1）“華夏”的由來（2）民族交融：戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。（3）意義中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?？追f達(dá)春秋左傳正義定公十年 中華民族在先秦歷史上的發(fā)展過程分為兩大階段 第一階段是夏、商、西周，發(fā)展形成了華夏族； 第二階段是春秋、戰(zhàn)國，完成了中華民族的第一次大交融。春秋時(shí)代還屬于“四夷”的秦、楚等國，在戰(zhàn)國時(shí)期已經(jīng)認(rèn)同于華夏；中原諸國也承認(rèn)了秦、楚是華夏族的組成部分，與齊、燕、趙、魏、韓并稱七雄，形成七個(gè)地區(qū)性統(tǒng)一的多民族國家。在這個(gè)基礎(chǔ)上七國爭雄以秦統(tǒng)一中國告終，中國形成為全國性的統(tǒng)一的多民族國家。沈長云先秦史華夏認(rèn)同、民族交融為統(tǒng)一多民族國家的建

4、立奠定了基礎(chǔ)。3、華夏認(rèn)同與民族交融（1）“華夏”的由來（2）民族交融：戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。（3）意義 為統(tǒng)一多民族國家的建立奠定了基礎(chǔ)。二、由經(jīng)濟(jì)發(fā)展到變法運(yùn)動(dòng)（大一統(tǒng)國家初建）1、經(jīng)濟(jì)發(fā)展（1）農(nóng)業(yè)：表現(xiàn)：鐵器牛耕和興修水利影響：戰(zhàn)國鐵犁春秋戰(zhàn)國水利工程圖1、經(jīng)濟(jì)發(fā)展（1）農(nóng)業(yè)：表現(xiàn)：鐵器牛耕和興修水利影響：促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展， 推動(dòng)社會(huì)變革。 公作則遲，有所匿其力也；分地則速，無所匿其力也。呂氏春秋審分井公私新私私私私私私私生產(chǎn)力發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系變革鐵犁牛耕農(nóng)業(yè)進(jìn)步井田制瓦解佃農(nóng)自耕農(nóng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)初現(xiàn)新興地主私田開拓公田不治1、經(jīng)濟(jì)發(fā)展（2）工商業(yè)：工商業(yè)發(fā)展和城市興起 在春秋時(shí)代，城市基本是一個(gè)

5、具有防御工事的城郭但到了戰(zhàn)國時(shí)代，城市則普遍以城墻和運(yùn)河為界，分成兩個(gè)(甚至多個(gè))區(qū)域：一部分是地勢(shì)高處的王城，另外則是平民區(qū)，內(nèi)有青銅、鐵器、玉器、骨器以及鑄幣的作坊，居住著工匠，商人及在附近田地耕作的農(nóng)民。萬志英劍橋中國經(jīng)濟(jì)史2、變法運(yùn)動(dòng)（1）原因經(jīng)濟(jì)上：生產(chǎn)力發(fā)展，封建經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生。（根本原因）政治上：新興地主階級(jí)要求建立封建專制統(tǒng)治。軍事上：爭霸與兼并戰(zhàn)爭頻繁，富國強(qiáng)兵。（直接原因）2、變法運(yùn)動(dòng)（2）概況2、變法運(yùn)動(dòng)（3）商鞅變法商鞅變法主要內(nèi)容作用政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織廢除井田，授田百姓大家庭拆散為小家庭什伍連坐，互相糾察獎(jiǎng)勵(lì)軍功，限制貴族推行郡縣，君主任免官僚政治中央集權(quán)小農(nóng)經(jīng)

6、濟(jì)土地私有戶籍管理增加賦稅歷史久遠(yuǎn)順應(yīng)潮流改革徹底國富兵強(qiáng)三、由孔子和老子到百家爭鳴（未來社會(huì)構(gòu)想）1、孔子（1）人物生平 孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國人。（2）地位 儒家學(xué)派創(chuàng)始人。1、孔子（3）思想主張核心思想：仁。政治主張：為政以德、克己復(fù)禮。教育成就：“有教無類”，創(chuàng)辦私學(xué)； 整理文獻(xiàn)，傳承文化。2、老子（1）生平 老子，姓李，名耳，字聃，春秋后期楚國人。（2）地位 道家學(xué)派創(chuàng)始人。2、老子（3）思想哲學(xué)思想：世界觀：“道”是天地萬物的本原。辯證法：事物存在相互依存、相互轉(zhuǎn)化、 對(duì)立統(tǒng)一的矛盾。政治思想 主張順其自然，無為而治，小國寡民。3、百家爭鳴背景：（1）社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，貴族體

7、系瓦解，士階層崛起。（2）統(tǒng)治者出于爭霸需要，招攬人才。諸子百家思想流派代表主要思想主張儒家孟子性善論 “仁政”荀子性惡論 隆禮重法 道家莊子萬物都是相對(duì)的 崇尚逍遙自由陰陽家鄒衍陰陽五行 相生相勝墨家墨子提倡節(jié)儉 兼愛 非攻 尚賢法家韓非“以法治國” 君主專制與中央集權(quán)稷下學(xué)宮任職，荀子還曾三次擔(dān)任學(xué)宮的“祭酒”，也就是首席學(xué)者。稷下學(xué)宮既是齊國君主咨詢問政的場(chǎng)所，也是培養(yǎng)人才、傳播知識(shí)的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。這里學(xué)術(shù)氛圍濃厚，思想自由，儒、墨、道、法以及兵家、農(nóng)家等學(xué)派并存。學(xué)者們聚集一堂，圍繞著天與人、古與今、禮與法、義與利、王道與霸道等話題，展開辯論，相互吸收，共同發(fā)展。稷下學(xué)宮作為當(dāng)時(shí)諸子學(xué)術(shù)傳播的中心，有力地促成了“百家爭鳴”局面的形成。意義（1）中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。（2）為新興地主