走進(jìn)三亞專題系列

1、走進(jìn)三亞專題系列歷史文化篇三亞從一個(gè)濱海小漁鎮(zhèn)迅速成長(zhǎng)為中國(guó)著名的旅游度假勝地和世界旅游目的地,從本土 城市向移民城市發(fā)展，從區(qū)域城市向國(guó)際都市發(fā)展,成為中華民族和世界人民共同擁有的大花 園。三亞歷史涓涓而流三亞古稱“崖州”，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，人杰地靈。1992年10月、1993年11月,在三亞 荔枝溝境內(nèi)的落筆洞（距三亞市區(qū)約15公里），考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一萬(wàn)年前的三亞人遺址，是目前 已知海南島最早的人類居住遺址，也是迄今為止我國(guó)舊石器文化分布最南的一處遺址,它把海 南人類歷史提前了兩三千年。該遺址的發(fā)現(xiàn)，證明了曾經(jīng)有一支古人類在這里的熱帶雨林中 繁衍生息,落筆洞也成為目前發(fā)現(xiàn)的海南最早的人類

2、活動(dòng)的始點(diǎn)。三亞的建置隨著歷史的發(fā)展而變化。據(jù)史書考證，其建置演變先后為:臨振縣、臨振郡、 振州、崖州（宋）、珠崖軍、吉陽(yáng)軍、崖州（明）等。光緒三十一年（1905年）,升崖州為直隸州（清 朝廷直轄州，即今天的中央直轄市）,領(lǐng)萬(wàn)安、陵水、昌化、感恩四縣。民國(guó)元年；1912年）廢直 隸州，設(shè)崖縣。1984年5月,撤銷崖縣，以崖縣政區(qū)設(shè)立三亞市（縣級(jí)）。1987年11月，國(guó)務(wù)院正 式批復(fù)，撤銷海南黎族苗族自治州，三亞升格為地級(jí)市。同年12月30日，三亞地級(jí)市正式成立， 掛牌辦公。1984年，撤縣設(shè)市的三亞,正好迎來(lái)了中國(guó)改革開(kāi)放的大潮，它勇敢地面對(duì)新浪潮的沖擊, 乘風(fēng)踏浪前行。1987年底,三亞升格

3、為地級(jí)市后更進(jìn)一步選準(zhǔn)目標(biāo),成功地抓住歷史機(jī)遇，加快 發(fā)展速度,在短時(shí)間內(nèi),全市三個(gè)文明建設(shè)發(fā)生質(zhì)的飛躍。18年來(lái)，城市面貌有了較大改觀，城 市基礎(chǔ)設(shè)施和城市功能進(jìn)一步完善，城市知名度進(jìn)一步提高,農(nóng)村面貌發(fā)生了深刻變化。特別 是“十五”期間，三亞堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，始終抓住“在創(chuàng)新中加快三亞 發(fā)展”這一主題，緊緊圍繞“一市兩都三中心”的發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)，堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，加大城鎮(zhèn) 規(guī)劃、建設(shè)和管理力度,城市建設(shè)躍上新臺(tái)階。城市規(guī)劃師妙筆勾勒的美麗天涯正一步步變 成現(xiàn)實(shí)。萬(wàn)丈炎荒無(wú)覓處，花映天涯海角新。如今，在市委、市政府的領(lǐng)導(dǎo)下三亞各族人民以嶄新 的姿態(tài)與時(shí)俱進(jìn)，緊踏時(shí)代的節(jié)拍

4、,向著新型國(guó)際濱海旅游城市的目標(biāo)邁進(jìn)。如今的三亞，早 已作別那一段荒涼落后的歷史，以一個(gè)充滿無(wú)窮魅力的國(guó)際化熱帶濱海旅游城市的英姿走向 世界，成為世界最佳旅游目的地和理想居住地。自秦漢開(kāi)始，悠悠兩千多年來(lái)，在天涯這片熾熱的土地上，勤勞樸實(shí)的崖州人，興教于 學(xué)，結(jié)廬而讀，一代代人才輩出，各領(lǐng)風(fēng)騷，演繹著崖州千百年豐腴而厚實(shí)的文明，千古垂 范于史冊(cè)，讓后人敬仰不已。崖州人文鼎盛垂青史據(jù)典籍記載，僅從漢代到明代被貶謫、流放到崖州的賢相、名臣、學(xué)士就有15人之多， 其中有10人居住在水南村。其中有唐高宗乾封年間的太子冼馬兼侍讀劉納言、北宋太祖時(shí) 的宰相盧多遜、仁宗時(shí)的宰相丁謂,南宋力主抗金、反對(duì)秦檜投

5、降賣國(guó)的愛(ài)國(guó)將相曾任右司 諫待御吏（宰相）、參知政事的趙鼎,曾任參知政事、資政學(xué)士的李光,曾任秘書少監(jiān)、起居郎 的胡銓，宋詩(shī)僧惠洪，元代宰相王仕熙，以及明代廣東名儒莫蔡等一批在中國(guó)史書中占據(jù)相當(dāng) 位置的歷史人物。在歷史學(xué)家的眼里，宋末元初對(duì)棉紡技術(shù)做出巨大改革的女紡織家黃道婆，是與漢代張 衡、元代郭守敬、明代李時(shí)珍齊名的中國(guó)四大古代科學(xué)家之一。崖州孔廟是為祭祀春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大思想家、政治家、教育家、儒學(xué)創(chuàng)始人孔子而修建 的。廟祠建于宋代慶歷年間（1041年）,上承唐代廟學(xué)的定制，與學(xué)宮合在一起，也稱學(xué)宮、圣廟 或文廟，俗稱“儒學(xué)堂”，為當(dāng)年全州最高學(xué)府，人稱“儒學(xué)圣地”，其中隆重祀奉著孔子等先

6、圣先 哲。崖州學(xué)宮對(duì)崖州人有著極其深遠(yuǎn)的影響，故崖州人多有血性，頗具慧能，不但生財(cái)致富有 道，治家教子也很有方，現(xiàn)崖城、保港地區(qū)的農(nóng)民很多人喜文習(xí)字，也極勝詩(shī)文書畫琴棋,尤其懂 書法者頗多。他們前幾年就成立了農(nóng)民詩(shī)聯(lián)社、書畫社和詩(shī)詞楹聯(lián)協(xié)會(huì)，農(nóng)民們的詩(shī)文書畫 創(chuàng)作極為活躍，這便是崖州學(xué)風(fēng)的世代傳承。翻開(kāi)塵封的歷史,一群群崖州名流逸士 “破紙”而出，迎面走來(lái)，一個(gè)個(gè)像星辰閃爍，光照天 涯，他們以其文明和智慧垂青于史，激勵(lì)后世,為人所傳頌。明代嶺南巨儒鐘芳，是崖州人最大的驕傲。鐘芳，又名黃芳,字仲實(shí)，號(hào)筠溪,自幼有“崖州神 童”之譽(yù)，原籍崖州高山所（今崖城鎮(zhèn)高山村）人,是明代著名的文學(xué)家、史學(xué)家和

7、哲學(xué)家。他與 丘浚、海瑞、王弘海、王佐等是明代全國(guó)有影響的海南名賢。南明總兵王王晃（今崖城拱北村人）乃崖州知名抗清志士。清順治四年（1647年），崖州知州 于有義“奉旨”強(qiáng)迫全州士民“剃發(fā)”，號(hào)令“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”。崖城地區(qū)有12名人士 拒不聽(tīng)命被殺害。王晃的父親王應(yīng)桃（明朝生員）就是其中的一個(gè)。戊戌君子林纘統(tǒng)乃清朝末年崖州官壙村（今崖城拱北村）人，是當(dāng)時(shí)海南地區(qū)唯一參加戊戌變 法活動(dòng)的舉人。明永樂(lè)歲貢裴士龍（今崖城水南村人）是海南唯一參加編修永樂(lè)大典的崖州知名大儒 士。慕容居中（今崖城水南村人）是宋代崖州一名出類拔萃的興教興學(xué)的知名學(xué)士。鄭紹材也是光緒二十七年崖州最后一位名譽(yù)天涯的舉

8、人（光緒三十一年廢除科舉制度）。 這位清末崖州舉人的一篇中試論文規(guī)矩，方圓之至也哲理至深，廣為世人傳誦。熱土崖州,可謂人才輩出，群星燦爛，各領(lǐng)風(fēng)騷?？v觀三亞文化的歷史傳承，三亞擁有歷史悠久的海南先民文化、歷史文化、獨(dú)具特色的 建筑文化、豐富多彩的民俗文化以及后來(lái)居上的旅游文化。多種文化相互補(bǔ)充、相互滲透、 相得益彰，積淀成三亞一種厚重的文化大觀。天涯文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)在三亞荔枝溝境內(nèi)的落筆洞里，塵封著一處我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的最南端的史前文化洞穴遺址 落筆洞史前人類文化遺址。據(jù)考證，落筆洞人類文化遺址將海南島人類活動(dòng)歷史推到了一萬(wàn)年前。落筆洞也成為目 前發(fā)現(xiàn)的海南最早的人類活動(dòng)的始點(diǎn)。據(jù)專家介紹，遠(yuǎn)在一萬(wàn)年

9、前，“三亞落筆洞人”主要從事狩獵、捕撈和采集等生產(chǎn)活動(dòng)， 過(guò)著原始的穴居生活，繁衍不息，在蠻荒時(shí)代創(chuàng)造出海南島的遠(yuǎn)古文化。這也說(shuō)明海南島遠(yuǎn) 古文化與大陸遠(yuǎn)古文化是一脈相承的。落筆洞人類史前文化遺址的發(fā)現(xiàn)，給三亞的歷史文化添加了濃墨重彩的一筆，這說(shuō)明， 三亞在一萬(wàn)年以前，就有海南的先民在這里繁衍生息，創(chuàng)造了輝煌燦爛的史前文化，這也有 力地證明：三亞的早期開(kāi)發(fā)時(shí)間，不亞于國(guó)內(nèi)其他地區(qū)，“三亞人”是開(kāi)發(fā)海南島的偉大先驅(qū)。早在兩千年以前，三亞就已經(jīng)歸入中央朝廷管轄。三亞古稱崖州”。秦始皇時(shí)期，南方 設(shè)置三郡，崖州就屬于其中之一的象郡；西漢兩伏波將軍平定南疆，在海南全境建置郡縣， 在三亞設(shè)立了珠崖郡治；

10、隋設(shè)臨振郡，唐代改為振州。在古代，因三亞遠(yuǎn)離帝京，孤懸海外， 一直被認(rèn)為是邊陲蠻荒的“天涯海角”，長(zhǎng)期被作為貶黜罪臣的流放之地。古代一批名臣學(xué)士 因政治斗爭(zhēng)被貶黜到三亞謫居。他們大多是中原杰出人物，被蒙冤貶謫流放三亞期間，他們 積極傳播中原文化和先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，為推動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。三亞是多民族聚居的濱海城市，主要居住著漢、黎、苗、回同胞，其中黎族人口 17.8 萬(wàn)人，苗族人口 2907人，回族人口 6024人。千百年來(lái)，各民族同胞和睦相處，在開(kāi)發(fā)建設(shè) 三亞中做出了重要貢獻(xiàn)，同時(shí)也創(chuàng)造了豐富多彩的民俗文化。三亞旅游產(chǎn)業(yè)的興旺發(fā)展，促進(jìn)了人們行為觀念、價(jià)值觀念、市場(chǎng)意識(shí)、生活習(xí)

11、慣等方 面的深刻變革，也極大地拉動(dòng)了文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、建筑業(yè)、房地產(chǎn)業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)、醫(yī) 療衛(wèi)生業(yè)、飲食服務(wù)業(yè)等行業(yè)的空前發(fā)展。這就是三亞旅游文化勃興而形成的喜人局面。 天涯海角風(fēng)景區(qū)位于三亞市區(qū)約23公里的天涯鎮(zhèn)下馬嶺山腳下，前海后山，風(fēng)景獨(dú)特。步 人游覽區(qū)，沙灘上那一對(duì)拔地而起的高10多米，長(zhǎng)60多米的青灰色巨石赫然人目。兩石分 別刻有“天涯”和“海角”字樣，意為天之邊緣，海之盡頭?！疤煅暮＝恰本褪怯纱说妹?。奇石“天 涯海角”和“南天一柱”各都流傳著一個(gè)動(dòng)人的故事。這里融碧水、藍(lán)天于一色，煙波浩瀚， 帆影點(diǎn)點(diǎn)。椰林婆娑，奇石林立，如詩(shī)如畫。那刻有“天涯”、“海角”、“南天一柱”、“海判 南

12、天”的巨石雄峙南海之濱，為海南一絕。這里經(jīng)歷代文人墨客的題詠描繪，成為我國(guó)富有神奇色彩的著名游覽勝地。景區(qū)內(nèi)的海 水浴場(chǎng)，釣魚臺(tái)及海上游艇等設(shè)施，既可觀賞自然風(fēng)光，又是游泳好地方，并有一個(gè)由“點(diǎn) 火臺(tái)”、“望海閣”、“懷蘇亭”和曲徑通幽組成的登山多層次游覽勝地。一座由現(xiàn)代建筑和仿 古傳統(tǒng)園林式建筑風(fēng)格相結(jié)合的“天涯物寨”、“天涯漫游區(qū)”、“海上游艇俱樂(lè)部”、“天涯畫 廊”、“天涯民族風(fēng)情園”、“天涯歷史名人雕像”等屹立在海天景區(qū)，令人目不暇接，流連忘 返。上溯一千多年的天涯海角，不禁令人心酸淚下。其時(shí)，孤懸海外，“鳥(niǎo)飛尚需半年程” 的瓊島，人煙稀少，荒蕪凄涼，是朝廷流放叛民”、“逆官”犯人之地

13、。僅唐宋兩代，被流放 到此就有四、五十人，其中有不少著名歷史人物，如唐代宰相李德裕、宋代名臣李綱、趙鼎、 李光、胡銓等。到此荒山僻壤水天相連之地，無(wú)人不懷著走天涯海角，去而難歸之感。胡銓 曾哀嘆“崎嶇萬(wàn)里天涯路?野草荒煙正斷魂。”李德裕賦詩(shī)曰：“青山似欲留人住，百迎干道繞 郡城。”、“一去一萬(wàn)里，千之千不還；崖州知何處?生渡鬼門關(guān)?！鼻叭说目部澜?jīng)歷，歷代文 人墨客的抒感發(fā)議，今天的“天涯海角”便富有神話色彩了。目前，天涯海角已成為為海南島最南部巖石成群的風(fēng)景帶，和中國(guó)最著名的海濱度假區(qū)。天涯海角懷揣千千往事是誰(shuí)把我?guī)нM(jìn)傳說(shuō)的脈絡(luò)總有一處人生的風(fēng)景叫你動(dòng)顏這個(gè)季節(jié)風(fēng)光正好踏著風(fēng)光上路在天之涯在海

14、之角人間的真情果然如水滋潤(rùn)我們的心田愛(ài)的契約恒長(zhǎng)千年不落的潮汐”洗凈內(nèi)心的微塵有一棵椰子樹(shù)結(jié)滿果子宛如一貫如此的生命清香依然我把被海風(fēng)染成蔚藍(lán)的遐思留下 與你脈脈相守然后揮手學(xué)會(huì)告別以及思念天涯海角一那時(shí)候，毛澤東主席有一首非常流行的詩(shī)：“海內(nèi)存知己、天涯若比鄰”在那個(gè)時(shí)代曾激勵(lì)我 們整整一代人。其實(shí)這句詩(shī)意境是古人所喻，白居易老先生流落在潯陽(yáng)（今江西九江）巧迂 琵琶女寫下的“琵琶行”中的那句著名的詩(shī)句：“同是天涯淪落人，相逢何須曾相識(shí)”讓那時(shí)還 是少年的我就熱淚盈盈。少年的我沒(méi)有人生的坎坷，對(duì)天涯海角所蓄蘊(yùn)深厚的文化意義自然理解不深。尚只知天 涯海角是地理上非常邃遠(yuǎn)的意思，竟不知此詞包含著多

15、少人生哲理深刻的蘊(yùn)意。后來(lái)學(xué)中國(guó) 地理，知道地圖最南端有一個(gè)天涯海角，從此，那個(gè)于萬(wàn)頃碧波中弧懸于海外的島嶼便進(jìn)入 一個(gè)少年的想象與遐想中。一去一萬(wàn)里，千之千不還；崖州在何處，生度鬼門關(guān)。李德裕還未流放，在京都便有如此哀嘆；“崎嶇萬(wàn)里天涯路，野草荒煙正斷魂”宋名臣胡 銓無(wú)不懷著走天涯、下海角從此失龐龍顏而難歸之感。只有一代文學(xué)大師蘇東坡屢次被貶， 在他人生耆耆之年發(fā)配至海南，心情反而堅(jiān)毅而不失詼諧幽默：“九死南荒吾不恨，茲游奇 絕冠平生?！边@位文學(xué)大師用詼諧面對(duì)著仕途宦海各種殘酷打擊，寵辱不驚、舉重若輕、履 險(xiǎn)如夷、以帶罪之身傾盡所力為當(dāng)?shù)匕傩兆龊檬隆；蚣軜蜾伮贰⒒蚓栀Y賑災(zāi)；或行醫(yī)濟(jì)世、 或辦

16、學(xué)育人。在他貶逐海南儋州生命的最后歲月中，興教化、傳薪火、開(kāi)創(chuàng)當(dāng)?shù)匚幕戮置妫?至今令海南人民對(duì)他追懷感念不已！唐宋是中華文明在封建社會(huì)最輝煌鼎盛時(shí)期，那么多的名人志士被發(fā)配至崖州之濱，經(jīng) 過(guò)兩代文人墨客的題詠渲染，這塊特殊的地理位置便成為中華民族具有特殊意象的一塊文化 豐碑。如果說(shuō)，天涯海角從文化的角度，是中國(guó)知識(shí)分子內(nèi)心精神空間一域極終意義上豐腴的 海；那么，地理上的天涯海角，其實(shí)，只不過(guò)是三亞西郊二十余里一個(gè)美麗的海灣。這個(gè)海灣名叫“天涯灣”，橫臥在馬嶺下灣并不長(zhǎng)，在三亞眾多美麗的海灣中，充其不過(guò) 是個(gè)小弟弟。然而，由于馬嶺直逼大海，不知是億萬(wàn)年前地殼活動(dòng)的產(chǎn)物，還是神靈造物主 的手筆寫

17、意，在海灣中聳立著許多石磊，這些石磊本是大自然千萬(wàn)年進(jìn)化的必然產(chǎn)物，卻不 知被歷代文人墨客將自己的人生感悟、世海蒼桑賜予其上，把這些頑石變得成為中華民族文 化歷史長(zhǎng)廊中的瑰寶。這就是中國(guó)文人的厲害。中國(guó)文人千百年來(lái)大都過(guò)得清貧，雖無(wú)化金點(diǎn)術(shù)之技改變其貧瘠的物質(zhì)生活；然而，中 國(guó)文人卻用他手中的筆，瀟灑揮毫，卻能將一些毫無(wú)生命的自然現(xiàn)象，羽化而登仙，點(diǎn)綴成 栩栩如生的有形的生命，并遺留給后代子孫享受不盡的物質(zhì)收益。無(wú)論中原地區(qū)黃山、廬山、 三峽等三山五岳及著名的風(fēng)景旅游區(qū)；還是現(xiàn)今海南曾為荒蠻之地，凡有文人到此一游者， 無(wú)不遺留下一些墨跡及故事，而引后人追念不已，成為今天意義上的風(fēng)景旅游區(qū)。在中

18、國(guó)，純自然的風(fēng)景是無(wú)生命意義的，而旖旎的風(fēng)光被文人收納于筆墨之中，則放射 出光輝的意境。像在天涯灣，自從清雍正年間崖知州程哲刻天涯二字于一塊巨磊之上，前前 后后文人墨客賦詩(shī)題詠摩崖石刻便將本是一個(gè)尋常海灣渲染成中國(guó)文化、哲學(xué)終極意義的中 國(guó)人文、地理的著名旅游風(fēng)景區(qū)。在這里的石磊上，有“海角石”、“鴛鴦石”；“南天一柱”已 被選用在貳元人民幣的背景；還有不知什么年代人題寫的“海闊天空”、海判南天“以及當(dāng)代 大詩(shī)人郭沫若游天涯時(shí)所題詠的詩(shī)句。從古到今，中國(guó)歷代文人都稟乘著一種意志，用筆來(lái)改變生活，發(fā)泄內(nèi)心的情緒。千百 年來(lái)寫作的章辭手法最重要的一條便是要形象思維、托物詠志、借物詠情，其比興手法被

19、極 為推崇。于是在中華民族文化浩瀚的大海中，一些無(wú)形的東西被中國(guó)文人賦予了新的生命， 成為燦燦璀目的瑰寶。而一些文人也被政治家尋找到一種可以堂皇而入治罪的把柄，成為悲 劇人物。從秦朝的焚書坑儒至今，哪朝哪代沒(méi)有文字獄。而歷代文人卻偏偏不得醒悟，仍前 仆后繼握著自以為是的筆不斷地塑造一個(gè)個(gè)殘酷的悲劇。天涯海角之所以成為極富盛名的風(fēng)景區(qū)，卻是中國(guó)自唐宋以來(lái)許多文人墨客人生悲哀的 疊迭。這是中華民族輝煌的象征，還是一種悲劇，我惶惑不知.三天涯海角的確是值得人們游覽的好風(fēng)景地。遼遠(yuǎn)的藍(lán)天、熾熱的陽(yáng)光、潔白柔軟的海灘、高大挺撥的椰子樹(shù)、以及夾著咸咸潮濕海 風(fēng)中，一群群閃著烏黑明眸眼神的黎族少女所構(gòu)成的熱島風(fēng)景，是我無(wú)論如何在大陸體驗(yàn)不 到的。一踏進(jìn)風(fēng)景區(qū)，那迥異于我生我養(yǎng)我的江南丘陵的畫面和風(fēng)情，便使我有一種亢奮與 陶醉。仿佛多年的郁積、愁煩被釋放、化解。站在風(fēng)景區(qū)一座別至的涼亭上，鳥(niǎo)瞰大海，極 目遠(yuǎn)眺，碧波浩瀚的海天一線的景色盡收眼底；俯視腳下，一排排白浪，前擁后推、滾滾而 來(lái)、驚滔拍礁，濺起朵朵白色浪花，猶