高中歷史 中古時(shí)期的亞洲 課件

1、第4課 中古時(shí)期的亞洲時(shí)間：2021年6月深圳市教育科學(xué)研究院主講人：深圳市第二高級(jí)中學(xué) 李廣元“亞洲是人類文明的搖籃，四大文明發(fā)源地有3個(gè)在亞洲，第四個(gè)（尼羅河文明）也在亞洲和非洲的交接處，可以毫不夸張地說，是亞洲養(yǎng)育了人類的文明，沒有亞洲就沒有文明。在亞洲這塊土地上不僅產(chǎn)生了中華文明、印度文明、波斯文明、兩河文明這些名聞遐邇的遠(yuǎn)古文明，就連歐洲最早的古代希臘文明都和亞洲脫不了干系：希臘文明來源于“東方”，來自亞洲，西方的教科書上都是這么說的?！?錢乘旦：關(guān)于亞洲文明的歷史哲學(xué)思考，載湖南科技大學(xué)學(xué)報(bào)( 社會(huì)科學(xué)版)2020年第5期一、多姿多彩的亞洲文明（一）伊斯蘭文明影響下的西亞阿拉伯帝國

2、和奧斯曼土耳其帝國1.阿拉伯帝國（6321258年）7世紀(jì)部落混戰(zhàn)；多神崇拜6世紀(jì)622年遷居麥地那，建立政權(quán)8世紀(jì)中期建立地跨亞非歐三洲的大帝國632年阿拉伯半島基本統(tǒng)一7世紀(jì)中期大規(guī)模對(duì)外擴(kuò)張，先后征服敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的廣大地區(qū)默罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教我們以劫掠為職業(yè)，劫掠我們的敵人和鄰居。倘若無人可供我們劫掠，我們就劫掠自己的兄弟。阿拉伯詩人顧托密阿拉伯人一手拿古蘭經(jīng)，一手執(zhí)劍，向外擴(kuò)張。我們的宗教和我們的帝國是一對(duì)阿拉伯孿生兄弟。 比魯尼政治領(lǐng)域材料一 阿拉伯帝國實(shí)行政教合一的專制統(tǒng)治，作為君主的哈里發(fā)，集立法、行政、軍事等大權(quán)于一身。哈里發(fā)也是伊斯蘭的最高精神領(lǐng)袖，直接管理麥

3、加與麥地那這兩處圣地，具有裁決紛爭的權(quán)威在哈里發(fā)之下，設(shè)有宰相、樞密院、財(cái)政部等，宰相負(fù)責(zé)協(xié)助哈里發(fā)統(tǒng)管政務(wù)，樞密院掌管令狀、文告之起草和頒布，財(cái)政部負(fù)責(zé)稅收和支出。 孟廣林著：世界中世紀(jì)史，北京：中國人民大學(xué)出版社，2016年，第148頁。哈里發(fā)（軍、政、教）宰相樞密院財(cái)政部協(xié)助哈里發(fā)統(tǒng)管政務(wù)掌管令狀與文告 負(fù)責(zé)收支問題1：請同學(xué)們閱讀教材并結(jié)合下列材料，探討并總結(jié)阿拉伯帝國在政治、經(jīng)濟(jì)、文化這三個(gè)方面所呈現(xiàn)的特征。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域 阿拉伯人商業(yè)活動(dòng)示意圖經(jīng)濟(jì)繁榮，手工業(yè)和商業(yè)得到很大發(fā)展，阿拉伯商人在東到中國、西到西歐、南至非洲的廣大地區(qū)從事著陸上和海洋貿(mào)易，是溝通當(dāng)時(shí)世界亞非歐貿(mào)易的橋梁。帝國境

4、內(nèi)城市繁多，都城巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一。材料二巴格達(dá)城的碼頭，有好幾英里長，那里停泊著數(shù)百艘各式各樣的船只，有戰(zhàn)艦和游艇，也有中國大船市場上有從中國運(yùn)來的瓷器、絲綢和麝香；從印度和馬來群島運(yùn)來的香料、礦物和染料；從中亞細(xì)亞突厥人的地區(qū)運(yùn)來的紅寶石、青金石、織造品和奴隸；從斯堪的納維亞和俄羅斯運(yùn)來的蜂蜜、黃蠟、毛皮和白奴；從非洲東部運(yùn)來的象牙、金粉和黑奴。 美菲利浦希提著，馬堅(jiān)譯：阿拉伯通史，北京：新世界出版社，2015年，第277頁。醫(yī)學(xué)：拉齊斯：著名的臨床外科專家，是外科串線法的發(fā)明者，著有天花與麻疹醫(yī)學(xué)集成等重要著作，被譽(yù)為“阿拉伯的蓋倫”，對(duì)西方醫(yī)學(xué)產(chǎn)生很大影響文學(xué)：一千零一夜

5、：又譯天方夜譚，以波斯民間故事為藍(lán)本，后又吸收印度、希臘、埃及等童話寓言以及大量阿拉伯故事而成科學(xué)：花刺子密：天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、地理學(xué)家，曾對(duì)本初子午線一度之長進(jìn)行測量，據(jù)此推算地球的圓周和體積；編寫了世界上最早的“天文表”。著有積分和方程計(jì)算法建筑藝術(shù)：清真寺是阿拉伯建筑藝術(shù)的集中體現(xiàn)，晚期受到印度建筑藝術(shù)的影響阿拉伯?dāng)?shù)字：古代印度人首創(chuàng)，阿拉伯人將這種數(shù)字改進(jìn)并傳播到全世界；創(chuàng)立了完整的代數(shù)學(xué)。材料三 阿拉伯帝國領(lǐng)域內(nèi)的美索不達(dá)米亞、波斯、印度、敘利亞和埃及等地，都是古代東西方文化薈萃的地區(qū)。帝國政治的相對(duì)穩(wěn)定，交通發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮，為阿拉伯伊斯蘭文化的形成與發(fā)展提供了有利環(huán)境。而通行全國的

6、阿拉伯語和占統(tǒng)治地位的伊斯蘭教意識(shí)形態(tài)，則為它提供了必要前提。適應(yīng)阿拉伯帝國政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和外交等方面發(fā)展的需要，帝國的統(tǒng)治者日益認(rèn)識(shí)到科學(xué)文化的重要性。因此，阿拉伯帝國歷代統(tǒng)治者都比較關(guān)心發(fā)展科學(xué)文化事業(yè)。到阿拔斯王朝時(shí)期，他們不分宗教畛域，不拘泥意識(shí)形態(tài)的差異，不惜重金延聘人才，尊重和獎(jiǎng)掖各界學(xué)者。 8 世紀(jì)中葉，中國的造紙術(shù)和羅盤針傳入阿拉伯帝國，對(duì)阿拉伯伊斯蘭文化的發(fā)展與繁榮，起了積極的促進(jìn)作用。吳于廑、齊世榮主編：世界史古代史（下卷）北京：高等教育出版社，2018年，第9596頁。問題2：思考點(diǎn)：阿拉伯帝國文化繁榮的原因是什么？原因：地理位置優(yōu)越，是文化薈萃之地，有著深厚的文化積淀

7、；政局穩(wěn)定，國家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮；統(tǒng)治者開放寬容的文化態(tài)度以及高度重視科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展等。2.奧斯曼土耳其帝國（12991923年）（1）帝國的興衰14世紀(jì)，向歐洲進(jìn)軍13世紀(jì)，在小亞細(xì)亞發(fā)展起來1453年，滅亡拜占庭帝國16世紀(jì)后期，地跨亞非歐大帝國17世紀(jì)，走向衰?。?）帝國的統(tǒng)治政教合一的軍事封建帝國最高統(tǒng)治者蘇丹工商業(yè)者和農(nóng)民承擔(dān)各種苛捐雜稅宗教上層和封建主是統(tǒng)治階級(jí)國家土地的最高所有者集宗教、政治、軍事權(quán)力于一身1516世紀(jì)，帝國一度經(jīng)濟(jì)繁榮，首都伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心。帝國控制了連接亞歐的商路，對(duì)過往商品征收重稅，東西方之間的貿(mào)易受到一定影響。材料四 奧斯曼帝國位處東

8、西文明交匯處，并掌握東西文明的陸上交通線達(dá)6個(gè)世紀(jì)之久。 宋保軍：奧斯曼帝國與16世紀(jì)中期舊商路的貿(mào)易復(fù)興 ，載西北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2016年第3期材料五 奧斯曼帝國發(fā)展的過程中，對(duì)外出口山羊毛、皮革制品和獸皮，還有地毯礦產(chǎn)品也是奧斯曼帝國對(duì)外貿(mào)易的重要商品之一鉛被出口到西方和埃及；銅也被賣給熱那亞人在出口金屬的同時(shí)，奧斯曼帝國也進(jìn)口金屬，如鐵和錫，這些都是用于鑄造火炮必須的金屬。張楚喬：奧斯曼帝國崛起研究從文明交往角度探析，東北師范大學(xué)2012年博士論文問題3：根據(jù)材料四、五并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，探究奧斯曼帝國如何深刻影響 歐洲和亞洲歷史的？它對(duì)東方文化因素兼收并蓄，東西文明在其得以統(tǒng)

9、合，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的文化，在世界上產(chǎn)生過重大影響；它保存了大量的希臘、羅馬古籍，為后來西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營養(yǎng)；控制了亞歐商路,破壞了地中海區(qū)域原來的商業(yè)秩序和環(huán)境 ，推動(dòng)了新航路的開辟。公元前14世紀(jì) 雅利安人入侵公元前6世紀(jì)公元前5世紀(jì) 波斯帝國入侵公元前4世紀(jì) 亞歷山大入侵公元前4世紀(jì)公元前2世紀(jì) 孔雀帝國， 奉佛教為國教種姓制度形成1世紀(jì)4世紀(jì) 大月氏入侵，建貴霜帝國， 與漢、羅馬、安息并稱四大帝國4世紀(jì)6世紀(jì) 笈多帝國 印度教為主要 宗教 東晉高僧法顯赴印度求法7世紀(jì) 戒日帝國，玄奘西行13世紀(jì)16世紀(jì) 德里蘇丹國，以伊斯蘭教為國教。 1526年被蒙古后裔滅，進(jìn)入莫臥爾王朝

10、時(shí)期。（二）多種宗教影響下的南亞笈多帝國和德里蘇丹國特點(diǎn)：大多數(shù)時(shí)期處于分裂狀態(tài)；異族多次入侵；受多種宗教影響等。（二）南亞多種宗教影響下的笈多帝國和德里蘇丹國笈多帝國德里蘇丹國時(shí)間宗教政治疆域46世紀(jì)1316世紀(jì)，突厥人建立印度教、保留了婆羅門教的種姓制度伊斯蘭教中央：國王直接控制恒河中下游地區(qū)地方：保留藩王，政令不統(tǒng)一中央：政教合一，君主集權(quán)國家地方：行省制度印度北部 印度教和伊斯蘭教互相吸收了對(duì)方的某些元素，但它們沒有彼此融合，也沒有發(fā)生共鳴。在日常生活中，雖然兩者都表現(xiàn)出寬容和理解，然而背后卻是兩種不同生活方式的永恒張力。 【美】丹尼斯舍曼等著，李義天等譯：世界文明史，北京：中國人民大

11、學(xué)出版社，2012年，第155頁。出現(xiàn)嚴(yán)重社會(huì)危機(jī)“大化改新”經(jīng)過約半個(gè)世紀(jì)的改革，模仿隋唐制度建立了中央集權(quán)制國家。鐮倉幕府建立，進(jìn)入幕府政治時(shí)期。中央集權(quán)制瓦解，形成莊園，豢養(yǎng)武士。德川幕府建立，實(shí)行鎖國政策秦漢之際中國冶鐵和水稻種植技術(shù)傳到日本，推動(dòng)了日本社會(huì)的發(fā)展67世紀(jì)646年10世紀(jì)12世紀(jì)末17世紀(jì)（三）儒家文明影響下的東亞日本和朝鮮1.一衣帶水的日本問題6：請同學(xué)們閱讀教材第26頁“問題探究”，談?wù)勅绾卧u(píng)價(jià)日本的鎖國政策？14世紀(jì)末，高麗大將李成桂自立為王，遷都漢城，改國號(hào)朝鮮。10世紀(jì)初，新羅人王建建立高麗王朝，效仿唐制。政治上，中央實(shí)行三省六部制，地方劃分為十道，實(shí)行科舉考

12、試經(jīng)濟(jì)上，推行土地國有；文化上，傳播中國儒家經(jīng)典和詞章之學(xué)。7世紀(jì)末，新羅統(tǒng)一朝鮮半島，效仿中國建立中央集權(quán)國家。16世紀(jì)末，日本豐臣秀吉派20萬大軍侵略朝鮮，中朝軍民取得抗擊日本侵略的勝利。（三）儒家文明影響下的東亞日本和朝鮮2.近水樓臺(tái)的朝鮮問題4：根據(jù)材料六并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中古時(shí)期的東亞在政治、經(jīng)濟(jì)、文化這三個(gè)方面所呈現(xiàn)的特征。材料六 公元7世紀(jì)前后，位于亞歐大陸東端，由中國、朝鮮、日本等國構(gòu)成的東亞封建文明進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期。隋唐時(shí)代的中國文明達(dá)到空前發(fā)達(dá)的程度，這集中表現(xiàn)為，中央集權(quán)官僚政治的建成與完善、封建農(nóng)本經(jīng)濟(jì)就其本質(zhì)特征而言已達(dá)最高點(diǎn)、以漢族為核心的民族大融合以及絢麗

13、多彩的文化藝術(shù)成就的取得。在中國先進(jìn)文明的帶動(dòng)下，此時(shí)的朝鮮、日本分別通過統(tǒng)一戰(zhàn)爭和政治改革的途徑進(jìn)入封建時(shí)代。東亞各國在政治體制、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上都具有一定的相似性，特別是儒學(xué)和佛教的昌隆與流傳更構(gòu)成文化上的共同特征。徐繼素、陳君慧主編：世界通史（第1卷），北京：中國戲劇出版社，2008年，第518頁政治特征：君主中央集權(quán)體制；經(jīng)濟(jì)特征：農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展較快，對(duì)外貿(mào)易興盛；文化特征：以中國儒學(xué)文化為中心，相互影響、相互借鑒。二、亞洲文明的衰落與復(fù)興（一）亞洲文明的衰落材料七 在從約500年至1500年這一時(shí)期的大部分時(shí)間中，西方是歐亞大陸的不發(fā)達(dá)地區(qū)。我們已看到，這種不發(fā)達(dá)與中國的發(fā)達(dá)比較起

14、來，證明是一種優(yōu)勢，因?yàn)橹袊陌l(fā)達(dá)起了使其自身發(fā)展速度放慢的作用。中國人很自然地認(rèn)為他們的文明優(yōu)于其他任何文明，并認(rèn)為外國人是“野蠻人”。西歐人正因?yàn)樽陨肀容^落后，所以急于學(xué)習(xí)和適應(yīng)世界最終結(jié)果是中世紀(jì)文明轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代文明，而歐洲人則成為先驅(qū)者和受惠者。 摘自【美】斯塔夫里阿諾斯著，吳象嬰等譯：全球通史（上），北京：北京大學(xué)出版社，2011年，第247頁。材料八 在民族國家的扶持下，一種新的精神資本主義精神在西方興起，資本是它的軸心，市場是它的動(dòng)力，工業(yè)和商業(yè)圍繞它旋轉(zhuǎn)，科學(xué)和技術(shù)是它的工具。從那個(gè)時(shí)候起，西方就成了世界的牽引機(jī)，整個(gè)世界都被它拉著走。錢乘旦：關(guān)于亞洲文明的歷史哲學(xué)思考，載湖南科

15、技大學(xué)學(xué)報(bào)( 社會(huì)科學(xué)版)2020年第5期。問題5：根據(jù)材料七、八并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，你能得到亞洲文明衰落的原因嗎？它能給你帶來什么啟示？原因：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的封閉性；西方資本主義的興起等。啟示：文明要具有包容性、創(chuàng)新性，要積極吸收其他文明的優(yōu)點(diǎn)和長處。（二）亞洲文明的復(fù)興材料九 今天我們看亞洲，這是一塊充滿生機(jī)的土地。從東亞到西亞，從北冰洋到印度洋，到處生機(jī)勃勃，到處在追求發(fā)展。亞洲這一塊文明的故土已經(jīng)從幾百年的沉睡中醒過來，重新回到了世界舞臺(tái)。就好像湯因比在那個(gè)著名的比喻里所說：沉睡的人們睡醒了，開始了重新攀登文明高峰的艱難歷程。值得注意的是，在現(xiàn)代化過程中轉(zhuǎn)變最快、最引人注目的，幾乎都是古老文明的核心區(qū):中國、印度、土耳其;日本、伊朗、阿拉伯它們代表著前資本主義時(shí)代亞洲古代文明的后繼，體現(xiàn)著文明的故鄉(xiāng)正在復(fù)蘇。 錢乘旦：關(guān)于亞洲文明的歷史哲學(xué)思考，載湖南科技大學(xué)學(xué)報(bào)( 社會(huì)科學(xué)版)2020年第5期。問題6：材料九中作者的觀點(diǎn)是什么？你贊同作者的觀點(diǎn)嗎？觀點(diǎn)：亞洲文明正在復(fù)興，亞洲重新回到了世界舞臺(tái)態(tài)度：贊同作者的觀點(diǎn)。 中古時(shí)期的亞洲，文明多元、多姿多彩。伊斯蘭文明在西亞的興起，形成了阿拉伯帝國和奧斯曼帝國，他們成為東西方文明交流的橋梁，深刻影響歐亞乃至世界歷史的發(fā)展進(jìn)程；印度的笈多帝國和德里蘇丹國體現(xiàn)了印度歷史的連續(xù)性與新因素；受中國儒家文明影響下的日本和朝鮮逐