高中歷史 選擇性必修一 近代西方的法律與教化 課件

1、第9課 近代西方的法律與教化2022年2月深圳市教育科學(xué)研究院主講人： 深圳市高級中學(xué) 鐘明浩普通高中教科書歷史選擇性必修一國家制度與社會治理壹重要名詞十二銅表法、羅馬民法大全、大憲章、羅馬法復(fù)興運動、英美法系、法國民法典、大陸法系、新教倫理貳課程標(biāo)準(zhǔn)了解近代西方法律制度的淵源和基本特征，知道宗教倫理在西方社會發(fā)展進程中的作用。本課重點壹近代西方法律制度的淵源及發(fā)展羅馬帝國曾經(jīng)三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次以法律。武力因羅馬帝國的滅亡而消亡，宗教隨著人民思想覺悟的提高，科學(xué)的發(fā)展而縮小了影響，唯有法律征服世界是最為持久的征服?！镜隆恳至_馬法的精神一、近代西方法律制度的淵源與

2、發(fā)展1.淵源：羅馬法（1）十二銅表法背景：為了緩和平民和貴族的矛盾頒布：公元前450年左右，羅馬共和國頒布了十二銅表法內(nèi)戰(zhàn)停止，國土繼續(xù)擴張，各地交通發(fā)展起來，人口流動加劇，民族人民之間聯(lián)系加強，羅馬的商業(yè)和手工業(yè)極其興盛，出現(xiàn)了許多新興的大城市。希臘哲學(xué)中的自然法思想也在羅馬境內(nèi)流行起來。郭守蘭 等西方法文化史綱 十二銅表法第一表 傳喚第二表 審理第三表 執(zhí)行第四表 家長權(quán)第五表 繼承和監(jiān)護第六表 所有權(quán)和占有第七表 土地和房屋第八表 私犯第九表 公法第十表 宗教法第十一表 前五表的補充第十二表 后五表的補充十二銅表法一、近代西方法律制度的淵源與發(fā)展1.淵源：羅馬法（2）羅馬民法大全背景：羅

3、馬帝國時期，隨著統(tǒng)治區(qū)域的擴大和人口的激增，法律制度更加完善。頒布：6世紀(jì)，東羅馬帝國皇帝查士丁尼下令編纂羅馬民法大全意義：是古羅馬法律的最高成就，也是近代西方法律制度的淵源。查士丁尼法典法學(xué)匯纂法理概要新法典羅馬民法大全公元前6世紀(jì)公元前449年6世紀(jì)公元前3世紀(jì)習(xí)慣法成文法公民法萬民法適用范圍形式十二銅表法羅馬民法大全1.淵源：羅馬法（3）羅馬法的基本精神材料一：在海灘上發(fā)現(xiàn)的珍寶和其他東西，根據(jù)自然法立即屬于發(fā)現(xiàn)者所有根據(jù)自然法，你所有的動物所生育的小動物歸你所有。材料二：根據(jù)自然法，一切人生來平等為別人制定的法律，自己也必須遵守。材料三：任何人在缺席時不得被判罪。同樣不得基于懷疑而懲罰

4、任何人提供證據(jù)的責(zé)任在陳述事實的一方，而非否認(rèn)事實的一方。 保護私有財產(chǎn)1法律面前人人平等2注重程序，無罪推定3一、近代西方法律制度的淵源與發(fā)展1.淵源：羅馬法（3）羅馬法的基本精神材料一：羅馬法對債權(quán)的規(guī)定和解釋是一項重要內(nèi)容。它制定了解決各類債務(wù)糾紛時適應(yīng)的條款，而且特別明晰地規(guī)定契約的各種形式，以及契約雙方的權(quán)利和義務(wù)。材料二：（羅馬法是）以私有制為基礎(chǔ)的法律的最完備形式。（羅馬法是）商品生產(chǎn)者社會的第一個世界性法律。恩格斯根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識，分析羅馬法對近代西方法律的影響影響：羅馬法的私法體系被各國的民事立法所借鑒； 羅馬法的陪審制度、律師制度、繼承制度和一些重要司法原則被后世沿用

5、； 羅馬法中保護私有財產(chǎn)、注重法律公平等事項成為資產(chǎn)階級法律的核心。一、近代西方法律制度的淵源與發(fā)展2.發(fā)展：中古時期的法律各日耳曼王國在記載和整理日耳曼人部落習(xí)慣法的基礎(chǔ)上編纂了一批成文法，作為莊園法庭審判的依據(jù)日耳曼法羅馬法復(fù)興教會法教會根據(jù)基督教神學(xué)，并吸收若干羅馬法原則而頒布的法律，既適用于教會事務(wù)，也適用于世俗事務(wù)11世紀(jì)以后，歐洲國家出現(xiàn)了研究和宣傳羅馬法的運動，促進了羅馬法的傳播與復(fù)興。一、近代西方法律制度的淵源與發(fā)展3.形成體系（1）英美法系背景：11世紀(jì)，諾曼底公爵征服英國，建立諾曼王朝，為了加強對地方的控制，王室設(shè)立法院，并派送法官定期到各地進行巡回審判。過程：普通法的產(chǎn)生

6、與1066年諾曼征服有著密切的聯(lián)系。（諾曼征服后）一方面保留了地方法院的繼續(xù)運作，另一方面，對司法也進行了全面的介入。 蔣嘯判例法研究英格蘭中央政府統(tǒng)一法律、強化中央集權(quán)的過程，也是一個王室法自我完善的過程實現(xiàn)了盎格魯撒克遜習(xí)慣法、諾曼底法、教會法的有機混合，發(fā)展成為一種新的適用于全國的法律體系普通法。 謝紅星多元法律文化的混合一、近代西方法律制度的淵源與發(fā)展3.形成體系（2）大陸法系背景：13世紀(jì)以后，隨著王權(quán)的加強，法國統(tǒng)一法律的步伐加快，建立在羅馬法基礎(chǔ)上的法律體系日益成熟。構(gòu)成：以羅馬法為基礎(chǔ)，以法國民法典為代表的世界性法律體系過程：我一生四十次戰(zhàn)爭勝利的光榮，被滑鐵盧一戰(zhàn)就抹去了，但

7、我有一份功績是永垂不朽的，這就是我的法典。 拿破侖一、近代西方法律制度的淵源與發(fā)展一、近代西方法律制度的淵源與發(fā)展3.形成體系（2）大陸法系英美法系大陸法系相同淵源：一定程度上受到羅馬法、日耳曼法和教會法的影響本質(zhì)：建立在近代資本主義生產(chǎn)方式基礎(chǔ)之上的法律法律淵源判例法成文法法官作用制定、解釋、執(zhí)行法律執(zhí)行法律判罰依據(jù)先例憲法主要代表英國、美國、加拿大、澳大利亞、印度法國、德國、意大利、日本法律淵源判例法成文法貳近代西方法律制度的基本特征1.特征（1）權(quán)力結(jié)構(gòu)：堅持權(quán)力制衡、三權(quán)分立（2）法律內(nèi)容：注重保護個人權(quán)利；（3）司法實踐：堅持程序公正和無罪推定立法權(quán)議會制定法律行政權(quán)行政機構(gòu)在法律規(guī)

8、定框架內(nèi)行使行政權(quán)司法權(quán)法院根據(jù)法律獨立掌握司法權(quán)材料一：（英美法系與大陸法系）法律由代表人民行使權(quán)力的議會制定，行政機構(gòu)在法律規(guī)定的框架內(nèi)行使行政權(quán)，法院根據(jù)法律獨立掌握司法權(quán)，司法實踐中堅持程序公正和無罪推定。 齊世榮世界史材料二：在法官判決之前，一個人是不能被稱為罪犯的，只要還不能斷定他已經(jīng)侵犯了給予他公共保護的契約，社會就不能取消對他的公共保護。 貝卡利亞論犯罪與刑罰二、近代西方法律制度的基本特征法律包含了思想交鋒中獲勝一方的信念。美國大法官霍姆斯二、近代西方法律制度的基本特征2.局限性（1）為資產(chǎn)階級利益服務(wù)；（2）確認(rèn)了私有財產(chǎn)制度，財產(chǎn)的多少決定著法律地位的高低；（3）對個人權(quán)利

9、的認(rèn)定也有逐漸改進的過程，直到20世紀(jì)，黑人、原住民和婦女還在為享有完全的公民權(quán)積極斗爭。法律和私有財產(chǎn)的設(shè)定是不平等的第一階段。盧梭法律的運用比法律本身還要不人道得多；法律壓迫窮人，富人管理法律和對于窮人是一條法律，對于富人是另一條法律這是兩句早已家喻戶曉的至理名言。恩格斯一個向上帝要求賦予自由的民族，沒有邁出同時給予非洲人自由的第一步是不應(yīng)該的。馬丁路德金美國黑人運動叁宗教倫理與教化三、宗教倫理與教化1.中世紀(jì)的基督教（1）地位：影響了中古時期歐洲人的政治、經(jīng)濟和社會生活各個方面。（2）教化：保存古典文化 開辦學(xué)校 深入日常生活 維持社會秩序（3）評價：強化了教會對人們的控制，深刻影響了人

10、們的思想意識和日常行為。材料一：基督教宣揚“十誡”：1.除耶和華（上帝）外不可信仰別的神；2.不可造、拜偶像；3.不可妄稱耶和華的名；4.當(dāng)受安息日為圣日；5.當(dāng)孝敬父母；6.不可殺人；7.不可奸淫；8.不可偷盜；9.不可做假證；10.不可貪戀他人的財物。 范立民基督教與中世紀(jì)教育材料二：中世紀(jì)完全是從野蠻狀態(tài)發(fā)展而來的在僧侶手中，政治和法學(xué)同其他一切科學(xué)一樣，不過是神學(xué)的分支，一切都按照神學(xué)中適用的原則來處理。教會的教條同時就是政治信條，圣經(jīng)詞句在各個法庭都具有法律效力。 恩格斯三、宗教倫理與教化2.新教的宗教倫理與教化（1）背景：宗教改革后，西歐的基督教分裂為天主教和新教。（2）內(nèi)容：新教

11、反對教皇權(quán)威，主張信徒通過自己閱讀圣經(jīng)理解教義。新教提倡節(jié)儉和積極入世的態(tài)度，鼓勵人們發(fā)財致富。材料一：路德把人從外在的宗教篤誠解放出來，是因為他把宗教篤誠變成了人的內(nèi)在世界。 馬克思材料二：新教信仰促成了一種新的社會倫理現(xiàn)實苦行主義的形成，提倡勤奮、節(jié)儉、勞作、克制享樂，這種新的倫理改變了人們獲得財富與支配財富的態(tài)度和動機。 馬克斯韋伯積極影響：適應(yīng)了原始積累時期新興資產(chǎn)階級的政治、經(jīng)濟訴求，推動了資本主義的發(fā)展。新教倫理與資本主義精神書影三、宗教倫理與教化2.新教的宗教倫理與教化（1）背景：宗教改革后，西歐的基督教分裂為天主教和新教。（2）內(nèi)容：路德戰(zhàn)勝了虔信造成的奴役制，是因為他用信念造成的奴役制代替了它。他破除了對權(quán)威的信仰，是因為他恢復(fù)了信仰的權(quán)威。他把僧侶變成