語文學習應需要積累什么

1、語文學習應需要積累什么？語文學習遠非只對一些零散的知識部件的掌握，更多的是對人的發(fā)展所需要的情感、思想、精神等內在的東西的積淀。而這些內隱的“知識”才是語文學習的最要。 一、積累情感 也許有人會說，情感是一種自發(fā)的天然的本能反應，也需要積累嗎？是的，人天生有喜怒哀樂的感情表達。問題是，語文學習成了枯燥的做題演練，使得本應充滿情感激蕩的語文學習，變成了單一的對考試可能涉及的知識點的記憶與揣摩了。語文課堂成了解題技法的講堂。除此以外，都被排斥在學習之外。比如文言文，傳承華夏文化精髓的典范文言文，涵詠了歷代文人深厚的情感積淀，寄托了他們的理想追求，包蘊了他們的思想精華。閱讀他們的著作，就是與他們構成

2、心靈上的溝通與情感上的交流。這種“我”、“他”相融的閱讀境界，所帶來的穿越時空的情感共鳴，可以升華學生的美好情操，進而提升他們的人格境界。當我們閱讀陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的詩句時，我們不要僅僅滿足于讓學生疏通字面上的意義，更要通過詩句背后詩人廣闊的人生背景和高遠的精神追求的體悟，讓學生在心靈上與詩人的情感寄托產生對接，從而深深地走進詩人高邁的精神境界。它所產生的直接效應是，這種“悠然”的人生界面，將伴隨著學生的心靈成長，乃至在他長大進入成年后，在他可能遭逢的人生考驗之際，都能起到一種心靈“拯救”作用。就像莊子：當我們無路可走那篇課文所表達的思想一樣，人生需要一種健朗的情感支撐。那些古

3、往今來的優(yōu)秀作品，記載的不僅僅是那個時代的發(fā)展軌跡，更是浸潤了作者深刻的人生思考。他會導引我們的精神走向茁壯，使我們的思想視野開闊起來。從這個意義上說，語文教育如果不能培養(yǎng)學生美好的情操，使他們具有一顆追求精神崇高的心靈，那么，這種語文教育至少應該說是有缺憾的。而一個學習母語的學生，沒能夠享受到歷代偉大人物的情感熏陶與冶煉，他的情感“發(fā)育”也應該說是不健全的。 二、積累思想 當下的語文學習，忽略了語文學習所負載的對學生人生的洞達和思考方式的錘煉和鑄造?？匆豢磳W生作文的現(xiàn)狀，就能夠從中窺見他們的思想淺薄到了何種程度。比如寫“誠信”話題的作文，相當多的學生只能靠虛構一些虛假的誠信故事，來搪塞或者博

4、取閱卷教師的“信任”。不說這種虛假文風的危害，單就這種簡單的思考方式，就值得我們憂慮。因為話題本身已經陳述了誠信這個命題是真的。也就是說，誠信是重要的或者是一種美好的品德，已經是一個無可辯駁的事實存在，如果再去列舉一兩個具有這類屬性的故事來證說這個命題的正確性，已經沒有多大意義了。但是恰恰有那么多的考生就在循著這樣的思路去作文，實在反映了學生的思維“平面”或者“表面”到多么嚴重的程度。為什么就少有考生將思考來個“轉彎”或走向縱深呢？為什么就沒有學生去追問一下，是什么原因導致我們這個社會一些人誠信的失落呢？這種“就事論事”的思維模式，一定程度上反映了我們語文學習對思想積累的忽略或缺失。 事實上，

5、這種單一的以訓練應試技巧為主要特征的語文學習，矮化了學生的思想，弱化了學生的思考能力，鈍化了學生的判斷分辨能力，嚴重影響了學生的個性“發(fā)育”?？纯次覀兊恼Z文閱讀教學，有多少教師不是以自己的話語霸權主宰了課堂？又有多少教師分析的觀點不是搬用教參或他人已有的現(xiàn)成結論？失去了自由思考的馳騁空間，我們又怎能培養(yǎng)出具有獨立見解的學生？把思想只是禁閉在書本或他人的觀點之下，我們的學生又怎能不成為思想的侏儒？ 因此，有必要將學生從這種功利化的語文學習處境中解救出來，恢復語文學習的本來面目。那就是要引領學生從廣闊的歷史視野中，思考人類普遍的命運走向和價值追求；讓學生在閱讀前人深刻的思想作品中，去反思、追問、質

6、疑、批判，從而充實自己的思想“內存”；要把學生的眼光引向復雜變化的社會生活，促進他們去關注、思考、分析、判斷，以激發(fā)參與和改造社會的責任感和使命感；要引導學生走進大自然，在探究、交流、爭辯中，培養(yǎng)對規(guī)律的把握與研究能力；要啟發(fā)學生不斷深入到人類創(chuàng)造的一切文明成果當中去，以提高學生的審美趣味和認知水平。 三、積累習慣 葉圣陶先生曾說，語文學習說到底，還是要歸結到良好的習慣培養(yǎng)上?！罢尽边€須“清源”。我覺得語文學習之所以特別強調積累的作用，實際上就是因為習慣的養(yǎng)成非朝夕之功。它需要一個比較漫長的積累過程。那么有哪些習慣需要注意積累呢？ 愛書的習慣。用愛書而不用讀書，實在是惟有一個“愛”字才能體現(xiàn)

7、語文學習的一個最為重要的習慣。很少有學生自小就有藏書的習慣。他們除了購買一些“達標”、“大全”、“秘笈”等為著考試的復習資料而外，他們已經對其它一些書籍包括一些經典名著失去了閱讀的興趣。 觀察的習慣。由于長期以來語文學習一直以書本、教師和教室為中心，學生的雙眼已經失去了對周圍世界的敏感。他們已經習慣了假象與杜撰。我曾經看過一篇我的母親的學生作文，全班40多位學生，幾乎毫無意外地都順著同樣的思路構思：我的母親是一位勤勞、善良的母親。最不能讓人忍受的是，全班同學都寫道母親的手是“一雙勤勞的大手”。我據(jù)此斷定學生根本沒有去觀察一下自己母親的手。我私下問一些學生，“你看過你母親的手嗎？”他們一一搖頭。

8、“那你們怎么知道你們的母親都長著一雙大手呢？”他們說，“想的唄?！眴韬?！天下的母親都長著一雙大手，會是一副怎樣的糟糕圖景??！問題不在于手大手小上，而在于我們的學生已經失去了對自己最親愛的母親的手去看一下的耐心了。他們只會用固定的語言去描述母親的手。如此推演開來，一個從小就漸漸失去對周圍世界認真觀察習慣的學生，長大以后，他還會對周圍發(fā)生的一切感興趣嗎？也難怪每年的高考作文難以見到那些真情實感的優(yōu)秀作文了。因為他們早已習慣不用自己的眼睛去看世界了。 批判的習慣。由于只一味地接受書本和現(xiàn)成的知識，懶得自己去獨立思考，加之教師的分析代替了學生的分析判斷，久而久之，學生也就習慣了對既定的結論的簡單記憶。

9、這種習慣產生的惡果是，學生的思維多以直線形態(tài)為主，滿足于“是什么”，而很少去追問“為什么”。這樣只知道對給定的問題予以“解答”，而很少能夠自己主動“產生”問題。愛因斯坦說過，提出一個問題某種程度上比解決一個問題更重要。沒有問題的學習是災難性的。問題從何而來？來自質疑、批判，來自對事物本質的不斷追問。本人參加了今年的高考閱卷，所改的大量關于“情理之中與意料之外”的話題作文，相當多的考生只是“虛構”了一個“意料之外”的故事，然后陡轉一下筆鋒，讓這個故事勉強具備一下“情理之中”。這屬于典型的思維膚淺“病癥”。實際上，只要考生平時注意培養(yǎng)批判性思維，完全可以透過“情理之中與意料之外”的表面，深入其背后