觀平遙古城有感

1、在大多數(shù)人的印象里，風(fēng)水術(shù)一直是與封建迷信、糟粕相連的。其實風(fēng)水 也有著樸素的科學(xué)道理，是中華民族經(jīng)五千年生產(chǎn)生活斗爭所積累的寶貴文化結(jié) 晶，風(fēng)水學(xué)與中國營造學(xué)和中國造園等構(gòu)成了中古代建筑理論的三大支柱。風(fēng)水 學(xué)許多樸實的觀點其實包涵有非常豐富的現(xiàn)代生活哲理。對現(xiàn)代人的生活，居住 乃至城市的發(fā)展有著非常重要的指導(dǎo)意義。清華大學(xué)建筑系景觀研究所所長孫 鳳岐說，“風(fēng)水并不全是迷信，在什么地方該建房子在什么地方不該建，我們祖 先琢磨出了一套經(jīng)驗理論，這是有科學(xué)依據(jù)的”。古代的風(fēng)水一說很講究人以及 建筑跟環(huán)境的關(guān)系。風(fēng)水可以說是古代的環(huán)境觀，發(fā)展觀。最近，我隨省造價協(xié) 會一起參觀了距山西100公里的平

2、遙古城。保護(hù)完好的古城經(jīng)過數(shù)千年的風(fēng)雨， 依然留有很清晰的古老城市構(gòu)架，留有大量古建筑。參觀的時間不多，值得聯(lián)想 卻很多很多。平遙古城位于中國北部山西省的中部，始建于西周宣王時期（公元前827 年公元前782年），明代洪武三年（公元1370年）擴(kuò)建，距今已有2700多年 的歷史。迄今為止，它還較為完好地保留著明、清（公元13681911年）時期 縣城的基本風(fēng)貌，堪稱中國漢民族地區(qū)現(xiàn)存最為完整的古城。古代筑城作龜形，概出自遠(yuǎn)古時期以龜甲卜相地的做法，加之龜在民間信仰 為一靈物，是象征長壽永久之意。在城市附會龜形，取其吉祥之意，以達(dá)到一種 良好之意愿。平遙古城素有“龜城”之稱，古城平面呈方形，東西

3、南北長均約 1500M，朝向為南偏東10 -15，占地約2.25平方公里。東西北三面城墻基 本為直線，“惟南面頓縮成若龜狀”，依中都河蜿蜒而建。臥于汾河?xùn)|岸，太岳 山北麓，突出長生不老，固若金湯的寓意。南門為龜頭，謂“龜前戲水，山水朝 陽，城之修建，以此為勝”，南門外原有水井兩眼，喻為龜之雙目。北門為龜 尾，是全城最低之處城內(nèi)所以積水都經(jīng)此處流出。東西四座翁城兩兩相對，形成 龜型的四足。平遙古城的格局以南大街為中軸，市樓為中心，形成“四大街。八 小街。七十二蛐蜒巷”的道路網(wǎng)絡(luò)。由城墻和各大小街巷組成一個一個龐大的八 卦圖案，城內(nèi)布局嚴(yán)格如此構(gòu)思巧妙、設(shè)計嚴(yán)謹(jǐn)、形體完整，加上城內(nèi)的古寺、 市樓、

4、街道、民宅，向世人展示著傳統(tǒng)的文明。從規(guī)劃角度來看，平遙古城的規(guī) 劃嚴(yán)格按左祖右社，文東武西，寺觀對置的營造布局型制，城內(nèi)有五十余座廟， 觀，寺，壇，庵，殿，樓，臺等公共建筑井然有次序的分布在古城之中。古城這 種繞中都河而建，與地理五訣則說：“玉帶纏腰，貴如裴度”的觀點是不謀 而和的，平遙古城的這種以風(fēng)水理論與周禮?？脊び浀摹敖橙藸I國，方九里， 旁三門，國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，前朝后市，市朝一夫”相結(jié)合的 規(guī)劃方法在古城規(guī)劃建設(shè)中是獨樹一幟的。平遙古城中道路網(wǎng)格非常清醒明朗，交通組織非常之簡明方便，與外聯(lián)系的 南北兩門，東西四門以及組成內(nèi)交通的八卦圖案型龜背紋狀的內(nèi)交通線路，共同 組

5、成古城的交通道路系統(tǒng)。其中，線路以南大街，北門大街組的南北大動脈，和 東西大街組成的東西大通道，為城市主干道。其他分布其中的小道通向城中的每 一細(xì)胞（戶），保證交通通暢的同時，有保持小城居住的安靜性。與現(xiàn)代城市規(guī) 劃中的主次干道組成及小區(qū)分級規(guī)劃原理有同樣的道理。我們從東門進(jìn)入古城順 利的由電瓶車帶著，沿著寬不足四米的小路進(jìn)到古城的中心。古城的中心，金井的北面建有市樓一座，橫跨與南大街上。市樓為三層三重 檐的木構(gòu)歇山頂，平面為正方型。首層為南北通道。二層為一方室，四周環(huán)廊。 “南向舊塑關(guān)地帝圣大象妝而新立，北向新塑觀音大士像，最上一層則奎光閣為 人文觀興之所”（重修金井樓碑記）。有觀賞，祭祀，

6、警戒，了望之作用。市樓 外觀比例適宜，玲瓏秀麗，古樸典雅，為城中最高之建筑，是城市之中心和城市 之象征。依風(fēng)水學(xué)觀點，以點穴之法來確定城市之中心位置，既“穴”位?！把ā?是聚氣之焦點。南為正，居中為尊，以前后照應(yīng)的縱橫線為準(zhǔn)，左右虛實對稱， 再組織橫軸線，十字交叉為中，正是“天心十道”處。乃穴位所在，即城市的幾 何中心-城市規(guī)劃建設(shè)的基準(zhǔn)點。定下穴位后，在穴位要挖一深井，為“金井”。 金井的作用其實非常之大。有勘明地質(zhì)，地下水質(zhì)之效，還有日常使用，消防， 城市供水之功效。平遙古城的“天心十道”處還留有深井一眼，為市樓南側(cè)的 “金井”。（其實留有早期“井田制”的痕跡），市樓作為公共建筑設(shè)在城市中

7、 心是有科學(xué)根據(jù)的。當(dāng)時的人們只是按傳統(tǒng)的觀點，認(rèn)為穴位之氣太盛，普通百 姓人家是造化不夠的，無以抗衡的，絕對不能占用的，只能作廟宇衙暑，或作塔 樓鎮(zhèn)震懾之用。在現(xiàn)代城市規(guī)劃中，實際上城市中心往往人口稠密，交通繁華， 很容易形成視覺中心，交通樞紐。因此，在“穴”位即城市的標(biāo)志中心和交通要 沖，應(yīng)該建設(shè)公共建筑和宗教建筑，作為居家建筑因為太吵太鬧，不利于健康的。（中心廣場的設(shè)計中應(yīng)與考慮）。穿過南街西轉(zhuǎn)就帶衙暑，城市的建設(shè)和建制都有深刻的文化背景和政治依據(jù) 的，“。立城池以為捍衛(wèi)，有公署以肅臨蒞，有儒學(xué)以宏教話?！?平遙縣志。衙署作為城中最高行政中心是城市之主宰，按封建禮教應(yīng)設(shè)在城 市的中心，即

8、所謂的“擇天下之中心立國，擇國之中心立宮，擇宮之中心立廟”。 衙署的選址按風(fēng)水學(xué)觀點應(yīng)選上風(fēng)上水的地方，應(yīng)為“正穴”。城市的正穴有天 心十道外，又有明堂最高處而認(rèn)知。正所謂“京都以朝殿為正穴，州郡以公廳為 正穴，宅舍以中堂為正穴，拓墓以金井為正穴”。衙署的選址應(yīng)居城市的“正 穴”，不布局在城市的中心，就應(yīng)布局在城市的最高點，且明堂寬平（既地形比 較寬闊平整）。平遙古城的地形為南高北低，平遙衙署的選址在最高的西南方， 居高臨下，一便控制全城，二便防水淹。衙署的建筑為典型的六進(jìn)四合院。功能 齊全，設(shè)有：大門，牢獄，大堂，內(nèi)宅，大仙樓等，整個建筑群主從有序，錯落 有致，結(jié)構(gòu)合理，是一個有機(jī)的整體，無

9、認(rèn)是建筑格局，還是功能布置，都堪稱 皇宮縮影。風(fēng)水學(xué)的的最大成是對城宅的相地選址說。如形法講究的就是：“覓 龍、察砂、觀水、點穴”。講究的就是建筑人環(huán)境的高度統(tǒng)一的“天人合一”理 論。對現(xiàn)代社會中的建筑的選址應(yīng)有很好的指導(dǎo)意義。與衙署對稱布置在西北邊 的是管“剪惡除兇，護(hù)國保邦”的城隍神之城隍廟。由于時間關(guān)系沒有去看，略 有遺憾。古代中國“城市”有“城”防護(hù)之意，和“市”交易發(fā)展經(jīng)濟(jì)之意。在戰(zhàn)火 紛紛的封建社會中，城市規(guī)劃在城防的關(guān)注顯然是大于經(jīng)濟(jì)的。而古城規(guī)劃中 “前朝后市”觀念卻非常重視“市”建設(shè)。道光四年（公元1824年），在平遙西 大街“西裕成”顏料鋪的基礎(chǔ)上創(chuàng)辦了中國第一家專營匯兌、

10、兼營存放銀業(yè)務(wù)的 “日升昌”票號。三年之后，在山東、河南、遼寧、江蘇等省先后設(shè)立分支機(jī)構(gòu)。19世紀(jì)40年代，它的業(yè)務(wù)更進(jìn)一步擴(kuò)展到日本、新加坡、俄羅斯等國家。當(dāng)時， 在“日升昌”票號的帶動下，平遙的票號業(yè)發(fā)展迅猛，鼎盛時期這里的票號竟多 達(dá)二十二家，一度成為中國金融業(yè)的中心。這與城市建設(shè)中重視市場建設(shè)有著非 常密切關(guān)系的。但從風(fēng)水建造學(xué)或金融政策角度目前還沒有專門的研究。山西特有的地方特色孕育著特有的文化觀點：對皇天厚地的崇敬，對各路神 明的虔誠，對風(fēng)水禁忌的遵從。反映在民居上有較鮮明的特色。平遙民居多建于 1840年到1911年，是按照漢民族傳統(tǒng)規(guī)劃思想和建筑風(fēng)格建筑起來的，集中體 現(xiàn)了中國

11、明清漢民族的文化特色。平遙民居多為二進(jìn)四合院和三進(jìn)四合院，基本 保持原有格局，布局嚴(yán)謹(jǐn)，軸線明確，左右對稱，精巧的雕刻配以濃重鄉(xiāng)土氣息 的剪紙窗花，惟妙惟肖，栩栩如生，是迄今中國保存最完整的漢民族古代民居群 落，平遙民居中的風(fēng)水格局基本上是根據(jù)風(fēng)水“理氣宗”的“九宮飛星”法設(shè)置 的。其方法主要是借助風(fēng)水羅盤，在選定的宅基上，安排宅中的“三要”（門， 主，灶），“六事”（門，路，灶，井，炕，廁）。依天之九星，地之九宮及五 行相克關(guān)系來判斷宅中各部位的兇吉。這種注重的是卦與宅法的結(jié)合，用以推算 主人兇吉，雖有較濃的巫術(shù)成分，其原理頗似于今天的住宅平面布置原理。通過風(fēng)水理論淺析平遙古城的建設(shè)，在日常生活中，要辨證