農(nóng)業(yè)推廣原理

1、.：.；第二章 農(nóng)業(yè)推行原理一、本章學(xué)習(xí)目的：1. 運(yùn)用農(nóng)業(yè)推行的邏輯框架、認(rèn)知原理和需求層次實際了解農(nóng)業(yè)推行的中心思念識記農(nóng)業(yè)推行的框架模型二、本章主要內(nèi)容目的群體由于推行人員的效力對象普通不是某個個體農(nóng)民，而是一組人，一群人。因此將推行的任務(wù)對象稱為目的群體。一、農(nóng)業(yè)推行目的群體定位目的群體的含義目的群體與群體不同。群體是指由一些個體組成的，按一定規(guī)那么結(jié)合在一同尋務(wù)虛現(xiàn)共同目的的個體群，是聯(lián)絡(luò)個人和社會組織構(gòu)造的中心環(huán)節(jié)。群體的特征如下：影響人的個性構(gòu)成、態(tài)度和價值取向群體規(guī)范；給成員以隸屬感、平安感、滿足感和自我實現(xiàn)的時機(jī)；使個體遭到一定的影響、制約和壓力群體壓力；同一群體內(nèi)的成員具有

2、共同的價值觀、成就感和言語；群體內(nèi)成員既有協(xié)作也有競爭。農(nóng)業(yè)推行目的群體是指推行機(jī)構(gòu)或推行人員根據(jù)推行目的選定的一類具有一樣特征、時機(jī)和才干獲得某些組織機(jī)構(gòu)所提供的一致信息、物品或效力的人們。二推行組織對目的群體的瞄準(zhǔn)農(nóng)業(yè)推行目的對象的選擇也稱為目的群體瞄準(zhǔn)過程，見圖1。普通來說，在實踐推行任務(wù)中根據(jù)經(jīng)濟(jì)條件、產(chǎn)業(yè)類別和知識程度能夠有下面幾種目的群體：年齡群體：老年、青年和兒童性別群體：男性農(nóng)民和鄉(xiāng)村婦女經(jīng)濟(jì)群體：特困戶；貧困戶；中等戶；富有戶功能群體：專業(yè)戶；兼業(yè)戶；示范戶文化群體：初中以上文化程度的農(nóng)民；小學(xué)文化程度的農(nóng)民；文盲農(nóng)民二、目的群體的異質(zhì)性與同質(zhì)性一鄉(xiāng)村人口的異質(zhì)性特征從農(nóng)業(yè)推

3、行的角度來看，農(nóng)民或者說農(nóng)民群體間在以下幾個方面表現(xiàn)出明顯的差別性異質(zhì)性：年齡組合與社會性別。資源稟賦。心思特征。獲得資源的才干。獲得信息的才干。三、提高農(nóng)民戰(zhàn)略與目的群體戰(zhàn)略一提高農(nóng)民與落后農(nóng)民所謂提高農(nóng)民實踐是在推行任務(wù)者看來是提高的，是指那些對推行機(jī)構(gòu)所要推行的工程感興趣，情愿與推行任務(wù)者配合并率先采用某種新技術(shù)的人。這些人普通文化程度相對較高，留意與群眾傳播媒體的接觸，信息比較靈，對新穎事物敏感性較強(qiáng)，有承當(dāng)風(fēng)險的才干。所謂落后農(nóng)民是指那些對推行機(jī)構(gòu)所要推行的工程不感興趣或缺乏興趣，不情愿采用某種新技術(shù)的人。比起那些“提高農(nóng)民來，這些人文化程度往往較低，與群眾傳播媒介接觸的時機(jī)較少，信

4、息不靈，對新穎事物敏感性差，沒有才干承當(dāng)風(fēng)險的人。二提高農(nóng)民戰(zhàn)略1提高農(nóng)民戰(zhàn)略的概念所謂提高農(nóng)民戰(zhàn)略是指推行機(jī)構(gòu)或推行任務(wù)者利用那些對引薦的新技術(shù)感興趣并情愿率先采用這種新技術(shù)的所謂的提高農(nóng)民作為先鋒農(nóng)民開展推行任務(wù)，將信息首先傳送給他們、與他們一同率先開展實驗示范活動，以期將提高農(nóng)民作為示范樣板帶動其他農(nóng)民采用新技術(shù)的任務(wù)方式。2提高農(nóng)民戰(zhàn)略的后果表現(xiàn)忽視資源稟賦差別。錦上添花。目的偏離。信息失實。兩極分化。3采取提高農(nóng)民戰(zhàn)略的緣由農(nóng)民多，推行人員少；目的群體同質(zhì)性的認(rèn)識根底；提高農(nóng)民對推行效力感興趣，接受新技術(shù)的相關(guān)信息快；提高農(nóng)民與推行人員利益相關(guān)，程度相近，容易溝通；提高農(nóng)民的要求假設(shè)

5、得不到協(xié)助 ，會埋怨，會有才干影響推行人員的任務(wù)；提高農(nóng)民有經(jīng)濟(jì)實力承當(dāng)風(fēng)險；提高農(nóng)民的資源豐富，實現(xiàn)目的的速度快，效率高，容易實現(xiàn)指點的政績。4提高農(nóng)民戰(zhàn)略的問題提高農(nóng)民戰(zhàn)略并不能實現(xiàn)推行的目的。這是由于：1社區(qū)中不同的目的群體往往有不同的被大家公認(rèn)的學(xué)習(xí)樣板或模擬對象。同一個類型中被人們公認(rèn)的學(xué)習(xí)樣板才會得到同類人口中的其他個體的成認(rèn)而產(chǎn)生被模擬效應(yīng)；2在鄉(xiāng)村社區(qū)中，本來存在著不同特征的不同群體，而提高農(nóng)民戰(zhàn)略的認(rèn)識根底卻將其視為一樣群體去對待，因此就會出現(xiàn)事與愿違的結(jié)果；3將先采用的農(nóng)民或情愿率先采用新技術(shù)的農(nóng)民冠以“提高的頭銜，將后來采用新技術(shù)的農(nóng)民看作“落后，不利于推行目的的實現(xiàn)。由

6、于那些沒有采用新技術(shù)的農(nóng)民，很能夠并不是由于他們天生的愚笨和落后，而往往是沒有才干采用，或者說是不具備承當(dāng)風(fēng)險的才干。三目的群體戰(zhàn)略目的群體戰(zhàn)略的運(yùn)用目的群體分析的步驟如下：1鄉(xiāng)村人口訪談；2產(chǎn)業(yè)構(gòu)造分析；3鄉(xiāng)村人口分類；4農(nóng)民需求調(diào)查；5推行工程分析；6目的群體定位。在目的群體分類過程中，要留意條件、才干和態(tài)度分析。條件：鄉(xiāng)村人口或農(nóng)戶的決策行為遭到很多要素的限制，這些要素包括經(jīng)濟(jì)的、社會的、環(huán)境的、資源的等等很多方面。由于農(nóng)戶與農(nóng)戶之間這些要素不同，所以農(nóng)民有差別。根據(jù)這些綜合差別，可以將農(nóng)戶劃分為不同類群。才干：農(nóng)民的才干更多指農(nóng)民的綜合才干，即知識、技藝和態(tài)度的綜合體。假設(shè)將才干放在新

7、技術(shù)采用的框架內(nèi)討論，那么更多的取決于一個農(nóng)戶對所需求資源的占有量，即資源稟賦。從某種意義上說，這是一個客觀的目的。態(tài)度：態(tài)度普通來說是人的內(nèi)部心思活動的外在表現(xiàn)，是一種志愿的表達(dá)。在新技術(shù)采用行為上表現(xiàn)為能否情愿采用推行機(jī)構(gòu)所引薦的新的技術(shù)。知識管理一、認(rèn)知原理一認(rèn)知構(gòu)造人的認(rèn)知構(gòu)造可以被分為先天認(rèn)知構(gòu)造和后天認(rèn)知構(gòu)造。1先天認(rèn)知構(gòu)造 這種認(rèn)知構(gòu)造是人腦中所固有的。2后天認(rèn)知構(gòu)造 在“先天認(rèn)知構(gòu)造的根底上，社會文化的累積和個人閱歷的累積會使一個人對社會實際中的詳細(xì)事物和過程產(chǎn)生詳細(xì)的認(rèn)知構(gòu)造，這一類認(rèn)知構(gòu)造是“先天認(rèn)知構(gòu)造與個人閱歷相結(jié)合的衍生物，稱為后天認(rèn)知構(gòu)造。這種后天認(rèn)知構(gòu)造是認(rèn)知實際

8、的結(jié)果，它可以在實際中不斷得到調(diào)整和改良。二認(rèn)知選擇性人對客觀事物有選擇的留意、了解和記憶的特性被稱為認(rèn)知選擇性。認(rèn)知選擇性是由認(rèn)知構(gòu)造決議的。普通將認(rèn)知選擇性分為三個方面，即選擇性留意、選擇性了解和選擇性記憶。1選擇性留意 人們往往要接觸許多信息，但不一定都能引起留意。選擇性留意的景象提示給人們，接受者對信息的選擇是一種自然的普遍景象和心思活動。因此，發(fā)送者不用期望所發(fā)出的一切信息都能引起接受者的留意。只需那些符合接受者認(rèn)識范圍，滿足接受者某種需求的信息才干使接受者感興趣。所以發(fā)送者要了解接受者的心思和需求，使傳播的信息在手段、內(nèi)容和方法方面足以吸引接受者的留意才行。2選擇性了解 選擇性了解

9、是指在選擇性留意的根底上對所留意到的事物的有選擇地了解。不同的人能夠?qū)τ谕恍畔⒂胁煌慕忉尯徒Y(jié)論。3選擇性記憶 記憶是人所閱歷過的事物在人腦中的反映。記憶上的區(qū)別或者取舍就叫做選擇性記憶。 人的這種選擇性記憶是由人的客觀印象、態(tài)度和觀念傾向性決議的。人們所能記住的是那些本人熟習(xí)的，與本人原有觀念或閱歷一致的信息，而往往將與本人觀念相悖的信息忘掉。以上這三個選擇程序可以看作三個防衛(wèi)圈。選擇性留意接觸是最外的那個圈。選擇性了解是中間的圈，選擇性記憶是最里圈。學(xué)習(xí)認(rèn)知原理以后至少可以對我們有以下幾點啟示：存在于大腦中的知識是由個人的閱歷和閱歷的積累所構(gòu)成的，是以一定的固定構(gòu)造存在的。 對同樣事物的

10、了解，人與人之間是有差別的，這種差別是由于人的知識構(gòu)造不同所呵斥的。 人與人對外界環(huán)境的反響過程是：起初對與本人頭腦中原有的東西不符的外界事物是排斥的，人們對于維護(hù)已有構(gòu)成的觀念的立場是很頑固的。 接受的信息必需符合受者的“參照框架或知識程度、知識構(gòu)造以及與興趣和期望嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)的部分。人與人之間應(yīng)該相互學(xué)習(xí)。對于農(nóng)民說來，從推行人員那里獲取的某些信息，只是用來在本人原有知識構(gòu)造的根底上構(gòu)建新的知識體部分的一些資料。農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村開展任務(wù)者要想提高經(jīng)過自動溝通來實現(xiàn)向農(nóng)民學(xué)習(xí)的自覺性，前提是本人要有一種認(rèn)識，即農(nóng)民值得本人學(xué)習(xí)的謙虛態(tài)度。否那么，大腦中的認(rèn)知構(gòu)造會自動發(fā)生抵觸。了解了這個原理之后，不僅

11、使我們?nèi)菀琢私鈱Ψ剑€可以提高自我培育的定向性和自動性。認(rèn)知原理通知我們：與傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)推行的專家主導(dǎo)理念不同，專家和技術(shù)人員的主要作用是協(xié)助當(dāng)?shù)厝税l(fā)揚(yáng)本人本身的資源優(yōu)勢和發(fā)掘本身的開展?jié)摿ΑＳ捎趶钠胀ㄒ饬x上講，在社會系統(tǒng)中，每個人都是無知的，只是表如今不同的領(lǐng)域而已。所以，專家學(xué)者不是萬能的，農(nóng)民不是愚笨無知的，只需農(nóng)民最了解農(nóng)民本人。在成認(rèn)不同社區(qū)和不同群體之間的差別根底上，人與人之間應(yīng)該相互學(xué)習(xí)。這些觀念構(gòu)成了當(dāng)代鄉(xiāng)村開展的思想根底。二、需求層次一人的行為產(chǎn)活力理行為科學(xué)研討闡明，動機(jī)是人的行為產(chǎn)生的直接緣由，而動機(jī)那么是由人內(nèi)在的需求和外界的刺激共同作用而引起的，其中人的需求是人的行為產(chǎn)

12、生的根本緣由。二需求層次實際美國心思學(xué)家馬斯洛“需求層次實際把人類的需求劃分為5個層次，并以為人類的需求是以層次的方式出現(xiàn)，按其重要性和發(fā)生的先后順序，由低級到高級呈梯狀陳列，即生理需求，平安需求，社交需求，尊重需求和自我實現(xiàn)需求，見圖。生理需求，是人類最根本的需求。在溫飽問題尚未處理的地域搞推行任務(wù)，首要目的應(yīng)該是處理農(nóng)民的溫飽，在此根底上再思索處理其他問題。平安需求，包括心思上與物質(zhì)上的平安保證需求。鄉(xiāng)村社會治安的綜合治理、鄉(xiāng)村養(yǎng)老保險、協(xié)作醫(yī)療統(tǒng)籌等，都是為了滿足農(nóng)民的平安需求。社交需求，使一個人在根本滿足前兩種需求后產(chǎn)生的需求層次的追求。在鄉(xiāng)村，各種學(xué)校、群團(tuán)組織、文娛體育團(tuán)體、專業(yè)技

13、術(shù)協(xié)會等，都是滿足農(nóng)民社交需求的機(jī)構(gòu)或群體。尊重需求，指人的自尊和受人尊重的要求。在推行中，推行人員一定不能忽視農(nóng)民的尊重需求，要平等對待農(nóng)民，不能損傷農(nóng)民的自尊心。自我實現(xiàn)需求，是最高層次的需求。這時人具有促使本人潛在才干得以充分發(fā)揚(yáng)、實現(xiàn)個人理想和志向的趨勢。以上五個層次的開展被以為是循序漸進(jìn)的。在低層次需求獲得相對滿足之后，才干開展到下一個較高層次的需求。但高層次的需求開展后，低層次的需求雖依然延續(xù)存在，但其影響力已不再占主導(dǎo)位置了。需求層次實際對與農(nóng)業(yè)推行的啟示在于：農(nóng)民的某種行為是源于支配某種行為的動機(jī)，而這種動機(jī)是由于農(nóng)民的某種需求所引起的；這種需求是農(nóng)民的天性和客觀環(huán)境作用于農(nóng)民

14、的思想所構(gòu)成的。從某種意義上說，需求有層次的；需求是無盡頭的；另外需求也是可以培育和誘導(dǎo)的。在一種需求得到滿足以后，農(nóng)民會產(chǎn)生高一級的需求。反之，當(dāng)一種低一級的需求沒有得到滿足之前，提供針對高一級的需求的效力是沒有意義的。因此，農(nóng)業(yè)推行人員要想改動農(nóng)民的自愿行為，就需求分析農(nóng)民在不同社會經(jīng)濟(jì)條件下的需求，留意農(nóng)民的動機(jī)，適時地及時地給予協(xié)助 和引導(dǎo)，才干獲得農(nóng)業(yè)推行的積極效果。三、知識管理一知識管理的概念知識管理是為了提高組織的績效，對于存在組織內(nèi)部、外部以及員工本身的內(nèi)隱及外顯兩個方面重要的、相關(guān)的知識做有效的搜集、發(fā)明、儲存、傳送、分享與利用的過程。二農(nóng)業(yè)推行中的知識與信息系統(tǒng)什么是農(nóng)業(yè)知

15、識和信息系統(tǒng)呢？農(nóng)業(yè)知識和信息系統(tǒng)是指從事知識和信息的產(chǎn)生、轉(zhuǎn)化、傳送、存儲、回收、綜合、分散和運(yùn)用過程的一系列組織或者人員，以及他們之間的聯(lián)絡(luò)和相互作用。此系統(tǒng)經(jīng)過不同參與角色之間協(xié)作，到達(dá)支持所在國家的農(nóng)業(yè)或者相關(guān)領(lǐng)域進(jìn)展決策、問題處理和創(chuàng)新的目的。在農(nóng)業(yè)知識和信息系統(tǒng)中，研討、推行和農(nóng)戶構(gòu)成了農(nóng)業(yè)知識和信息系統(tǒng)的三個亞系統(tǒng)，見圖。農(nóng)業(yè)知識和信息系統(tǒng)的要點包括：研討、推行和農(nóng)民是一個相互聯(lián)絡(luò)、有機(jī)結(jié)合的整體；研討、推行和農(nóng)民之間的聯(lián)絡(luò)機(jī)制是信息流；技術(shù)或創(chuàng)新傳播的效果遭到各方面要素的影響 混合體；農(nóng)業(yè)知識和信息系統(tǒng)是在一個特定的農(nóng)業(yè)政策目的的框架下構(gòu)成的某種方式，它的運(yùn)轉(zhuǎn)遭到特定政策目的的

16、限制。農(nóng)業(yè)知識和信息系統(tǒng)的亞系統(tǒng)之間不是彼此孤立的，而是一個高度協(xié)同、有機(jī)聯(lián)絡(luò)的系統(tǒng)。為了堅持這種聯(lián)絡(luò)，就要強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)知識和信息系統(tǒng)的管理 知識和信息系統(tǒng)的管理。三農(nóng)業(yè)推行中的知識管理1農(nóng)業(yè)推行中的知識管理的概念農(nóng)業(yè)推行中的知識管理是在對農(nóng)業(yè)知識和信息系統(tǒng)的分析根底上對客觀環(huán)境與客觀環(huán)境交界面的管理；它強(qiáng)調(diào)知識的產(chǎn)生、傳播與運(yùn)用三個亞系統(tǒng)的相互協(xié)調(diào)與協(xié)作；組織機(jī)構(gòu)的行政干涉權(quán)益與運(yùn)用者制衡力的平衡；對目的群體中弱勢群體的關(guān)注；對不同目的群體的多樣化區(qū)別對待；發(fā)明適宜知識轉(zhuǎn)移的環(huán)境條件以及運(yùn)用適宜的推行方法。2知識與信息的差別一個人經(jīng)過將本人的知識轉(zhuǎn)化為信息傳送給他人的時候，他人不一定會完全接受，

17、就是一個不難了解的問題了見圖。農(nóng)業(yè)推行的勝利都非常注重知識解釋過程中推行人員的作用，這是推行勝利的關(guān)鍵要素。農(nóng)業(yè)推行中的知識管理依賴于知識傳送參與者、知識傳送環(huán)境的特征以及知識管理的目的和詳細(xì)實施過程。3以農(nóng)戶為中心的知識管理農(nóng)戶不僅需求土地、勞動力和資本這些消費要素，也還需求技術(shù)信息，需求農(nóng)業(yè)投入、需求市場及合理的價錢，需求和盼望有受教育的時機(jī)和改善農(nóng)場管理的才干，見圖。許多有關(guān)的組織都會對農(nóng)戶的行為產(chǎn)生影響，這種影響是經(jīng)過知識傳送來實現(xiàn)的。要改善推行效力的質(zhì)量，提高推行效力程度，必需建立以農(nóng)戶為中心的效力理念，與農(nóng)民建立起相互依存，相互協(xié)作的關(guān)系。行為改動要實現(xiàn)農(nóng)業(yè)推行和鄉(xiāng)村開展的目的，就

18、必不可少的需求思索三個方面的問題：技術(shù)推進(jìn)開展、人力資源開發(fā)、自愿行為改動。一、技術(shù)推進(jìn)開展技術(shù)推進(jìn)開展的過程詳細(xì)分化如下：在鄉(xiāng)村社區(qū)引入某項新技術(shù)，假設(shè)鄉(xiāng)村中同質(zhì)性的目的群體有部分人口率先采用了該技術(shù)，那么就會自動地對目的群體中的其他人產(chǎn)生影響。其他農(nóng)戶看到由于技術(shù)采用所帶來的益處就會自動模擬，這樣就帶來了技術(shù)在農(nóng)戶間的傳送，從而到達(dá)分散的目的。二、人力資源開發(fā)一人力資源的概念人力資源特指一定地理區(qū)域內(nèi)的人口總體所具有的勞動才干的總和。也就是說，它是指可以推進(jìn)該區(qū)域社會經(jīng)濟(jì)開展具有智力和膂力勞動才干的人的總稱；人類資源作為一定地域內(nèi)人口總體一切勞動才干的總和，它又包括著人力資源數(shù)量和人力資源

19、質(zhì)量兩個方面。二鄉(xiāng)村人力資源開發(fā) 人力資源開發(fā)是開發(fā)者經(jīng)過學(xué)習(xí)、教育、培訓(xùn)、管理等有效方式，為實現(xiàn)一定的經(jīng)濟(jì)目的與開展戰(zhàn)略，對既定的人力資源進(jìn)展利用、塑造、改造與開展的活動。我國鄉(xiāng)村勞動力資源雖然豐富，但鄉(xiāng)村勞動力嚴(yán)重剩余；鄉(xiāng)村勞動力受教育程度普遍偏低；城鄉(xiāng)之間勞動力受教育程度存在明顯差別。鄉(xiāng)村人力資源開發(fā)是經(jīng)過教育和培訓(xùn)等手段開掘、利用、培育有文化、有品德、有才干、善開展的新型農(nóng)民的過程?？傊?，鄉(xiāng)村人力資源開發(fā)是處理“三農(nóng)問題根本途徑；是實現(xiàn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化，實現(xiàn)工業(yè)化和建立小康社會，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的必由之路。三農(nóng)業(yè)推行與鄉(xiāng)村人力資源開發(fā)農(nóng)業(yè)推行是開展鄉(xiāng)村人力資源開發(fā)的主要渠道。在農(nóng)業(yè)推行中，經(jīng)過

20、組織、發(fā)動、培訓(xùn)、指點等活動進(jìn)展技術(shù)的廣泛傳播與分散，使農(nóng)民獲得技術(shù)知識的同時，也同時提高了發(fā)現(xiàn)問題和處理問題的才干。比起技術(shù)采用本身所獲得的收益來說，農(nóng)業(yè)推行對農(nóng)民的真正協(xié)助 在于農(nóng)民自我開展?jié)摿Φ淖R別和自我開展才干的提高。農(nóng)業(yè)推行并不簡單等同于技術(shù)的采用和產(chǎn)量的添加，農(nóng)業(yè)推行的目的應(yīng)該是人的素質(zhì)的全面提高。三、自愿行為改動行為改動的含義行為的改動是指行為變革者經(jīng)過對人的行為的研討，利用不同的外加手段，到達(dá)引導(dǎo)、優(yōu)化人的行為的目的。行為改動原理從某種意義上講，行為是個體同其感知到的環(huán)境相互作用的結(jié)果。但是，并非個體環(huán)境里的全部要素都影響個體的行為，只需那些能為個體所感知的環(huán)境要素，才干影響個

21、體的行為。在一個新技術(shù)的推行中，農(nóng)民曾經(jīng)突破了對技術(shù)的疑心心思，開場嘗試采用新技術(shù)，這個時候往往推行人員會放松警惕，以為曾經(jīng)到達(dá)了推行的目的。而往往就是在這個行為改動的脆弱時期，假設(shè)由于一些天災(zāi)人禍等無法控制的要素，農(nóng)民經(jīng)常會放棄對新技術(shù)的實驗，從而回到原有技術(shù)的老路上。因此，在這種情況下，推行人員應(yīng)該協(xié)助 推行對象抑制困難加強(qiáng)其對新技術(shù)的自信心，直到對方認(rèn)識到并且可以感遭到改動行為的益處。農(nóng)民自愿行為及自愿行為的改動農(nóng)民的自愿行為指農(nóng)民出自本身的志愿所表現(xiàn)的行為，不是任何具有強(qiáng)迫意義上的行為。農(nóng)業(yè)推行人員的活動目的雖依然是改動農(nóng)民行為，但是應(yīng)該說這時改動農(nóng)民行為的概念才可表達(dá)推行本來的規(guī)定性

22、。推行不是強(qiáng)迫農(nóng)民行為改動的手段，而是誘導(dǎo)農(nóng)民自愿行為改動的工具。經(jīng)過溝通改動農(nóng)民的自愿行為是農(nóng)業(yè)推行的中心思念。行為的自愿改動也稱自愿行為的改動，指行為的改動過程不是來源于對權(quán)利的屈服和依從，而是本身對舊有行為的認(rèn)識和評價，或是一定或能否認(rèn)。啟發(fā)農(nóng)民的學(xué)習(xí)動機(jī)，給農(nóng)民以他們需求的知識、技藝，協(xié)助 農(nóng)民自主決策是農(nóng)業(yè)推行組織和其人員所遵照的一個最重要的戰(zhàn)略。對于改動農(nóng)民的行為來說，推行是一種相對較弱的手段。它與行政干涉的權(quán)益特征不同。溝通干涉強(qiáng)調(diào)農(nóng)民行為的自愿改動，任何強(qiáng)迫命令方式都是有悖于推行的目的的。正是由于這個緣由，就農(nóng)民行為改動而言，推行的作用是有限的。從人的志愿和才干角度來說，要想實

23、現(xiàn)自愿行為變革，必需求具備以下三種條件：1人們想要改動；2人們知道怎樣去改動；3人們有才干去改動。農(nóng)民自愿行為改動的途徑普通來說，農(nóng)民自愿行為改動的獨一手段是溝通，經(jīng)過改動農(nóng)民的自愿行為，這是推行的中心思念。需求闡明的是，在利用溝通這一手段的時候，更重要的是做到推行人員與農(nóng)民的目的一致和推行人員與農(nóng)民的知識共享。農(nóng)業(yè)推行的中心思論包括：技術(shù)推進(jìn)開展、人力資源開發(fā)、自愿行為改動。自愿行為改動是農(nóng)業(yè)推行的中心。農(nóng)業(yè)推行人員只需在自愿行為改動的根本理念指點下開展技術(shù)咨詢，才干到達(dá)鄉(xiāng)村人力資源開發(fā)和建立學(xué)習(xí)型鄉(xiāng)村的目的。三、復(fù)習(xí)與思索認(rèn)知原理對我們有什么啟示？什么是農(nóng)業(yè)推行的中心思念？如何了解推行中關(guān)

24、于人的行為自愿改動行為？怎樣做才干到達(dá)農(nóng)民自愿改動行為的目的？一那么關(guān)于知識管理的寓言小矮人們的力量在古希臘時期的塞浦路斯，曾經(jīng)有一座城堡里關(guān)著一群小矮人。傳說他們是由于遭到了可怕咒語的詛咒，而被關(guān)到這個與世隔絕的地方。他們找不到任何人可以求助，沒有糧食，沒有水，七個小矮人越來越絕望。小矮人們沒有想到，這是神靈對他們的考驗，關(guān)于團(tuán)結(jié)、智慧、知識、協(xié)作的考驗。神靈希望經(jīng)過這次考驗，小矮人們能悟出以下道理：信息不代表知識。分享、溝涌與行動是將知識轉(zhuǎn)化為成果的關(guān)鍵。知識經(jīng)過有效的管理，最終將變成消費力。小矮人中，阿基米德是第一個收到守護(hù)神雅典娜托夢的。雅典娜通知他，在這個城堡里，除了他們呆的那間陰濕

25、的貯藏室以外，其他的25個房間里，有1個房間里有一些蜂蜜和水，夠他們維持一段時間；而在另外的24個房間里有石頭，其中有240個玫瑰紅的靈石，搜集到這240塊靈石，并把它們排成一個圈的外形，可怕的咒語就會解除，他們就能逃離厄運(yùn)，重歸本人的家園。第二天，阿基米德迫不及待地把這個夢通知了其他的六個同伴，其他四個人都不情愿置信，只需愛麗絲和蘇格拉底情愿和他一同去努力。開場的幾天里，愛麗絲想先去找些木柴生火，這樣既能取暖又能讓房間里有些光線；蘇格拉底想先去找那個有食物的房間；而阿基米德想快點把240塊靈石找齊，好快點讓咒語解除；三個人無法一致意見，于是決議各找各的，但幾天下來，三個人都沒有成果，倒是耗得

26、筋疲力盡了，更讓其他的四個人取笑不已。但是三個人沒有放棄，失敗讓他們認(rèn)識到應(yīng)該團(tuán)結(jié)起來。他們決議，先找火種，再找吃的，最后大家一同找靈石。這是個靈驗的方法，三個人很快在左邊第二個房間里找到了大量的蜂蜜和水。顯而易見，一個共同而明確的目的，對于任何團(tuán)隊來說都非常重要。在經(jīng)過了幾天的饑餓之后，他們狼吞虎咽了一番；然后帶了許多分給特洛伊、安吉拉、亞里士多德和梅麗沙。溫飽的希望改動了其他四個人的想法，他們懊悔本人開場時的愚笨，并自動要求要和阿基米德他們一同尋覓靈石，解除那可恨的咒語。小矮人們從這件事中，發(fā)現(xiàn)了一個讓它們終生受害的道理：知識不過是一種工具，只需經(jīng)過人與人之間溝通、互補(bǔ)，才干發(fā)揚(yáng)它的全部能量。為了提高效率，阿基米德決議把七個人兵分兩路：原來三個人，繼續(xù)從左邊找，而特洛伊等四人那么從右邊找。但問題很快就出來了，由于前三天不斷都坐在原地，特洛伊等四人根本沒有任何的方向感，城堡對于他們來說象個迷宮，他們幾乎就是在原地打轉(zhuǎn)。阿基米德果斷地重新分配，愛麗絲和蘇格拉底各帶一人，用本人的竅門和閱歷指點他們漸漸地熟習(xí)城堡。喜歡思索的阿基米德，又明白了：閱歷也是一種消費力