論語十則語文版上課

1、論語十則語文出版社九年級上冊第25課孔子講學(xué)圖1.子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”2.子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?.子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也?！?.子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”6.子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?！?在七年級上冊第21課六則中，我們學(xué)習(xí)了從論語中節(jié)選有關(guān)學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法和個人修養(yǎng)的六則論語。請大家一起朗讀。讀準(zhǔn)字音 論語曾參其恕乎謀而不忠三省弘毅風(fēng)乎舞雩韶冠者浴乎沂喟然編纂(ln

2、)(zng)(xng)(hngy)(sh)(mu)（zun）（gun）（sho）（ku）（y）（y）研讀課文（一）曾子曰：“吾日三省吾身為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”孔子的學(xué)生，名參（shn），字子輿。對自己的言行反省與檢查。自己。謀劃，商量辦法。誠心誠意。交往。誠實(shí)。老師傳授的知識。 曾子說：“我每天三次反省自己為別人謀劃不誠心誠意嗎？與朋友交往不誠實(shí)嗎？（老師）傳授的知識不去復(fù)習(xí)嗎？”譯文分析 “吾日三省吾身”，一個“日”字，強(qiáng)調(diào)了反省的經(jīng)常性，即每天如此；“三”強(qiáng)調(diào)了反省是多方面的。一個破折號，表明下文是反省的內(nèi)容。曾子從三個方面來反省檢查自己。從中可見古代治學(xué)人十分重視

3、品德修養(yǎng)。（二）子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！敝傅隆⑿袃?yōu)秀的人，賢人?？待R。里面，引申為內(nèi)部，內(nèi)心。譯文 孔子說：“看見德行優(yōu)秀的人要想著向他看齊，看見不優(yōu)秀的人也要（對照著）檢查自己?！狈治?從正反兩個方面提出要求，既勉勵上進(jìn)，又指出避免錯誤?！把伞笔羌嬖~，“向他”的意思?！耙娰t思齊”是流傳至今的成語。（三）子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”遵守，奉行，使之成為自己的行為準(zhǔn)則與依據(jù)。用自己的心來推想別人的心。這是孔子提出的一種處世準(zhǔn)則，后面的“己所不欲，勿施于人”就是對“恕”的具體解釋，意思是自己不喜歡的言行，不要施加給別人。譯文 子貢問

4、：“有一句話可以作為終身遵行的準(zhǔn)則嗎？”孔子說：“是用自己的心推想別人的心??！自己不喜歡的，不要施加在別人的身上。”分析 用問答的形式說出儒家的恕道。這一則不僅強(qiáng)調(diào)了對人要寬容，要推己及人，而且借子貢的問話，突出了要“終身行之”?！凹核挥?，勿施于人”富于哲理，給人啟迪，已成為廣為傳誦的成語。（四）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！睂捄陥砸恪＿@里指抱負(fù)遠(yuǎn)大、意志堅強(qiáng)。譯文 曾子說：“讀書人不可以沒有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅強(qiáng)的意志，承擔(dān)的責(zé)任重大而艱險的道路還很長?！狈治?曾子的話是一個因果復(fù)句，這里先說果，再說因，使“任重而道遠(yuǎn)”得到了強(qiáng)調(diào)；“士不可以不弘毅”這一分句采用雙重否定句式，加強(qiáng)了語氣

5、，從而使前后兩個分句所表達(dá)的內(nèi)容都得到突出。（五）子曰：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也?！狈椒ā?jù)有，取。這句話有兩種解釋：一種解釋，認(rèn)為“不以其道”的“不”為流傳中多出來的字，句意為行仁道卻得到了貧賤，就算是人人所不喜歡的，但君子照樣安守貧賤；另一種解釋是君子行仁道卻得到了貧賤，這是不合道理的，但君子卻并不因此而拋棄仁道。去，背離，拋棄。 孔子說：“富裕和顯貴是人們所追求的，不講仁義之道去得到它，就不應(yīng)該占有。貧窮和低賤是人們所厭惡的，講仁義之道反而受窮而卑微，也不應(yīng)離開它?！弊g文分析 “富與貴不處也”先用一個判斷句，肯定了富與貴是人們追

6、求的，表明并不反對追求富貴，接著一轉(zhuǎn)，指出“不以其道得之”就不應(yīng)該占有，從而突出了“仁道”重要。“貧與賤不去也”在上一句的基礎(chǔ)上，又從“貧與賤是人之所惡”這一方面論述，論述全面，語意周全，表述嚴(yán)密，使“仁道”的重要性得到了突出的強(qiáng)調(diào)。（六）子貢問君子。子曰：“先行其言而后從之?！币馑际恰白迂曊埥淘鯓硬拍茏鲆粋€君子?！币馑际恰皩τ谀阋f的話，先實(shí)行了，再說出來?！弊g文 子貢問怎樣才能做一個君子?？鬃诱f：“先行動，有關(guān)行動的話以后再發(fā)表?！狈治?孔子心目中的君子要做到先行而后言。這句話用了一對反義詞“先”“后”，來強(qiáng)調(diào)“做”的重要；表承接的連詞“而”，表明“行”與“言”的先后順序，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的地位

7、。（七）子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”意思是君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。美，好的。惡，壞的，不好的。譯文 孔子說：“君子應(yīng)該成就別人的好事，不應(yīng)該促成別人的壞事。小人與此相反。”分析 既從正面提出君子應(yīng)該怎樣做，又從反面指出不應(yīng)該怎樣做，表達(dá)全面，觀點(diǎn)鮮明，語氣肯定。先說君子，再說小人，形成對比，從而強(qiáng)調(diào)“成人之美”是一個人品德高尚的重要方面。（八）子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”如果，表假設(shè)。求得，追求。這里意為低微的官職。譯文 孔子說：“做官如果能夠通過修養(yǎng)仁德而求得，即使是低微的官職，我也盡力而為。如果不能獲得，我就從事所愛好的事

8、業(yè)?！狈治?“富而可為之”中的“富”指做官，“而”表假設(shè)，是“如果”的意思，“求”是指要通過修養(yǎng)仁德來得到的官職。這句話用“雖也”這對關(guān)聯(lián)詞，表達(dá)了做事要盡職盡責(zé)；用“求”強(qiáng)調(diào)了要通過修養(yǎng)仁德來獲得官職。前面說“可求”時該怎樣做，后面說“不可求”時怎樣做，全面地展示了自己的思想。（九）子在齊聞韶，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至于斯也?！奔瓷貥?，虞舜時的樂曲名。沒想到對音樂的欣賞竟能達(dá)到如此高的境界。圖，料想。為，作，這里指欣賞。譯文 孔子在齊地聽了韶樂，三個月吃肉都吃不出肉味，感嘆道：“沒有想到對音樂的欣賞達(dá)到如此高的境界?！狈治?先用夸張手法極言韶樂之美；再寫孔子之言，其贊嘆之情，躍然紙上

9、。這一則不僅表明孔子對音樂有著很高的鑒賞能力，也主張人應(yīng)該有多方面的愛好和才能。（十）（點(diǎn)）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，欲乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也！”孔子的學(xué)生，姓曾名點(diǎn)，曾參的父親。即暮春，農(nóng)歷三月。莫，通“暮”。春天穿的單夾衣服。在沂河邊洗澡。在舞雩臺上吹吹風(fēng)，舞雩，魯國當(dāng)時的祭壇。嘆息。贊賞。歌唱。譯文 （曾點(diǎn)）說：“到了暮春三月，春天的衣服已經(jīng)做好了（穿上），五六個成年人，六七個少年，在沂水洗澡，在舞雩臺上吹風(fēng)，（然后）唱著歌回家。”孔夫子嘆了口氣說：“我贊賞曾點(diǎn)說的?。　狈治?曾點(diǎn)的這段話，形象地描畫出一幅陽光和煦，春回大地，一群活潑的青

10、年說說笑笑、載歌載舞的游春圖，刻畫精細(xì)，詩意盎然?！班叭粐@曰”是對夫子的細(xì)節(jié)描寫，十分生動形象。不僅寫出孔子對曾點(diǎn)的贊賞，也表明孔子提倡親近自然。梳理課文論語十則道德修養(yǎng)藝術(shù)修養(yǎng)理想抱負(fù)吾日三省吾身見賢思齊己所不欲，勿施于人聞韶，三月不知肉味吾與點(diǎn)也任重而道遠(yuǎn)先行其言而后從之富貴取之有道君子成人之美富可求，吾亦為之不可求，從吾所好真知灼見整體感知（一）文言現(xiàn)象匯總通假字 莫春者 “莫”通“暮”。一詞多義解釋下列句中的“道”：1、任重而道遠(yuǎn)。 道路2、不以其道得之。 仁道解釋下列句中的“與”：1、吾與點(diǎn)也。 贊賞2、與吾父居者。 和一詞多義解釋下列句中的“去”：1、不以其道得之，不去也。背離，拋

11、棄2、蓬山此去無多路。 距離解釋下列句中的“士”：1、士不可以不弘毅。 指讀書人2、雖執(zhí)鞭之士。 小官一詞多義解釋下列句中的“成”：1、春服既成。 做好2、成人之美。 成全1、貧與賤是人之所惡也。 厭惡2、不成人之惡。壞的，不好的事解釋下列句中的“惡”：一詞多義解釋下列句中的“行”：1、終身行之者。 遵守，奉行，使之成為自己的行為準(zhǔn)則與依據(jù)。2、先行其言。 實(shí)行一詞多義解釋下列句中的“而”：解釋下列句中的“為”：1、與朋友交而不信乎。 表承接2、富而可求也。 表假設(shè)1、為人謀而不忠。 替，給2、吾亦為之。 做3、不圖為樂 為，作，指創(chuàng)作詞類活用1、傳不習(xí)乎2、見賢思齊焉3、成人之美4、不成人之

12、惡5、風(fēng)乎舞雩6、吾日三省吾身動詞作名詞，傳授的知識。形容詞作名詞，指德行優(yōu)秀的人、賢人。形容詞作名詞，好的，好事。形容詞作名詞，壞的，不好的事。名詞作動詞，吹風(fēng)。名詞作狀語，每天。古今異義詞1、不去也 古：背離、拋棄。 今：到某一地方。2、雖執(zhí)鞭之士 古：即使。 今：雖然。3、吾與點(diǎn)也 古：贊賞。 今：和。古漢語句式1、倒裝句1、欲乎沂。 即“乎沂欲”，狀語后置2、風(fēng)乎舞雩。 即“乎舞雩風(fēng)”，狀語后置3、冠者五六人，童子六七人。 “五六”“六七”定語后置2、判斷句富與貴是人之所欲也。見不賢而內(nèi)自省也。3、省略句小人反是 “是”前面省略介詞“于”。勿施于人 “于”前面省略賓語“之”“也”表判斷

13、語氣。（二）概括文章大意與中心思想 本文通過師徒對話或借題發(fā)揮，著重闡釋了儒家思想的修身之道。對儒家的做人標(biāo)準(zhǔn)、理想追求、道德行為以及人際關(guān)系、人與自然關(guān)系，都有所涉及，這些真知灼見，千百年來影響著我們，是東方思想文化的精髓。（三）成語溯源見賢思齊己所不欲，勿施于人任重道遠(yuǎn)成人之美你能用這些成語造句嗎？試一試（四）寫作特色1、言簡意賅，富于哲理，啟人心智；2、語言樸實(shí)簡潔，人物形象鮮明； 深刻而精辟的語言，是論語最突出的特點(diǎn)，我們在以后的寫作中要注意語言的簡潔。獨(dú)立成段，每一段表達(dá)一種觀念，十則論語表達(dá)各自不同的思想，這也是值得我們學(xué)習(xí)的。知識鏈接你能舉例說明嗎？想一想 “三省”指哪三方面？請用現(xiàn)代漢語回答。為別人謀劃不誠心誠意嗎？與朋友交往不誠實(shí)嗎？老師傳授的知識不去復(fù)習(xí)嗎？想一想 第7則是從哪個方面對人的思想道德進(jìn)行教育的？人不但要正己，還要幫助別人成就美德。想一想 孔子心目中君子的標(biāo)準(zhǔn)是什么？有什么現(xiàn)實(shí)意義？孔子心目中君子的標(biāo)準(zhǔn)是先行其言而后從之?？鬃铀f的重視實(shí)踐，勇于實(shí)踐，先行后言的精神今天仍然具有積極的意義。想一想 如何貫徹“君子成人之美，不成人之惡?！边@