卷取和送經(jīng)二

1、第二節(jié) 送經(jīng) 一、送經(jīng)機(jī)構(gòu)的作用：能根據(jù)織物緯密的大小，從織軸上均勻送出相應(yīng)長(zhǎng)度的經(jīng)紗；確定經(jīng)紗所需的上機(jī)張力，并在織造過程中保持經(jīng)紗張力大致穩(wěn)定（滿軸空軸）。卷取和送經(jīng)（19）1二、送經(jīng)機(jī)構(gòu)的組成：經(jīng)紗送出裝置，即織軸的驅(qū)動(dòng)；經(jīng)紗送出量調(diào)節(jié)裝置，即張力檢測(cè)和張力控制。卷取和送經(jīng)（20）2三、送經(jīng)機(jī)構(gòu)的分類按工作原理分：1、消極式（非調(diào)節(jié)式）送經(jīng)機(jī)構(gòu)對(duì)織軸施以制動(dòng)，當(dāng)經(jīng)紗張力增加到超過對(duì)織軸的制動(dòng)力和織機(jī)本身的慣性阻力時(shí)，由經(jīng)紗拖動(dòng)織軸回轉(zhuǎn)送出經(jīng)紗，張力均勻難以保證，逐步淘汰。 卷取和送經(jīng)（21）32、積極式（調(diào)節(jié)式）送經(jīng)機(jī)構(gòu)由機(jī)構(gòu)傳動(dòng)織軸回轉(zhuǎn)送出經(jīng)紗，但經(jīng)紗的送出量則是由調(diào)節(jié)裝置根據(jù)經(jīng)紗張力

2、的變化來調(diào)節(jié)。常見的有機(jī)械式、電子式。機(jī)構(gòu)組成包括經(jīng)紗送出部分和送出量自動(dòng)調(diào)節(jié)部分。 卷取和送經(jīng)（22）4四、機(jī)械式積極送經(jīng)分析外側(cè)式送經(jīng)機(jī)構(gòu)（常用于有梭織機(jī)）特征：通過兩個(gè)感應(yīng)元件分別對(duì)經(jīng)紗張力和織軸直徑檢測(cè)進(jìn)行送經(jīng)量調(diào)節(jié)，從而對(duì)經(jīng)紗張力控制更加合理，織造成經(jīng)紗張力更均勻。經(jīng)紗送出裝置間歇式送經(jīng)卷取和送經(jīng)（23）5送經(jīng)量的計(jì)算 從織物角度出發(fā)：Lj = 每緯織物卷取量/（1-aj）= 100/Pw（ 1-aj） aj經(jīng)紗對(duì)成布縮率（216，視緯密而變）。從機(jī)構(gòu)角度出發(fā)：主軸回轉(zhuǎn)一周，織入一根緯紗，送出的經(jīng)紗量： Lj = 系數(shù)* m * D m主軸回轉(zhuǎn)一周棘輪轉(zhuǎn)過的齒數(shù)，D織軸直徑送經(jīng)量的范

3、圍（緯密適應(yīng)范圍）：在保持Lj 不變情況下：m和D（滿軸空軸逐漸減?。?yīng)成雙曲線關(guān)系：Dminmmax；Dmaxmmin則每緯最大、最小送經(jīng)量分別為：Ljmax系數(shù)* mmax * Dmin(稀疏織物)Ljmin系數(shù)* mmin * Dmax（高密織物）卷取和送經(jīng)（24）62、帶有無級(jí)變速器的積極式送經(jīng)機(jī)構(gòu)含有無級(jí)變速的減速傳動(dòng)環(huán)節(jié)，保持張力穩(wěn)定；連續(xù)送經(jīng)，適用于高速織機(jī)。3、摩擦離合器送經(jīng)機(jī)構(gòu)送經(jīng)量可作無級(jí)變化的調(diào)整，經(jīng)紗張力控制的準(zhǔn)確性較好，在片梭、噴氣、有梭織機(jī)上應(yīng)用。卷取和送經(jīng)（25）74、機(jī)械式積極送經(jīng)機(jī)構(gòu)特點(diǎn)：1）以后梁系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)來檢測(cè)經(jīng)紗張力變化；2）經(jīng)紗張力信號(hào)的變化反饋到張力

4、控制部分，達(dá)到經(jīng)紗張力自動(dòng)調(diào)節(jié)；3）結(jié)構(gòu)較復(fù)雜，零件易磨損，產(chǎn)生機(jī)械故障；4）由于機(jī)械運(yùn)動(dòng)的慣性，張力控制和調(diào)節(jié)系統(tǒng)對(duì)經(jīng)紗張力的動(dòng)態(tài)響應(yīng)較差。卷取和送經(jīng)（26）8五、電子式積極送經(jīng)機(jī)構(gòu)1、構(gòu)成：經(jīng)紗張力信號(hào)采集系統(tǒng)；信號(hào)處理和控制系統(tǒng)；織軸驅(qū)動(dòng)裝置。2、特點(diǎn)：機(jī)構(gòu)簡(jiǎn)單，作用靈敏，適應(yīng)高速。1）以后梁系統(tǒng)作為經(jīng)紗張力變化的檢測(cè)元件；2）經(jīng)紗張力變化反饋到張力控制部件；3）機(jī)構(gòu)簡(jiǎn)單，送經(jīng)誤差小，機(jī)械故障減少，工藝性能穩(wěn)定；4）避免了機(jī)械慣性的影響，對(duì)經(jīng)紗張力波動(dòng)的動(dòng)態(tài)響應(yīng)良好，適宜高速。 卷取和送經(jīng)（27）9六、經(jīng)紗張力調(diào)節(jié)原理：張力調(diào)節(jié)過程：張力波動(dòng)后梁位置變化信號(hào)處理傳動(dòng)比調(diào)節(jié)送經(jīng)量變化信號(hào)處

5、理動(dòng)態(tài)張力：經(jīng)紗張力在一個(gè)織造周期中的變化。靜態(tài)張力：經(jīng)紗張力在滿軸到空軸過程中的變化。信號(hào)處理單元P的任務(wù)：區(qū)分動(dòng)態(tài)張力與靜態(tài)張力，根據(jù)靜態(tài)張力的變化，送出相應(yīng)的信號(hào)，以改變送經(jīng)量。（區(qū)分手段：通常用信號(hào)頻率分辨）卷取和送經(jīng)（28）103、后梁的作用：承受經(jīng)紗張力：通過后梁給經(jīng)紗施加張力。檢測(cè)經(jīng)紗張力：通過后梁受力后位置的變化或后梁系統(tǒng)的變形，檢測(cè)經(jīng)紗張力變化。緩和經(jīng)紗動(dòng)態(tài)張力：通過后梁位置在一個(gè)織造周期中位置的變化，以補(bǔ)償經(jīng)紗動(dòng)態(tài)張力波動(dòng)。4、織軸直徑檢測(cè)裝置根據(jù)織軸直徑的變化，調(diào)節(jié)主軸對(duì)織軸的傳動(dòng)比，以維持每緯送經(jīng)量。從滿軸到空軸的過程中，織軸轉(zhuǎn)速呈上升趨勢(shì)。后梁承受的負(fù)荷：維持基本的每

6、緯送經(jīng)量：D下降后梁降低；補(bǔ)償經(jīng)紗張力變化：T上升后梁下降；卷取和送經(jīng)（29）116、雙后梁結(jié)構(gòu)：活動(dòng)后梁固定后梁活動(dòng)后梁：檢測(cè)經(jīng)紗張力變化固定后梁：承受大部分經(jīng)紗張力采用固定后梁，可帶來下列結(jié)果：使作用在活動(dòng)后梁上經(jīng)紗張力方向恒定，有利于大卷裝生產(chǎn)；承受較大經(jīng)紗張力，有利于厚重織物織造；降低活動(dòng)后梁張力，調(diào)節(jié)靈敏度；在無織軸直徑檢測(cè)裝置的條件下，經(jīng)紗上機(jī)張力隨織軸直徑減小而上升（機(jī)械式）。卷取和送經(jīng)（30）12七、雙軸制送經(jīng)機(jī)構(gòu)結(jié)構(gòu)形式：一套機(jī)械式送經(jīng)機(jī)構(gòu)周轉(zhuǎn)輪系差速器控制兩只織軸；一套電子式送經(jīng)機(jī)構(gòu)周轉(zhuǎn)輪系差速器控制兩只織軸；兩套電子式送經(jīng)機(jī)構(gòu)，分別獨(dú)立控制兩只織軸（發(fā)展方向）。卷取和送經(jīng)

7、（31）1314端午節(jié)的由來端午亦稱端五，是我國(guó)最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一?！岸恕钡囊馑己汀俺酢毕嗤?，稱“端五”也就如稱“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)等等。端午節(jié)的別稱之多，間接說明了端午節(jié)俗起源的歧出。事實(shí)也正是這樣的。關(guān)于端午節(jié)的來源，時(shí)至今日至少有四、五種說法，諸如：紀(jì)念屈原說；吳越民族圖騰祭說；起于三代夏至節(jié)說；惡月惡日驅(qū)避說，等等。15源于紀(jì)念屈原據(jù)史記“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷

8、王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國(guó)憂民的離騷、天問、九歌等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)（因而，端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié)）。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫下了絕筆作懷沙之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國(guó)主義樂章。傳說屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹

9、吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來紀(jì)念愛國(guó)詩(shī)人屈原。16源于紀(jì)念伍子胥 端午節(jié)的第二個(gè)傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時(shí)期（公元前770-前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越

10、王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽，吳國(guó)大宰，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。17源于紀(jì)念孝女曹娥端午節(jié)的第三個(gè)傳說，是為紀(jì)念東漢（公元23-220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度

11、尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。18源于古越民族圖騰祭 近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū)，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族-史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。19Dragon Boat Festiv