中國(guó)古代各個(gè)時(shí)期的建筑風(fēng)格和特點(diǎn)

1、古代各個(gè)時(shí)期的建筑風(fēng)格和特點(diǎn)城規(guī)122江海洋1120110087在世界建筑體系中，中國(guó)古代建筑是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的獨(dú)立發(fā)展的體系。中國(guó)古代建筑的發(fā)展大致經(jīng)歷了原始社會(huì)、夏商周、秦漢、三國(guó)兩晉南北朝、隋唐五代、宋遼金元、明清七個(gè)時(shí)期、原始社會(huì)黃河流域的穴居居住面高度變化房間數(shù)量變化穴居的發(fā)展歷程:平面形式變化表面裝飾變化二、夏商周社會(huì)1從中國(guó)建筑結(jié)構(gòu)體系看，中國(guó)奴隸社會(huì)（夏商周）在極低的生產(chǎn)力水平下，完成了木結(jié)構(gòu)體系的草創(chuàng)，并掌握了筑城與高臺(tái)建筑的方法。中國(guó)建筑以木結(jié)構(gòu)為主的建筑體系，為世界主要三種體系（石、木、生土）之一，在奴隸社會(huì)雖然尚屬草創(chuàng)階段，但結(jié)構(gòu)方式以基本確立。2中國(guó)建筑一大特點(diǎn)，是表現(xiàn)出一

2、種等級(jí)森嚴(yán)的秩序，這在中國(guó)奴隸社會(huì)建筑中便已見端倪。中國(guó)建筑一大特點(diǎn)，是表現(xiàn)出一種等級(jí)森嚴(yán)的秩序，這在中國(guó)奴隸社會(huì)建筑中便已見端倪。三、秦漢時(shí)期漢代是中國(guó)古代建筑的第一個(gè)高峰。此時(shí)高臺(tái)建筑減少，多屋樓閣大量增加，庭院式的布局已基本定型，并和當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、宗法、禮制等制度密切結(jié)合，足以滿足社會(huì)多方面的需要一一中國(guó)建筑體系已大致形成。斗拱在漢代得到了極大的發(fā)展，它的種類十分之多，可謂達(dá)到了千奇百怪的程度。在各種闕，墓葬及畫像磚中我們都可以見到它的形象。此時(shí)的斗拱雖已能做的比較復(fù)雜，但沒有往前出跳的，且各地做法很不統(tǒng)一，有的結(jié)構(gòu)也不盡合理，在相當(dāng)?shù)某潭壬鲜枪そ硞儌€(gè)人的摸索。后世中成熟的斗拱，便是

3、經(jīng)過了實(shí)踐的檢驗(yàn)，從這些斗拱中脫穎而出的。四、三國(guó)兩晉南北朝此時(shí)期為我國(guó)大分裂的時(shí)代，也使我國(guó)出現(xiàn)了第一次民族大融合。此時(shí)專制王權(quán)衰退，士族勢(shì)力擴(kuò)張，特權(quán)世襲，形成門閥政治，此時(shí)期，漢族和少數(shù)民族、少數(shù)民族和少數(shù)民族、漢族和漢族的封建統(tǒng)治者為了利益相互爭(zhēng)斗，無休止的戰(zhàn)爭(zhēng)使廣大勞動(dòng)人民的生活十分痛苦，一些地方貨幣停止使用，華北甚至倒退到了自然經(jīng)濟(jì)階段。在這種動(dòng)蕩的環(huán)境下,勞動(dòng)人民生活沒有保障，只有在佛教中尋找安慰；各族的統(tǒng)治者們今天可能是一個(gè)皇帝，明天也許就會(huì)淪為一名俘虜，一個(gè)異族的奴隸。他們?cè)诜鸾讨星蟮眉耐校瑫r(shí)也看到了佛教的傳播對(duì)于安定社會(huì)起了很大的作用。因此，正如古詩中寫到的“南朝四百八十

4、寺，多少樓臺(tái)煙雨中”佛道大盛，統(tǒng)治階級(jí)大量興建寺、塔、石窟等，寺院經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大，數(shù)量眾多的佛教藝術(shù)作品，使文學(xué)藝術(shù)得到了解放?？傊@是一個(gè)建筑技藝大發(fā)展的時(shí)期，在建筑裝飾方面，在繼承前代的基礎(chǔ)上，“在工藝表現(xiàn)上吸收有“希臘佛教式”之種種圓和生動(dòng)雕刻，飾紋、花草、鳥獸、人物之表現(xiàn)，乃脫漢時(shí)格調(diào)，創(chuàng)新作風(fēng)”豐富了我中華建筑的形象。單棟建筑在原有建筑藝術(shù)及技術(shù)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，樓閣式建筑相當(dāng)普遍，平面多為方形。斗拱有卷殺、重疊、跳出，人字拱大量使用，有人字拱和一斗三升組合的結(jié)構(gòu)，后期出現(xiàn)曲腳人字拱；令拱替木承轉(zhuǎn)，櫨斗承欄額，額上施一斗三升柱頭人字補(bǔ)間鋪?zhàn)鳎€有兩卷瓣拱頭；欄桿是直欞和勾片欄桿兼用；柱

5、礎(chǔ)覆盆高，蓮瓣狹長(zhǎng)；臺(tái)基有磚鋪散水和須彌座;門窗多用版門和直欞窗，天花常用人字坡，也有覆斗形天花；屋頂愈發(fā)多樣，尾脊已有生起曲線，屋角也已有起翹；梁坊方面有使用人字叉手的和蜀柱現(xiàn)象，櫨斗上承梁尖，或櫨斗上承欄額，額上承梁；柱有直柱和八角柱等，八角柱和方柱多具收分五、隋唐五代1、主體建筑居中，有明顯的縱中軸線。由三門（象征“三解脫”亦稱山門）開始，縱列幾重殿閣。中間以回廊聯(lián)成幾進(jìn)院落。2、在主體建筑兩側(cè)，仿宮廷第宅廊院式布局，排列若干小院落，各有特殊用途，如凈土院、經(jīng)院、庫院等。3、塔的位置由全寺中心逐漸變?yōu)楠?dú)立。大殿前則常用點(diǎn)綴式的左右并立不太大的常為實(shí)心的雙塔，或于殿前、殿后、中軸線外置塔院

6、。六、宋、遼、金1、建筑規(guī)?？s小，加深了組群縱身發(fā)展的程度，建筑比起唐代更為秀麗，絢爛而富于變化，出現(xiàn)了各種復(fù)雜形式的殿閣樓臺(tái)。像黃鶴樓這樣才形態(tài)復(fù)雜的閣樓的出現(xiàn)，以較低的配體簇?fù)碇醒敫呗柕闹黝}，四周與抱廈、腰檐、平坐和回廊相連接。內(nèi)部藻井，勾欄之類華美、細(xì)膩。才華裝飾絢麗、多彩。2、營(yíng)造法式的問世，對(duì)建筑的指導(dǎo)，建筑定型化達(dá)到嚴(yán)密的程度。3、磚石塔外觀在仿木上刻意追求細(xì)節(jié)真實(shí)，過于造作累贅。泉州開元寺仁壽塔做工精細(xì)，到那還是拘泥于仿木，刻意模仿木構(gòu)斗拱，給人做作的感覺。4、建筑風(fēng)貌顯現(xiàn)鮮明的地域性特色。蘇州報(bào)恩寺塔，疏朗的平坐勾闌和翼角的高飛，表現(xiàn)出的是江南的輕巧和飄逸。七、明清明清是中國(guó)歷史上最后兩個(gè)封建王朝。今天所見到的中國(guó)古代建筑，主要是這兩個(gè)朝代