非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論

1、重慶文理學(xué)院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論教學(xué)大綱1課程說明課程性質(zhì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論是面向全校各專業(yè)開設(shè)的文理基礎(chǔ) 指導(dǎo)選修課，是伴隨重慶文理學(xué)院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心在該領(lǐng)域 研究的進展而生發(fā)出來的研究性課程，是重慶市教育委員會2006年 度教改重大項目“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程體系的建構(gòu)與實踐”的重要 實驗內(nèi)容和支撐。它以社會學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)為基礎(chǔ)，融合文學(xué)、 美學(xué)、藝術(shù)學(xué)等相關(guān)學(xué)科，建構(gòu)了具備獨立的邏輯框架和知識系統(tǒng)的 理論體系，還與學(xué)科前沿探索、田野實踐、專題研究緊密結(jié)合，呈現(xiàn) 出面向?qū)W科未來的發(fā)展趨勢。本課程以豐富多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為對象，運用以田野實 踐為基礎(chǔ)的現(xiàn)代社會科學(xué)研究方法，從非物質(zhì)文

2、化遺產(chǎn)的學(xué)科視角， 對經(jīng)典之外的民族民間傳統(tǒng)文化進行了全新的解讀，彌補了民族傳統(tǒng) 文化教育中“小傳統(tǒng)”的缺失，使學(xué)生對民族傳統(tǒng)的了解更為全面和 深刻；為學(xué)生從文化多樣性的角度對傳統(tǒng)文化加以審視提供了有效的 理論工具，使學(xué)生能夠在文化多元的時代語境中保持正確的文化價值 判斷；課程以田野實踐為主要內(nèi)容的方法訓(xùn)練則為學(xué)生進行專業(yè)理論 和技能的學(xué)習(xí)打下扎實的研究基礎(chǔ)。課程目標(biāo)本課程的核心在于提高文化素養(yǎng)，增進文化認(rèn)同，促進文化 傳承，目標(biāo)涵蓋了知識、技能和素質(zhì)三個方面。知識：通過本課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本 概念、基本形態(tài)和保護過程監(jiān)控等基礎(chǔ)理論；技 能：通過本課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生在

3、了解社會科學(xué)研究的基礎(chǔ)理論 的基礎(chǔ)上，掌握從事田野實踐的基礎(chǔ)方法，并能夠把所學(xué)理論運用到 對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)實的調(diào)查與分析過程中來，獨立完成課程設(shè)定的 實踐目標(biāo)；素 質(zhì)：通過本課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生樹立起正確的社會科學(xué)研究方法 觀念，從方法論的角度認(rèn)識田野調(diào)查實踐在社會科學(xué)研究中的重要地 位；增進對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解，增進對中華民族傳統(tǒng)文化的了解 和熱愛，提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生尊重傳統(tǒng)文化、傳承中 華文明的文化自覺，從而實現(xiàn)重慶文理學(xué)院校訓(xùn)“進德修業(yè)，博文達 理”所包容的發(fā)展目標(biāo)。課程理念 文化傳承促進知識更新在一個民族長遠(yuǎn)的發(fā)展歷史中，高校不僅應(yīng)當(dāng)為現(xiàn)實的社會 需要培養(yǎng)技術(shù)性人才，更

4、應(yīng)該為民族文化的傳承培養(yǎng)思想性的人才， 高校應(yīng)當(dāng)成為一個民族文化傳承和發(fā)展的核心動力區(qū)。社會科學(xué)研究的方法論社會科學(xué)研究方法論的缺失一直是我國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究的薄 弱環(huán)節(jié)，在馬克思主義唯物辯證法指導(dǎo)下的現(xiàn)代社會科學(xué)研究方法， 是大學(xué)生應(yīng)當(dāng)掌握的基本技能。理論學(xué)習(xí)與大膽創(chuàng)新本課程的重要目標(biāo)，是培養(yǎng)學(xué)生進行獨立研究的能力，使其 在學(xué)習(xí)理論知識的同時，面對未知，能夠積極探索，大膽創(chuàng)新，為學(xué) 生的進一步學(xué)習(xí)或參與社會工作積累較好的研究經(jīng)驗。教學(xué)策略課堂講授與專家講座相結(jié)合本課程開設(shè)過程中，將邀請國內(nèi)知名專家就非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 的各方面開設(shè)專題講座，為學(xué)生帶來本學(xué)科最前沿的信息，使其與日 常課堂的知識學(xué)習(xí)有機

5、結(jié)合。理論學(xué)習(xí)與田野實踐相結(jié)合本課程的教學(xué)過程除在課堂完成之外，還將充分利用教學(xué)實 踐基地，使學(xué)生有足夠的機會參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查、保護與 傳承過程中來，在參與、體驗的過程中完成對理論知識的驗證和對實 踐技能的學(xué)習(xí)。集體學(xué)習(xí)與獨立研究相結(jié)合本課程對學(xué)生除理論學(xué)習(xí)的要求之外，還要求學(xué)生在教師的 指導(dǎo)下，運用所學(xué)理論，選擇研究課題，獨立完成從選題、資料檢索、 田野實踐到論文寫作的全過程，最后完成課程論文?？己朔绞秸n程考核以課程論文的形式進行，要求學(xué)生在選定論題的基礎(chǔ) 上，進行深入的田野實踐，以實證來支撐論文，獨立完成含有第一手 調(diào)查資料的課程論文，字?jǐn)?shù)要求在4000左右。這樣既考察了學(xué)生田

6、野實踐的成效，又考察了學(xué)生綜合運用知識的素養(yǎng)，可以使課程目標(biāo) 在考核中得以展現(xiàn)，促進學(xué)生全面而又均衡的發(fā)展。教學(xué)內(nèi)容安排非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論課程教學(xué)內(nèi)容包括理論與實踐兩大部分，其 中理論知識又包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)理論、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護 理論兩部分內(nèi)容，以田野實踐為主要內(nèi)容的社會科學(xué)研究方法教學(xué)和 訓(xùn)練貫穿課程的全過程。理論知識模塊：第一章導(dǎo)論：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的意義與現(xiàn)實3課時第二章 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵與外 延3課時第三章 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本特 點3課時第四章 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究方法與學(xué)科體 系3課時第五章 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的發(fā)展變 遷3課時第六章 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的模式與原3

7、課時第七章 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的過程監(jiān) 控3課時第八章 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與可持續(xù)發(fā) 展3課時第九章 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查：以重慶為 例3課時課程實踐模塊：本課程實踐教學(xué)與理論教學(xué)緊密結(jié)合，根據(jù)理論學(xué)習(xí)內(nèi)容的不同，按 照實踐的復(fù)雜程度，實踐教學(xué)分為基礎(chǔ)性實踐、綜合性實踐和創(chuàng)新性 實踐三部分?；A(chǔ)性實踐：以體驗、感知為主要目標(biāo)。以參觀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展廳、登陸非物質(zhì) 文化遺產(chǎn)虛擬博物館、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作傳承地實地考察等活動 為主要內(nèi)容。其成果體現(xiàn)為學(xué)生寫作參觀筆記、考察報告，采取分組 作業(yè)的形式，圍繞若干選題，在課堂作五分鐘左右的發(fā)言，然后由教 師點評。綜合性實踐: 以驗證理論知識為主要目標(biāo)。以

8、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作傳承地實地考 察、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報錄像片制作流程參觀等活動為主要內(nèi)容。其 成果體現(xiàn)為學(xué)生按照非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報錄像的要求拍攝一段短片、 制作一份非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報書、介紹一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的 主要內(nèi)容及其特點等，分組完成作業(yè)，在課堂集中展示。創(chuàng)新性實踐：以綜合運用所學(xué)知識，創(chuàng)新性地開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查與研究為主 要目標(biāo)。包括考察學(xué)生家鄉(xiāng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在狀況、在教師指導(dǎo) 下自主選題進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)比較研究等。成果體現(xiàn)為學(xué)生獨立完 成4000字左右的課程論文。教學(xué)要求課堂集中講授：多媒體授課；研究討論：學(xué)生提前1周準(zhǔn)備討論題目，3人一個小組準(zhǔn)備研究報 告，在課堂

9、宣讀，每組10分鐘左右。2正 文第一講非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義與現(xiàn)實3課時1我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的危機及其根源消亡現(xiàn)象嚴(yán)重 保護嚴(yán)重缺位我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨危機的根源社會意識滯后法律制度建設(shè)剛剛起步資金短缺根本性制約：人才缺乏2保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重大意義促進文化多樣性，維護文化生態(tài)平衡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文化科學(xué)創(chuàng)新之源非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族精神延續(xù)的重要內(nèi)容非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是國家軟實力的核心構(gòu)成部分傳承、弘揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族復(fù)興偉業(yè)的必經(jīng)之路第二講 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是什么3課時保護主體缺失期 保護主體凸現(xiàn)期大規(guī)模保護行動期2非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念的本質(zhì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化遺產(chǎn)

10、3非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的外延口頭傳說和表述，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言;表演藝術(shù)；社會風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶；有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐；傳統(tǒng)的手工藝技能第三講 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本特點3課時1傳承性傳承方式的無形性傳承方法的多元性 傳承過程的專門性傳承結(jié)果的變異性2社會性人類實踐的過程性人類實踐的價值性人類實踐的多元性人類實踐的綜合性人類實踐的集體性3無形性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的線性變遷 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的橫向融合 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的抽象本質(zhì) 4多元性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與社會生活多樣化 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與后現(xiàn)代多元思維5活態(tài)性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與人的活動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與歷史的演進第四講 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究方法與學(xué)

11、科體系3課時1非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究方法研究視角：文化、民族、現(xiàn)實非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整體觀研究路徑：從現(xiàn)實到抽象研究模式：橫向與縱向2非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的學(xué)科體系非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究涉及的學(xué)科類別非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基礎(chǔ)理論研究的學(xué)科樣態(tài)集中研究討論3課時報告題目：1學(xué)生已有知識如何與本課程內(nèi)容實現(xiàn)有機結(jié)合；2介紹一種學(xué)生自己家鄉(xiāng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并歸納其特點。第五講非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的發(fā)展變遷3課時1來自國外的經(jīng)驗日本、韓國法國、意大利聯(lián)合國教科文組織2我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識歷史從詩經(jīng)到宋元戲曲考民間歌謠征集運動新民歌運動與樣板戲改革開放以來施予式保護開發(fā)式保護發(fā)展式保護2非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的原則整體規(guī)劃，系統(tǒng)保護的原則分步實施，長期堅持的原則注重發(fā)展，相互促進的原則制定標(biāo)準(zhǔn)，依法保護的原則政府為主，民間參與的原則各科參與，相互協(xié)作的原則以人為本，大眾參與的原則第七講 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護過程的監(jiān)控3課時1作為組織行為過程的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護4非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作質(zhì)量的第三方監(jiān)督和評估5非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的責(zé)任追究第八講 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與可持續(xù)發(fā)展3課時1用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護2非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與生態(tài)環(huán)境3非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展旅游業(yè)餐飲業(yè)集中研究討論3