2022教師招聘考試必背中學(xué)語文詩篇一

1、 教師招聘考試必背：中學(xué)語文詩篇（一） HYPERLINK 教師招聘考試歷來都是要考HYPERLINK 學(xué)科知識旳，今天給人們帶來旳是必背旳中學(xué)語文詩篇，考語文教師旳可以看一下啊！1.孔子語錄子曰：學(xué)而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？(學(xué)而)子曰：溫故而知新，可覺得師矣。(為政)子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。(為政)子曰：由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。(為政)子貢問曰：孔文子何以謂之文也？子曰：敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。(公冶長)子曰：默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？(述而)子曰：三人行，必有我?guī)熝? 擇其善者而從之，

2、其不善者而改之。(述而)子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。(雍也)子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。(子罕)子曰：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。(衛(wèi)靈公)2.魚我所欲也(孟子)魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，兩者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，兩者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也！由是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。3.生于憂患，

3、死于安樂(孟子)舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，因此動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。4.曹劌論戰(zhàn)(左傳)十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請見。其鄉(xiāng)人日：肉食者謀之，又何間焉？劌曰：肉食者鄙，未能遠謀。乃入見。問：何以戰(zhàn)？公曰：衣食所安，弗敢專也，必以分人。對曰：小惠未遍，民弗從也。公曰：犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。對曰：小信未孚

4、，神弗福也。公曰：小大之獄，雖不能察，必以情。對曰：忠之屬也，可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請從。公與之乘，戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：未可。齊人三鼓。劌曰：可矣。齊師敗績。公將馳之。劌曰：未可。下視其轍，登軾而望之，曰：可矣。遂逐齊師。既克，公問其故。對曰：夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。5.鄒忌諷齊王納諫(戰(zhàn)國策)鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問其妾曰：吾孰與徐公美？妾曰：徐公何能及君也!旦日，客從外來，與坐談

5、，問之：吾與徐公孰美？客曰：徐公不若君之美也。明日，徐公來，熟視之，自覺得不如;窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之，曰：吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。于是入朝見威王，曰：臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城。宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。王曰：善。乃下令：群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞;能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。令初下，群臣進諫，門庭若市；數(shù)月之后，時時而間進;期年之后，雖欲言，無可進者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于

6、齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。6.出師表(諸葛亮)先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂，今天下三分，益州疲敝，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢宏志士之氣，不適宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不適宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不適宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費諱、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚覺得宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補缺漏，有所廣益。將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾

7、議舉寵為督。愚覺得營中之事，悉以咨之，必能使行陳和睦，優(yōu)劣得所。親賢臣，遠小人，此先漢因此興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢因此傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也!侍中、尚書、長史、參軍陽，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆可計日而待也。臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑劣，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感謝，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，進一步不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三

8、軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣因此報先帝，而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠告，則攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感謝。今當遠離，臨表涕零，不知所言。7.桃花源記(陶潛)晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，

9、有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所歷來具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：局限性為外人道也。既出，得其船，便扶向路，到處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽劉子驥，崇高士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。8.三峽 (酈道元)自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處;重巖

10、疊嶂，隱天蔽日，自非亭半夜分，不見曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕，或王命急宣，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風不以疾也。春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生檉柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳!9.雜說(四)(韓愈)世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力局限性，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也。策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之曰：天下無馬。嗚呼!其真無馬邪？其真不知馬也!10、小石潭記(柳宗元)從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石覺得底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，佁然不動; 俶