世界經(jīng)濟史第1章世界經(jīng)濟史導(dǎo)論的知識

1、1 第一章 導(dǎo)論 第一篇 古代世界經(jīng)濟 第二篇 中古世界經(jīng)濟 第三篇 資本主義的興起 第四篇 工業(yè)革命和工業(yè)化 第五篇 自由市場經(jīng)濟的終結(jié) 第六篇 戰(zhàn)后世界經(jīng)濟世界經(jīng)濟史2第一章 導(dǎo)論經(jīng)濟史的研究對象經(jīng)濟史與經(jīng)濟學(xué)方法論的關(guān)系經(jīng)濟史研究中的假設(shè)方法和理論工具經(jīng)濟史學(xué)的范式及創(chuàng)新 世界經(jīng)濟史的時空結(jié)構(gòu)重點問題3第一章 導(dǎo)論 第一節(jié) 經(jīng)濟史學(xué)的對象、任務(wù)與方法 第二節(jié) 世界經(jīng)濟史的時空結(jié)構(gòu)與邏輯演進4經(jīng)濟史的研究對象經(jīng)濟史與經(jīng)濟學(xué)的實證方法證實方法與證偽方法經(jīng)濟史研究中的假設(shè)方法和理論工具經(jīng)濟史學(xué)的范式及其創(chuàng)新第一節(jié)經(jīng)濟史學(xué)的對象、任務(wù)與方法 5經(jīng)濟史是經(jīng)濟學(xué)的一部分。但經(jīng)濟史與經(jīng)濟學(xué)并非相互包含

2、或融為一體，而是相互提供方法論。所以說，經(jīng)濟史又是與經(jīng)濟學(xué)相互獨立并平行的兩個分支學(xué)科。經(jīng)濟史與經(jīng)濟學(xué)說史不同，經(jīng)濟學(xué)說史是經(jīng)濟學(xué)本身的發(fā)展歷史，可以說它是經(jīng)濟學(xué)的流，而經(jīng)濟史是經(jīng)濟學(xué)的源。 經(jīng)濟學(xué)的方法主要是實證方法，即用經(jīng)驗和事實說話。而直接用經(jīng)驗和事實說話，正是經(jīng)濟史的根本特點和根本優(yōu)勢:一方面，經(jīng)濟史可以為經(jīng)濟學(xué)的假設(shè)和命題提供更可靠的經(jīng)驗實證;另一方面，可以為經(jīng)濟理論提供更符合經(jīng)驗事實的假定。1經(jīng)濟史與經(jīng)濟學(xué)的關(guān)系經(jīng)濟史的研究對象第1節(jié)經(jīng)濟史學(xué)的對象、任務(wù)與方法6 1、經(jīng)濟史所提供的經(jīng)驗或事實是大量的。經(jīng) 濟史造成了當前的事實，它也包括當前的事實。這就大大擴展了經(jīng)濟學(xué)的實證范圍。2、

3、經(jīng)濟史所提供的經(jīng)驗事實比經(jīng)濟學(xué)家所感知的現(xiàn)實經(jīng)濟世界要可靠得多。3.經(jīng)濟學(xué)家可以利用經(jīng)濟史提供的經(jīng)驗世界，對經(jīng)濟學(xué)的假設(shè)和命題進行“試錯”式研究4.經(jīng)濟史世界最適于經(jīng)濟學(xué)溯因法研究。第1節(jié)經(jīng)濟史學(xué)的對象、任務(wù)與方法經(jīng)濟史作為經(jīng)濟學(xué)的實證工具，具有多方面的優(yōu)勢：7經(jīng)濟史的任務(wù)，不僅要為經(jīng)濟學(xué)理論提供更多的證實性材料，而且要為經(jīng)濟學(xué)理論提供更新更好的假設(shè)。而經(jīng)濟學(xué)利用這種源于經(jīng)驗和事實的新的假設(shè)，重新進行推理性研究。正如美國經(jīng)濟史學(xué)家諾思指出的:經(jīng)濟史的“研究目的不僅要解釋經(jīng)濟的過去，而且也要對經(jīng)濟理論有所貢獻，提供一個分析架構(gòu)使我們能了解經(jīng)濟變化” 。經(jīng)濟學(xué)與經(jīng)濟史的結(jié)合，主動求諸經(jīng)濟史檢驗和修

4、正其理論假設(shè)，是經(jīng)濟學(xué)改革的重要方面。經(jīng)濟史的任務(wù)第1節(jié)經(jīng)濟史學(xué)的對象、任務(wù)與方法8經(jīng)濟學(xué)研究離不開假設(shè)，但從經(jīng)驗事實中提出來的理論假設(shè)，還要進一步經(jīng)受經(jīng)驗事實的驗證，而這種驗證的結(jié)果，既可能是證實的，也可能是證偽的。從科學(xué)哲學(xué)角度講，二者本質(zhì)上都是實證主義方法，都是為理論假說提供實證材料，其作用都是推動理論上的進展和創(chuàng)新。經(jīng)濟學(xué)要不斷發(fā)展，就必須始終保持一個開放體系，這種開放也包括對經(jīng)濟史的開放，就是說要不斷接受經(jīng)濟史經(jīng)驗與事實的證實與證偽。 經(jīng)濟史以其大量的歷史資料優(yōu)勢，為經(jīng)濟理論提供證偽性檢驗，從而推動經(jīng)濟學(xué)的革命。 經(jīng)濟史與經(jīng)濟學(xué)的實證方法第1節(jié)經(jīng)濟史學(xué)的對象、任務(wù)與方法9經(jīng)濟學(xué)研究離

5、不開假設(shè)，但從經(jīng)驗事實中提出來的理論假設(shè)，還要進一步經(jīng)受經(jīng)驗事實的驗證，而這種驗證的結(jié)果，既可能是證實的，也可能是證偽的。從科學(xué)哲學(xué)角度講，二者本質(zhì)上都是實證主義方法，都是為理論假說提供實證材料，其作用都是推動理論上的進展和創(chuàng)新。經(jīng)濟學(xué)要不斷發(fā)展，就必須始終保持一個開放體系，這種開放也包括對經(jīng)濟史的開放，就是說要不斷接受經(jīng)濟史經(jīng)驗與事實的證實與證偽。 經(jīng)濟史以其大量的歷史資料優(yōu)勢，為經(jīng)濟理論提供證偽性檢驗，從而推動經(jīng)濟學(xué)的革命。 經(jīng)濟史與經(jīng)濟學(xué)的實證方法第1節(jié)經(jīng)濟史學(xué)的對象、任務(wù)與方法10第1節(jié)經(jīng)濟史學(xué)的對象、任務(wù)與方法1舉例壟斷競爭理論和凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟學(xué)，都是通過對新古典經(jīng)濟學(xué)中長期被認

6、為不可動搖的定理進行證偽而實現(xiàn)的。新制度經(jīng)濟學(xué)和發(fā)展經(jīng)濟學(xué)，也通過證偽方法實現(xiàn)了創(chuàng)新和發(fā)展。11證實方法與證偽方法的關(guān)系經(jīng)濟史中的證實方法與證偽方法并不是矛盾的。從科學(xué)哲學(xué)角度講，不論是證實還是證偽，本質(zhì)上都是實證主義方法，都是為理論假說提供實證材料，其作用都是推進理論上的進展和創(chuàng)新。所以，對兩種實證方法要辯證地理解和運用。舉例20世紀70年代，發(fā)展經(jīng)濟學(xué)發(fā)生過的關(guān)于進口替代模式與出口替代模式的爭論。 結(jié)論經(jīng)濟史的證實與證偽，結(jié)果都是經(jīng)濟理論誤區(qū)和盲區(qū)的消除，都是對經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的貢獻。第1節(jié)經(jīng)濟史學(xué)的對象、任務(wù)與方法12 前提假設(shè)是科學(xué)研究中不可缺少的重要環(huán)節(jié)，經(jīng)濟史學(xué)也不例外。作為經(jīng)濟史學(xué)，前

7、提假設(shè)一方面來源于歷史學(xué)家和經(jīng)濟史學(xué)家的哲學(xué)見解，另一方面直接來源于經(jīng)濟學(xué)理論。從經(jīng)濟學(xué)提供的前提假設(shè)出發(fā)研究經(jīng)濟史，絕不是要從這種假設(shè)反推出一個符合經(jīng)濟理論的經(jīng)濟史。“反事實假設(shè)” 方法第1節(jié)經(jīng)濟史學(xué)的對象、任務(wù)與方法經(jīng)濟史研究中的假設(shè)方法和理論工具注意13 經(jīng)濟學(xué)理論對于經(jīng)濟史研究的作用在于:1.它決定用什么觀點考察經(jīng)濟的歷史，用什么方法理解和闡釋經(jīng)濟的歷史。2.為經(jīng)濟史研究提供一個理論模型。經(jīng)濟史可用的經(jīng)濟學(xué)理論模型有: 歷史主義模型、創(chuàng)新模型、新古典和制度分析模型、起飛模型。3. 經(jīng)濟史使用經(jīng)濟學(xué)提供的分析工具。 經(jīng)濟史研究中的理論工具：經(jīng)濟學(xué)第1節(jié)經(jīng)濟史學(xué)的對象、任務(wù)與方法14第1節(jié)

8、經(jīng)濟史學(xué)的對象、任務(wù)與方法經(jīng)濟學(xué)為經(jīng)濟史學(xué)提供的分析方法宏觀分析方法和微觀分析方法作為中觀的區(qū)域和部門分析方法均衡分析方法和非均衡分析方法邊際分析方法計量經(jīng)濟學(xué)方法等15第1節(jié)經(jīng)濟史學(xué)的對象、任務(wù)與方法1經(jīng)濟史學(xué)的范式及其創(chuàng)新 經(jīng)濟史學(xué)作為經(jīng)濟學(xué)和歷史學(xué)的邊緣學(xué)科，其范式介于兩者之間，既有經(jīng)濟學(xué)范式的特點，又帶有史學(xué)范式的特點。經(jīng)濟史屬于經(jīng)濟學(xué)而不屬于史學(xué)，它與史學(xué)的共同點僅僅在于考察對象在一定程度上重疊，敘述方法上有一定的時序性，以及用史料說話的特點，但在研究者的信念、觀點和方法上，特別是采用的理論模型上，基本上都是經(jīng)濟學(xué)的。經(jīng)濟史學(xué)與史學(xué)16 經(jīng)濟史作為經(jīng)濟學(xué)的一部分，其范式應(yīng)該與經(jīng)濟學(xué)范

9、式更接近。即經(jīng)濟史學(xué)研究，一方面要依靠史實說話，另一方面如何整理史料、如何用史實說話，卻依靠經(jīng)濟學(xué)提供的觀點和方法。經(jīng)濟史學(xué)要用經(jīng)濟學(xué)的理念、觀點和方法，以及理論模型來分析和闡釋歷史。所以，經(jīng)濟史學(xué)范式革命的任務(wù)，首要的就是脫離史學(xué)范式，采用經(jīng)濟學(xué)的理念、觀點和方法，以及經(jīng)濟理論模型，實現(xiàn)經(jīng)濟史與經(jīng)濟學(xué)的有機結(jié)合。中國的經(jīng)濟史學(xué)來講，基本上還是以史學(xué)范式為主導(dǎo)，目前的經(jīng)濟史學(xué)家大多還沒有習(xí)慣于經(jīng)濟學(xué)的研究方法。經(jīng)濟史的范式革命取決于經(jīng)濟學(xué)的范式革命，但同時又不完全依賴于經(jīng)濟學(xué)的范式革命，相反，經(jīng)濟史的范式革命有助于經(jīng)濟學(xué)的范式革命。 第1節(jié)經(jīng)濟史學(xué)的對象、任務(wù)與方法經(jīng)濟史學(xué)與經(jīng)濟學(xué)17舉例新古

10、典經(jīng)濟學(xué)存在的問題：脫離實際經(jīng)濟生活，走入一個盡善盡美的邏輯世界，甚至走進一個數(shù)學(xué)模型構(gòu)成的公式化世界而不能自拔結(jié)論經(jīng)濟史的范式革命可能成為經(jīng)濟學(xué)范式革命的一個重要環(huán)節(jié)，并為經(jīng)濟學(xué)范式革命做出貢獻。第1節(jié)經(jīng)濟史學(xué)的對象、任務(wù)與方法18第一章 導(dǎo)論 第一節(jié) 經(jīng)濟史學(xué)的對象、任務(wù)與方法 第二節(jié) 世界經(jīng)濟史的時空結(jié)構(gòu)與邏輯演進19世界經(jīng)濟史的主題和時空范圍世界經(jīng)濟史的時間結(jié)構(gòu)世界經(jīng)濟史的空間結(jié)構(gòu)世界經(jīng)濟史的邏輯演進第二節(jié) 世界經(jīng)濟史的時空結(jié)構(gòu)與邏輯演進20 世界經(jīng)濟史的主題，就是研究各個國家不同時代的生產(chǎn)和交換關(guān)系。具體說包括兩個方面: 指的是按時序描述和闡釋人類社會的經(jīng)濟發(fā)展和制度演進。它決定世界

11、經(jīng)濟史的時間范圍。 包括世界所有國家和民族經(jīng)濟增長的實績、經(jīng)濟交往，以及各民族經(jīng)濟在歷史上的沖突與融合。它決定世界經(jīng)濟史的空間范圍。世界經(jīng)濟史的主題和時空范圍第2節(jié)世界經(jīng)濟史的時空結(jié)構(gòu)與邏輯演進1.歷時性2.共時性21歷時性意義上：共時性意義上：世界經(jīng)濟史的主題研究不同時代各民族的經(jīng)濟交往、沖突與融合以及共同發(fā)展的歷史。 經(jīng)濟的增長制度變遷世界經(jīng)濟史的主題社會的進步第2節(jié)世界經(jīng)濟史的時空結(jié)構(gòu)與邏輯演進22 16世紀以后出現(xiàn)世界市場。 世界市場的出現(xiàn)，把歷時意義上的“歷史”和共時意義上的“世界”統(tǒng)一起來，從而開創(chuàng)了世界經(jīng)濟史的新紀元。事實上，只有當人類歷時地創(chuàng)造了資本主義生產(chǎn)方式和市場經(jīng)濟，世界

12、經(jīng)濟史才成為真正的世界經(jīng)濟史，才有共時性狀態(tài)。因此，世界經(jīng)濟史要在歷時性與共時性統(tǒng)一基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)人類社會經(jīng)濟發(fā)展的演進規(guī)律和結(jié)構(gòu)變遷規(guī)律。世界市場的出現(xiàn)第2節(jié)世界經(jīng)濟史的時空結(jié)構(gòu)與邏輯演進時間意義23 首先，作為世界經(jīng)濟史，一方面要摒棄各個國家和民族的“自我中心論”，另一方面要摒棄長期以來統(tǒng)治世界歷史的“西歐中心論”。其次，世界經(jīng)濟史并不僅僅包括世界市場形成以來的歷史，而應(yīng)包括自人類起源到當代的歷史。最后，世界經(jīng)濟史還需要包括經(jīng)濟全球化的歷史。 世界經(jīng)濟史的時空范圍第2節(jié)世界經(jīng)濟史的時空結(jié)構(gòu)與邏輯演進24世界經(jīng)濟史研究，從農(nóng)業(yè)革命開始，并將1500年作為一個重要的界限:1500年以后為工業(yè)社會

13、或現(xiàn)代社會。1500以前為農(nóng)業(yè)社會或傳統(tǒng)社會1500年世界經(jīng)濟史的時間結(jié)構(gòu)第2節(jié)世界經(jīng)濟史的時空結(jié)構(gòu)與邏輯演進25黑格爾東方世界希臘世界羅馬世界日耳曼世界馬克思亞細亞生產(chǎn)方式古代生產(chǎn)方式日耳曼生產(chǎn)方式第2節(jié)世界經(jīng)濟史的時空結(jié)構(gòu)與邏輯演進1500年以前的世界經(jīng)濟史可以分為幾個階段2620世紀 16世紀到19世紀1500年第2節(jié)世界經(jīng)濟史的時空結(jié)構(gòu)與邏輯演進1500年以后的人類社會歷史是現(xiàn)代化的歷史，因而現(xiàn)代化成為世界經(jīng)濟史的主線。它可以分為兩個階段：在這個階段，主要西方資本主義國家已經(jīng)完成了現(xiàn)代化過程從而進入現(xiàn)代社會，世界經(jīng)濟史也進入現(xiàn)代階段。社會主義制度的出現(xiàn)和資本主義生產(chǎn)力的高度發(fā)展，以及新

14、的歷史階段的到來。特點：對于西歐國家來說，這是封建經(jīng)濟向資本主義經(jīng)濟過渡的歷史過程，也是人類生存基礎(chǔ)由農(nóng)業(yè)向工業(yè)轉(zhuǎn)移的過程，亦即工業(yè)化或現(xiàn)代化的過程。世界市場的建立和工業(yè)革命的展開。 特點：27120世紀末，世界經(jīng)濟史出現(xiàn)一系列新的跡象一方面，科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力發(fā)展的同時，也造成生態(tài)環(huán)境的破壞、國際經(jīng)濟競爭加劇，因此，人們開始對16世紀以來的現(xiàn)代化和20世紀的現(xiàn)代經(jīng)濟進行反思。 另一方面，新科技革命特別是數(shù)字技術(shù)的革命，導(dǎo)致新經(jīng)濟的產(chǎn)生以及經(jīng)濟全球化趨勢的出現(xiàn)。因此，世界經(jīng)濟進入“后工業(yè)社會”或“后現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”階段。第2節(jié)世界經(jīng)濟史的時空結(jié)構(gòu)與邏輯演進28第2節(jié)世界經(jīng)濟史的時空結(jié)構(gòu)與邏輯演進世界經(jīng)

15、濟史的空間結(jié)構(gòu)，是從共時性角度來考察世界經(jīng)濟史。這種研究即可以對世界不同區(qū)域和民族的經(jīng)濟發(fā)展及其特點進行比較，又可以考察各地區(qū)不同經(jīng)濟形態(tài)的相互影響和演變。共時性角度世界經(jīng)濟史核心經(jīng)濟形態(tài)邊緣經(jīng)濟形態(tài)主體文明 邊緣文明 29地緣結(jié)構(gòu)日本、印度、拜占庭和俄羅斯等，都屬于邊緣經(jīng)濟形態(tài)。世界經(jīng)濟史西亞經(jīng)濟形態(tài) 中國 古希臘羅馬和西歐 東方經(jīng)濟形態(tài)西方經(jīng)濟形態(tài)阿拉伯伊斯蘭國家第2節(jié)世界經(jīng)濟史的時空結(jié)構(gòu)與邏輯演進30在16世紀以前，世界經(jīng)濟史始終都存在著以不同民族為代表的不同生產(chǎn)方式的競爭。而在競爭中不同生產(chǎn)方式走向趨同，而在趨同以后，在內(nèi)外競下，又進一步融合與創(chuàng)新，產(chǎn)生新的生產(chǎn)方式。16世紀以后，世界

16、經(jīng)濟面臨新的變革。西歐以及后來的北美，通過變革或革命，實現(xiàn)了從封建生產(chǎn)方式向資本主義生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，采取市場經(jīng)濟模式，并通過工業(yè)化和現(xiàn)代化，實現(xiàn)了農(nóng)業(yè)革命以來的又一次經(jīng)濟革命。 到19世紀末20世紀初，世界上絕大部分地區(qū)都在資本的統(tǒng)治之下了，世界各地的生產(chǎn)方式又一次出現(xiàn)趨同和統(tǒng)一趨勢 。世界經(jīng)濟史的邏輯演進亞細亞生產(chǎn)方式是世界經(jīng)濟史研究的起點。第2節(jié)世界經(jīng)濟史的時空結(jié)構(gòu)與邏輯演進31120世紀資本主義統(tǒng)一世界的格局發(fā)生了變化。出現(xiàn)了社會主義革命。這是社會生產(chǎn)方式的又一次革命性變異，是西方資本主義生產(chǎn)方式占據(jù)統(tǒng)治地位以后，世界經(jīng)濟出現(xiàn)的又一次創(chuàng)新和分化。非西方國家和地區(qū)也相繼走上工業(yè)化和現(xiàn)代化道路，特別是亞洲，出現(xiàn)了一系列新興工業(yè)化國家和地區(qū)，逐漸縮短了與西方的差距。20世紀世