2021屆江西省上饒縣二中高三仿真模擬語(yǔ)文試卷

1、Word文檔，下載后可任意編輯 2021屆江西省上饒縣二中高三仿真模擬語(yǔ)文試卷(外裝訂線)(請(qǐng)不要在裝訂線內(nèi)答題)(內(nèi)裝訂線)登陸二一教育在線組卷平臺(tái)助您教考全無(wú)憂2017屆江西省上饒縣二中高三仿真模擬語(yǔ)文試卷一、選擇題1.填入下列文段空白處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（?）?人與蜜蜂不同的地方，就是人在建筑房屋之前，思想中已經(jīng)有了房屋的圖樣。我們要建筑中國(guó)革命這個(gè)房屋，?須先有中國(guó)革命的圖樣；?須有一個(gè)大圖樣、總圖樣，?須有許多小圖樣、分圖樣，?這些圖樣，?別的，?我們?cè)谥袊?guó)革命實(shí)踐中得來(lái)的關(guān)于客觀實(shí)際情況的能動(dòng)的反映。A還/還而不是又是B還而且也然而不是而是C也不只也但是既是又是D也不但還而不是

2、而是A.?A?B.?B?C.?C?D.?DD語(yǔ)句連貫（排序）此類(lèi)關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)使用判斷的題目，可以根據(jù)語(yǔ)句間的邏輯關(guān)系選用恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞。二、現(xiàn)代文閱讀2.閱讀下面的文字，完成下面小題。角神?中國(guó)古典方形木構(gòu)建筑檐下四角，或室內(nèi)神佛造像的臺(tái)座腰部，往往設(shè)置力士、神獸負(fù)重的形象，謂之“角神”或“扛坐神”。角神姿態(tài)多作奮力托舉狀，有雙臂并舉者，有以肩扛頂者，仿佛千鈞之重集于一身。它既有支撐屋宇或臺(tái)座結(jié)構(gòu)的作用，又是傳統(tǒng)建筑中少見(jiàn)的具象寫(xiě)實(shí)構(gòu)件之一，兼具功能性與審美性，殊有意趣。?角神表現(xiàn)千鈞之力聚集于四隅的設(shè)計(jì)手法，反映了中國(guó)傳統(tǒng)建筑以四柱支起屋頂?shù)淖罨镜慕Y(jié)構(gòu)特點(diǎn)，正所謂“四隅之阿，四柱復(fù)屋”。同時(shí)，角

3、神的產(chǎn)生又與中國(guó)古典神話不無(wú)關(guān)系。全后漢文言：“四岳阿鯀，績(jī)用不成?！薄霸腊ⅰ奔此臉O之山，戰(zhàn)國(guó)銅鏡多有四山的形象，可能描繪了四山對(duì)天蓋的支撐。又如臨淄齊墓出土漆盤(pán)與長(zhǎng)沙楚墓出土帛書(shū)圖形的四角都繪有四顆樹(shù)，當(dāng)代表古代神話中的神樹(shù)。對(duì)角隅支撐物的特別關(guān)注，是促成建筑“角神”出現(xiàn)的重要因素。?較早的角神實(shí)例見(jiàn)于洛陽(yáng)金村東周天子陵出土的器物中，將器腳設(shè)計(jì)為神人、神獸托舉造型。秦雍城遺址出土的一件錢(qián)瓦當(dāng)上描繪了當(dāng)時(shí)屋宇的簡(jiǎn)化圖形，屋檐下有一托舉屋蓋的人形，雙臂上舉，可謂建筑角神的直接實(shí)例。由此可知，作為承重功能的藝術(shù)化表達(dá)，神獸或力士形象的角神已出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)建筑之上。另外，角神的設(shè)置還與漢代流行的以神獸“

4、坐鎮(zhèn)”空間四角的習(xí)俗意蘊(yùn)相通。彼時(shí)人尚席居，室中鋪筵席以坐，為避免滑動(dòng)，席的四角往往以重物壓住，今謂之“席鎮(zhèn)”。?漢代建筑不但角部鋪?zhàn)髟O(shè)置角神，柱上或柱腳亦設(shè)有托舉狀的神人、神獸形象。漢末三國(guó)時(shí)期，建筑角隅設(shè)置神獸的做法可見(jiàn)于南京上坊、安徽當(dāng)涂?jī)商帠|吳大墓。南北朝時(shí)期表現(xiàn)“托舉”功能的力士、神獸造型也有若干實(shí)例留存至今。大同北魏司馬金龍墓出土石棺床床腳部雕刻有力士形象。中國(guó)國(guó)家博物館藏一件北朝石槨則以浮雕形式表現(xiàn)了屋形石槨四角侍立的武士，浮雕武士本身雖游離于建筑結(jié)構(gòu)之外，卻表現(xiàn)了建筑空間功能上的鎮(zhèn)守意義，雖無(wú)角神之形體，卻有角神之意蘊(yùn)。?隋唐時(shí)期，角神逐漸定型為力士形象，其實(shí)例首推陜西唐乾陵“

5、述圣紀(jì)碑”上所存石雕角神。宋遼以降，木構(gòu)建筑角神存留的實(shí)例逐漸增多。宋金以降角神仍流行于山陜一帶的廟宇建筑中，并且出現(xiàn)了一些造型奇特的作品。有以角神騎坐于昂上者，形象多為裸身力士，宋青蓮寺正殿與藏經(jīng)閣即屬此類(lèi)。青蓮寺角神已為泥塑，頭頂與角梁接觸面積減小，淡化承重受力之感。明清時(shí)期的神像臺(tái)座或陵墓棺床，形制以束蓮居多，扛坐神的使用已不普遍。然而在古風(fēng)猶存的晉東南一帶，仍繼續(xù)存在著優(yōu)秀的扛坐神作品。（選自力擎桁梧辨角神，有刪節(jié)）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（?）A.角神的位置是在古代建筑的屋檐下四角、室內(nèi)神佛造像的臺(tái)座腰部，形象是力士、神獸等，具有功能性和審美性的特征。B.中國(guó)傳統(tǒng)

6、建筑最基本的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是用四根柱子支起屋頂，這個(gè)特點(diǎn)體現(xiàn)在角神設(shè)計(jì)上就是角神聚集于建筑屋檐下的四角。C.漢代人比較崇尚的是鋪席而坐，他們?yōu)榱吮苊庀幕瑒?dòng)，就會(huì)在四角壓以重物，角神的形成就起源于這種席鎮(zhèn)。D.明清時(shí)期，角神雖然已不多見(jiàn)，但也并沒(méi)有絕跡，比如在晉東南地區(qū)，人們?cè)诮ㄖ蛏穹鹪煜裰腥匀皇褂媒巧竦男蜗?。?）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（?）A.角神是建筑或造像中承重功能的藝術(shù)表達(dá)，作用是支撐屋字或臺(tái)座，姿態(tài)多是托舉狀態(tài)，有用雙臂的，也有肩膀扛頂?shù)?。B.古代建筑上角神與古代人認(rèn)為天的四角有山或樹(shù)的支撐關(guān)系密切，他們對(duì)角隅支撐物的關(guān)注促成了建筑物中角神的出現(xiàn)。C.戰(zhàn)國(guó)時(shí)我國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)

7、了角神，其直接證據(jù)就是秦雍城遺址出土的一件瓦當(dāng)，圖像中有屋檐下托舉屋蓋的雙臂上舉的人形。D.現(xiàn)存國(guó)家博物館中的一件北朝石槨上的浮雕武士因?yàn)橛坞x于建筑結(jié)構(gòu)之外，就沒(méi)有了角神的作用，但還具有鎮(zhèn)守的意義。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（?）A.被認(rèn)為比較早的角神實(shí)例不是在建筑上的，而是在出土于洛陽(yáng)的東周天子陵的器物上，其器腳有神人、神獸托舉器物的設(shè)計(jì)。B.角神的位置、造型和功能因朝代不同而不同，如漢代建筑，不但角部鋪?zhàn)髟O(shè)置角神，柱上或柱腳也有托舉狀的神人、神獸。C.陜西唐乾陵“述圣紀(jì)碑”上所存石雕角神能夠證明隋唐時(shí)期角神的形象特征，宋金以來(lái)山陜一帶的角神出現(xiàn)一些造型奇特的作品D.文

8、章以角神發(fā)展為線索，按照朝代先后解說(shuō)角神的起源、變化等，并用現(xiàn)存建筑、造像和文字記載、出土文物等佐證觀點(diǎn)。（1）C（2）D（3）B社會(huì)科學(xué)類(lèi)（1）C“角神的形成就起源于這種席鎮(zhèn)”錯(cuò)誤，文中說(shuō)“角神的設(shè)置還與漢代流行的以神獸坐鎮(zhèn)空間四角的習(xí)俗意蘊(yùn)相通”，意思是角神與“坐鎮(zhèn)”在趣味上是相通的，但角神并不是起源于“坐鎮(zhèn)”。A項(xiàng)信息在原文開(kāi)頭部分，B項(xiàng)信息在原文第二段，D項(xiàng)信息在原文最后一段。（2）D“因?yàn)橛坞x于建筑結(jié)構(gòu)之外，就沒(méi)有了角神的作用”錯(cuò)誤，原文有“浮雕武士本身雖游離于建筑結(jié)構(gòu)之外，雖無(wú)角神之形體，卻有角神之意蘊(yùn)”，意思是雖然浮雕武士游離于建筑結(jié)構(gòu)外，但也具有角神的意蘊(yùn)，即也具有角神的特點(diǎn)。

9、（3）B“角神的位置、造型和功能因朝代不同而不同”錯(cuò)誤，角神在不同朝代的形狀、位置有所不同，但功能沒(méi)有變化，即使是宋代的青蓮寺，也只是說(shuō)“淡化承重受力之感”，但也有承重的功能，至少還有審美功能。A項(xiàng)信息在原文第三段開(kāi)始部分，C項(xiàng)信息在原文第三段結(jié)尾和第四段開(kāi)頭部分，D項(xiàng)是對(duì)全文的分析，這三項(xiàng)都是正確的。本題考查篩選文中信息的能力。這類(lèi)題目解答時(shí)要找出文章中相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對(duì)。概念不能隨意擴(kuò)大或縮小，因果、前后關(guān)系不能顛倒。同時(shí)還要注意選項(xiàng)肢敘述角度和表達(dá)方式的轉(zhuǎn)換，分辨可能與必然、未然與已然、全稱與特稱，推斷不夸大不縮小，不無(wú)中生有。本題A項(xiàng)信息在原文第三段，B

10、項(xiàng)信息在原文第二段結(jié)尾部分，C項(xiàng)信息在原文第二段中間部分，D項(xiàng)信息在原文第四段，通過(guò)與原文比對(duì)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)ABC三項(xiàng)正確，D項(xiàng)錯(cuò)誤，據(jù)此可確定答案為D項(xiàng)。3.閱讀下面的文字，完成下面小題。我是時(shí)代的幸運(yùn)兒王大珩?我的小名叫膺東，生于1915年。那年的大事是日本帝國(guó)主義侵略中國(guó)。趁第一次世界大戰(zhàn)之機(jī)，日本帝國(guó)主義向袁世凱政府提出旨在獨(dú)占中國(guó)的秘密條款“二十一條”。5月7日日本提出最后通牒。25日袁世凱在北京簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的關(guān)于南滿洲及東部?jī)?nèi)蒙古之條約關(guān)于山東之條約。當(dāng)時(shí)激起全國(guó)人民大規(guī)模的反日愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，把5月7日稱為“國(guó)恥紀(jì)念日”。父親因此給我起了“膺東”這個(gè)小名，寓意是滿腔義憤打擊東洋日本帝國(guó)主

11、義。?我出身于知識(shí)分子家庭，父親在上世紀(jì)初曾留學(xué)日本，是早期的地球物理和氣象學(xué)家。母親極其重視對(duì)子女的教育。在軍閥混戰(zhàn)的時(shí)代，欠發(fā)工資，家里一直過(guò)著清貧的生活。?父親看我有點(diǎn)靈氣，從小就引導(dǎo)我學(xué)科學(xué)，激發(fā)我愛(ài)科學(xué)的興趣。記得在我很小的時(shí)候，當(dāng)看到筷子半截斜插入水杯中，出現(xiàn)撓折現(xiàn)象時(shí)，父親就指出，這叫折光現(xiàn)象；在小學(xué)時(shí)，父親就帶我去看他親自做地磁觀測(cè)；在初中時(shí)，帶我進(jìn)行氣象觀測(cè)實(shí)習(xí)。在父親的教育輔導(dǎo)下，我超前學(xué)完了中學(xué)數(shù)學(xué)和微積分。?1932年，我考入清華大學(xué)物理系。在葉企孫、吳有訓(xùn)、周培源等名師的教育熏陶下，不僅學(xué)到了科學(xué)知識(shí)，而且學(xué)會(huì)了從事科學(xué)工作的思想方法，更重要的是長(zhǎng)輩們的道德為人、愛(ài)國(guó)

12、思想、對(duì)事業(yè)嚴(yán)肅認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度和進(jìn)取精神。?在留學(xué)英國(guó)期間，我有很長(zhǎng)一段時(shí)間過(guò)著幾乎是工人和被雇傭者的生活，有機(jī)會(huì)洞察資本主義世界的形形色色。交往過(guò)德高望重的學(xué)者教授，也見(jiàn)到過(guò)市儈氣十足的學(xué)術(shù)人物。同時(shí)還體會(huì)到一些處世之道，即只有通過(guò)自己的鉆研實(shí)踐，才能成為知識(shí)里手；只有做出貢獻(xiàn)，并爭(zhēng)取出人頭地，才能被同行看得起，才能交上朋友，并在學(xué)問(wèn)知識(shí)上得到互益。同時(shí)也理解到，在解決問(wèn)題時(shí)，如何分清主次，洞察現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)分析問(wèn)題而不受陳規(guī)約束，這也是科學(xué)發(fā)展和前進(jìn)所必行的。這些思想上的認(rèn)識(shí)和收獲，對(duì)我在新中國(guó)成立以來(lái)所從事的各項(xiàng)工作，都起了一定的作用。?1948年，我回到了日夜思念的祖國(guó)，正值國(guó)民黨政權(quán)即將

13、垮臺(tái)的時(shí)候，經(jīng)濟(jì)上通貨膨脹到天文數(shù)字。當(dāng)時(shí)，英國(guó)的公司曾打電報(bào)來(lái)，歡迎我再回公司任職。與此同時(shí)，吳有訓(xùn)老師通過(guò)地下黨組織，引導(dǎo)我到解放區(qū)去創(chuàng)辦大連大學(xué)。在這截然不同的兩條道路上，我選擇了到解放區(qū)的道路，我的路子走對(duì)了。?在黨的培養(yǎng)下，我對(duì)馬克思主義有了初步的認(rèn)識(shí)，更加理解了上層建筑要與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)實(shí)踐相適應(yīng)的道理；人民作為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的主人，要在認(rèn)識(shí)客觀世界的基礎(chǔ)上，能動(dòng)地改造世界；要樹(shù)立革命的人生觀；并深感由于專業(yè)決定，個(gè)人的知識(shí)能力是有限的，事業(yè)要靠群策群力來(lái)完成，一切要服從祖國(guó)的需要。?這些思想引導(dǎo)我努力做到先公后私，不計(jì)個(gè)人名利，愛(ài)惜人才，培養(yǎng)后進(jìn)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，以及順應(yīng)實(shí)際情況，因勢(shì)利

14、導(dǎo)等，同時(shí)也要敢于向錯(cuò)誤做斗爭(zhēng)。在多年的實(shí)踐中，我認(rèn)為一個(gè)人的機(jī)遇，是靠主觀和客觀多方面條件促成的，除了上述因素外，說(shuō)到底，還有一個(gè)和諧的家庭因素。1994年，我榮獲何梁何利科學(xué)成就首屆大獎(jiǎng)，在頒獎(jiǎng)大會(huì)上致辭中曾談到，我所取得的成就，主要是同志們集體智慧的體現(xiàn)，同時(shí)還因?yàn)槲业姆蛉嗽谏钌虾徒】瞪蠈?duì)我的精心照顧，以及在教育、培養(yǎng)子女方面承擔(dān)了主要家庭責(zé)任，使我得以全心致力工作。?現(xiàn)在我已年逾八旬，身體還算健康，愿以喜看祖國(guó)日益昌盛，迎接21世紀(jì)的欣喜心情繼續(xù)貢獻(xiàn)我的微薄之力。?我是時(shí)代的幸運(yùn)兒！（選自中國(guó)工程院院士自述，有刪改）（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（?）A.王大珩

15、很小的時(shí)候就有靈氣，因此他的父親才激發(fā)他學(xué)科學(xué)、愛(ài)科學(xué)的興趣，給他指出折光現(xiàn)象，讓他看地磁觀測(cè)并帶他進(jìn)行氣象觀測(cè)實(shí)習(xí)。B.王大珩從父親那里學(xué)到了科學(xué)知識(shí)，又從清華名師那里學(xué)會(huì)了從事科學(xué)工作的思想方法、道德為人和愛(ài)國(guó)思想，這為后來(lái)成為光學(xué)專家奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。C.王大珩在英國(guó)留學(xué)期間，接觸到了形形色色的人，使他在思想認(rèn)識(shí)方面收獲很大，突出地表述這一點(diǎn)，說(shuō)明這些對(duì)于他的成長(zhǎng)和后來(lái)建立事業(yè)起到了重要作用。D.在自述中以時(shí)間為順序，運(yùn)用樸實(shí)的語(yǔ)言介紹了自己的成長(zhǎng)歷程，很少涉及自己在科學(xué)事業(yè)上所取得的成就，表現(xiàn)出一名科學(xué)家的崇高境界與風(fēng)范。（2）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（?）A.出生

16、于1915年，那一年日本侵略中國(guó)，他的小名叫膺東，寓意是滿腔義憤打擊東洋日本帝國(guó)主義，由此可見(jiàn)他的愛(ài)國(guó)情懷。B.出身于知識(shí)分子家庭，有一個(gè)作為科學(xué)家的父親，能從小受到他的影響并得到正確引導(dǎo)與輔導(dǎo)，母親也極其重視對(duì)子女的教育，可見(jiàn)家庭是成功的一個(gè)重要的因素。C.在清華、英國(guó)學(xué)習(xí)期間，得到名師的教育熏陶，收獲頗豐，既學(xué)到了科學(xué)知識(shí)，又懂得了處世之道，同時(shí)又積累了一些解決問(wèn)題的方法。D.1948年，面對(duì)國(guó)民政府的邀請(qǐng)、英國(guó)公司的歡迎，但還是在吳有訓(xùn)老師的引導(dǎo)下去創(chuàng)辦大連大學(xué)，最后取得較大的成績(jī)，可見(jiàn)一個(gè)人的選擇對(duì)一個(gè)人的成就會(huì)有一定的影響。E.把成就歸功于集體智慧、夫人在生活上和健康上的精心照顧，同

17、時(shí)年逾八旬喜看祖國(guó)日益昌盛，仍愿貢獻(xiàn)自己的力量，可見(jiàn)虛懷若谷和樂(lè)觀的情懷。（3）王大珩說(shuō)：“一個(gè)人的機(jī)遇，是靠主觀和客觀多方面條件促成的?！蹦阏J(rèn)為王大珩在主觀方面的條件是什么？請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕目捶?。?）B（2）B,E（3）王大珩的主觀條件主要有：從小有靈氣，天賦高，對(duì)科學(xué)感興趣；善于向前輩學(xué)習(xí)，既善于學(xué)習(xí)他們的知識(shí)和思想方法，更善于學(xué)習(xí)他們的道德為人、熱愛(ài)祖國(guó)等優(yōu)秀品質(zhì)；善于觀察研究，留學(xué)英國(guó)期間，通過(guò)交往與觀察，了解了資本主義世界的形形色色，明白了一些處世之道，體悟出分析解決問(wèn)題的方法，在思想認(rèn)識(shí)上大有收獲；有不斷探索的動(dòng)力，逐步懂得了一些馬克思主義道理，樹(shù)立了革命的人生觀、價(jià)值觀，思想

18、境界開(kāi)闊，認(rèn)真研究工作方法，敢于向錯(cuò)誤做斗爭(zhēng)。知足常樂(lè)，認(rèn)為自己是幸運(yùn)的。傳記（1）本題主要考查對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括。B項(xiàng)，王大珩只是在父親的輔導(dǎo)下超前學(xué)完了中學(xué)數(shù)學(xué)和微積分，而從清華名師那里既學(xué)到了科學(xué)知識(shí)，又學(xué)會(huì)了思想方法和道德為人等，而不只是后者。（2）本題主要考查對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括。A項(xiàng)，的名字是他父親給取的，不能反映傳主的愛(ài)國(guó)情懷；C項(xiàng)，“英國(guó)學(xué)習(xí)期間”得到名師的熏陶文中沒(méi)有依據(jù)；D項(xiàng)，“國(guó)民政府的邀請(qǐng)”文中沒(méi)有依據(jù)。（3）本題主要考查文意分析概括。王大珩的主觀條件，要從他的表現(xiàn)中去分析總結(jié)，用關(guān)鍵詞語(yǔ)概括出來(lái)，并分條列。從小有靈氣，天賦高，對(duì)科學(xué)感興趣；善于向前輩學(xué)習(xí)

19、；善于觀察研究；有不斷探索的動(dòng)力。答題時(shí)注意和文章仔細(xì)對(duì)讀尋找細(xì)微的差別。4.閱讀下面的文字，完成下面小題。朱先生退兵陳忠實(shí)?那天清晨，朱先生正在書(shū)房里誦讀。門(mén)房老者張秀才來(lái)報(bào)告，說(shuō)省府衙門(mén)有兩位差人求見(jiàn)。朱先生頭也不抬：“就說(shuō)我正在晨誦?！睆埨闲悴呕氐介T(mén)口如實(shí)報(bào)告后，兩位差官大為驚訝，隨之上了火：“晨誦算什么？我這里有十萬(wàn)火急命令，是張總督的手諭，你問(wèn)先生接不接？”張秀才再來(lái)傳話：“先生正在晨讀。愿等就等，不愿等了請(qǐng)自便?！眱晌徊罟僦缓玫戎?朱先生晨誦完畢，接了差官的信，果然是張總督的親筆手諭。張總督信中說(shuō)舉事時(shí)逃跑的清廷巡撫方升，從甘肅寧夏攏集起二十萬(wàn)人馬反撲過(guò)來(lái)，大軍已壓至姑婆墳扎下?tīng)I(yíng)

20、寨，離西安不過(guò)二百里路，要與革命軍決一死戰(zhàn)，古城百姓將必遭涂炭。因此想請(qǐng)朱先生前往姑婆墳，以先生之德望，以先生與方升之交誼，勸方升退兵。?朱先生看罷，對(duì)兩個(gè)差人說(shuō)：“儒子只讀圣賢書(shū)，不曉軍事，又無(wú)三寸不爛之舌，哪有回天之力！”說(shuō)罷就轉(zhuǎn)身走了。兩個(gè)差官氣得臉色驟變，氣呼呼跳上車(chē)走了。朱先生聽(tīng)得門(mén)口清靜下來(lái)，收拾行李，夾了一把黃油布傘就出了白鹿書(shū)院。午時(shí)，兩位差官又駕著汽車(chē)來(lái)了，而且?guī)?lái)了張總督的秘書(shū)。門(mén)房老者張秀才如實(shí)相告：“走了。先生躲走了。”?傍晚時(shí)分，在張總督的總督府門(mén)前，一位背著褡褳夾著油傘的人徑直往里走。荷槍實(shí)彈的衛(wèi)兵橫槍擋住。那人說(shuō)：“我找張總督?！毙l(wèi)兵嘴里連續(xù)呼出五個(gè)“去去去去去！

21、”那人就站在門(mén)口大聲呼叫起張總督的名字，而且發(fā)起牢騷：“你三番兩次請(qǐng)我來(lái)，我來(lái)了你又不讓我進(jìn)門(mén)。你好不仗義！”這時(shí)候一輛汽車(chē)駛到門(mén)口停下，車(chē)上跳下兩個(gè)人來(lái)，順手抽了衛(wèi)兵一記耳光，轉(zhuǎn)過(guò)身就躬下腰說(shuō)：“朱先生請(qǐng)進(jìn)?！敝煜壬豢矗窃绯科茐乃空b的那兩位差官，便跟著差官走進(jìn)總督府見(jiàn)了張總督。張總督挽著朱先生坐下，親昵地怨喧道：“先生你是腿上的肉蟲(chóng)兒不得死了？放著汽車(chē)不坐硬走路！”朱先生說(shuō)：“我是土人，享不了洋福，聞見(jiàn)汽油味兒就惡心想吐?！睆埧偠秸f(shuō)：“我真怕你不來(lái)哩！正準(zhǔn)備三顧茅廬，我親自去你的書(shū)院哩。”朱先生笑說(shuō)：“縱是孔明再生，看見(jiàn)你這身戎裝，也會(huì)嚇得閉氣，何況我這個(gè)土人?！?第二天一早，張總督

22、起來(lái)時(shí)，已經(jīng)找不著朱先生，連連嘆惋：“這個(gè)呆子，書(shū)呆子！”隨之帶了一排士兵乘車(chē)追出城去。?朱先生已經(jīng)踏上成陽(yáng)大橋，一身布衣一只褡褳一把油傘，晨光熹微中，仍然堅(jiān)持著晨誦，連嗚嗚吼叫的汽車(chē)也充耳不聞，直到張總督跳下車(chē)來(lái)堵住去路，朱先生才從孔老先生那里回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，連連道歉：“總督大人息怒！我怕打擾你的瞌睡就獨(dú)自上路了?！睆埧偠胶脷庥趾眯φf(shuō)：“這十二個(gè)衛(wèi)兵交給你，請(qǐng)放心。我已經(jīng)給他們交待過(guò)了?！敝煜壬D(zhuǎn)過(guò)身瞅一眼站成一排溜兒的兵士，搖搖頭說(shuō)：“這十二個(gè)人不夠。把你的兵將一滿派來(lái)也不夠。要是你能打過(guò)方升，你還派我做什么？回吧回吧，把你這十二個(gè)兵丁帶回去護(hù)城吧！”張總督不由臉紅了說(shuō)：“那你總得坐上汽車(chē)呀

23、！”朱先生不耐煩了：“我給你說(shuō)過(guò)，我聞不慣汽油味兒”說(shuō)罷一甩手走了，嘴里咕咕嘟嘟又進(jìn)入晨誦了。張總督追上來(lái)再次相勸。朱先生卻輕輕松松地說(shuō)：“你誦一首成陽(yáng)橋的詩(shī)為我送行吧！”張總督心不在焉又無(wú)可奈何地誦道：?渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。?朱先生擊掌稱好之后，自己也吟誦起來(lái)：?車(chē)轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。爺娘妻子走相送，塵埃不見(jiàn)成陽(yáng)橋?朱先生吟誦至此，熱淚涌流，轉(zhuǎn)過(guò)身扯開(kāi)步徑自走了。?兩日后，朱先生回到省城復(fù)命張總督。這時(shí)，方巡撫已經(jīng)罷兵，帶領(lǐng)二十萬(wàn)大軍撤離姑婆墳，回歸甘肅寧夏去了。?張總督立即傳令備置酒席，為朱先生接風(fēng)洗塵壓驚慶功。朱先生從褡褳里掏出食物，

24、大吃大嚼起來(lái)。張總督難為情地說(shuō)：“先生這不寒磣我嗎？”朱先生不以為然。吃罷喝了一杯熱茶，背起褡褳告辭。張總督死拉住不放：“我還想請(qǐng)先生留下墨寶?！敝煜壬址畔埋籽灒瑘?zhí)筆運(yùn)腕，在宣紙上寫(xiě)下兩行稚頭拙腦的娃娃體毛筆字：腳放大，發(fā)鉸短指甲常剪兜要淺張總督皺皺眉頭不知所云。朱先生笑說(shuō)：“我這回去姑婆墳，一路上聽(tīng)到孩童誦唱歌謠，抄錄兩句供你玩味?！闭f(shuō)罷又背起褡褳要走。張總督先要用汽車(chē)送，又要改用轎子，又要牽馬馱送。朱先生說(shuō)：“不宜車(chē)馬喧嘩?！保ü?jié)選自陳忠實(shí)白鹿原，有刪節(jié)）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（?）A.張總督的信，既交代了社會(huì)背景，又說(shuō)明了誠(chéng)請(qǐng)朱先生的理由，刻畫(huà)了一個(gè)

25、愛(ài)好和平、一心為民的革命軍將領(lǐng)形象。B.咸陽(yáng)橋送行，張、朱二人分別吟誦了兩首古詩(shī)，但心境、用意不同，前者迫于無(wú)奈，是應(yīng)景之誦；后者發(fā)自肺腑，是對(duì)自已此行安危的憂慮。C.小說(shuō)最后“腳放大，發(fā)鉸短指甲常剪兜要淺”的題詞內(nèi)容，不僅反映了民聲，也表達(dá)了朱先生對(duì)革命軍破除陋習(xí)、清廉為政的期望。D.在塑造心中的理想人物朱先生的形象時(shí)，主要采用語(yǔ)言、動(dòng)作及心理描寫(xiě)，將人物放和典型環(huán)境中加以凸顯。（2）本文語(yǔ)言很有特點(diǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括分析。（3）朱先生幫助張總督實(shí)現(xiàn)了愿望，但又處處拒絕張總督。小說(shuō)這樣寫(xiě)有何用意？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫?。?）C（2）人物語(yǔ)言極具個(gè)性，朱先生的語(yǔ)言文言化、書(shū)面化，張總督的語(yǔ)言粗魯、口語(yǔ)化。

26、敘事語(yǔ)言簡(jiǎn)約、平實(shí)，大多直陳其事，少有修飾。古雅厚重有韻味，多有詩(shī)詞歌謠入文。（3）使故事更曲折，增強(qiáng)了文本張力，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。在矛盾中，刻畫(huà)并豐富了二人的性格，尤其是顯示了朱先生的人格和威望。強(qiáng)化主題，通過(guò)拒絕，表明朱先生此行的目的是為民請(qǐng)命，贊美了知識(shí)分子的擔(dān)當(dāng)。小說(shuō)（1）本題主要考查對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。A項(xiàng)“愛(ài)好和平、一心為民”不準(zhǔn)確，B項(xiàng)“對(duì)自己此行安危的憂慮”不妥，D項(xiàng)心理描寫(xiě)不是主要方式。（2）本題主要考查語(yǔ)言特點(diǎn)。人物語(yǔ)言極具個(gè)性，敘事語(yǔ)言簡(jiǎn)約、平實(shí)，古雅厚重有韻味，多有詩(shī)詞歌謠入文。（3）這是一道探究的題目，既涉及到文章的內(nèi)容，又要拓展。朱先生幫助張總督

27、實(shí)現(xiàn)了愿望，但又處處拒絕張總督的用意，使故事更曲折，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。刻畫(huà)并豐富了二人的性格，強(qiáng)化主題，贊美了知識(shí)分子的擔(dān)當(dāng)。向內(nèi)挖掘的題目主要是對(duì)語(yǔ)句內(nèi)涵的挖掘，答題時(shí)首先明確句子的內(nèi)涵，向外延伸主要是針對(duì)文本提出自己的看法或?qū)ψ约旱膯⑹荆痤}時(shí)實(shí)現(xiàn)明確自己的觀點(diǎn)。主要圍繞人物形象、情節(jié)發(fā)展及主旨表達(dá)等方面分析。三、文言文閱讀5.閱讀下面的文言文，完成下面小題。?張鎰，蘇州人，朔方節(jié)度使齊丘之子也。以門(mén)廕授左衛(wèi)兵曹參軍。郭子儀為關(guān)內(nèi)副元帥，以嘗伏事齊丘，辟鎰為判官。乾元初華原令盧樅以公事呵責(zé)邑人內(nèi)侍齊令詵令詵銜之構(gòu)誣外發(fā)鎰按驗(yàn)樅當(dāng)降官及下有司樅當(dāng)杖死鎰其公服白其母曰：“上疏理樅，樅必免死

28、，鎰必坐貶。若以私則鎰負(fù)于當(dāng)官，貶則以太夫人為憂，敢問(wèn)所安？”母曰：爾無(wú)累于道，吾所安也。”遂執(zhí)奏正罪，樅獲配流，鎰貶撫州司戶。大歷五年，除濠州刺史，為政清凈，州事大理。乃招經(jīng)術(shù)之士，講訓(xùn)生徒，比去郡，升明經(jīng)者四十余人。李靈曜反于汴州，鎰?dòng)?xùn)練鄉(xiāng)兵，嚴(yán)守御之備，詔書(shū)褒異，加侍御史、沿淮鎮(zhèn)守使。建中三年正月，太仆卿趙縱為奴當(dāng)千發(fā)其陰事，縱下御史臺(tái)，貶循州司馬，留當(dāng)千于內(nèi)侍省。鎰上疏論之，上深納之，縱于是左貶而已，當(dāng)千杖殺之。鎰乃令召子儀家僮數(shù)百人，以死奴示之。盧杞忌鎰名重道直，無(wú)以陷之，以方用兵西邊，杞乃偽請(qǐng)行，上固以不可，因薦鎰以中書(shū)侍郎為鳳翔隴右節(jié)度使代朱泚。德宗將幸奉天，鎰竊知之，將迎鑾駕，

29、具財(cái)貨服用獻(xiàn)行在。李楚琳者，嘗事朱泚，得其心。軍司馬齊映等密謀曰：“楚琳不去，必為亂?！蹦饲渤胀陀陔]州。楚琳知其謀，乃托故不時(shí)發(fā)。鎰始以迎駕心憂惑，以楚琳承命去矣，殊不促其行。是夜，楚琳遂與其黨王汾、李卓、牛僧伽等作亂。鎰夜縋而走，判官齊映自水竇出，齊抗為傭保負(fù)荷而逃，皆獲免。鎰出鳳翔三十里，及二子皆為候騎所得，楚琳俱殺之；判官王沼、張?jiān)?、柳遇、李溆被殺。尋?zèng)太子太傅，葬事官給。（節(jié)選自舊唐書(shū)張）折色：舊時(shí)謂所征田糧折價(jià)征銀鈔布帛或其他物產(chǎn)。（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（?）A.乾元初/華原令盧樅以公事呵責(zé)/邑人內(nèi)侍齊令詵/令詵銜之構(gòu)誣/外發(fā)鎰按驗(yàn)/樅當(dāng)降官/及下有司/

30、樅當(dāng)杖死/B.乾元初/華原令盧樅以公事呵責(zé)/邑人內(nèi)侍齊令詵/令詵銜之/構(gòu)誣/外發(fā)鎰按驗(yàn)樅/當(dāng)降官/及下有司/樅當(dāng)杖死/C.乾元初/華原令盧樅以公事呵責(zé)/邑人內(nèi)侍齊令詵/令詵銜之/構(gòu)誣/外發(fā)鎰按驗(yàn)/樅當(dāng)降官/及下有司/樅當(dāng)杖死/D.乾元初/華原令盧樅以公事呵責(zé)邑人內(nèi)侍齊令詵/令詵銜之/構(gòu)誣/外發(fā)鎰按驗(yàn)/樅當(dāng)降官/及下有司/樅當(dāng)杖死（2）下列對(duì)文中劃線詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（?）A.辟，古代征召布衣出來(lái)做官，在漢代由官府聘請(qǐng)人來(lái)任職稱作“辟”，由皇帝直接聘請(qǐng)人來(lái)做官稱作“征”。B.刺史，古代官名，原為朝廷所派督察地方之官，后成為地方官職名稱，隋唐時(shí)多以刺史為太守。C.明經(jīng)，為唐朝科舉

31、的基本科目，考試內(nèi)容包括帖經(jīng)和墨義，主要考察考生詩(shī)賦的寫(xiě)作水D.贈(zèng)，又叫“追贈(zèng)”，之古代皇帝為已經(jīng)去世的官員或其親屬追封官爵或稱號(hào)。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（?）A.張鎰不計(jì)得失，堅(jiān)持公正，在處理盧樅案件時(shí)，得到母親深明大義的支持，他堅(jiān)持上奏，秉公論罪，最后自己被貶謫到外地任職。B.張鎰重視教育，培養(yǎng)人才。在地方擔(dān)任官職時(shí)，他召集經(jīng)學(xué)人士，教授學(xué)生，等到他離開(kāi)該地時(shí)，由四十多人通過(guò)了國(guó)家的有關(guān)考試。C.張鎰重視軍備，受到褒獎(jiǎng)。在李靈曜占據(jù)汴州反叛朝廷后，他訓(xùn)練當(dāng)?shù)厥勘瑖?yán)加防備，并且受到朝廷的贊揚(yáng)，被晉升官職。D.張鎰處事不密，最終失敗。在明知道李楚琳將要作亂的情況

32、下，沒(méi)有催促他上路，最終在晚上悄悄逃出城，終于免除被害的命運(yùn)。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。太仆卿趙縱為奴當(dāng)千發(fā)其陰事，縱下御史臺(tái)，貶循州司馬，留當(dāng)千于內(nèi)侍省。德宗將幸奉天，鎰竊知之，將迎鑾駕，具財(cái)貨服用獻(xiàn)行在。（1）D（2）C（3）D（4）太仆卿趙趙縱為被家奴當(dāng)千揭發(fā)隱私，趙縱被交付給御史臺(tái)，留下當(dāng)千在內(nèi)侍省。德宗將要巡幸（到）奉天，張鎰私下知道這件事，將要迎接皇帝（或“皇帝的車(chē)駕”），準(zhǔn)備財(cái)物衣著器用獻(xiàn)到皇帝所在的地方。文言語(yǔ)段綜合訓(xùn)練（1）本題考查文言斷句。正確斷句為“乾元初/華原令盧樅以公事呵責(zé)邑人內(nèi)侍齊令詵/令詵銜之/構(gòu)誣/外發(fā)鎰按驗(yàn)/樅當(dāng)降官/及下有司/樅當(dāng)杖死”解答此題

33、，可以先整體閱讀文段，弄懂其大意，然后結(jié)合主語(yǔ)“華原令盧樅”“令詵”“樅”，抓虛詞“之”即可斷出。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文化文學(xué)常識(shí)以及實(shí)詞意思的把握情況。C項(xiàng)“主要考察考生詩(shī)賦的寫(xiě)作水平”錯(cuò)誤，詩(shī)賦是進(jìn)士科考察的主要內(nèi)容。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解。D項(xiàng)中“最終在晚上悄悄逃出城，終于免除被害的命運(yùn)?！北硎鲥e(cuò)誤，文中“鎰夜縋而走，判官齊映自水竇出，齊抗為傭保負(fù)荷而逃，皆獲免。鎰出鳳翔三十里，及二子皆為候騎所得，楚琳俱殺之；”寫(xiě)張鎰逃出城外，但是不久就被賊兵抓住，而后和兒子一起被處死。（4）翻譯句子，做到字字落實(shí)的同時(shí)，要重點(diǎn)關(guān)注得分點(diǎn)。第一句中“為”、“發(fā)”、“陰事”、“下”；第二句中，

34、“幸”、“鑾駕”、“具”、“行在”。（1）對(duì)于文言斷句類(lèi)型的題目，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個(gè)篇段，通過(guò)誦讀，力求對(duì)全文的內(nèi)容有個(gè)大體的了解，憑語(yǔ)感將能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。題目可以先整體閱讀文段，弄懂其大意，然后結(jié)合主語(yǔ)“華原令盧樅”“令詵”“樅”，抓虛詞“之”即可斷出。斷句抓虛詞看位置：“夫、惟、蓋、凡、竊、請(qǐng)、敬”等發(fā)語(yǔ)詞和表敬副詞，經(jīng)常放在句首；句首的語(yǔ)氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用于句首的相對(duì)獨(dú)立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句；有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞，如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而

35、”“無(wú)論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句；常在句首的時(shí)間詞，如“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句?！昂酢⒃?、也、矣、歟、焉”等語(yǔ)氣詞經(jīng)常放在句尾；句末語(yǔ)氣詞“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可斷句?！耙?、于、為、而、則”等連詞經(jīng)常放在句中。對(duì)話、引文標(biāo)志：文言文的對(duì)話、引文常常用“曰”、“云”為標(biāo)志，兩人對(duì)話，一般第一次對(duì)話出現(xiàn)人名，以后就用“曰”而省略主語(yǔ)。本題中的“對(duì)曰”我們可以抓住“曰”來(lái)斷句。關(guān)于利用虛詞斷句，這里有一個(gè)口訣，或許對(duì)同學(xué)們斷句會(huì)有些幫助：“曰”后冒（：），“哉”后嘆（！），“夫”“蓋”大都在

36、句前。“于”“而”一般在句中，“矣”“耳”后面畫(huà)圓圈（。）“耶”“乎”經(jīng)常表疑問(wèn)（？），“也”“者”作用要停頓?；蚓洌?。）或逗（，）表情形，各人位置要記牢。（2）明經(jīng)，漢朝出現(xiàn)之選舉官員的科目，始于漢武帝時(shí)期，至宋神宗時(shí)期廢除。被推舉者須明習(xí)經(jīng)學(xué)，故以“明經(jīng)”為名。龔遂、翟方進(jìn)等皆以明經(jīng)入仕。明經(jīng)由郡國(guó)或公卿推舉，被舉出后須通過(guò)射策以確定等第而得官，如：西漢時(shí)期的召信臣、王嘉等，皆是因射策中甲科而為郎。漢代設(shè)置這一科，為儒生進(jìn)入仕途提供了渠道。明經(jīng)與進(jìn)士二科為唐朝科舉的基本科目，唐代的“明經(jīng)”科試帖經(jīng)，以通經(jīng)比例決定等第。明經(jīng)又分為五經(jīng)、三經(jīng)、二經(jīng)、學(xué)究一經(jīng)、三禮、三傳等，考試之法，先貼文，后

37、口試，經(jīng)問(wèn)大義十條，答時(shí)務(wù)策三道。禮記、春秋左傳稱大經(jīng)，毛詩(shī)、周禮、儀禮稱中經(jīng)，周易、尚書(shū)、春秋公羊傳、春秋谷梁傳稱小經(jīng)。通二經(jīng)者，通大經(jīng)一部加上小經(jīng)一部，或取中經(jīng)兩部；通三經(jīng)者，大、中、小經(jīng)各一部；通五經(jīng)者，大經(jīng)、小經(jīng)皆須通?？颇縿t由舉子自選。（3）這道題目是概括歸納文章內(nèi)容。解答此類(lèi)題的方法是：抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、

38、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。比如本題，只要到文中找到原句，然后進(jìn)行比較即可發(fā)現(xiàn)問(wèn)題所在。（4）本題首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；比如題中的“陛下”“侂胄”“誼”。然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”，翻譯為沒(méi)有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的

39、也可以“省略”。?張鎰，是蘇州人。朔方節(jié)度使張齊丘的兒子。張鎰因祖上功業(yè)授任左衛(wèi)兵曹參軍。郭子儀擔(dān)任關(guān)內(nèi)副元帥，因?yàn)樵?jīng)侍奉過(guò)張齊秋，征辟?gòu)堟創(chuàng)闻泄?。乾元初年，華原令盧樅因?yàn)楣仑?zé)備同鄉(xiāng)人齊令詵。齊令詵，是宦官，（對(duì)盧樅）懷恨在心，設(shè)計(jì)陷害盧樅（使他）獲罪。張鎰復(fù)查后認(rèn)為（盧樅）應(yīng)當(dāng)免官，承辦官吏迎合上級(jí)以死罪論處（盧樅）。張鎰為此不平，就告訴他母親說(shuō)：”如今為盧樅申訴，盧樅免于死而我獲罪貶官。沉默不語(yǔ)則有負(fù)國(guó)家，貶官又為太夫人添憂，請(qǐng)問(wèn)如何能使您安心?”母親說(shuō)：”兒不要有負(fù)于道義，我就安心了。”于是（張鎰）堅(jiān)持糾正對(duì)盧樅的處罰，盧樅得以流放，張鎰被貶為撫州司戶參軍。大歷初年，出任濠州刺史，

40、治政清明寬簡(jiǎn)，引進(jìn)經(jīng)術(shù)之士教授生徒。等他離任時(shí)，州中考中明經(jīng)科的達(dá)四十人。李靈耀在汴州反叛，張鎰?wù)屑⒂?xùn)練鄉(xiāng)兵嚴(yán)加守衛(wèi)，皇帝下詔褒揚(yáng)他，升任侍御史，兼任緣淮鎮(zhèn)守使。建中三年正月，太仆卿趙趙縱為被家奴當(dāng)千揭發(fā)隱私，趙縱被交付給御史臺(tái)，留下當(dāng)千在內(nèi)侍省。張鎰上疏議論這件事，皇上認(rèn)真采納了他的意見(jiàn)。于是趙縱只是貶官而已，當(dāng)千被杖刑處死。張鎰下令召集郭子儀的家僮數(shù)百人，用死奴向他們示眾盧啟，記恨張鎰名聲大，堅(jiān)持正道無(wú)法陷害他，因?yàn)檎谖鬟叴蛘?，盧杞于是假意請(qǐng)求前往，皇上執(zhí)意認(rèn)為不可以，盧杞趁機(jī)推薦張鎰以中書(shū)侍郎出任鳳翔隴右節(jié)度使，接替朱泚。德宗將要巡幸奉天，張鎰私下知道這件事，將要迎接皇帝，準(zhǔn)備財(cái)物衣

41、著器用獻(xiàn)到皇帝所在的地方。李楚琳，曾經(jīng)侍奉朱泚，深受他的信任。軍司馬齊映等人密謀說(shuō)：“李楚琳不除去，必定作亂。”于是派遣李楚琳駐守隴州。李楚琳知道他們的計(jì)謀，于是找借口不按時(shí)出發(fā)。張鎰起初因?yàn)橛踊实鄱鴥?nèi)心憂慮恍惚，認(rèn)為李楚琳奉命離開(kāi)，毫不催促他上路。當(dāng)天夜里，李楚琳就于同黨王汾，李卓，牛增伽等作亂。張鎰在夜里用繩子懸身逃出城，判官齊映從水道逃出，齊抗被下人背著逃脫，都幸免于難。張鎰逃出鳳翔30里，和兩個(gè)兒子被巡邏騎兵抓獲，李楚琳將他們都?xì)⑺?。不久朝廷追?zèng)張鎰為太子太傅，喪事費(fèi)用由朝廷供給。四、詩(shī)歌鑒賞6.閱讀下面這首詞，完成小題。芳草渡賀鑄留征轡，送離杯。羞淚下，捻青梅。低聲問(wèn)道幾時(shí)回。秦箏

42、雁促，此夜為誰(shuí)排。君去也，遠(yuǎn)蓬萊。千里地，信音乖。相思成病底情懷。和煩惱，尋個(gè)便，送將來(lái)?！把恪奔囱阒?，為箏上支弦之物，古箏的弦柱斜列有如飛雁斜行，故稱。（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是（?）A.同是送別詞，這首詞與柳永雨霖鈴先寫(xiě)別前思緒紛亂，再寫(xiě)別時(shí)依依不舍，最后寫(xiě)別后相思難訴不同，主要抓住臨別時(shí)的場(chǎng)面來(lái)寫(xiě)，筆墨集中，匠心獨(dú)運(yùn)。B.“捻青梅”的“捻”字是用手指搓轉(zhuǎn)的意思，與前文的“羞”字相應(yīng)和，非常形象地寫(xiě)出女子欲說(shuō)還羞，低首捻梅的形象。C.詞的下片“相思成病底情懷。和煩惱，尋個(gè)便，送將來(lái)”幾句，借女子的口吻，寫(xiě)丈夫遠(yuǎn)去之后，把諸多煩惱都留給自己，用一種幽怨的語(yǔ)氣，寫(xiě)出女子對(duì)丈

43、夫的依戀。D.這首詞語(yǔ)言淺近自然，樸實(shí)無(wú)華，不事雕琢，讀來(lái)似與人對(duì)面而語(yǔ)，讓人耳目一新。E.這首詞寫(xiě)妻子與丈夫離別時(shí)的情景，在表達(dá)方式上熔敘事、寫(xiě)景、抒情于一爐，寫(xiě)出了夫妻離別時(shí)難分難舍之情。（2）這首宋詞表現(xiàn)了抒情主人公怎樣的形象？是如何表現(xiàn)的？請(qǐng)結(jié)合相關(guān)詩(shī)句分析。（1）C,E（2）這首詞塑造了一個(gè)分別時(shí)與丈夫難分難舍、內(nèi)心傷痛、深?lèi)?ài)丈夫，愿為丈夫付出的癡情女子形象；主要通過(guò)動(dòng)作（或神態(tài)）描寫(xiě)和語(yǔ)言描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)女主人公的形象；“留”“送”“撚”“淚下”“問(wèn)”等一連串的動(dòng)作描寫(xiě)表現(xiàn)了女子離別時(shí)內(nèi)心的傷痛和對(duì)丈夫的依戀，從“低聲問(wèn)道幾時(shí)回”一句以后，全是對(duì)女子的語(yǔ)言描寫(xiě)。她告訴丈夫，你在他鄉(xiāng)相思煩

44、惱，不妨把你的煩惱送來(lái)給我，讓我一人承受。表現(xiàn)了這個(gè)癡情女子深?lèi)?ài)丈夫，愿意為丈夫付出的一面。古代詩(shī)歌鑒賞綜合練習(xí)（1）本題主要考查詞句內(nèi)容賞析及手法鑒賞。C項(xiàng)“用一種幽怨的語(yǔ)氣”有誤，“和煩惱，尋個(gè)便，送將來(lái)”是女子對(duì)丈夫的關(guān)懷，女主人公讓丈夫把煩惱給自己送來(lái)，體現(xiàn)出的是一種令人感動(dòng)的為對(duì)方著想的犧牲精神，所以“幽怨”是沒(méi)有依據(jù)的。E項(xiàng)對(duì)表達(dá)方式的概括有誤，這首詞重在敘事抒情，沒(méi)有寫(xiě)景。（2）此題分析“抒情主人公形象”。首先注意詩(shī)下的解釋，“雁”的解釋；然后抓住對(duì)形象的描寫(xiě)手法，來(lái)分析人物的特征。動(dòng)作、神態(tài)描寫(xiě)的具體詞句主要有“道幾時(shí)回”“君去也”“信音乖”“相思成病底情懷”，由此我們便可準(zhǔn)確

45、判斷出抒情主人公的形象為女子，“留”“送”“撚”“淚下”“問(wèn)”等一連串的動(dòng)作描寫(xiě)表現(xiàn)了女子離別時(shí)內(nèi)心的傷痛和對(duì)丈夫的依戀，從“低聲問(wèn)道幾時(shí)回”一句以后，全是對(duì)女子的語(yǔ)言描寫(xiě)。先概括人物的形象特點(diǎn)，然后結(jié)合具體詩(shī)句從人物生活和營(yíng)造的環(huán)境分析。注意文下解釋。如她告訴丈夫，你在他鄉(xiāng)相思煩惱，不妨把你的煩惱送來(lái)給我，讓我一人承受。表現(xiàn)了這個(gè)癡情女子深?lèi)?ài)丈夫，愿意為丈夫付出的一面。五、默寫(xiě)7.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。出師表中諸葛亮勸劉禪對(duì)宮中、府中官員的賞罰要堅(jiān)持同一標(biāo)準(zhǔn)的句子是：_，_。赤壁賦中慨嘆個(gè)人在天地間生命的短暫和個(gè)體的渺小句子是：_，_。琵琶行中用比喻的手法，表現(xiàn)旋律婉轉(zhuǎn)而流暢的句子是：

46、_。陟罰臧否；不宜異同；寄蜉蝣于天地；渺滄海之一粟；間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑名句，名篇名句默寫(xiě)要注意字形，而字形與字義分不開(kāi)，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法。如“臧”“蜉蝣”“滄”“滑”要理解字義去記憶。學(xué)生記憶的時(shí)候應(yīng)該結(jié)合詩(shī)句的意思。六、語(yǔ)言運(yùn)用8.下列各句中，劃線的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（?）A.?斯人已逝，唯風(fēng)骨與精神長(zhǎng)存。連日來(lái)，社會(huì)各界深切緬懷為這方熱土作出貢獻(xiàn)的少萍書(shū)記，異口同聲地用“夙夜在公，殫精竭慮”這八個(gè)字總結(jié)她的一生。B.?細(xì)胞是生物體結(jié)構(gòu)和功能的基本單位，是地球上最基本的生命系統(tǒng)。這一生物考點(diǎn)在考試中每每處于首當(dāng)其沖的位置，大家務(wù)必重視。C.?最令我敬佩的是汪曾祺老人

47、的人品，他胸?zé)o城府，樸實(shí)無(wú)華，心靈如藍(lán)天一樣透明，在那個(gè)功利浮躁的年代里，這種說(shuō)真話、做真人的品質(zhì)實(shí)在是難能可貴。D.?抗戰(zhàn)期間，約有400萬(wàn)華僑為祖國(guó)捐款，平日里以販賣(mài)瓜子、花生為生的鄭朝炯、鐘彩合夫妻也加入到賑災(zāi)行列。他們毀家紓難，義薄云天的行為轟動(dòng)了整個(gè)華僑界。E.?財(cái)經(jīng)頻道經(jīng)過(guò)近兩個(gè)月的策劃，啟動(dòng)了系列報(bào)道活動(dòng)。編輯、記者和主持人兵分六路，深入基層，農(nóng)村學(xué)校、瓜田李下和集貿(mào)市場(chǎng)隨處可見(jiàn)他們的身影。B,E成語(yǔ)的使用本題主要考查成語(yǔ)的正確運(yùn)用。A項(xiàng)殫精竭慮，形容用盡心思。B項(xiàng)首當(dāng)其沖，比喻最先受到攻擊或遭到災(zāi)難。用錯(cuò)對(duì)象。C項(xiàng)胸?zé)o城府，形容待人接物坦率真誠(chéng)，心口如一。D項(xiàng)毀家紓難，指捐獻(xiàn)所

48、有家產(chǎn)，幫助國(guó)家減輕困難。E項(xiàng)瓜田李下，比喻容易引起嫌疑的場(chǎng)合。望文生義，錯(cuò)七、語(yǔ)言表達(dá)9.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。?有人認(rèn)為道德是拘謹(jǐn)?shù)?、枯燥無(wú)趣的或較高遠(yuǎn)的，仿佛是日常生活之外的一件事情。_，否則就不會(huì)有這些誤會(huì)，因此正確認(rèn)識(shí)道德就顯得尤為重要。_，也是人生的藝術(shù)。所謂生命的和諧，即人生生理心理知、情、意的和諧，亦是自己生命與社會(huì)其他人生命的和諧；生命和諧，會(huì)做人，做得痛快漂亮，就是_。這些誤會(huì)緣于對(duì)道德的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)；道德是生命的和諧；人生的藝術(shù)語(yǔ)句連貫（排序），語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)這是一道語(yǔ)言運(yùn)用的綜合考

49、核題，首先應(yīng)瀏覽語(yǔ)段，把握主要內(nèi)容，然后要注意上下文的銜接和前后的照應(yīng)，第一處結(jié)合后面“這些誤會(huì)”等可知，此處應(yīng)該是講這些誤會(huì)緣于對(duì)道德的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)；第二處結(jié)合后面內(nèi)容“所謂生命的和諧即”可知，此處應(yīng)該是講道德是生命的和諧；第三處結(jié)合前面“也是人生的藝術(shù)”等，此處應(yīng)該是講就是人生的藝術(shù)。本題與排序題有點(diǎn)小小的區(qū)別，那就是要用文字將上下文串聯(lián)起來(lái)，故難度要大一些?？忌诮獯鸫祟?lèi)題需要注意以下幾點(diǎn)：話題要統(tǒng)一：首尾談的是同一話題，中間也不應(yīng)有所偏離，沒(méi)有岔開(kāi)或暗換話題之處。注意照應(yīng)、過(guò)渡：首尾要照應(yīng)，過(guò)渡應(yīng)有過(guò)渡性語(yǔ)句作為橋梁。順序要合理：句間的時(shí)間順序、空間順序或邏輯順序，在安排上是合理的。邏輯順

50、序還體現(xiàn)在關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的合理使用上。解答這類(lèi)題目的關(guān)鍵在于，要反復(fù)研讀橫線前后的句子，辨明前后內(nèi)容之間的關(guān)系，借助這種關(guān)系以及前后句的內(nèi)容和形式來(lái)確定橫線句子的內(nèi)容和形式。比如本題的第一處結(jié)合后面“這些誤會(huì)”等可知，此處應(yīng)該是講這些誤會(huì)緣于對(duì)道德的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)；第二處結(jié)合后面內(nèi)容“所謂生命的和諧即”可知，此處應(yīng)該是講道德是生命的和諧。10.下面是“中國(guó)環(huán)?！睒?biāo)志，請(qǐng)寫(xiě)出外圈環(huán)線以內(nèi)的構(gòu)圖要素（“ZHB”為ZhongGuoHuanBao的縮寫(xiě)，不要求說(shuō)明）并說(shuō)明圖形寓意，要求語(yǔ)意簡(jiǎn)明，句子通順。該圖中心為圓形，象征（代表）地球，其中由上到下包含了太陽(yáng)、山脈、水體（或水、河流）圖案；地球（基本上）由橄欖枝

51、環(huán)繞。整個(gè)圖形（或該圖、中國(guó)環(huán)保標(biāo)志等）表達(dá)了人類(lèi)保護(hù)賴以生存的唯一地球（或保護(hù)環(huán)境是全球性的，或環(huán)保與全人類(lèi)休戚相關(guān)等，要突出“全球性”）、生活在美好環(huán)境中的理念。圖文轉(zhuǎn)換圖標(biāo)分析類(lèi)題目要從圖案、文字、字母、寓意幾方面分析，本題中考生要注意觀察圖片后，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)試題中的文字內(nèi)容，不難發(fā)現(xiàn)本圖標(biāo)是由一個(gè)圓形構(gòu)成，其中由上到下包含了太陽(yáng)、山脈、水體（或水、河流）圖案。表達(dá)了人類(lèi)保護(hù)賴以生存的唯一地球（或保護(hù)環(huán)境是全球性的，或環(huán)保與全人類(lèi)休戚相關(guān)等，要突出“全球性”）、生活在美好環(huán)境中的理念。八、材料作文11.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。?某重點(diǎn)大學(xué)大三學(xué)生小牛最近陷入了糾結(jié)。

52、?學(xué)校推出了新政策：大學(xué)生可休學(xué)創(chuàng)業(yè)，五年內(nèi)可以隨時(shí)返校完成學(xué)業(yè)。小牛因家境不太好，一直有創(chuàng)業(yè)的想法，但又舍不得離開(kāi)自己喜愛(ài)并有所建樹(shù)的專業(yè)。小牛將自己的想法跟家人、好友和老師做了溝通，但沒(méi)有得到一致的意見(jiàn)。好友大多鼓勵(lì)他創(chuàng)業(yè)，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是一切生活的前提。家人持反對(duì)意見(jiàn)，認(rèn)為創(chuàng)業(yè)有風(fēng)險(xiǎn)，還是學(xué)好知識(shí)將來(lái)更有保障。老師則希望小牛多加權(quán)衡，想想自己上大學(xué)的意義，即便要休學(xué)，也應(yīng)避免創(chuàng)業(yè)的盲目性。?面對(duì)“創(chuàng)業(yè)”與“學(xué)業(yè)”，小牛不知何去何從？請(qǐng)你寫(xiě)篇文章，給小牛拿個(gè)主意，闡述你的看法和理由。要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題。不要套作，不得抄襲。學(xué)業(yè)與創(chuàng)業(yè)?少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)

53、富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球則國(guó)雄于地球。題記?創(chuàng)業(yè)，是人類(lèi)最基本的生存方式。人類(lèi)自在地球上站立起來(lái)的那一刻起，便以拓荒者的步伐，踏上了創(chuàng)業(yè)的路程。那么我們?cè)鯓尤?chuàng)業(yè)呢？有哪些創(chuàng)業(yè)之星值得我們?nèi)W(xué)習(xí)呢？?創(chuàng)業(yè)需要遠(yuǎn)見(jiàn)，更要勤奮。我現(xiàn)在講敘一位從一無(wú)所有成為2004年福布斯大陸富豪榜。他名叫祝義才，出生于安徽省桐城市肖店鄉(xiāng)，那是一個(gè)大雨大災(zāi)，小雨小災(zāi)，無(wú)雨旱災(zāi)的地方，環(huán)境的惡劣可想而知。為了生計(jì)，十幾歲的祝義才就開(kāi)始闖蕩江湖，他先是跟著親戚，在桐城航運(yùn)公司當(dāng)水手，沒(méi)干多長(zhǎng)時(shí)間，祝義才意識(shí)到不是生路，他覺(jué)得依附于人，

54、終久沒(méi)有出人頭地的時(shí)候。經(jīng)過(guò)一番考慮，他決定從江上登陸，到岸上去。1990年，他看中了當(dāng)時(shí)利潤(rùn)很大的水產(chǎn)生意，決定販運(yùn)水產(chǎn)品做出口貿(mào)易。他租用了一輛三輪車(chē)送貨，起早摸黑，與各色人打交道，在現(xiàn)實(shí)的摸爬滾打中探索經(jīng)商之道，為了給水產(chǎn)品保鮮，他在車(chē)上裝滿冰塊上，往往一趟貨送下來(lái)，自己的腳被凍得失去了知覺(jué)。功夫不負(fù)有心人，半個(gè)月下來(lái)，他關(guān)門(mén)一盤(pán)算，結(jié)果讓他這個(gè)窮慣了的農(nóng)家孩子大吃一驚：凈賺10萬(wàn)元！這些錢(qián)對(duì)于一個(gè)窮相避壤走出來(lái)的人而言，簡(jiǎn)直就是一個(gè)天文數(shù)字。?由此，祝義才得了自己經(jīng)商道路上的第一桶金。?你們看！祝義才本可以跟著親戚安安心心地做個(gè)水手，但是他卻不甘心埋沒(méi)于安逸中，不愿踩著別人的步子前行，

55、覺(jué)得自己有更高的目標(biāo)。于是便開(kāi)始了自己的創(chuàng)業(yè)道路，開(kāi)始放飛夢(mèng)想。憑借自己的辛勤勞動(dòng)，一年下來(lái)獲得了10萬(wàn)元的凈收入。由此可見(jiàn)遠(yuǎn)見(jiàn)和勤奮對(duì)于創(chuàng)業(yè)的重要性。?創(chuàng)業(yè)也需要超凡的見(jiàn)識(shí)，更需要不斷地創(chuàng)新。在農(nóng)村人的眼里，有了錢(qián)不外乎回家蓋房子娶媳婦，然后將剩下的錢(qián)存銀行，靠吃利息安安穩(wěn)穩(wěn)地過(guò)一輩子了。但祝義才有自己超凡的見(jiàn)識(shí)，他說(shuō)：“做貿(mào)易，我不踏實(shí)，無(wú)法做出自己的品牌。況且，貿(mào)易做得再好，也只是個(gè)中介，惟有實(shí)業(yè)才是我的終身打計(jì)，我得創(chuàng)新項(xiàng)目，找新市場(chǎng)。”這讓祝義才陷入了深思。他到歐美等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)行了一番考察，經(jīng)過(guò)反復(fù)研究，他決定選擇當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)尚沒(méi)有進(jìn)行工業(yè)化生產(chǎn)的西式地溫肉制品，開(kāi)拓低溫肉制品市場(chǎng)。

56、1993年，祝義才在安徽合肥市投資450萬(wàn)元建起了華潤(rùn)肉食品加工廠。由于但是合肥地區(qū)的周?chē)叚h(huán)境欠佳，一氣之下，他將企業(yè)整體搬遷到南京。此事在安徽引起很大震動(dòng)，1995年，收購(gòu)南京罐頭廠，同年5月，又兼并安徽當(dāng)涂肉聯(lián)廠。1992年12月，重組安徽陽(yáng)肉聯(lián)廠；2001年7月，吸納肉聯(lián)廠；2003年7月，又重組開(kāi)封肉聯(lián)廠。面對(duì)成就，面對(duì)未來(lái)，祝義才始終不敢懈怠。他每天早上7點(diǎn)上班，晚上要一直工作到1點(diǎn)多鐘。他坦言：“民營(yíng)企業(yè)家再發(fā)展要靠自己的是素質(zhì)，發(fā)展就是給自己找困難、添麻煩，克服這些要靠人的內(nèi)在價(jià)值和動(dòng)力?！辈牧献魑倪@是一道材料作文的題目，材料很簡(jiǎn)單。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)沒(méi)有什么利大于弊或弊大于利的問(wèn)題。

57、創(chuàng)業(yè)不創(chuàng)業(yè)，放棄不放棄學(xué)業(yè)只是個(gè)人的事。成功或失敗最終受益受損的也只是創(chuàng)業(yè)者本人，明確觀點(diǎn)，可以支持創(chuàng)業(yè)，堅(jiān)守自己的理想，充實(shí)自己等，也可以以學(xué)業(yè)為主，積聚力量，為以后做準(zhǔn)備，也可以辯證看待這一問(wèn)題。本作文應(yīng)屬于新材料作文中的社會(huì)時(shí)事型。而社會(huì)時(shí)事型最大的特點(diǎn)是“貼近時(shí)代、貼近社會(huì)、貼近考生生活”。具體到本題而言，內(nèi)容上貼近時(shí)代生活，對(duì)于“學(xué)業(yè)、創(chuàng)業(yè)”的現(xiàn)象，考生沒(méi)有陌生感，材料內(nèi)容和考生的生活沒(méi)有隔閡感，在閱讀上也不存在障礙。只要有自己的觀點(diǎn)和思考，能夠自圓其說(shuō)即可。1/1(外裝訂線)(請(qǐng)不要在裝訂線內(nèi)答題)(內(nèi)裝訂線)登陸二一教育在線組卷平臺(tái)助您教考全無(wú)憂2017屆江西省上饒縣二中高三仿真

58、模擬語(yǔ)文試卷一、選擇題1.填入下列文段空白處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（?）?人與蜜蜂不同的地方，就是人在建筑房屋之前，思想中已經(jīng)有了房屋的圖樣。我們要建筑中國(guó)革命這個(gè)房屋，?須先有中國(guó)革命的圖樣；?須有一個(gè)大圖樣、總圖樣，?須有許多小圖樣、分圖樣，?這些圖樣，?別的，?我們?cè)谥袊?guó)革命實(shí)踐中得來(lái)的關(guān)于客觀實(shí)際情況的能動(dòng)的反映。A還/還而不是又是B還而且也然而不是而是C也不只也但是既是又是D也不但還而不是而是A.?A?B.?B?C.?C?D.?D二、現(xiàn)代文閱讀2.閱讀下面的文字，完成下面小題。角神?中國(guó)古典方形木構(gòu)建筑檐下四角，或室內(nèi)神佛造像的臺(tái)座腰部，往往設(shè)置力士、神獸負(fù)重的形象，謂之“角神”或“

59、扛坐神”。角神姿態(tài)多作奮力托舉狀，有雙臂并舉者，有以肩扛頂者，仿佛千鈞之重集于一身。它既有支撐屋宇或臺(tái)座結(jié)構(gòu)的作用，又是傳統(tǒng)建筑中少見(jiàn)的具象寫(xiě)實(shí)構(gòu)件之一，兼具功能性與審美性，殊有意趣。?角神表現(xiàn)千鈞之力聚集于四隅的設(shè)計(jì)手法，反映了中國(guó)傳統(tǒng)建筑以四柱支起屋頂?shù)淖罨镜慕Y(jié)構(gòu)特點(diǎn)，正所謂“四隅之阿，四柱復(fù)屋”。同時(shí)，角神的產(chǎn)生又與中國(guó)古典神話不無(wú)關(guān)系。全后漢文言：“四岳阿鯀，績(jī)用不成?！薄霸腊ⅰ奔此臉O之山，戰(zhàn)國(guó)銅鏡多有四山的形象，可能描繪了四山對(duì)天蓋的支撐。又如臨淄齊墓出土漆盤(pán)與長(zhǎng)沙楚墓出土帛書(shū)圖形的四角都繪有四顆樹(shù)，當(dāng)代表古代神話中的神樹(shù)。對(duì)角隅支撐物的特別關(guān)注，是促成建筑“角神”出現(xiàn)的重要因素。

60、?較早的角神實(shí)例見(jiàn)于洛陽(yáng)金村東周天子陵出土的器物中，將器腳設(shè)計(jì)為神人、神獸托舉造型。秦雍城遺址出土的一件錢(qián)瓦當(dāng)上描繪了當(dāng)時(shí)屋宇的簡(jiǎn)化圖形，屋檐下有一托舉屋蓋的人形，雙臂上舉，可謂建筑角神的直接實(shí)例。由此可知，作為承重功能的藝術(shù)化表達(dá)，神獸或力士形象的角神已出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)建筑之上。另外，角神的設(shè)置還與漢代流行的以神獸“坐鎮(zhèn)”空間四角的習(xí)俗意蘊(yùn)相通。彼時(shí)人尚席居，室中鋪筵席以坐，為避免滑動(dòng)，席的四角往往以重物壓住，今謂之“席鎮(zhèn)”。?漢代建筑不但角部鋪?zhàn)髟O(shè)置角神，柱上或柱腳亦設(shè)有托舉狀的神人、神獸形象。漢末三國(guó)時(shí)期，建筑角隅設(shè)置神獸的做法可見(jiàn)于南京上坊、安徽當(dāng)涂?jī)商帠|吳大墓。南北朝時(shí)期表現(xiàn)“托舉”功能的