白族民間澡塘治療習(xí)俗中的四個(gè)儀式及其文化內(nèi)涵分析

1、本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請下載白族民間“澡塘治療”習(xí)俗中的四個(gè)儀 式及其文化內(nèi)涵分析本文從網(wǎng)絡(luò)收集而來，上傳到平臺為了幫到更多的人，如果您需要使用本文檔， 請點(diǎn)擊下載按鈕下載本文檔（有償下載），另外祝您生活愉快，工作順利，萬事 如意！在云南西部的大理和怒江等白族地區(qū)，一直盛行 著古老的利用天然溫泉的 澡塘治療”疾病的習(xí)俗。筆 者于2011年至2014年的三年間，調(diào)查了分散在滇西 白族地區(qū)的許多天然溫泉澡塘，并與數(shù)十人進(jìn)行過訪 談，訪談的對象有民間醫(yī)生、民間先生、洗浴治療者 等，通過細(xì)致的田野調(diào)查，對白族民間的澡塘治療習(xí)俗有了一定的把握。本文首先介紹白族民間

2、 澡塘治 療”習(xí)俗中的四個(gè)儀式，然后對其文化內(nèi)涵做一個(gè)扼要 的解讀。一、白族民間澡塘治療”習(xí)俗中的四個(gè)儀式據(jù)白族老人講述，白族民間過去要到澡塘去治療， 一般要經(jīng)歷四個(gè)儀式，即出發(fā)前的占卜祈求儀式、治 療前的祭祀儀式、治療完后的謝神儀式以及返程時(shí)的 叫魂儀式。下面根據(jù)訪談記錄陳述如下。（一）出發(fā)前的占卜祈求儀式過去，白族民間在舉家或部分家庭成員前往澡塘 洗浴治療之前，都要事先殺一只雞，以占此行治療是本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請下載本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請下載否順利。具體儀式過程為以下三個(gè)方面。第一，將要用于祭祀的雞的爪、

3、嘴和脖子處用青 蒿泡水洗盡，在樓上的祖先神皂前點(diǎn)上三灶香，燒上 三裁紙錢，然后抱雞告祖，說 阿祖阿太，今天我點(diǎn)香 驚擾你們，是因?yàn)槲覀兿朐谀昵埃ɑ蚰旰螅┤ブ沃文_疼 腰疼肚子疼，同時(shí)想帶孩子們一起去玩玩，現(xiàn)在我殺 一只大公雞（或大母雞）供給您們，讓您們享用，請您 們告示我這一趟格順利，請阿祖阿太們明示和保佑 ”, 說完殺雞，并將雞血供在祖先神位前。第二，將雞毛和內(nèi)臟清除并將整只雞煮得半熟后， 插上一雙筷子，再次供在皂上獻(xiàn)祭，并再次提醒祖靈 祭獻(xiàn)的目的。第三，砍雞煮熟，取兩只腿骨看此行能達(dá)成目標(biāo) 的程度如何。兩只腿骨主要占驗(yàn)兩骨上的孔的數(shù)量， 如果每骨上均有兩孔為 上平卦”，寓意此行非常順利， 如

4、兩骨上的孔相加為三孔、五孔或六孔，算 中平卦”, 也寓意基本順利，若僅一孔或無孔或超過六孔均為下 平卦”，寓意此行平平，基本達(dá)不成治療目標(biāo)。（二）治療前的祭祀儀式在到達(dá)澡塘后的正式洗浴之前，也要?dú)㈦u供祭， 供祭的神是山神和龍神，主要目的是請求兩神保佑此 次治療”能取得成功，具體的儀式程序亦有三個(gè)方面。本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請下載本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請下載第一，將要用于祭祀的雞的爪、嘴和脖子處用青 蒿泡水洗盡，分別在山神和龍神前點(diǎn)上三灶香，燒上 三裁紙錢，并分別在山神和龍神旁邊的樹上栓上紅紙 黃紙。然后抱雞先在山神

5、前，說山神祖山神太，我又 帶著全家來您們這里了，感謝上次您們對我們的關(guān)照 護(hù)佑，使我們身體越來越好。今天我點(diǎn)香驚擾您們， 是因?yàn)槲覀兿朐谀鷤兩缴系脑杼晾锶ブ沃文_疼腰疼肚 子疼，同時(shí)帶孩子們一起來玩玩，現(xiàn)在我殺一只大公 雞（或大母雞）供給您們，讓您們享用，請您們允許我 們洗浴治療，并保佑治好我們的病”。之后，又將雞抱 到龍神前，說 龍公龍母，今天我點(diǎn)香驚擾您們，是因 為我們想在您們的澡塘里來治治腳疼腰疼肚子疼，同 時(shí)帶孩子們一起來玩玩，我們打算在這里治療和玩耍 一段時(shí)間，現(xiàn)在我殺一只大公雞（或大母雞）供給您們， 讓您們享用，請您們允許我們洗浴治療，并保佑治好 我們的病”。等告知龍神后，即抱雞回到

6、山神前，將雞 殺死，并從雞脖子上拔下幾根毛，用雞血蘸在代表山 神的石頭上。第二，將雞毛和雞內(nèi)臟清除并將整只雞煮得半熟 后，插上一雙筷子，再次到山神和龍神前敬祭。第三，砍雞煮熟，取雞尾骨看此次洗浴治療能達(dá) 成目標(biāo)的程度如何。雞尾骨主要看去肉后的鏈狀骨是本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請下載本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請下載否完整，若完整表示到澡塘后一切如意，否則意為不 順。（三）治療完后的謝神儀式洗浴結(jié)束時(shí)，要?dú)⒁恢浑u謝山神和龍神，其儀式 程序如下。第一，將要用于祭祀的雞的爪、嘴和脖子處用青 蒿泡水洗盡，分別在山神和龍神前點(diǎn)上三灶香

7、，燒上 三裁紙錢。然后抱雞先在山神前，說 山神祖山神太， 我們來您們山上的澡塘里洗澡治病已經(jīng)很多天了，由 于得到您們的照顧，我們洗得很順利，病好得差不多 了，孩子們也玩得很開心，下午我們就要回去了，現(xiàn) 在我們殺一只大公雞（或大母雞）供給您們，讓您們享 用，謝謝你們的保佑”。之后，又將雞抱到龍神前，說 感謝龍公龍母，我在澡塘里洗了很多天，現(xiàn)在腰不酸 了，腿不疼了，胃也治好了，下午我們就要離開，現(xiàn) 在殺一只雞來讓您們享用等告知龍神后，即抱雞回 到山神前，將雞殺死，并從雞脖子上拔下幾根毛，用 雞血蘸在代表山神的石頭上。第二，將雞毛和雞內(nèi)臟清除并將整只雞煮得半熟 后，插上一雙筷子，再次到山神和龍神前敬

8、祭，并說 雞 煮熟了，請您們吃，謝謝您們關(guān)心，以后我們還會來， 希望您們繼續(xù)保佑同時(shí)，將一種從山上采的當(dāng)?shù)厝吮疚臑榫W(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請下載本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請下載做黑米果”煮的汁液淋在山神前，邊淋邊說 山神祖山 神太，我們來的這些天將您們的土整松了，現(xiàn)在我們 用黑米果水來奠土 ；我們將您們的草整倒了，現(xiàn)在澆給 他們黑米果水來扶正第三，砍雞煮熟，取雞舌上的須看此次洗浴治療 達(dá)成目標(biāo)的程度如何。如果雞舌雙須均內(nèi)卷，則意為 大為順利，身上的病痛會很快好起來。如果一邊內(nèi)卷 另一邊不卷，則只半吉，意味著病不會馬上好，各種

9、疼痛還會持續(xù)一段時(shí)間。（四）返程時(shí)的叫魂儀式澡塘治療完后，返程時(shí)還要給每個(gè)去洗浴治療或 玩耍的家庭成員 叫魂”，叫魂的具體過程如下。第一，由家里去的長者根據(jù)此次前去洗浴的家庭 成員數(shù)在澡塘邊撿幾個(gè)石頭，這樣的石頭魏石”。去幾個(gè)人撿幾個(gè) 魂石”，也即一個(gè) 魏石”代表一個(gè)前去 洗浴的家庭成員。 瑰石”一般為大拇指大小，撿起后 必須在澡塘中洗一下，表示從澡塘里攜回魂靈。洗好 魂石”后，長者將它們連同點(diǎn)燃的一灶香分發(fā)給每個(gè) 成員，吩咐成員們用左手將 魂石”握緊并按在左胸口， 右手拿香，然后叫他們離開澡塘。第二，家長最后背對澡塘向著回家的方向喊每一 個(gè)人的名字，每個(gè)人聽到名字后都要應(yīng)一聲哎”，喊本文為網(wǎng)

10、絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請下載 本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請下載完名后，家長說 我們回家了哈”，所有成員齊聲喊 好”。經(jīng)過橋時(shí)，家長大聲說 現(xiàn)在過橋了，我們回家 了”，眾成員又說一聲 好。翻過一座山時(shí)家長又大聲 喊翻山了，你們都來了嗎”，眾成員大聲回應(yīng)說 回來 了”。第三，到家后家長將所有人帶到灶神前，并一個(gè) 一個(gè)地尋問回來了沒有，問到的人朗聲回答回來了”, 同時(shí)將 魂石”和燃盡的香把交給家長，家長將 魂石” 恭敬地?cái)[放在灶神前的平臺上，將燃盡的香把丟進(jìn)灶 爐中（如香還未燃完則將其插在灶神前的香爐中 ），等 所有人的 魂石”都收

11、齊擺好后，家長說 灶神灶神，我 們都平安回來了，這些魂石先放在這里，您要看好他 們，家里會感謝您的二、四個(gè)儀式所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵（一）儀式所反映的白族民間傳統(tǒng)醫(yī)療文化信息白族民間傳統(tǒng)醫(yī)療體系可用神藥兩解”來概括， 其中依托于民間各種信仰的儀式治療基本上屬于神解”，而依托于自然界的植物藥、動物藥、礦物藥等治 療體系則屬于藥解。澡塘治療”是一種集 神藥兩解”功能為一體的綜 合性治療，其中，本文中提到的四個(gè)儀式為 神解治 療”，第一個(gè)儀式的主要目的是向家神卜問此行治療的本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請下載本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請下

12、載順利程度，同時(shí)請求祖先保佑平安順利；第二個(gè)儀式的 主要目的也是請求山神和龍神允許治療并保佑此次澡 塘治療取得成功；第三個(gè)儀式的主要目的是感謝山神 和龍神賜給治療機(jī)會，并讓他們得以圓滿地完成了治 療任務(wù)；第四個(gè)儀式的主要目的是將可能遺失的治療 成員們的魏”帶回家中。澡塘治療的藥治”一方面是 用天然溫泉水進(jìn)行洗浴和喝溫泉水、用溫泉水做飯、 煮食溫泉沉積物 汽磺”，另一方面是在治療洗浴過程 中吃補(bǔ)藥或涼藥、用草藥浸在溫泉中泡腳或泡全身， 這方面的內(nèi)容，將在另外的文章中進(jìn)行專門討論。（二）澡塘治療”儀式中的神在白族神抵文化系統(tǒng) 中的地位云南白族主要信仰佛教、道教、本主、祖先神和 其他諸如龍神、山神等

13、各種自然神靈。這些神中原則 上各司其職，并不分高低大小，白族民間根據(jù)各種治 療或祈愿需要，對它們進(jìn)行祭祀，人們或給這些神搭 建單獨(dú)的居所，有時(shí)也將種神請到一個(gè)或一組建筑中 供奉（祖先神和山神除外，祖先神基本上供在家中或祠 堂內(nèi)，山神一般有較小的獨(dú)體建筑，不與其他神共居 一居所內(nèi)，其中的一些小山神廟中有石雕的山神像， 有的則沒有或有在石頭上白描性的山神畫像）,有時(shí)觀 音廟中有本主有財(cái)神，財(cái)神廟中也有觀音和彌勒，在本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請下載本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請下載云龍一帶的本主 三崇廟”中，有時(shí)也發(fā)現(xiàn)有其他神襖

14、的身影。人們在多神的廟中祭祀時(shí)，都一視同仁，均 會點(diǎn)香化紙點(diǎn)燭上果進(jìn)行跪拜祈求。澡塘治療”的四個(gè)儀式中的神主要是祖先神、龍 神、山神和灶神（當(dāng)然也可能存在天神，如在祭祀澡塘 邊的山神和龍神時(shí)，有時(shí)也會將祭品向著天敬三次 ）。 祖先神位多安在家中，或安在一樓的堂屋，或安在樓 上的正中一間房中，除月半節(jié)、春節(jié)大祭外，平時(shí)節(jié) 日也要向它們上香火化紙錢，是種種神中敬得較多的 一類。祭龍神也較普遍，鄉(xiāng)下白族在除夕夜都會有祭 祀它的習(xí)俗，其他根據(jù)需要也會擇時(shí)祭祀，龍神之位 多建在古老的水井旁邊，但也有在廟中塑像的情況， 如舊州鎮(zhèn)新山村的熱水塘村的本主廟殿中即有龍神塑 像。在各地的溫泉澡塘旁邊，也有祭祀龍王

15、的專門之 地，一般多選擇在出水口，而且一般也沒有畫像或雕 像，但在劍川馬登的溫泉澡堂旁邊，卻建有專門的屋 子并供奉著龍王畫像。云龍縣舊州廟尾鄉(xiāng)水井下澡塘 的龍王則是一個(gè)出水口旁邊的天然巖石，該巖石上有 一骨狀頭型石紋被認(rèn)為就是龍王的頭。而在云龍縣槽 澗鎮(zhèn)的下澡塘，則有多個(gè)祭祀龍王的平臺。山神的主 祭日主要是正月間的出行”祭山日和農(nóng)歷二月初八的祭山舊，其他若具體儀式需要也會擇日祭祀。 天然本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請下載本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請下載溫泉旁邊也建有山神之位，云龍縣槽澗鎮(zhèn)的下澡塘和 上澡塘都建有山神建筑，并雕

16、刻有相關(guān)神像。灶神神 位設(shè)在廚房灶爐旁邊，一般在臘月二十四祭祀，有的 白族人家供有灶神畫像。因此，澡塘治療中所涉及的四個(gè)神事實(shí)上也同其 他神一樣，有自己特定的祭祀時(shí)間，特定的祭祀地點(diǎn)， 甚至有各自的神像，其地位與其他神比較并不分高下。 我們討論這一小論題，目的是要說明，白族民間澡塘 治療所祀的各路神的地位并不低于其他神，在澡塘治 療祈愿活動中，這些神同樣發(fā)揮著重要的作用。（三）澡塘治療”儀式中雞的文化意義澡塘治療”四個(gè)儀式所涉及的用雞的情況有三 次，即出發(fā)前的占卜祈求儀式、治療前的祭祀儀式、 治療完后的謝神儀式上用到雞，返程時(shí)的叫魂儀式則 沒有用雞。儀式中三次用雞的共同點(diǎn)均是為了祀神和驗(yàn)治療

17、情況。當(dāng)然每次儀式中又有些不同。第一次是請祖先 明示”或卜問前往澡塘治療的成功值，同時(shí)請求神 保 佑”平安和治療成功，占驗(yàn)所用的雞的部位是兩根腿 骨，祭祀的神是祖先神。第二次儀式用雞的主要目的 是向神報(bào)告本次 驚擾”神的來意，占驗(yàn)所用的雞部位 是尾骨，所祀的神是山神和龍神。第三次儀式用雞的本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請下載本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請下載主要目的是謝神，占驗(yàn)用的雞的部位是雞舌須，所祀 的神是山神和龍神。白族民間祭祀吃葷”的神最常用的犧牲品就是 雞，如祭祀本主神、財(cái)神、祖先神一般都用雞來祭祀， 當(dāng)然一般還要輔以

18、一塊叫 力頭”的豬肉和其他各種果 蔬食品酒水。如果套用中藥中的藥品主次搭配的君臣 佐使”行話，就是雞為君為主， 力頭”為臣，其他果蔬 酒水為佐使。澡堂治療儀式中不是沒有其他祭品，只 是其不占主導(dǎo)地位，所以文中沒有提及。白族民間占驗(yàn)的手段或媒介有打卦、 看香、立筷、 雞卜、蛋卜、推時(shí)卜等，其中用雞骨占驗(yàn)的情況最為 常見，白族鄉(xiāng)村中中老年男人不同程度都知道一些。 雞骨占驗(yàn)中常用的部分主要是顱骨、雞舌須、雞胸軟 骨、腿骨和雞尾鎖骨。澡塘治療儀式中用了雞舌須、 腿骨和尾骨，選擇這三組骨的緣由是，治療儀式有關(guān) 的主題只涉及它們。其他的骨如顱骨是占驗(yàn)生命能否 延續(xù)以及占驗(yàn)財(cái)運(yùn)的（據(jù)說，顱骨中有黑點(diǎn)和紅點(diǎn)，

19、黑 點(diǎn)占驗(yàn)生命狀態(tài)、紅點(diǎn)占驗(yàn)財(cái)運(yùn)興衰）。澡塘治療的主 題是 治療”二字，因此儀式中的三次占驗(yàn)均是在 請神 祀神”后看 神”能給治療者治療效果方面 恩惠”的程 度。（四）儀式中所用植物與澡塘洗浴治療之間的關(guān)聯(lián)本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請下載本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請下載白族民間各種儀式都要用到一些植物，如營蒲、 柏枝、檀香、沉香、松香、草果、桃枝、柳條、胡寂、 青蒿、桂圓、黑米果枝、野蒜等。一般根據(jù)儀式的性 質(zhì)選擇一種或選擇幾種搭配使用。它們的作用既有藥 用的功能，也有 神解”方面的解釋。在四個(gè)有祭供的 澡塘治療儀式中，主要用到的植物為青蒿和黑米果。 青蒿主要是用來洗雞的爪、嘴和脖子，據(jù)解釋其目的 一是殺菌，二是驅(qū)邪（其他儀式中青蒿一般用來打醋 壇”驅(qū)邪）。黑米果，白語做 夏月白”，在澡塘治療的 第三個(gè)儀式中主要用來煮汁奠土，據(jù)白族民間醫(yī)生和 朵奚施向東（云龍縣舊州鎮(zhèn)新山村熱水塘村人）講，黑 米果汁也可以用做涼藥，主要用它來治療呼吸道感染 引起的咳嗽。用來奠土的原因是這種植物含油，其油 所散發(fā)出的汽味較香，而且其油比重比水輕，一般飄 在水的上面，所以奠土?xí)r水能滲到