系統(tǒng)科學與教育第三版序

1、系統(tǒng)科學與教育第三版序查有梁系統(tǒng)科學方法，是現(xiàn)代科學方法之精華。系統(tǒng)方法有著極為古老的思想淵源 我們可以從老子、論語、孫子兵法中，發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)方法的閃光及其富 有成效的應用。教育是一個系統(tǒng)，而且是一個復雜系統(tǒng)。在解決教育領域內(nèi)的種種問題時， 經(jīng)驗方法、實驗方法、心理學方法、哲學方法、美學方法、人類學方法等，曾做 出過許多貢獻。但是，系統(tǒng)方法是既包容上述方法，又有自己獨特之處，是解決 教育問題的強有力的方法之一。在近代和現(xiàn)代，我們可以從夸美紐斯的大教學論、赫爾巴特的普通教 育學、杜威的民主主義與教育、皮亞杰的發(fā)生認識論原理等著作中， 看到系統(tǒng)方法的具體應用。由此可見，系統(tǒng)方法，從教育學內(nèi)在的核心思想

2、，就可以自然引導出來，而 并非現(xiàn)代科學外加在教育學上。認識這一點很重要。當然，如果我們能自覺地站 在現(xiàn)代系統(tǒng)科學的高度來認識教育學的概念和原理，這更加有利于發(fā)展教育的理 論，發(fā)揮教育學的功能。現(xiàn)代興起的系統(tǒng)科學，實際上也在從教育學中吸取概念和思想。1994年，霍蘭在美國新墨西哥州的圣菲研究所成立 10周年時，正式提出“復雜適應系統(tǒng)”(Complex Adaptive System,簡稱 CAS 理論?！癈AS!論的基本思想可以概述如下： 我們把系統(tǒng)中的成員稱為具有適應性 的主體(adaptive agent),簡稱為主體。所謂具有適應性，就是指它能夠與環(huán) 境以及其它主體進行交互作用。主體在這種

3、持續(xù)不斷的交互作用的過程中，不斷地學習或積累經(jīng)驗，并且根據(jù)學到的經(jīng)驗改變自身的結(jié)構和行為方式。 整個宏觀系統(tǒng)演變或進化，包括新層次的產(chǎn)生，分化和多樣性的出現(xiàn)，新的、聚 合而成的、更大的主體的出現(xiàn)等等，都是在這個基礎上逐步派生出來的。1CAS!論的核心思想是“適應性造就復雜性”。從上述 CAS!論的基本思想 中，我們可以看到霍蘭的系統(tǒng)理論的基本概念，是從近 300年的“教育學”的基 本概念引伸出來的?？涿兰~斯就提出教育的根本原理是“適應自然” （或“遵循 自然”），第斯多惠增加了 “適應文化”（或“遵循文化”），也即是“適應社 會”。皮亞杰的貢獻就在于指出教育的根本原理要 “適應思維”（或“遵循

4、思維”）， 也即是“適應個性”?？傊?，霍蘭在CAS!論中的基本概念，例如，主體、適應、學習、經(jīng)驗、結(jié) 構、行為等，大多是從現(xiàn)代教育學借用過來的。由此可見，教育學借用一些系統(tǒng)科學的概念， 并不會使教育學失去“獨立學 科”的地位；這正如，系統(tǒng)科學借用了一些教育學的概念，并不會使系統(tǒng)科學失 去“獨立學科”的地位一樣。許國志主編：系統(tǒng)科學，上?？萍冀逃霭嫔?，2001年，第252頁。我在系統(tǒng)科學與教育中提出：系統(tǒng)科學有三大原理：反饋原理、有 序原理、整體原理，并“一以貫之”地應用于全書之中；其實，現(xiàn)代教育學中， 也有三大原理即：適應自然、適應社會、適應個性這三大原理，我也“一以貫之” 地應用于全書之中

5、。這兩組原理是相互支撐的：在教育過程中，應用“反饋原理”、“有序原理” 和“整體原理”，則教育可以滿足“適應自然”、“適應社會”、“適應個性”；反之， 在教育過程中，要做到“適應自然”、“適應社會”、“適應個性”，則教育應用的 方法總是符合“反饋原理”、“有序原理”和“整體原理”。在系統(tǒng)科學與教育中，我論述了系統(tǒng)科學的主要范疇有三組：系統(tǒng)、 要素、層次；結(jié)構、功能、漲落；過程、狀態(tài)、變換。這些范疇當然可以應 用于其它學科，包括教育學。教育學自身也有自己的核心概念，大的概念即是范疇。我認為，教育學的核 心范疇有以下三組：教育、教學、課程；知識、學習、思維；素質(zhì)、考試、 發(fā)展。上述每一個范疇都有自

6、己內(nèi)在要處理的一對主要矛盾一一教育：個人與社 會；教學：主體與客體；課程：設計與實施；知識：經(jīng)驗與概念；學習：接受與 建構；思維：同化與順應；素質(zhì)：全面與特長；考試：形成與選拔；發(fā)展：適應 與環(huán)境。我這樣認識教育學的核心范疇，正是從系統(tǒng)科學的觀點出發(fā)，得出的見解。 研究教育學的這三組核心范疇，引導我形成對教育的四條信念：信念一：教育強調(diào)和諧：健康第一，以德育人，開發(fā)智慧，貫穿審美。（系統(tǒng)性）信念二：教育追求有效：讓師生們用較少時間，能得到較大收獲。（科學性）信念三：教育需要激發(fā)：用榜樣和實例去激勵，用問題和交流去啟發(fā)。（藝術性）信念四：教育要求行動：實踐出真知，訓練出技能，經(jīng)驗出智慧。（技術性

7、）從系統(tǒng)科學的觀點出發(fā)，引導我對“教育學”的學科屬性，有了一點新的看 法：教育學是屬于“綜合科學”，它與思維科學、自然科學、人文科學、社會科 學都有關。作者在系統(tǒng)科學與教育的扉頁上寫道：“教育是科學，又是哲學； 教育是技術，又是藝術；不，教育是四者的綜合?！苯逃椒ㄊ嵌喾N多樣的，教 育內(nèi)容是豐富多彩的，教育學是屬于“綜合科學”。教育是培養(yǎng)人的社會活動。教育既與“個人”有關，又與“社會”有關。教 育學通常認為屬于“人文社會科學”，既有人文科學的屬性，又有社會科學的屬 性。我的觀點是明確的：不能將“教育學”僅僅局限在“人文社會科學”的范圍。 例如，數(shù)學教育、物理教育、化學教育、生物教育、地理教育，

8、以及綜合的科學 教育，就其內(nèi)容和方法來說，主要是思維科學、自然科學，我們能說這些學科也 僅僅是屬于“人文社會科學”的范圍嗎？科學史是“綜合科學”，它成為“一級學科”，可以與“教育學”這樣的一級 學科并列。可是，科學教育（包括數(shù)學教育、物理教育、化學教育、生物教育、 地理教育等），現(xiàn)在只屬于“三級學科”的位置，放在二級學科“課程與教學” 之下。為什么會這樣安排呢？這正是因為將教育學僅僅局限在“人文社會科學”的 范圍。教育學是“一級學科”，“課程與教學”是“二級學科”，數(shù)學和自然科 學的“課程與教學”，當然在“課程與教學”之下，就只能是“三級學科” 了！ 這很不利于“課程改革和教學改革”?！罢n程改

9、革和教學改革”既要看到“共性”， 即“普遍性”的一面；更要看到“個性”，即“特殊性”的一面。從2001年開始 的新課程改革，取得了很大成績；但局部也出現(xiàn)了形式主義的弊病，出現(xiàn)了教學 效率降低的弊病，出現(xiàn)了學生負擔反而加重的弊病。 這些弊病的出現(xiàn)，我們不能 把責任推給教師和校長，也不能把責任完全推給官員和專家， 要從體制和機制上 找原因。我認為，教育學是屬于“綜合科學”。如果“教育學”是“一級學科”，那么, 研究“普遍性”的“課程與教學”是“二級學科”，它的人文社會科學的屬性突 出；研究“特殊性”的“數(shù)學課程與教學”，“科學課程與教學”（包括物理學、 化學、生物學、地理學，以及綜合科學）也應是“

10、二級學科”，它的思維科學和 自然科學的屬性突出。不能把“思維科學、自然科學、人文科學、社會科學”的“課程與教學”不加區(qū)別的混在一起。例如， “自上而下”不分學科性質(zhì)，不分 年齡個性，統(tǒng)一地強調(diào)應用“自主、探索與合作”的學習方式；“自上而下”不分學科性質(zhì)，不分年齡個性，統(tǒng)一地強調(diào)每一堂課都要落實“三維目標”，即“知 識與技能”，“情感態(tài)度與價值觀”，“過程與方法” 一共七種目標都要一一落實。 這就必然會出現(xiàn)上述弊病。教育學決不能簡單地視為人文社會科學。教育學是“綜合科學”，各學科的“課程與教學”，需要分門別類地加以研究和指導。用人文社會科學的方法指導 自然科學的課程改革，或者，用自然科學的方法指

11、導人文社會科學的課程改革， 兩者都存在局限和弊端。我們要從體制和機制上的原因，這往往是根本的原因。 新課程改革出現(xiàn)的弊病，體制上與“學科的分類設置”有關，機制上與過分強調(diào) “自上而下”進行“行政推動”有關。由此可見，認識“教育是科學，又是哲學；教育是技術，又是藝術；不，教 育是四者的綜合。”教育學是“綜合科學”。這有理論價值，也有實際意義。教育是科學。從教育的內(nèi)容看，都是屬于“廣義科學”的范疇。廣義的科學 包括：思維科學、自然科學、人文科學、社會科學，以及上述科學交叉而形成的 綜合科學。從教育的方法看，都是要應用科學方法：觀察與實驗、歸納與演繹、 分析與綜合、定量與定性，等等。作者認為，系統(tǒng)科

12、學為教育提供了現(xiàn)代科學的基礎。作者在中國社會科學上發(fā)表論文：科學方法與教育理論，就是試圖 較全面地論證，教育是科學。教育是哲學。教育的內(nèi)容和方法都與“世界觀、人生觀、價值觀”緊密聯(lián)系。 每一位教師在教學中總是自覺不自覺地將“世界觀、人生觀、價值觀”滲透在教 育之中。教育總有自己的認識論和方法論。 哲學是關于世界觀的學問，哲學要研 究認識論和方法論。哲學是關于自然界、社會和人類思維及其發(fā)展一般規(guī)律的學 科。教育中不可避免要聯(lián)系世界觀，還有認識論和方法論。因而，教育是哲學。 這似乎有點深奧，但十分明顯。教育是技術?！凹夹g”包含很多的意義。狹義的“技術”指人類發(fā)明的產(chǎn)品 和人工制品，以及這種產(chǎn)品所需

13、的知識體系。廣義的技術，包括產(chǎn)品、知識、人 員、組織、規(guī)章制度和社會結(jié)構?！币蛱鼐W(wǎng)技術”、“教育技術”都是在廣義上理 解的技術。教育當然有產(chǎn)品和人工制品：教材、教案、課件（主要指軟件）、教具、學具等；教育還有特定的人員、組織、規(guī)章制度、社會結(jié)構等。教育要使用 工具，從簡單的粉筆加黑板，到復雜的多媒體。教育是技術，這要求教師的專業(yè) 要具有一定的“技能”。教育是藝術。從夸美紐斯發(fā)表大教學論（1632年）以來，教學是藝術， 已獲公認。藝術的基礎是情感，藝術哲理是美學。教學的藝術，其基礎是教師和 學生都要有情感投入；教學要求“真善美”的統(tǒng)一，要求“精氣神”的統(tǒng)一。教 育過程既有邏輯思想，又有形象思維。

14、教育的美，它體現(xiàn)著教育與美的統(tǒng)一、教 的美與學的美的統(tǒng)一、教育的目的美與手段美的統(tǒng)一、教育內(nèi)在美與外在美的統(tǒng) 一、教育科學美與藝術美的統(tǒng)一、教育美的創(chuàng)造與鑒賞的統(tǒng)一。教育是藝術，這 是教育自身內(nèi)在本俱的。教育是科學，它有科學美；教育是哲學，它有理性美；教育是技術，它有技 術美；教育是藝術，它有藝術美。教育是四者的綜合，它有整合美、統(tǒng)一美。教 育中的審美和立美是內(nèi)在的?！翱茖W”的研究方法和學習方法，其關鍵詞是“探究”；“哲學”的研究方法 和學習方法，其關鍵詞是“思辨”；“技術”的研究方法和學習方法，其關鍵詞是 “設計”；“藝術”的研究方法和學習方法，其關鍵詞是“鑒賞”。由此可見，教育既然是科學、哲學、技術、藝術，這四者的綜合。那么，教育的研究方法和學習方法，就有四個關鍵詞了：科學“探究”、哲學“思辨”、技 術“設計”、藝術“鑒賞”。系統(tǒng)科學與教育這本書，已出版 10多年了，它仍在不斷發(fā)展之中。本書的第一版以控制論、信息論、系統(tǒng)論與教育科學為書名，于 1986 年由四川省社會科學院出版社。1988年后，四川省社會科學院出版社終止了業(yè) 務。第二版作了較大增刪，于1993年，以系統(tǒng)科學與教育為書名，由人民 教育出版社出版，加印了幾次。此書經(jīng)過 20年的實踐檢驗，在學術界獲得了好 評。于1990年獲得“全國首屆教育科學優(yōu)秀成果二等獎”。在第三版中，全書的基本內(nèi)容，保持不變。只