2018屆高三語文上學(xué)期第四次月考試題

1、.精品文檔.2016全新精品資料-全新公文范文-全程指導(dǎo)寫作-獨(dú)家原創(chuàng) / 362018屆高三語文上學(xué)期第四次月考試題湖南省長沙市2018屆高三上學(xué)期第四次月考語試題 命題人：印道紅、王衡保 審題人：皮訪貧 第I卷閱讀題一、現(xiàn)代閱讀（共35分）（一）論述類本閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的字，完成后各題。關(guān)于“社會(huì)儒學(xué)”的概念，李維武認(rèn)為儒學(xué)在從先秦至20世紀(jì)的發(fā)展中，形成了人生哲學(xué)形成了人生儒學(xué)、社會(huì)儒學(xué)、政治信學(xué)、形上儒學(xué)、考據(jù)儒學(xué)、化儒學(xué)等不同的生存 形態(tài)。而他所說的“社會(huì)儒學(xué)”是指儒家的禮學(xué)，“禮學(xué)實(shí)際上是一種社會(huì)儒學(xué)，所考慮的就是通過禮樂化建立一套完 備的人與人的社會(huì)關(guān)系這種社會(huì)懦

2、學(xué)，是以學(xué)的人生哲 學(xué)為指導(dǎo)和核心的，但它又包含著比人生儒學(xué)更為廣泛的內(nèi) 容，涉及到中國人的生活世界的諸羅層面，儒學(xué)與中國人的 生活世界的聯(lián)系也由此而更為廣泛?！彪S著中國社會(huì)的現(xiàn)代化，傳統(tǒng)的“社會(huì)儒學(xué)”也有一個(gè) 現(xiàn)代轉(zhuǎn)換問題。怎么進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換？首先，在當(dāng)代儒學(xué)復(fù)興 多樣化的情況下，在儒學(xué)新展開的過程中，應(yīng)該重視社會(huì)信 學(xué)這一維度，打開社會(huì)儒學(xué)發(fā)展的廣闊空間。近30年，許多有識(shí)之士在社會(huì)上掀起讀經(jīng)熱、傳統(tǒng)化熱，興辦私墊、興 建書院、舉行會(huì)講等社會(huì)化組織活動(dòng)層出不窮：一些大學(xué)和 科研機(jī)構(gòu)的信家學(xué)者也走向民同，普觀信學(xué)，專播道德，教 化社會(huì)，發(fā)揮著重要的社會(huì)影響。其次，儒家修身傳統(tǒng)仍然需要重新強(qiáng)調(diào)。

3、現(xiàn)代人不懂修 身，不講修身，已經(jīng)基露出諸多弊端：從個(gè)體生命講，出現(xiàn) 了精神疾病和心理問題， 生命失去意義，人生價(jià)值不能彰顯; 從社會(huì)講，人們不講修身為本，社會(huì)亂象叢生。在現(xiàn)代社會(huì) 再植修身之根，注重人格建樹，學(xué)為君于，希賢希圣，將會(huì) 提升人們的道德修養(yǎng)，人格境界，促進(jìn)社會(huì)整體的明進(jìn)步。第三，侍 承齊家之道，重視家庭建設(shè)。齊家之道就是整治家庭、管理 家族之道，通過家庭倫理得以實(shí)現(xiàn)。齊家之道具有社會(huì)政治 功能，是治理國家，平治天下的基礎(chǔ)，家庭教育是學(xué)校教育 與社會(huì)教有的基礎(chǔ)。第四，傳承傳統(tǒng)社群組織，借鑒西方非政府組織。百年 在傳統(tǒng)政治制度被推翻的同時(shí)，許多社群組織，如行會(huì)、公 所也被破壞了，這對(duì)中

4、國社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展造成了巨大損失， 埋藏著巨大危機(jī)。因此，需要重建某些社群組織。同時(shí)，我 們處在現(xiàn)代社會(huì)，全球一體化，必須借鑒西方非政府組織的 形式。20世紀(jì)80年代以，國人在各種場(chǎng)合越越多地提及非 政府組織（NG）與非營利組織（NP），把非政府組織與非營利組 織看作在公共管理領(lǐng)域作用日益重要的新興組織形式。今天， 在社會(huì)儒學(xué)的新發(fā)展中，應(yīng)創(chuàng)建各種各樣的非政府組織與非 管利繼織，以儒家的基本理念和價(jià)值充實(shí)其中。使這些組織 更好地發(fā)揮其社會(huì)功能。第五，歷史上儒家的大同思想不可避免地有其歷史局限 性，但是，浸澗其中的全人類之間那種不分分貧富貴賤，充 滿真正的自由、平等和博愛的崇高理念和精神，則體現(xiàn)

5、了人 類社會(huì)發(fā)展的最終必然歸宿，是全人類的共同財(cái)富，也應(yīng)當(dāng) 是當(dāng)今全球化核心內(nèi)涵中最可寶貴的東西，值得我們繼承和 弘揚(yáng)。（摘編自韓星社會(huì)儒學(xué)的邏輯展開與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型）下列關(guān)于原內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是在從先秦至20世紀(jì)的發(fā)展中，儒學(xué)形成了人生儒學(xué)、 社會(huì)儒學(xué)、政治儒學(xué)、化儒學(xué)等不同的生存形態(tài)?！吧鐣?huì)儒學(xué)”就是通過禮樂化建立一套完備的人與 人的社會(huì)關(guān)系，它涉及國人生活世界的諸多層面。.社會(huì)儒學(xué)包含比人生儒學(xué)更為廣泛的內(nèi)容，但仍以儒學(xué)的人生哲學(xué)為指導(dǎo)和核心，在現(xiàn)代社會(huì)仍有需要。D.在當(dāng)代儒學(xué)復(fù)興多樣化的情況下，在儒學(xué)新展開的過程中，應(yīng)該重視人生儒學(xué)，打開其發(fā)展的廣闊空間。下列理解和分析，不符合原意思

6、的一項(xiàng)是A.隨著中國社會(huì)的現(xiàn)代化，傳統(tǒng)的“社會(huì)需學(xué)”也有 一個(gè)現(xiàn)代轉(zhuǎn)換問題，可以理解為如何用傳統(tǒng)儒學(xué)思想解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)中出現(xiàn)的問題。B.許多有識(shí)之士和在一些大學(xué)和科研機(jī)構(gòu)的儒家學(xué)者， 在社會(huì)上掀起的一些關(guān)涉儒學(xué)思想的普及活動(dòng)，顯示他們對(duì) 社會(huì)儒學(xué)的重視。.齊家之道通過家庭倫理得以實(shí)現(xiàn)，具有社會(huì)政治功能， 是治理國家、平治天下的基礎(chǔ)，家庭教育是學(xué)校教育與社會(huì) 教育的基礎(chǔ)。D.在社會(huì)儒學(xué)的新發(fā)展中，創(chuàng)建了各種各樣的非政府 組織與非營利組織，并以儒家的基本理念和價(jià)值充實(shí)其中， 更好地發(fā)揮其社會(huì)功能。根據(jù)原內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是為了提升人們的道德修養(yǎng)、人格境界，促進(jìn)社會(huì)整 體的明進(jìn)步，我們應(yīng)

7、該在現(xiàn)代社會(huì)再植修身之根，注重人格 建樹，學(xué)為君子，希賢希圣。在傳統(tǒng)政治制度被推翻的同時(shí)，許多社群組織也被 破壞，這對(duì)中國社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展造成巨大損失，埋藏著巨 大危機(jī)，因此需要重建這些社群組織。.借鑒西方成立的非政府組織和非營利組織，被看作在 公共管理領(lǐng)域作用日益重要的新興組織形式，在某種程度上 可以發(fā)揮某些傳統(tǒng)社會(huì)組織的作用。D.我們應(yīng)該繼承和弘揚(yáng)那種不分貧富貴賤，充滿真正 的自由、平等和博愛的崇高理念和精神，這些精神是當(dāng)今全 球化核心內(nèi)涵中最可寶貴的東西?！敬鸢浮?. D 2. D 3. B【解析】試題分析：此題考核篩選中的信息能力，答題時(shí)要 仔細(xì)對(duì)讀選項(xiàng)和原，重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和中內(nèi)容

8、的整合或 轉(zhuǎn)述的差別。D項(xiàng)，“應(yīng)該重視人生儒學(xué)”錯(cuò)誤，偷換概念， 原“應(yīng)該重視社會(huì)信學(xué)這一維度，打開社會(huì)儒學(xué)發(fā)展的廣闊 空間”。點(diǎn)睛：這是一道篩選并整合信息的題目，篩選整合信息 的題目側(cè)重于對(duì)中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料運(yùn)用的準(zhǔn)確性進(jìn)行 考核，主要的錯(cuò)誤類型是強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解意、無 中生有、混淆范圍、偷換概念等等。試題分析：此題考核篩選中的信息能力，答題時(shí)要 仔細(xì)對(duì)讀選項(xiàng)和原，重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和中內(nèi)容的整合或 轉(zhuǎn)述的差別。D項(xiàng)，“創(chuàng)建了各種各樣的非政府組織與非營利 組織”錯(cuò)誤，混淆范圍，原“應(yīng)創(chuàng)建各種各樣的非政府組織 與非管利繼織”。試題分析：此題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力，側(cè)重考 核概括中的

9、觀點(diǎn)。重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的細(xì)微差別。 B項(xiàng)“需要重建這些社 群組織”錯(cuò)誤，混淆范圍，原“需要重建某些社群組織”。（二）實(shí)用類本閱讀（12分）閱讀下面的字，完成后各題王陽明的人生與學(xué)問吳光王陽明，幼名“云”，五歲改名“守仁”，蓋取論語“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之”之意，十歲時(shí)， 父承王華高中狀元而被授予輸林院修撰之職。次年，王陽明 隨祖父竹桿翁赴京，過鎮(zhèn)江金山寺，竹軒翁與客人飲酒賦詩， 尚未成篇，王陽明卻已經(jīng)賦詩一首：“金山一點(diǎn)大如拳，打破維揚(yáng)水底天。醉倚妙高臺(tái)上月，玉蕭吹徹洞龍眠?！贝痛鬄轶@異。大家又叫王陽明應(yīng)景賦詩，出口成，詩驚四座。陽明十二歲

10、，拜師讀書，一天，他突然問書墊老師：“何 為（人生）第一等事？”老師回答說：“惟讀書登第（做官）耳！” 王陽明疑惑地說：“登第恐未為第一等事， 或讀書學(xué)圣賢耳！ ” 這個(gè)“讀書學(xué)圣緊”的心愿，表達(dá)了少年王陽明要做圣賢的 遠(yuǎn)大志向。十六歲時(shí)，他按照父親的教導(dǎo)，遍讀朱熹理學(xué)著作，并在庭園格竹求理，不僅未得其理，反而勞思致疾，于是感嘆 圣賢難做，便轉(zhuǎn)向詞之學(xué)，又沉浸于佛、道二教。他二十一 歲鄉(xiāng)試中舉后，曾兩次會(huì)試落第，于是回到余姚結(jié)詩社，馳 騁于詞，長時(shí)間出入于佛老之學(xué)。十八歲，王陽明第三次參加會(huì)試，舉進(jìn)士出身。次年六月，被授刑部云南清吏司主事。弘治十八年（1505），陽明三 十四歲時(shí)才開始真正歸本

11、儒學(xué)。明武宗正德元年（1506），陽明三十五歲。御史薄彥等會(huì) 同南京給事中戴銃，上疏請(qǐng)誅結(jié)黨營私的劉瑾等“八虎”。劉瑾大怒，逮簿、戴等人下詔獄，各杖三十，戴銃竟被杖死 獄中。任兵部主事的王陽明抗疏力救，劉瑾遂逮其下獄，延 杖四十，貶為貴州龍場(chǎng)驛驛丞。出獄后赴謫所，劉謹(jǐn)派人尾 隨意欲加害，王陽明設(shè)置投江自盡假象，并作絕命詩迷 惑閹黨。經(jīng)過一番曲析歷險(xiǎn)，終于在正德三年到達(dá)龍場(chǎng)驛。他常思考“圣人處此，當(dāng)有何道”，突然大御大悟大學(xué)“格物致知”之旨，不禁歡呼雀躍，“始知圣人之道，告性自足，向之求理于事物者誤也”。這便是所謂“龍場(chǎng)悟道”， 其美鍵在于領(lǐng)悟了“圣人之道，吾性自足”的道理，其邏輯 的結(jié)論是本理

12、于心，而非理于外。這標(biāo)志著王陽明主體意識(shí) 的覺醒，也為他日后在講學(xué)中形成良知心學(xué)奠定了心靈覺悟 的基礎(chǔ)。王陽明經(jīng)歷兩年貶謫生活后，被朝廷起用升為廬陵知縣， 以民為本而推行多項(xiàng)德政，特別是冒著被罷官處分的風(fēng)險(xiǎn)蠲 免境內(nèi)百姓的苛捐雜稅，深得氏眾擁護(hù)。王陽明在政務(wù)繁忙 之余，堅(jiān)持講學(xué)。主張“靜坐”以“自悟性體”的修養(yǎng)方式“欲以此補(bǔ)小學(xué)收放心一段功夫耳”。這是擺脫紛紛世務(wù)而滌除私心雜念的一種道德實(shí)踐，也是王陽明確立良知心學(xué)過 程中的重要階段。正德十四年，寧王朱震濠在南昌起兵反對(duì)朝廷。王陽明正在奉命到福建的途中， 倉促聞變，立即回軍吉安，調(diào)兵“勤 王”。他精心調(diào)度、策劃，“以萬余烏合之兵，而破強(qiáng)寇寧 王

13、）十萬之眾”，這在軍事史上創(chuàng)下了以少勝多的奇跡，也成 就了他立德、立功、立言“三不朽”和武雙全的歷史聲名。他被封為新建伯，兼南京兵部尚書。從正德十二年到十六年，王陽明大多在江西齄州和南昌， 經(jīng)歷了自貶謫龍場(chǎng)以人生最艱難險(xiǎn)惡的時(shí)期，但種種苦難使 王陽明的思想升華到一個(gè)新高度，促使他提出了“致良知” 的哲學(xué)命題，從而完成了陽明學(xué)的哲學(xué)建構(gòu)。嘉靖六年（1527），廣西田州土司叛亂，數(shù)剿無效，朝廷 遂命王陽明兼都察院左都御史 ，總制軍務(wù)平亂，平亂后他向 朝廷提出了多項(xiàng)安定民心、鞏固治安的措施，收到了良好效 果。前后經(jīng)歷一年多，王陽明以衰病之軀奔走于炎熱潮濕、 瘴癘遍布的崇山峻嶺。等到戰(zhàn)事全勝，他己病入

14、膏肓。嘉靖 七年，王陽明向朝廷上了平生最后一道奏疏，自敘“炎毒益 甚、遍身腫毒，喘嗽嘔吐”的嚴(yán)重病況，請(qǐng)朝廷準(zhǔn)他回鄉(xiāng)養(yǎng) 病，言辭悲切，但朝廷未回。由于病情日重，他等不及朝廷 的批復(fù)，班師北歸。從廣西抵達(dá)江西南安府（今大余縣），停舟于青龍鋪水面，他已處于彌留之際，其弟子周積請(qǐng)問其有 何遺言，陽明只留下了“此心光明，亦復(fù)何言”八個(gè)字，瞑 目而逝。（摘編自光明日?qǐng)?bào) 2017年04月30日06版）相關(guān)鏈接王陽明創(chuàng)立的“心學(xué)”體系，在明以后思想 界占有重要地位，影響深遠(yuǎn)，因此他與儒學(xué)創(chuàng)始人孔子、儒 學(xué)集大成者孟子，理學(xué)集大成者朱熹，被并稱為“孔孟朱王” 其學(xué)術(shù)流傳至今，堪稱學(xué)界巨擘、“百世之師”，清代名

15、士王世楨稱贊王陽明“立德、立功、立言，皆居絕頂”，為“明第一流人物”（摘編自佚名浙江余姚王陽明：家訓(xùn)，一盞水遠(yuǎn)不滅 的心燈）下列理解和分析，不符合原意思的一項(xiàng)是（）王陽明幼承家學(xué)，十六歲時(shí)在父親的教導(dǎo)下刻苦攻 讀朱熹著作，而立之年后才信奉儒家思想，并確立了自己的 事業(yè)方向。在祖父和客人飲酒賦詩的時(shí)刻，王陽明應(yīng)景賦詩， 使船家和客人都很驚訝，說明其具有過人的才華。.王陽明井不認(rèn)同書塾老師所說的“（人生）第一等事”就是讀書做官的觀點(diǎn)，他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是讀書學(xué)賢。D.經(jīng)過讀書、求理等鉆研思考，王陽明因思勞成疾， 從而深感圣賢難做，轉(zhuǎn)入了詞之學(xué)，并沉浸于佛、道兩教。下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩

16、項(xiàng) 是（）A.因?yàn)榭婆e考試之路一直坎坷不斷，王陽明在第三次 參加科舉考試取得功名前，不再研讀儒學(xué)著作，轉(zhuǎn)向詞和佛 道之學(xué)。B.王陽明為人正直，敢于進(jìn)諫，因薄彥徽、戴銃等人 受劉瑾迫害，就為他們辯護(hù)，遭受杖罰和貶官，在赴任途中 險(xiǎn)被謀害。.任廬陵知縣時(shí)，王陽明采取多項(xiàng)措施積極推行德政， 還堅(jiān)持講學(xué)，主張“靜坐”，以道德實(shí)踐的方式體悟自己所 提出的心學(xué)。由于寧王朱宸潦起兵造反，王陽明接到了朝廷的調(diào) 令面率軍迎擊，因?yàn)樽鲬?zhàn)取勝面實(shí)現(xiàn)了人生“三不朽”中的“立功”。心學(xué)屬于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)化，因自成體系且在明以后 的思想界地位重要，使王陽明同以前的儒家大師被并稱為“孔孟朱王”。王陽明為何能夠完成從凡人到圣賢

17、的轉(zhuǎn)變？請(qǐng)結(jié)合 材料簡要說明?！敬鸢浮?. A 5. A6.少年時(shí)代立下志向，認(rèn)為學(xué)做圣賢是人生第一等 事。歷經(jīng)讀書格物求理而思勞成疾，身在官場(chǎng)遭受苦難和 挫折。追求“立德” “立言”“立功”，成就人生“三不朽” 平叛時(shí)安定民心并鞠躬盡瘁?！窘馕觥吭囶}分析：此題考核對(duì)的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的綜合分析能 力。答題時(shí)要求明確具體的考核的要點(diǎn)，然后結(jié)合內(nèi)容逐個(gè)判斷正誤，此題四個(gè)選項(xiàng)均考核的內(nèi)容，其中，A項(xiàng)，“而立之年后才信奉儒家思想”錯(cuò)誤，曲解意，原邙陽明三十四歲 時(shí)才開始真正歸本儒學(xué)”。試題分析：此題考核對(duì)的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的綜合分析能 力。答題時(shí)要求明確具體的考核的要點(diǎn)，然后結(jié)合內(nèi)容逐個(gè)判斷正誤，此題五個(gè)選項(xiàng)均

18、考核的內(nèi)容，其中，A項(xiàng)，“因?yàn)榭婆e考試之路一直坎坷不斷，不再研讀儒學(xué)著作，轉(zhuǎn)向 詞和佛道之學(xué)”錯(cuò)誤，“不再研讀儒學(xué)著作”中無據(jù)，“轉(zhuǎn)向詞和佛道之學(xué)”的原因是“感嘆圣賢難做”；項(xiàng)，“以道德實(shí)踐的方式體悟自己所提出的心學(xué)”錯(cuò)誤，原“這是擺脫紛紛 世務(wù)而滌除私心雜念的一種道德實(shí)踐，也是王陽明確立良知 心學(xué)過程中的重要階段”是“實(shí)踐”和“確立”良知心學(xué)的 階段。試題分析：這是一道考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的題目，答題時(shí)根據(jù)題干的要求先篩選主要的信息，然后對(duì)篩選的信息 按照不同的角度進(jìn)行整合，此題要求回答“王陽明為何能夠 完成從凡人到圣賢的轉(zhuǎn)變”，注意概括傳主的人生的幾個(gè)階 段和表現(xiàn)出的優(yōu)秀品質(zhì)，注意結(jié)合中關(guān)鍵句

19、子“少年王陽明 要做圣賢的遠(yuǎn)大志向”“遍讀朱熹理學(xué)著作，并在庭園格物求理，不僅未得其理，反而勞思致疾”“曾兩次會(huì)試落第，于是回到余姚結(jié)詩社，馳騁于詞，長時(shí)間出入于佛老之學(xué)”“經(jīng)過一番曲析歷險(xiǎn)，終于在正德三年到達(dá)龍場(chǎng)驛”“這在軍事史上創(chuàng)下了以少勝多的奇跡，也成就了他立德、立功、 立言三不朽和武雙全的歷史聲名”“平亂后他向朝廷提出了多項(xiàng)安定民心、鞏固治安的措施，收到了良好效果”概 括答案，注意抓住關(guān)鍵詞語“立下志向”“思勞成疾” “遭受苦難和挫折” “三不朽” “安定民心”點(diǎn)睛：該哭偶余姚信息篩選和整合，信息篩選和整合注意區(qū)分是局部還是綜合信息篩選，局部信息篩選只涉及一個(gè) 段落，摘取關(guān)鍵詞語作答，

20、綜合信息篩選涉及的一部分或整 體，注意篩選的同時(shí)要整合，重點(diǎn)注意相關(guān)段落的段首句和 段尾句。（三）學(xué)類本閱讀（14分）閱讀下面的字，完成后各題。龍蓋寺的品茗盛會(huì)呂嘯天竟陵城西湖之濱有一座千年古剎龍蓋寺，住持智積大師 擅制蔥油餅，寺中僧人每日必食，竟陵蔥油餅由此成為當(dāng)?shù)?的美食。智積大師更擅長的是煮茶品茗，每有高僧訪，智積 大師就會(huì)取珍藏的茶中珍品，用化開的積雪之水烹煮，端坐 于禪房之中品茗論禪。竟陵城中的達(dá)官貴人對(duì)此很是神往， 把能與智積大師圍爐品茗視為人生一大幸事。竟陵城北天井山北峰有一棵珍稀的山茶樹，長在懸崖上，要采摘非常艱險(xiǎn)。曾有當(dāng)?shù)夭柁r(nóng)腰綁繩索前去采茶，但是腳 下的萬丈懸崖讓其不得不放

21、棄。也有茶農(nóng)甚至專門馴養(yǎng)了一 只猴子，臨到采茶時(shí)節(jié)，至U山上，猴子面對(duì)那萬丈懸崖也嚇 得落荒而逃。清明前的一天，智積大師給大弟子廣教留下音訊后，徑 自朝天井山北峰而去?！皫煾得爸薮蟮钠D險(xiǎn)前去采茶，這該如何是好？”廣 教大驚失色，召集眾弟子商議對(duì)策。但是面對(duì)師傅做出的如 此決策，眾人也無計(jì)可施，只有暗暗祈求佛祖保佑。半個(gè)月后，衣衫襤褸的智積大師回到了寺里，大笑宣布:“采到了山茶。”那高興萬分的樣子就像得到了世間的珍寶。智積大師說完給大家展示了放在陶罐里的一點(diǎn)兒茶葉：葉片 厚實(shí)鮮艷，通體金黃，外形細(xì)嫩而卷曲，芽肥壯勻齊，香郁 的茶香撲鼻而?！皫煾?，你何苦冒著生命危險(xiǎn)去采摘這點(diǎn)兒茶葉？”廣 教忍著

22、熱淚，半是責(zé)怪半是不解地問道。智積大師又是一笑，道：“在老衲眼中，禪事與茶事都是天下第一大事。能采到如此珍稀的茶葉， 真是令人高興。” 至于他是如何千方百計(jì)在懸崖采到茶葉的，他閉口不談，眾 人也不敢細(xì)問。竟陵城南富豪錢萬有，也喜品茗。得知智積大師冒著生命危險(xiǎn)采到珍稀山茶的消息，派管家前，愿出百兩銀子購買 這點(diǎn)兒茶葉。智積大師一口回絕，笑道：“在老衲眼中，再多的銀子也換不品茗的樂趣，別拿銀子敗了品茗的興致?！卑賰摄y子買不到一點(diǎn)兒茶葉，讓珍稀山茶葉名聲大振。 竟陵城中人在猜測(cè)智積大師將會(huì)如何處置這些珍稀山茶葉 的時(shí)候，智積大師在寺中貼出了一張告示：中秋節(jié)當(dāng)天將在 寺里舉行品茗盛會(huì)。中秋節(jié)當(dāng)晚，皓月

23、當(dāng)空，眾人云集在龍蓋寺大雄寶殿前 的廣場(chǎng)中央，智積大師沐浴更衣、凈手焚香之后走上廣場(chǎng)中 央的品茗臺(tái)上，令人從藏在地窖里的一個(gè)黑色陶罐中取出三 塊泉水結(jié)成的冰塊放在銅爐里，化開之后再用火煮開，然后 再從陶罐之中取出珍稀山茶葉放進(jìn)紫砂壺中，冰泉化茗，奇 香四溢，聚集在廣場(chǎng)中的人們不由連聲稱贊：好茶！好茶！“老衲采下珍稀山茶葉，不敢獨(dú)享，邀請(qǐng)眾人前聞香品 茗?！敝欠e大師朗聲道，“老衲窮盡二十余年的時(shí)光研究茶道， 品茗的精髓就在一個(gè)品字。今日舉行品茗盛會(huì)，一杯為 量，老衲只沏茶一杯，能說出茶中智事、樂事、趣事、妙事 者，最有資格品用?！敝欠e大師話音剛落，人群中走出一位富態(tài)的中年男子， 迫不及待地說：“

24、在下正是竟陵城南富豪錢萬有，商賈之余 最喜品茗。曾經(jīng)為求茶中極品白毛猴，花費(fèi)過三百兩銀子。 不知這算不算趣事妙事？”智積大師尚未答話，人群中走出一位衣衫襤褸的中年男 人，只見他朗聲道：“在下左正南，湖州人氏。本生在富裕 之家，最喜品茗。只因生不逢時(shí)，家中遭遇滅頂之災(zāi)，左某 淪為乞丐，縱是如此，還以品茗為樂。竟陵城每有茶事，左 某必趕去觀摩。年前得知竟陵城南富豪錢府花重金購買了名 茶白毛猴，左某不顧身份趕去只想討一杯香茗。”人群中有人就問錢萬有：“如此名貴之茶，錢老板一定不舍得吧？”錢萬有聞言臉紅耳赤，無言以對(duì)。當(dāng)日他得知 有一乞丐上門乞討，不求一飯，只為一杯香茗，很是生氣， 叫仆人連罵帶趕把左

25、正南轟走?！靶衅蛞嗖煌枋?，左施主奇志可嘉?！敝欠e大師哈哈一笑，令人彈琴，再請(qǐng)左正南臺(tái)前品茗。左正南端起茶杯先聞香，再慢慢品味。一杯香茗勾起了他無盡的往事，不由得淚流滿面。許久他擦干眼淚，感慨道:“月下品茗，人生百年。杯茗萬里路，壺中乾坤大。品茗可 怡情養(yǎng)性，可寄高風(fēng)雅韻，可淡泊明志、寧靜致遠(yuǎn)。一杯香 茗盡藏清、寂、廉、儉、美、樂、靜的要義。 ”龍蓋寺的品茗盛會(huì)成了竟陵城談?wù)摿嗽S久的話題。又過一個(gè)月，這天的早上，智積大師正在做早課，左正南匆匆趕，告訴他在西郊一座小橋旁邊發(fā)現(xiàn)了一名被遺棄的 嬰兒。智積大師就把嬰兒帶回寺中精心撫養(yǎng)，并教他品茗之 道。許多年后，這個(gè)嬰兒成了名滿天下的品茗宗師。嬰兒名

26、叫陸羽。（選自珠江時(shí)報(bào)）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰 當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）小說情節(jié)一波三折，在曲折的情節(jié)中，推進(jìn)故事一 步步地發(fā)展，從而塑造出一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物形象。中對(duì)左正南的品茶細(xì)致描寫，極寫品茶之用心。因 用心，故而才會(huì)道出品茗的真諦，說盡茶之要義。.本米用第三人稱的寫法，可以不受時(shí)間與空間的限制， 娓娓道，為我們講述了一個(gè)煮茶品茗的動(dòng)人故事。D.本多處運(yùn)用對(duì)比的手法，突出人物形象，如：用茶 農(nóng)和猴子的畏懼和智積大師最終采到山茶，錢萬有與左正南 追求茶道的不同方式等對(duì)比。請(qǐng)結(jié)合全，簡要分析智積大師具有怎樣的性格特征？中結(jié)尾處提到，多年后，棄嬰成了名滿天下的品茗 宗師陸羽。有人

27、認(rèn)為多余，有人認(rèn)為必須有，你覺得呢？【答案】7. 8. 做事肯鉆研勤動(dòng)手，做蔥油餅成為 當(dāng)?shù)孛朗?，煮茶品茗水平高超。為了追求不畏險(xiǎn)阻，成功 采集了珍稀山茶。不貪圖財(cái)富，拒絕百銀購茶。追求茶 道的極致精神，采到的珍稀山茶沒有獨(dú)享，而是召開品茗盛 會(huì)，與同道交流，探求茶道極致。.精品文檔.2016全新精品資料-全新公文范文-全程指導(dǎo)寫作-獨(dú)家原創(chuàng)仃/ 369.不多余。從情節(jié)發(fā)展看，從智積大師煮茶品茗的 高超，到冒險(xiǎn)采山茶，拒百銀賣茶，成功舉辦品茗盛會(huì)，再 到品茗宗師陸羽誕生。層層推進(jìn)，構(gòu)成整體，完善了情節(jié)。 從主旨看，智積大師與左正南，為品茗不畏生死，無視財(cái) 富，看淡榮辱，追尋極致的精神，以此作基

28、礎(chǔ)，才會(huì)有后面 陸羽這位宗師的產(chǎn)生。而宗師的產(chǎn)生，又進(jìn)一步印證了這種 追求極致精神的成功，也是對(duì)這種精神最大的褒獎(jiǎng)，從面極 大地升華了的主旨。【解析】試題分析：此題考核對(duì)小說的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色 的綜合賞析能力。答題時(shí)要求明確具體的考核的要點(diǎn)，然后結(jié)合內(nèi)容內(nèi)容判斷正誤，此題 A項(xiàng)考核小說的情節(jié)，B項(xiàng)考 核內(nèi)容，項(xiàng)考核人稱，D項(xiàng)考核手法，其中 A項(xiàng)，“情節(jié)一波 三折”錯(cuò)誤，小說情節(jié)較為平直，沒有波折； B項(xiàng)，強(qiáng)加因 果，要真正品出茶之要義，只用心是不夠的； D項(xiàng)，不是對(duì) 比，應(yīng)是襯托手法。試題分析：這是一道考核欣賞學(xué)作品的藝術(shù)形象的題目，考核的重點(diǎn)是性格特征，答題時(shí)根據(jù)中對(duì)該人物的語 言、動(dòng)作、

29、心理等描寫和他人的評(píng)價(jià)等概括，此題通過中的 情節(jié)“做蔥油餅成為當(dāng)?shù)孛朗常蟛杵奋礁叱薄俺晒Σ杉苏湎∩讲琛?“拒絕百銀購茶” “采到的珍稀山茶沒有獨(dú) 享，而是召開品茗盛會(huì)，與同道交流，探求茶道極致”概括 其“肯鉆研勤動(dòng)手” “為了追求不畏險(xiǎn)阻” “不貪圖財(cái)富” “追 求極致”的性格特征。點(diǎn)睛：物性格分析的題目應(yīng)該首先從人物的語言、動(dòng)作、心理、肖像和其它側(cè)面的描寫中指出人物的性格，然后結(jié)合 的內(nèi)容進(jìn)行分析，即列舉中反應(yīng)該性格特征的事例。注意主 要性格和次要性格的區(qū)分，要概括和的主要情節(jié)相關(guān)、和的 主旨相關(guān)的人物的主要性格特征，注意各點(diǎn)之間不要不要相 互包含，答題不要只簡單的回答性格特征。試

30、題分析：這是一道考核分析的結(jié)構(gòu)安排的能力的 題目重點(diǎn)考核語段的作用，以能否刪除的角度設(shè)問，答題 時(shí)首先明確觀點(diǎn)，然后從情節(jié)、人物的塑造和主旨的表達(dá)的 極愛杜分析，此題如回答不能刪除，然后從情節(jié)的角度分析： 從智積大師煮茶品茗的高超，到冒險(xiǎn)采山茶，拒百銀賣茶， 成功舉辦品茗盛會(huì)，再到品茗宗師陸羽誕生。層層推進(jìn)，構(gòu) 成整體，完善了情節(jié)，如少了后面的情節(jié)回事小說缺少結(jié)果， 情節(jié)不完整；從主旨的表達(dá)的角度分析， 智積大師與左正南， 為品茗不畏生死，無視財(cái)富，看淡榮辱，追尋極致的精神， 以此作基礎(chǔ)，才會(huì)有后面陸羽這位宗師的產(chǎn)生，后面交代結(jié) 果是對(duì)這種極致精神的肯定，升華的主旨。二、古代詩閱讀（共 35分

31、）（一）言閱讀（19分）閱讀下面的言，完成后各題。.精品文檔.2016全新精品資料-全新公文范文-全程指導(dǎo)寫作-獨(dú)家原創(chuàng) / 36燕達(dá)，字逢辰，開封人。為兒時(shí)，與儕輩戲，輒為軍陳 行列狀，長老異之。既長，容體魁梧，善騎射。以材武隸禁 籍，授內(nèi)殿崇班，為延州巡檢，戍懷寧砦。夏人三萬騎薄城， 戰(zhàn)竟日不決，達(dá)所部止五百人，躍馬奮擊，所向披靡。擢鄜 延都監(jiān)數(shù)帥兵深入敵境九戰(zhàn)皆以勝歸啰兀之棄走遣達(dá)援取 戍卒輜重為賊所邀且戰(zhàn)且南失亡頗多。神宗以達(dá)孤軍遇敵， 所全亦不為少，累遷西上閣門使、領(lǐng)英州刺史，為秦鳳副總 管。討破河州羌，遂降木征。遷東上閣門使、畐U都總管，真 拜忠州刺史、龍神衛(wèi)四廂都指揮使。郭逵招討

32、安南，為行營馬步軍副都總管。入辭，神宗諭 之曰：“卿名位已重，不必親矢石，第激勉將土可也?！边_(dá)頓首謝曰：“臣得憑威靈滅賊，雖死何憚！ ”初度嶺，聞前鋒遇 敵苦戰(zhàn)，欲往援，偏校有言當(dāng)先為家計(jì)然后進(jìn)者， 達(dá)曰：“彼 戰(zhàn)已危，詎忍為自全計(jì)?！毕铝罡已园矤I者斬。乃卷甲趨之， 士皆自奮，傳呼太尉，蠻驚潰，即定廣。師次富良江，蠻艤 斗船于南岸，欲戰(zhàn)不得，達(dá)默計(jì)曰：“兵法致人而不致于人， 吾示之以虛，彼必戰(zhàn)?！币讯U果，擊之，大敗，乃請(qǐng)降。 師還，拜榮州防御使。以主帥得罪而獨(dú)蒙賞，乞同責(zé)，不聽。元豐中，遷金州觀察使，加步軍都虞候，改馬軍，超授 副都指揮使。以訓(xùn)閱精整，除一子閣門祗候。數(shù)被詔獎(jiǎng)，進(jìn) 殿前副都指

33、揮使、武康軍節(jié)度使。哲宗立，遷為使，徙節(jié)武 信。卒，贈(zèng)開府儀同三司，謚曰毅敏。達(dá)起行伍，喜讀書，神宗以其忠實(shí)可任，每燕見，未嘗 不從容。嘗問：“用兵當(dāng)何先？”對(duì)曰：“莫如愛?！钡墼唬骸巴?克厥愛可乎？”達(dá)曰：“威非不用，要以愛為先耳。”帝善之。（選自宋史燕達(dá)傳）下列對(duì)中波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）擢鄜延都監(jiān)/數(shù)帥兵/深入敵境九戰(zhàn)/皆以勝歸/ 之棄也/遣達(dá)援取戍卒輜重/為賊所邀/且戰(zhàn)且南/失亡 頗多/擢鄜延都監(jiān)/數(shù)帥兵/深入敵境九戰(zhàn)/皆以勝歸/ 啰兀之棄也/遣達(dá)援取戍卒/輜重為賊所邀/且戰(zhàn)且南/ 失亡頗多/.擢鄜延都監(jiān)/數(shù)帥兵深入敵境/九戰(zhàn)皆以勝歸/啰 兀之棄也/遣達(dá)援取戍卒/輜重為賊所邀

34、/且戰(zhàn)且南/失 亡頗多/D.擢鄜延都監(jiān)/數(shù)帥兵深入敵境/九戰(zhàn)皆以勝歸/啰 兀之棄也/遣達(dá)援取戍卒輜重/為賊所邀/且戰(zhàn)且南/失 亡頗多/下列對(duì)中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一 項(xiàng)是（）長老指年紀(jì)大的人，與此不同的是，長者往往指有 德行的人。累遷又稱遷累，指多次升遷官職，遷的含意與授、拜、除相同.頓首指磕頭，是古時(shí)候的禮節(jié)之一，以頭叩地即舉而 不停留。D.燕見指古代帝王退朝閑居時(shí)召見或接見臣子，也泛 指公余會(huì)見。下列對(duì)原有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）燕達(dá)素喜行伍，英武挺拔。他自幼喜愛軍事游戲， 即使與同輩玩耍，也將他們編排成軍陣行列；長大以后，體 格健壯，擅長騎射。燕達(dá)英勇善戰(zhàn)，作

35、風(fēng)頑強(qiáng)。西夏人犯，他率兵出擊， 多次凱旋；即使后遭遇伏擊，損失頗重，也因奮勇作戰(zhàn)，未 被神宗怪罪。.燕達(dá)宅心仁厚，謙遜退讓。前鋒遇敵苦戰(zhàn)，他不顧部 下反對(duì)，親自率兵，輕裝救援；主帥獲罪，他甘愿同受責(zé)罰， 沒有獨(dú)自接受恩賜。D.燕達(dá)武兼修，用兵以愛。燕達(dá)征戰(zhàn)之余，愛好讀書; 神宗曾經(jīng)詢問他用兵的要領(lǐng)，他主張以愛為先，博得了神宗 的贊賞。把中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）神宗諭之曰：“卿名位已重，不必親矢石，第激勉將士可也（2）達(dá)默計(jì)曰：“兵法致人而不致于人，吾示之以虛， 彼必戰(zhàn)?！薄敬鸢浮?0. D 11. B 12.13. （ 1 ）神宗告訴他說：“你的名望與地位已經(jīng)很高， 不必親自沖鋒陷

36、陣，只管激勵(lì)將士就可以了。 ”（“諭”“矢石” “第”）（2）燕達(dá)暗自考慮道：“用兵之法在于調(diào)動(dòng)敵人而不被 敵人調(diào)動(dòng)，我把薄弱環(huán)節(jié)暴露給他們，他們必定前攻打。（“默計(jì)” “致于人” “虛”）【解析】試題分析：此題考核言斷句的能力，答題時(shí)注意一一 些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，中詞 語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。此題 注意“深入敵境”是“帥兵”的結(jié)果，不是并列，不要斷開；“戍卒” “輜重”都是“取”的賓語，不要斷開。點(diǎn)睛：言斷句的題目，首先注意一些常見的標(biāo)志性的虛 詞，注意結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，這是基礎(chǔ)，其次注意斷句題大多集中 在對(duì)人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞值目己耍€

37、要注意一個(gè) 事件不要強(qiáng)行斷開，不然句子就會(huì)支離破碎，相反兩個(gè)事件 句子再短，也要斷開。選擇題答題時(shí)注意選項(xiàng)的對(duì)比，然后 結(jié)合意進(jìn)行分析。試題分析：此題考核理解古代化常識(shí)的能力，化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的 名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、 朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法 等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí) 還要注意集合語境的含義作答。此題B項(xiàng)，“遷的含意與授、拜、除相同”，“遷”是調(diào)動(dòng)的意思，多為升職，“授、拜、除”是授予官職的意思。試題分析：這是一道考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心 意思的題目，答題時(shí)注意對(duì)讀

38、選項(xiàng)和原，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、 人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤，此題項(xiàng)，“他甘愿同受責(zé)罰，沒有獨(dú)自接受恩賜”錯(cuò)誤，原“以主帥 得罪而獨(dú)蒙賞，乞同責(zé)，不聽”，“不聽”是“意見沒有被皇 帝不被接受”，意思是“接受恩賜”。試題分析：這是一道考核理解并翻譯中句子的題目， 答題時(shí)注意直譯，重點(diǎn)注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句 式的翻譯。此題注意，諭：告訴，矢石：沖鋒陷陣，第：只， 默計(jì)：暗自考慮，致于人：被動(dòng)句，被敵人調(diào)動(dòng)，虛：薄弱， 示之以虛：介賓短語后置句。參考譯：燕達(dá)字逢辰，是開封人。兒童時(shí)，和同輩的孩子戲耍， 總是擺出軍陣列隊(duì)的樣子，年齡大的人認(rèn)為他與眾不同。長 大后，體態(tài)魁梧，擅長騎馬

39、射箭。因?yàn)椴拍芎臀渌嚦蔀榻?被授為內(nèi)殿崇班，任延州巡檢，戍守懷寧寨。夏人三萬騎兵 逼近城，戰(zhàn)斗一整天沒有勝負(fù)，燕達(dá)的部下僅有五百人，他 躍上戰(zhàn)馬奮力搏擊，所向披靡。擢升為鄜延都監(jiān)，多次率兵 深入敵境，九次作戰(zhàn)都得勝而歸。啰兀失守，派燕達(dá)援取戍 守士兵和軍用物資，被敵人堵截，邊打邊往南去，失散很多 人。神宗因?yàn)檠噙_(dá)孤軍和敵人作戰(zhàn)，活下的士卒也不少，多 次升遷為西上閤門使、領(lǐng)英州刺史，任秦鳳副總管。征討打 敗河州羌，于是木征投降。升任為東上閤門使、畐U都總管， 實(shí)授任忠州刺史、龍神衛(wèi)四廂都指揮使。元豐年間，升任金州觀察使，加步軍都虞候，改為馬軍 都虞候，破格任副都指揮使。因?yàn)橛?xùn)練檢閱精良整齊，

40、授他 的一個(gè)兒子為閤門祗候。多次受到下詔獎(jiǎng)賞，晉升為殿前副 都指揮使、武康軍節(jié)度使。哲宗即位，升為使，調(diào)節(jié)度武信 軍。去世，贈(zèng)為開府儀同三司，謚號(hào)毅敏。燕達(dá)起于行伍，喜歡讀書，神宗因?yàn)樗覍?shí)可靠，每次在閑暇時(shí)召見他，都從容地與他交談。曾經(jīng)問他說：“用兵應(yīng)當(dāng)以何為先？ ”他回答說： “是愛。”皇上說：“以威統(tǒng)愛 行嗎？ ”燕達(dá)說：“不是不用威，要把愛放在最先罷了。 ”皇 上認(rèn)為他說得好。（二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面這首唐詩，完成后面各題。春晚書山家屋壁二首（其二）貫休水香塘黑蒲森森，鴛鴦鸂鶒如家禽。前村后壟桑柘深，東鄰西舍無相侵。蠶娘洗繭前溪淥，牧童吹笛和衣浴。山翁留我宿又宿，笑指西坡瓜

41、豆熟。注蒲：多年生草本植物，生池沼中，高近兩米。根 莖長在泥里，可食。葉長而尖，可編席、制扇。鸂鶒（ x ih i ） 一種像鴛鴦的水鳥。柘（zh e ） 一種樹。下列選項(xiàng)中，與詩歌內(nèi)容不符的兩項(xiàng)是（）“東鄰西舍無相侵”一句，寫出了農(nóng)家生活祥和寧 靜，沒有恃強(qiáng)凌弱、爾虞我詐、互相爭奪等社會(huì)現(xiàn)象，寄托 了詩人的理想和情趣?！靶Q娘洗繭前溪綠”一句，通過描寫“蠶娘”在淥 溪邊漂洗蠶繭的場(chǎng)景，既寫出了農(nóng)家勞動(dòng)的艱辛，也表現(xiàn)出“蠶娘”的辛勤和豐收的喜悅。.尾聯(lián)寫山翁“留我宿又宿”“笑指”，是神態(tài)、動(dòng)作、心理的描寫，表現(xiàn)其淳樸善良、殷勤好客的性格，并側(cè)面烘 托出“我”流連忘返的心情。D.本詩末尾用一“熟”

42、字狀“西坡瓜豆”，繪出一片豐 收在望的景象，回應(yīng)上滿塘黑壓壓的蒲與到處都是的桑柘， 欣喜之情，溢于言表。本詩前三句描繪了怎樣的景象？有什么作用？【答案】14. B 15. 前三句寫池塘里蒲草森森，傳陣陣 清香，水鳥悠閑嬉戲，如家禽一樣，一點(diǎn)也不怕人，桑樹和 柘樹到處都是，顯得翠色蔥蘢，描繪了山村晚春景色秀美、 物產(chǎn)豐富的景象。作用：渲染了山村靜謐安恬的氛圍；為下 描寫和諧安寧的山村生活做了鋪墊；寄托了作者對(duì)寧靜美好， 民風(fēng)淳樸的田園生活的喜愛與向往之情?！窘馕觥吭囶}分析：這是一道綜合考核詩歌的形象、語言、 表達(dá)技巧和思想情感的題目，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋 詩歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分

43、析，主要的錯(cuò)誤是意 象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析 不對(duì)，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。 此題AB兩項(xiàng)考核詩歌的內(nèi)容，D項(xiàng)考 核詩歌的藝術(shù)手法，其中B項(xiàng)，“寫出了農(nóng)家勞動(dòng)的艱辛”錯(cuò)誤，和詩歌的主旨不符；項(xiàng)，沒有心理描寫。試題分析：此題考核賞析詩歌的形象、語言和表達(dá) 技巧的能力，考核的重點(diǎn)是詩句的內(nèi)容和作用，答題先圍繞 主要的意象概括景物特征，然后結(jié)合詩句的位置分析作用， 此題首先圍繞“水” “塘” “蒲” “鴛鴦” “鸂鶒” “桑柘”描 繪景物，然會(huì)概括意境，在分析作用，作用注是景物描寫，其烘托渲染的作用，又處在詩歌的開頭，為后做鋪墊。

44、點(diǎn)睛：分析詩句的作用的題目，首先明確詩句的內(nèi)容， 然后從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上分析作用，分析時(shí)注意詩句的位置，開 頭主要是統(tǒng)領(lǐng)全詩，奠定情感基調(diào)，和標(biāo)題、結(jié)尾相照應(yīng)， 引起下，為下做鋪墊等；中間主要是承上啟下；結(jié)尾主要是 照應(yīng)標(biāo)題、開頭和卒顯志等。答題時(shí)結(jié)合具體的題目具體分 析，此題是開頭，注意從開頭的作用分析。（三）名篇名句默寫（5分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）陶淵明桃花記中“，”兩句寫出了田間小路縱橫、雞鳴狗叫之聲 到處可以聽到的情景。（2）荀子在勸學(xué)中，從反面論證學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)專一的 句子是：“，?！薄敬鸢浮浚?）. 阡陌交通（2）. 雞犬相聞（3）. 蟹六跪 而二螯（4）. 非蛇鱔之穴無可寄托

45、者 （5）. 用心躁也【解析】試題分析：這是一道考核識(shí)記名篇名句的能力 的題目，此類題目一般有理解性默寫和根據(jù)上下填空兩種類 型。答題時(shí)注意不要出現(xiàn)錯(cuò)別字，理解性默寫還要注意給出 的提示，填準(zhǔn)句子。此題屬于理解性默寫， 注意句子中的“田 間小路縱橫、雞鳴狗叫之聲到處可以聽到”“反面論證學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)專一”的提示，同時(shí)注意“蟹”“螯” “鱔” “躁”的寫法。第口卷表達(dá)題三、語言字運(yùn)用（共 20分）下列各句中加點(diǎn)成語的使用全都正確的一項(xiàng)是（）印度和中國軍方在洞朗地區(qū)的對(duì)峙已經(jīng)接近一個(gè)月。中方表示，印度將為本次中印邊境對(duì)峙事件的危言危行負(fù)全 責(zé)?，F(xiàn)在一些大學(xué)生制作簡歷時(shí)，銅版紙印刷、貼藝術(shù)照， 然而華而不

46、實(shí)的簡歷投到用人單位不過是泥牛入海，起不到 實(shí)際作用。為弘揚(yáng)中華秀傳統(tǒng)化，央視舉辦了兩季詩詞大會(huì)，還 請(qǐng)到備受人們喜愛的蒙曼、康震等老師坐而論道。助解中華 古典詩詞化。這個(gè)天才少年家境貧困，但他天資聰穎，善于學(xué)習(xí)。雖沒有進(jìn)過正規(guī)的學(xué)堂，但是數(shù)干字的常常一揮而就，被傳 為佳話。小李大學(xué)畢業(yè)到工廠工作，他踏實(shí)肯干，經(jīng)過幾年的 努力，已經(jīng)嫻熟地掌握了專業(yè)技術(shù)，可謂達(dá)到了目無全牛的 境界。吳京自導(dǎo)自演的軍事動(dòng)作片戰(zhàn)狼2上12天后,票房達(dá)34億元，大爆熒屏，其他同步上映的電影與之相比顯得 相形見絀。.D.【答案】【解析】試題分析：危言危行：說正直的話，做正直的 事。此處望生義。泥牛入海：泥塑的牛掉到海里

47、。比喻一去 不再回?！白摰馈痹缸h論正事，后指空談大道理。 與語境不合。一揮而就：一動(dòng)筆就寫成了。形容寫字、寫、 畫畫快。目無全牛：比喻技術(shù)熟練到了得心應(yīng)手的境地。相 形見絀：和同類的事物相比較，顯出不足，同“與之相比” 重復(fù)。下列各句中。沒有語病的一句是 （）開展第三次全國土地調(diào)查，目的是健全土地調(diào)查、監(jiān) 測(cè)和統(tǒng)計(jì)，強(qiáng)化土地資信息社會(huì)化服務(wù)，滿足經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展 需要。有過工作經(jīng)驗(yàn)的人都知道，起薪不是最重要的，一 個(gè)人在人力資市場(chǎng)上的真正價(jià)值，往往要逐漸經(jīng)受幾年考驗(yàn) 之后才會(huì)體現(xiàn)出。.對(duì)引進(jìn)到基層事業(yè)單位。具有中級(jí)及以上專業(yè)技術(shù)資 格的人員，不受單位崗位結(jié)構(gòu)比例和職數(shù)的限制，到崗即聘D.

48、使企業(yè)真正成為育人主體，參與到技能人才培養(yǎng)全 過程中，是職業(yè)院校開展現(xiàn)代學(xué)徒制試點(diǎn)工作的基礎(chǔ)?！敬鸢浮緿【解析】試題分析：A項(xiàng)，成分殘缺，應(yīng)在“統(tǒng)計(jì)”后 加“制度” ；B項(xiàng)，語序不當(dāng)，應(yīng)為“往往要經(jīng)受幾年考驗(yàn)之 后才會(huì)逐漸體現(xiàn)出”；項(xiàng)，成分贅余，應(yīng)刪除“對(duì)”。點(diǎn)睛：成分殘缺或贅余是常見的病句類型，主要有主語 殘缺，謂語殘缺，中心語殘缺，介詞殘缺，較典型的是介賓 短語淹沒主語造成主語殘缺，修飾語過長淹沒中心詞造成中 心語殘缺，結(jié)構(gòu)較復(fù)雜造成介詞殘缺，成分贅余典型的是前 后的語意重復(fù)，答題時(shí)注意劃分句子成分， 找到殘缺的對(duì)象， 此題選項(xiàng)A中心語殘缺，選項(xiàng)成分贅余。填入下面一段字橫線處的語句，最恰當(dāng)

49、的一句是（）圍棋作為反映和體現(xiàn)人們心靈自由的智力博弈活動(dòng)，在 很長一段時(shí)間里，被認(rèn)為不符合傳統(tǒng)倫理觀念。后，人們逐 步認(rèn)識(shí)到這種觀念是不對(duì)的。從東漢中后期到魏晉時(shí)期，人 們逐漸開給從生命意義上認(rèn)識(shí)圍棋的價(jià)值，。圍棋的地位最終得以確立，登入了“國藝”的殿堂。圍棋成為自覺的藝術(shù)追求和精神宣寄的工具，人們 把它納入士族名士必備的藝技把圍棋作為自覺的藝術(shù)追求和精神宣寄的工具，井 把它納入士族名士必備的藝技.把圍棋納入士族名士必備的藝技，并把它作為自覺的 藝術(shù)追求和精神宣寄的工具D.把圍棋納入士族名士必備的藝技，圍棋成為自覺的藝術(shù)追求和精神宣寄的工具【答案】B【解析】試題分析：B項(xiàng)，“把圍棋作為自覺的藝

50、術(shù)追求 和精神宣寄的工具”是“人們從生命意義上認(rèn)識(shí)和體會(huì)圍棋 的價(jià)值”的進(jìn)一步闡釋，語意上緊承線前句，并且主語與劃 線句前一句的主語“人們”保持一致。A項(xiàng)，話題主體變成“圍棋”，與上銜接不緊密。項(xiàng)和 D項(xiàng)“把圍棋納入士 族名 士必備的藝技”語意上未能緊承線前句。在下面一段字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句。使整段字語 意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。驚蟄是農(nóng)歷二十四氣之一，其含義是春雷始鳴，驚醒蟄 伏地下冬眠的昆蟲。買際上 。大地回春、天氣變暖才是使它們結(jié)束冬眠、“驚而出走”的原回。驚些雷鳴最引人注 意?，F(xiàn)代氣象科學(xué)表明， ，是因?yàn)榇蟮貪穸葷u高，促使地面熱氣上升；或北上的濕熱空氣勢(shì)力較

51、強(qiáng)，活動(dòng)頻繁。 從我國各地自然物候進(jìn)程看，由于我國南北跨度大， ，“驚蟄始雷”的說法僅與沿長江流域的的氣候規(guī)律 相吻合?！敬鸢浮?1).昆蟲是聽不到雷聲的/昆蟲并不是被雷聲驚醒的/昆蟲蘇醒和春雷無關(guān)(2). 驚蟄前后之所以會(huì)有雷聲/驚蟄雷聲的出現(xiàn)(3). 春雷始鳴的時(shí)間遲早不一/驚蟄時(shí)并非各地都能聽到雷聲【解析】試題分析：這是一道語言運(yùn)用的綜合考核題， 首先應(yīng)瀏覽語段，把握主要內(nèi)容，然后要注意上下的銜接和 前后的照應(yīng)，第處結(jié)合語境可知，昆蟲是聽不到雷聲的； 處結(jié)合后面原因分析，此處是對(duì)為什么驚蟄前后有雷聲的 解釋；處結(jié)合“南北跨度大”分析，春雷始鳴的時(shí)間遲早 不一。讀下圖這幅漫畫，根據(jù)要求補(bǔ)全后面的三首打油詩。 置身于漫畫所描寫的情境中，學(xué)生首先發(fā)出抱怨（見下面第一首打油詩）。針對(duì)這個(gè)學(xué)生的抱怨，請(qǐng)分別以 校長、老師、家長的不同口吻，按照括號(hào)里的內(nèi)容，補(bǔ)全每 一首詩的最后兩句。（注：需要補(bǔ)全的詩句，韻腳統(tǒng)一規(guī)定 為“籠”和“門”。）學(xué)生抱怨說：出了這個(gè)籠，又進(jìn)那扇門：何曾有假日？ 天天關(guān)在籠。校長開導(dǎo)說：出了這個(gè)籠，又進(jìn)那扇門： 籠，門。（學(xué)習(xí)本如圖摔籠振翅，沒有逍遙自在的時(shí)候。）老師激勵(lì)說：出了這個(gè)籠，又進(jìn)那扇門： 籠，門。（要想擺