2019-2020年高二語(yǔ)文下冊(cè)《文與可畫筼筜谷偃竹記》教案新人教版

1、2019-2020年高二語(yǔ)文下冊(cè)文與可畫筼筜谷偃竹記教案新人教版文與可畫筼筜谷偃竹記教學(xué)案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、掌握相關(guān)重點(diǎn)字、詞、句，以及文言句式特征；2、通過閱讀人物的的幾個(gè)事件，把握人物形象；3、感悟文章主題，探索哲理深意?！緦W(xué)習(xí)重難點(diǎn)】1、 歸納掌握相關(guān)重點(diǎn)字、詞、句，以及文言句式特征。（重）2、 感悟文章主題，探索哲理深意。（難）【學(xué)習(xí)方法】自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式【課時(shí)安排】二課時(shí)【預(yù)習(xí)學(xué)案】1、認(rèn)識(shí)作者蘇軾畫像蘇軾（1037年1月8 日- 1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號(hào)“東坡居士” , 世人稱其為“蘇東坡”。眉州（今四川眉山，北宋時(shí)為眉山城）人，祖籍欒城。北宋著名文 學(xué)

2、家、書畫家、詞人、詩(shī)人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派詞人代表。其詩(shī)，詞，賦， 散文，均成就極高，且善書法和繪畫，是中國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上罕見的全才，也是中國(guó)數(shù)千年歷 史上被公認(rèn)文學(xué)藝術(shù)造詣最杰出的大家之一。其散文與歐陽(yáng)修并稱歐蘇；詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃；詞與辛棄疾并稱蘇辛；書法名列“蘇、黃、米、蔡”北宋四大書法家之一；其畫則開創(chuàng) 了湖州畫派。2、整體感知概括每自然段的大意。第一段：闡述文與可的繪畫理論和自己在藝術(shù)實(shí)踐中的體會(huì)。第二段：敘述作者與文與可交往中的趣事。第三段：說(shuō)明寫作此文的緣由。【賞析學(xué)案】1、文章的主旨是什么？作者是怎樣表達(dá)這一主題思想的？答：文章的主旨主要是敘述兩人的深摯友誼以及睹物思

3、人的悲痛；文章不僅僅通過日常趣事來(lái)表現(xiàn)兩人的親密無(wú)間的關(guān)系， 而且又借用典故表達(dá)兩的深厚情誼， 從而寫出了對(duì)文與可的 思念和緬懷之情。2、研習(xí)第一段這一段又包括哪三個(gè)層次？第一層，作者先從竹子本身說(shuō)起：竹子的節(jié)和葉是與生俱來(lái)的，從只有一寸長(zhǎng)的筍芽到數(shù)丈 高的巨竹一直如此。 他認(rèn)為畫竹應(yīng)當(dāng)有成竹在胸，意在筆先，即先在頭腦中形成竹子的整體形象，當(dāng)構(gòu)思成熟后，就奮筆疾書，一氣呵成。要善于抓住創(chuàng)作的靈感，而不可讓它輕易逝 去。這種畫論是主張尊重生活，師法自然，重視創(chuàng)作靈感的捕捉和整體形象的把握，追求神似。蘇軾批評(píng)了在繪畫創(chuàng)作中那種脫離現(xiàn)實(shí)，背離自然規(guī)律的現(xiàn)象，“節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之”，并且表明了自己

4、的主張，蘇軾贊成“故畫竹，必先得成竹于胸中”的做法。第二層，寫自己學(xué)習(xí)文與可畫論的心得。蘇軾認(rèn)為自己只是明白了文與可所講的道理，卻不能完全做到。他感到自己心里所想和手里所做的達(dá)不到真正的統(tǒng)一，“乃不學(xué)之過也”。這里很自然地流露出了對(duì)表兄的欽敬之情。作者又把繪畫的體驗(yàn)加以引申、擴(kuò)展，聯(lián)系到社會(huì)生活中常見的現(xiàn)象說(shuō)：“平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎？”在社會(huì)生活中也要重 視實(shí)踐，不斷積累經(jīng)驗(yàn)。這里說(shuō)的是作者自己的宦途經(jīng)歷，是對(duì)人生的一種自省與領(lǐng)悟。第三層，記弟蘇轍所作墨竹賦里的話，蘇轍說(shuō)：表兄文與可畫墨竹就像庖丁解牛、輪扁 斫輪一樣， 是依托繪畫技藝傳達(dá)出一種精妙、 深邃的道理。作者看來(lái)弟弟

5、不會(huì)畫畫，所以只 是領(lǐng)會(huì)了文與可的繪畫意義而已。 至于自己， 則是不單領(lǐng)會(huì)了他畫竹的用意， 懂得了他的繪 畫理論， 同時(shí)也學(xué)到了他畫墨竹的藝術(shù)技巧。 這一部分所觸及的是生活積累與繪畫創(chuàng)作、 藝 術(shù)的構(gòu)思與靈感的把握、 神似與形似等美學(xué)問題， 這可以說(shuō)是文與可同蘇軾共同總結(jié)出的北 宋“墨竹畫派”的理論與經(jīng)驗(yàn)，是一份可貴的繪畫史料。3、研習(xí)第二段第二段追憶二人在交往過程中與畫竹相關(guān)的哪幾件趣事？第一件事， 寫文與可并不想倚仗繪畫傳世， 以博得聲名。 所以他很厭煩人們拿著絲綢前來(lái)求 畫，他把縑素扔到地上，還說(shuō)要拿它做襪子。這在士大夫間被當(dāng)作話柄，廣為流傳。這件事 突出地體現(xiàn)了文與可漠視名利，恬淡、狂

6、放的性格特點(diǎn)。第二件事，記熙寧十年（ 1077）文與可離開了洋州，回到京師，而蘇軾則自密州改任徐州知 州。文與可寫信給蘇軾，在信尾附詩(shī)中有“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬(wàn)尺長(zhǎng)”之句，于是 二人便圍繞著二百五十匹絹和萬(wàn)尺長(zhǎng)之竹開起了玩笑。 作者回憶說(shuō) “筼筜谷偃竹圖” 就是那 里贈(zèng)給他的， 并且文與可還說(shuō)自己畫的竹雖只數(shù)尺， 卻有萬(wàn)尺之勢(shì)。 在這里又明確地提出了 藝術(shù)創(chuàng)作中神似重于形似的美學(xué)觀點(diǎn)。第三件事，追述文與可在洋州時(shí)曾經(jīng)讓他作洋州三十詠詩(shī)相和，他的“筼筜谷”一首曾 引得文與可夫婦為之噴飯。所謂 “清貧饞太守” 則幽默地稱贊了文與可為官清廉、不貪圖奢 侈享樂的品格。 “料得清貧饞太守，渭濱千畝

7、在胸中”這兩句詩(shī)本來(lái)是歌頌文與可的品格， 贊揚(yáng)文與可畫竹胸有成竹，但由于恰好是在文與可吃筍的時(shí)候收到，故巧合造成了幽默。4、研習(xí)第三段第三段交代寫作此文的緣由是什么？作者在湖州晾曬書畫，這時(shí)距文與可去世已將近半年。 他見到“偃竹圖” ，不禁失聲痛哭，回想起二人之間與畫竹相關(guān)的許多往事，寫成了這篇文 章。文章本有悼念的性質(zhì)， 可是為什么偏偏要記敘一些趣事呢？蘇軾引經(jīng)據(jù)典地解釋說(shuō)： 曹 操的祭文中也曾有“車過” “腹痛”的詼諧之語(yǔ)，自己也記載下往日的幽默、戲笑之談，正 是為了說(shuō)明與表兄情感的深厚、關(guān)系的親密無(wú)間。5、本篇既談“胸有成竹”的繪畫理論，又記偃竹圖的由來(lái)和種種有關(guān)瑣事，它的出發(fā) 點(diǎn)是說(shuō)理

8、還是抒情？文章的中心是什么？本文以抒情為主，兼具敘事和說(shuō)理。對(duì)繪畫理論的闡述、對(duì)偃竹圖的由來(lái)和種種有關(guān)瑣 事的敘述， 其實(shí)都是圍繞著文與可、 蘇軾與竹的這段深厚的感情展開的， 文章的中心是通過 對(duì)與畫竹相關(guān)的繪畫理論的闡釋和生活瑣事的描述， 表現(xiàn)了作者對(duì)文與可的真摯情誼， 流露 了蘇軾對(duì)文與可的深切懷念。2019-2020年高二語(yǔ)文下學(xué)期期中試題一 閱讀（60分）（一）閱讀下文，完成 第1 5題。（11分）有人以為畫畫是很艱難的，又說(shuō)要生來(lái)有繪畫的天才，我覺得不然。我以為只要自已有興趣，找到一條正路，又肯用功，自然而然就會(huì)成功的。從前的人說(shuō)“三分人事七分天”，這句話我卻極端反對(duì)。我以為應(yīng)該反過

9、來(lái)說(shuō)，“七分人事三分天”才對(duì)，就是說(shuō)任你天分如何好，不用功是不行的。世上所謂神童，大概到了成年以后就默默無(wú)聞了，這是什么原故呢？只因大家一捧，加之父母一寵，便忘乎其形，自以為了不起，從此不再用功。不進(jìn)則退，乃是自然趨勢(shì)，你叫他如何 得成功呢？在我個(gè)人的意思，要畫畫首先要從勾摹古人的名跡入手，把線條練習(xí)好了，寫字也是 一樣，要先習(xí)雙勾，跟著便學(xué)習(xí)寫生，寫生首先要了解物理，觀察物態(tài)，體會(huì)物情，必須要一寫 再寫，寫到?jīng)]有錯(cuò)誤為止。畫家自身便認(rèn)為是上帝，有創(chuàng)造萬(wàn)物的特權(quán)本領(lǐng)。畫中要它下雨就可以下雨，要出太陽(yáng)就可以出太陽(yáng)；造化在我手里，不為萬(wàn)物所驅(qū)使；這里缺少一個(gè)山峰，便加上一個(gè)山峰，那里該刪 去一堆亂

10、石，就刪去一堆亂石，心中有個(gè)神仙境界，就可以畫出一個(gè)神仙境界。這就是科學(xué)家所 謂的改造自然，也就是古人所說(shuō)的“筆補(bǔ)造化天無(wú)功”?？傊?，畫家可以在畫中創(chuàng)造另一個(gè)天地，要如何去畫，就如何去畫，有時(shí)要表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，有時(shí)也不能太顧現(xiàn)實(shí)，這種取舍，全憑自己思想。何以如此，簡(jiǎn)略地說(shuō)，畫一種東西，不應(yīng)當(dāng)求太像，也不應(yīng)當(dāng)故意求不像。求它像，當(dāng)然不如攝 影，如求它不像，那又何必畫它呢。所以一定要在像和不像之間，得到超物的天趣，方算是藝術(shù)。 正是古人所謂遺貌取神，又等于說(shuō)我筆底下所創(chuàng)造的新天地，叫識(shí)者一看自然會(huì)辨認(rèn)得出來(lái)；我 看到真美的就畫下來(lái)，不美的就拋棄了它。談到真美，當(dāng)然不單指物的形態(tài)，是要悟到物的神韻。 這可

11、引證蘇軾評(píng)王摩詰的兩句話：“畫中有詩(shī)，詩(shī)中有畫。”“畫是無(wú)聲的詩(shī)，詩(shī)是有聲的畫”，怎樣能達(dá)到這個(gè)境界呢？就是說(shuō)要意在筆先，心靈一觸，就能跟著筆墨表露在紙上。所以說(shuō)“形成 于未畫之先”，“神留于既畫之后”。近代有極多物事，為古代所沒有，并非都不能入畫，只要用你 的靈感與思想，不變更原理而得其神態(tài)，畫得含有古意而又不落俗套，這就算藝術(shù)了。作畫要怎樣才得精通？總括來(lái)講，首重在勾勒，次則寫生，其次才是寫意。不論畫花卉、 翎毛、山水、人物，總要了解理、情、態(tài)三事。先要著手臨摹，觀審名作，不論今古，眼觀手臨， 切忌偏愛；人各有所長(zhǎng)，都應(yīng)該采取，但每人筆觸天生有不同的地方，故不可專學(xué)一人，又不可單就自己的筆

12、路去追求，要憑理智聰慧來(lái)攝取名作的精神又要能轉(zhuǎn)變它。老師教學(xué)生也應(yīng)當(dāng)如此，告訴他繪畫的方法，由他自去追討，不可讓他固守師法，然后立意創(chuàng)作，這樣才可以成為獨(dú)立的 畫路。所以唐宋人所傳的作品，不要題款，給人一看就可知道這是某人的作品，看他片楮寸縑就 可以代表他個(gè)人啊。古人所謂讀萬(wàn)卷書行萬(wàn)里路，這是什么意思呢？因?yàn)橐娐剰V博，要從實(shí)地觀察得來(lái)，不只 單靠書本，兩者要相輔而行的。名山大川，熟于心中，胸中有了丘壑，下筆自然有所依據(jù)。要經(jīng) 歷得多才有所獲，山水如此，其他花卉人物禽畜都是一樣。游歷是繪畫資料的源泉，并且可以窺探宇宙萬(wàn)物的全貌，養(yǎng)成廣闊的心胸，行萬(wàn) 里路是必須的。一個(gè)成功的畫家，畫的技能已達(dá)到化

13、境，也就沒有固定的畫法能夠拘束他、限制他。所謂 “俯拾萬(wàn)物” “從心所欲”，畫得熟練了，何必墨守成規(guī)呢？但初學(xué)的人，仍以循規(guī)蹈矩，按部就班為是。古人畫人物，多數(shù)以漁樵耕讀為對(duì)象，這是象征士大夫歸隱后的清高生活，不是以這四 種為謀生道路，后人不知此意，畫得愁眉苦臉，大有靠此為生，孜孜為利的樣子，全無(wú)精神寄托 之意，豈不可笑！梅蘭菊竹，各有身份，代表了不同人的風(fēng)骨性格，又是花卉畫法的祖宗，想不到現(xiàn)在竟成了陳言濫套！1第段“筆補(bǔ)造化天無(wú)功”的意思是 （2分）2 .下列對(duì)文意的理解、分析不正確的一項(xiàng)是（2分）作者認(rèn)為光有天賦卻不用功，繪畫不可能成功。畫家創(chuàng)造萬(wàn)物的“特權(quán)本領(lǐng)”是憑思想“取舍”現(xiàn)實(shí)。作者

14、認(rèn)為“行萬(wàn)里路”，能給繪畫提供創(chuàng)作的源泉。作者認(rèn)為學(xué)畫畫的人沒有固定的畫法能夠拘束他。 給第段兩處空格填上合適的關(guān)聯(lián)詞。（1分） 第段例舉后人將“漁樵耕讀” “畫得愁眉苦臉”的用意是_ （2分） 文中說(shuō)，繪畫貴在“像和不像之間”，需“遺貌取神”。藝術(shù)是相通的，此話用于文學(xué)作品中典 型形象的創(chuàng)造完全合適。請(qǐng)結(jié)合你讀過的文學(xué)作品中的典型形象，談?wù)勀銓?duì)“遺貌取神”這四個(gè)字的理解。（4分）（二）閱讀下文，完成 610題。（10分）這一學(xué)年沒有完畢，我已經(jīng)到了東京了，因?yàn)閺哪且换匾院螅冶阌X得醫(yī)學(xué)并非一件緊要 事，凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是

15、不必以為不幸的。所以我們的第一要著， 是在改變他們的精神， 而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運(yùn)動(dòng)了。在東京的留學(xué)生很有學(xué)法政理化以至警察工 業(yè)的，但沒有人治文學(xué)和美術(shù)；可是在冷淡的空氣中，也幸而尋到幾個(gè)同志了，此外又邀集了必 須的幾個(gè)人，商量之后，第一步當(dāng)然是出雜志，名目是取“新的生命”的意思，因?yàn)槲覀兡菚r(shí)大 抵帶些復(fù)古的傾向，所以只謂之新生。新生的出版之期接近了，但最先就隱去了若干擔(dān)當(dāng)文字的人，接著又逃走了資本，結(jié) 果只剩下不名一錢的三個(gè)人。創(chuàng)始時(shí)候既已背時(shí)，失敗時(shí)候當(dāng)然無(wú)可告語(yǔ)，而其后卻連這三個(gè)人 也都為各自的運(yùn)命所驅(qū)策，不能在一處縱談將來(lái)的好夢(mèng)了，這就是我們的并

16、未產(chǎn)生的新生的 結(jié)局。S會(huì)館里有三間屋，相傳是往昔曾在院子里的槐樹上縊死過一個(gè)女人的，現(xiàn)在槐樹已經(jīng)高不可攀了，而這屋還沒有人住；許多年，我便寓在這屋里鈔古碑?？椭猩儆腥藖?lái)，古碑中也遇不 到什么問題和主義，而我的生命卻居然暗暗的消去了，這也就是我惟一的愿望。夏夜，蚊子多了， 便搖著蒲扇坐在槐樹下， 從密葉縫里看那一點(diǎn)一點(diǎn)的青天，晚出的槐蠶又每每冰冷地落在頭頸上。那時(shí)偶或來(lái)談的是一個(gè)老朋友金心異，將手提的大皮夾放在破桌上，脫下長(zhǎng)衫，對(duì)面坐下 了，因?yàn)榕鹿?，似乎心房還在怦怦的跳動(dòng)?！澳汊n了這些有什么用？”有一夜，他翻著我那古碑的鈔本，發(fā)了研究的質(zhì)問了。“沒有什么用?！薄澳敲矗汊n他是什么意思呢？”“

17、沒有什么意思?！薄拔蚁耄憧梢宰鳇c(diǎn)文章”我懂得他的意思了，他們正辦新青年，然而那時(shí)仿佛不特沒有人來(lái)贊同，并且也還沒 有人來(lái)反對(duì)，我想，他們?cè)S是感到寂寞了，但是說(shuō)：? “假如一間鐵屋子， 是絕無(wú)窗戶而萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人們， 不久都要悶死了,然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀?，F(xiàn)在你大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這 不幸的少數(shù)者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么？”?“然而幾個(gè)人既然起來(lái)，你不能說(shuō)決沒有毀壞這鐵屋的希望?！?是的，我雖然自有我的確信，然而說(shuō)到希望，卻是不能抹殺的，因?yàn)橄Ｍ窃谟趯?lái)，決 不能以我之必?zé)o的證明，來(lái)折服了他之所謂可有，于是我終于答應(yīng)他也

18、做文章了，這便是最初的 一篇狂人日記。從此以后，便一發(fā)而不可收，每寫些小說(shuō)模樣的文章，以敷衍朋友們的囑托， 積久就有了十余篇。?在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于 當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰籍那在寂寞里奔馳的猛士，使他 不憚?dòng)谇膀?qū)。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的；但既然是吶 喊，則當(dāng)然須聽將令的了，所以我往往不恤委婉了一點(diǎn)，在藥的瑜兒的墳上平空添上一個(gè)花 環(huán)，在明天里也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢(mèng)，因?yàn)槟菚r(shí)的主將是不主張消極的。 至于自己，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再來(lái)傳染給也如我那

19、年青時(shí)候似的正做著好夢(mèng)的青年。?這樣說(shuō)來(lái)，我的小說(shuō)和藝術(shù)的距離之遠(yuǎn)，也就可想而知了，然而到今日還能蒙著小說(shuō)的名，甚而至于且有成集的機(jī)會(huì)，無(wú)論如何總不能不說(shuō)是一件僥幸的事，但僥幸雖使我不安于心，而懸 揣人間暫時(shí)還有讀者，則究竟也仍然是高興的。?所以我竟將我的短篇小說(shuō)結(jié)集起來(lái)，而且付印了，又因?yàn)樯厦嫠f(shuō)的緣由，便稱之為吶 喊。 TOC o 1-5 h z 下列各項(xiàng)不屬于吶喊這本小說(shuō)集的一項(xiàng)是（1分）藥 B.孔乙己 C.祝福 D.故鄉(xiāng)第？段有一個(gè)錯(cuò)別字，指出并改正，之后注音。（2分）第段劃線句的作用是 （ 2分）9第？段“鐵屋子”比喻 ，這段文字揭示了 （ 3分）概括魯迅將自己的第一本小說(shuō)集取名為吶

20、喊的原因。（2分）（三）默寫。（8 分）（ 1）對(duì)瀟瀟暮雨灑江天， 。（柳永八聲甘州）（2） 云青青兮欲雨， 。（李白夢(mèng)游天姥吟留別）（3） ，此心吾與白鷗盟。（黃庭堅(jiān)登快閣）（4）白云回望合， 。（王維終南山）（5） ，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。 （白居易琵琶行）（6） 為者常成， 。（晏子春秋）（7）,文勝質(zhì)則史。（論語(yǔ)）（8），任重而道遠(yuǎn)。（論語(yǔ)）（四）閱讀下面這首詩(shī)，完成第 1214題（7分）邯鄲冬至夜思家 白居易 邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。 想得家中夜深坐，還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人。注冬至：二十四節(jié)氣之一，唐朝時(shí)是一個(gè)重要節(jié)日。 TOC o 1-5 h z 白居易，字 ，號(hào)香山居士。（ 1分）簡(jiǎn)析

21、“抱膝燈前影伴身”一句，并說(shuō)出作者當(dāng)時(shí)懷有一種什么樣的心情。（4分）作者是怎樣寫“思家”的？（2分）（五）閱讀下文，完成第 1518題。（14分）霍光字子孟，驃騎將軍去病弟也。去病死后，光為奉車都尉、光祿大夫，出則奉車，入侍左右，出入禁闥二十余年，小心謹(jǐn)慎，未嘗有過，甚見.親信。光為人沉靜詳審，長(zhǎng)七尺三寸，白皙，疏眉目，美須髯。每出入下殿門，止進(jìn)有常處，郎仆 射竊識(shí)視之，不失尺寸，其資性端正如此。初輔幼主，政自己出，天下想聞其風(fēng)采。殿中嘗有怪， 一夜群臣相驚，光召尚符璽郎，郎不肯授光，光欲奪之。郎按劍曰：“臣頭可得，璽不可得也！”光甚誼之。明日，詔增此郎秩二等，眾庶莫不多光。光與左將軍桀結(jié)婚相

22、親，光長(zhǎng)女為桀子安妻，有女，年與帝相配，桀因帝姊鄂邑蓋主，內(nèi)安女后宮為婕妤，數(shù)月立為皇后。父安為驃騎將軍，封桑樂侯。光時(shí)休沐出，桀輒入代光決事。桀父子既尊盛，而德 長(zhǎng)公主。公主內(nèi)行不修，近幸河間丁外人。桀、安欲為外人求封，幸依國(guó) 故事以列侯尚公主者，光不許。又為外人求光祿大夫，欲令得召見，又不許。長(zhǎng)主大以是怨光。 而桀、安數(shù)為外人求官爵弗能得，亦慚。自先帝時(shí)，桀已為九卿，位在光右。及父子并為將軍， 有椒房中宮之重，皇后親安女，光乃其外祖，而顧專制朝事，由是與光爭(zhēng)權(quán)。后桀黨與有譖光者，上輒怒曰：“大將軍忠臣，先帝所屬以輔朕身。敢有毀者，坐之。 ”自是桀等不敢復(fù)言，乃謀令長(zhǎng)公主置酒請(qǐng)光，伏兵格殺之

23、，因廢帝，迎立燕王為天子。事發(fā)覺，光盡 誅桀、安、弘羊、外人宗族。燕王、蓋主皆自殺。光威震海內(nèi)。昭帝既冠，遂委任光，迄十三年，百姓充實(shí)，四夷賓服。光秉政前后二十年。地節(jié)二年春，病篤。車駕自臨問光病，上為之涕泣。光薨，上及皇太后 親臨光喪。（漢書霍光傳）注禁闥（t d）:宮門。鄂邑蓋主：漢武帝女，封鄂邑長(zhǎng)公主，因嫁蓋侯為妻，又稱蓋 主。婕妤，宮中女官名。休沐：官員按例休假。 TOC o 1-5 h z 解釋下列句子中加點(diǎn)的詞（3分）（1）甚見親信（）（2）內(nèi)安女后宮為婕妤（）（3）桀父子既尊盛，而德 長(zhǎng)公主（）16下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法完全相同的一組是（2分）光長(zhǎng)女為.桀子安妻/固知

24、一死生為.虛誕桀因帝姊鄂邑蓋主/或因寄所托，放浪形骸之外長(zhǎng)主大以 是怨光/加之以師旅，因之以饑饉敢有毀者，坐之/及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣17把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （6 分 ）（1） 先帝所屬以輔朕身。敢有毀者，坐之。（2） 幸依國(guó)家故事以列侯尚公主者，光不許。18下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3 分 ）霍光為人小心謹(jǐn)慎，未曾有什么過錯(cuò)。每次出入，下殿門，停止、前進(jìn)都有固定的地方；輔佐幼主，政令都由他親自發(fā)出，天下人都很仰慕他的風(fēng)采。宮中曾出現(xiàn)怪異現(xiàn)象，大臣們一夜間驚擾不安。霍光召來(lái)尚符璽郎，想奪取郎官的玉璽，郎官誓死拒絕。第二天，皇上下詔提升這位郎官官階兩級(jí)。

25、長(zhǎng)公主私生活不太檢點(diǎn)，近來(lái)寵幸河間郡的丁外人。上官桀父子為了感謝長(zhǎng)公主的幫助，想替丁外人求個(gè)封爵，被霍光拒絕。上官桀父子因此怨恨霍光。霍光深得昭帝的信任，上官桀等人計(jì)劃讓蓋主宴請(qǐng)霍光，埋伏兵士擊殺霍光，廢昭帝，陰謀敗露后，有的被殺，有的自殺?；艄庾源送鸷?nèi)。（六）閱讀下文，完成第 19-22 題。 （10 分 ）蘭亭集序 王羲之永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹 管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品 類之盛，所以游目

26、騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍 萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事 遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！ 古人云：“死生亦大矣。 ”豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭 殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷， 其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。19下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)不存在古今異義現(xiàn)象的一項(xiàng)是（2 分）A.所以游目騁懷

27、B其容清明.，天高日晶C.鐵騎突出刀槍鳴 D .悚然而聽之下列句子中沒有通假字的一項(xiàng)是（ 2 分）A.鼓瑟希,鏗爾,舍瑟而作 B .雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同C.未嘗不臨文嗟悼D.后之視今，亦由今之視昔對(duì)本文分析解說(shuō)有誤的一項(xiàng)是（ 2分）A.本文先記敘了這次集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、緣起、人物、盛況和個(gè)人感受，由景生情，之后緣 情入理，全文景、情、理統(tǒng)一。 。“夫人之相與，俯仰一世”一句，意思時(shí)間過得很快，在短暫的人生中，人們應(yīng)該珍惜人 與人之間的相處。 文章借對(duì)快樂年華易逝、生命長(zhǎng)短存滅不是主觀所能左右的感嘆，借古人“死生亦大矣” 的感慨，引出作者對(duì)人生的痛惜。本文語(yǔ)言典雅雋永，敘事狀景，清新自然，抒懷寫

28、情，樸實(shí)深摯，內(nèi)容和形式達(dá)到了和諧 之美。聯(lián)系第二段的內(nèi)容分析“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達(dá)了作者怎樣的觀點(diǎn)。（4分）二 寫作 （40 分）閱讀下面的文字，按要求寫一篇不少于 800 字的文章。 三個(gè)人走進(jìn)商店。一個(gè)人買了一瓶果汁，說(shuō) : “我喜歡甜的。”一個(gè)人買了一杯咖啡，說(shuō)：“我就喜歡這又苦又甜的滋味?！边€有一個(gè)人買了一瓶礦泉水后說(shuō)：“我喜歡淡淡的礦泉水?！?要求：選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題，不要脫離材料內(nèi)容及含意 的范圍。高二語(yǔ)文期中考試參考答案（一）11 分（2分）筆能彌補(bǔ)自然的不足，天也無(wú)能為力?；颍汗P能做出天也做不出來(lái)的事情；筆能彌補(bǔ)自然的不足，天也無(wú)能為力；自然的不足可以由藝術(shù)來(lái)彌補(bǔ)。（2 分）D（1分）不但（不僅），所以（因此） （2分）闡釋因缺乏文化素養(yǎng)，只能墨守成規(guī)（或循規(guī)蹈矩），畫出形而畫不出精神寄托。（或從正面回答：畫畫光有技術(shù)不行，應(yīng)有深厚的文化素養(yǎng)。） （4分）“遺貌取神”即對(duì)生活的原型要有所取舍，不拘限于生活的真實(shí)， 而要進(jìn)行加工和提煉，留其神韻，進(jìn)而創(chuàng)造出藝術(shù)的典型。如阿Q （或祥林嫂、夏瑜、別里科夫等）這一典型形象就是魯迅先生（契訶夫）根據(jù)生活中的人物進(jìn)行加工提煉而創(chuàng)造出來(lái)的，是“雜取種種，合成一個(gè)”