文言文《蘭亭集序》全文翻譯和考點解析

1、蘭亭集序王羲之魏晉）作者介紹王羲之（303年一361年，一作321年一379年），字逸少，漢族，東晉時期著名書法家, 有“書圣”之稱。祖籍瑯珊（今屬山東臨沂），后遷無錫，晚年隱居判縣金庭（今屬浙江）。歷 任秘書郎、寧遠將軍、江州刺史。后為會稽內(nèi)史，領(lǐng)右將軍。其書法兼善隸、草、楷、行各 體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家, 影響深遠。風(fēng)格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。代表作蘭亭序被譽為“天下第一 行書，在書法史上，他與其子王獻之合稱為“二王”。創(chuàng)作背景公元353年（晉穆帝永和九年）農(nóng)歷三月初三，王羲之在會稽山陰的蘭亭，與名流高土 謝安、孫綽等四十一

2、人舉行風(fēng)雅集會。與會者臨流賦詩，各抒懷抱，抄錄成集，大家公推此 次聚會的召集人，德高望重的王羲之寫一序文，記錄這次雅集，即蘭亭集序。正文永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸 集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。 雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極 視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖 趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦,

3、情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化, 終期于盡。古人云：“死生亦大矣。“豈不痛哉！每覽昔人興感之由，假設(shè)合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕， 齊彭笏為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所 以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。譯文永和九年，時在癸丑之年，三月上旬，我們會集在會稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊禮這 件事。諸多賢士能人都匯聚到這里，年長、年少者都聚集在這里。蘭亭這個地方有高峻的山 峰，茂盛高密的樹林和竹叢；又有清澈激蕩的水流，在亭子的左右輝映環(huán)繞，我們把水引來 作為漂傳酒杯的環(huán)形渠

4、水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有管弦齊奏的盛況，但喝著酒作著詩, 也足夠來暢快表達幽深內(nèi)藏的感情了。這一天，天氣晴朗，和風(fēng)習(xí)習(xí)，抬頭縱觀廣闊的天空，俯看觀察大地上繁多的萬物，用 來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂。人與人相互交往，很快便度過一生。有的人在室內(nèi)暢談自己的胸懷抱負；有的人就著自 己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈的生活。雖然各有各的愛好，安靜 與躁動各不相同，但當(dāng)他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得，感到高興和滿足, 竟然不知道衰老將要到來。等到對于自己所喜愛的事物感到厭倦，心情隨著當(dāng)前的境況而變 化，感慨隨之產(chǎn)生了。過去所喜歡的東西，轉(zhuǎn)瞬間

5、，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因為它引發(fā) 心中的感觸，況且壽命長短，聽?wèi){造化，最后歸結(jié)于消滅。古人說：“死生畢竟是件大事啊?！?怎么能不讓人悲哀呢？每當(dāng)我看到前人興懷感慨的原因，與我所感嘆的好像符契一樣相合，沒有不面對著他們 的文章而嗟嘆感傷的，在心里又不能清楚地說明。本來知道把生死等同的說法是不真實的， 把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人?？杀?！所 以一個一個記下當(dāng)時與會的人，錄下他們所作的詩篇?？v使時代變了，事情不同了，但觸發(fā) 人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。注釋永和：東晉皇帝司馬聃（晉穆帝）的年號，從公元3

6、45356年共12年。永和九年上巳節(jié), 王羲之與謝安，孫綽等41人。舉行禊禮，飲酒賦詩，事后將作品結(jié)為一集，由王羲之寫了 這篇序總述其事。暮春：陰歷三月。暮，晚。會：集會。會稽（kuQjl）：郡名，今浙江紹興。山陰：今紹興越城區(qū)。修禊（XI）事也：（為了做）禊禮這件事。古代習(xí)俗，于陰歷三月上旬的巳日（魏以后定為 三月三日），人們?nèi)壕塾谒疄I嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實際上這是古人的一種游春活 動。群賢：諸多賢士能人。指謝安等三十二位社會的名流。賢：形容詞做名詞。畢至：全到。畢，全、者R。少長：如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少；謝安、王羲之等是長。咸：都。崇山峻嶺：高峻的山嶺。修竹：高高的竹子。

7、修，高高的樣子。激湍：流勢很急的水。映帶左右：輝映點綴在亭子的周圍。映帶，映襯、圍繞。流觴（shMg）曲（qu）水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人 面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂的方式。流，使動用法。曲水，引水環(huán)曲為 渠，以流酒杯。列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁邊，水邊。絲竹管弦之盛：演奏音樂的盛況。盛，盛大。一觴一詠：喝著酒作著詩。幽情：幽深內(nèi)藏的感情。是日也：這一天?；蒿L(fēng)：和風(fēng)。和暢，緩和。品類之盛：萬物的繁多。品類，指自然界的萬物。所以：用來。騁：使奔馳。極：窮盡。信：實在。夫人之相與，俯仰一世：人與人相交往，很快便度過一生。夫，句首

8、發(fā)語詞，不譯。相與, 相處、相交往。俯仰，表示時間的短暫。取諸：取之于，從中取得。悟言：面對面的交談。悟，通晤”，指心領(lǐng)神會的妙悟之言。因寄所托，放浪形骸之外：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈 的生活。因，依、隨著。寄，寄托。所托，所愛好的事物。放浪，放縱、無拘束。形骸，身 體、形體。趣(qu)舍萬殊：各有各的愛好。趣舍，即取舍，愛好。趣，通“趨”。萬殊，千差萬別。 靜躁：安靜與躁動。暫：短暫，一時?？烊蛔宰悖焊械礁吲d和滿足。然，的樣子。不知老之將至：(竟)不知道衰老將要到來。語出論語述而：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂 以忘憂，不知老之將至云爾?！币槐居小霸痹诰淝?。所之既

9、倦：(對于)所喜愛或得到的事物已經(jīng)厭倦。之，往、到達。情隨事遷：感情隨著事物的變化而變化。遷，變化。感慨系之：感慨隨著產(chǎn)生。系，附著。向：過去、以前。陳跡：舊跡。以之興懷：因它而引起心中的感觸。以，因。之，指“向之所欣以為陳跡九 興，發(fā)生、 引起。修短隨化：壽命長短聽?wèi){造化?；?，自然。期：至，及。死生亦大矣：死生是一件大事啊。語出莊子德充符。契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執(zhí)一半，作為憑證。臨文嗟(jie)悼：讀古人文章時嘆息哀傷。臨，面對。喻：明白。固知一死生為虛誕，齊彭旗為妄作：本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽 和短命等同起來的說法是妄造的。固，本來、

10、當(dāng)然。一，把看作一樣；齊，把看作 相等，都用作動詞。虛誕，虛妄荒誕的話。彭，彭祖，古代傳說中的長壽之人。殛，未成年 死去的人。妄作，妄造、胡說。一生死，齊彭殛，都是莊子的看法。出自齊物論。列敘時人：一個一個記下當(dāng)時與會的人.錄其所述：錄下他們作的詩。其致一也：人們的思想情趣是一樣的。后之覽者：后世的讀者。斯文：這次集會的詩文。賞析本文是一篇書序。文章先序蘭亭修楔事，因修禊而“群賢畢至 實際上是說明做詩的緣 由；有用“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”描寫了作詩時的情景，指明了蘭亭集是一部游宴 詩集，有眾多的作者，詩是即席之作；結(jié)尾以“故列敘時人，錄其所述”說明成書的經(jīng)過，又 以“后之覽者，亦將有感于斯

11、文指出本書的意義。同時，作者善于借題發(fā)揮，從一次普通的 游宴活動談到了他的生死觀，并以此批判了當(dāng)時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全篇 在立意上顯得不同凡響。全文共分三段。文章首段記敘蘭亭聚會盛況，并寫出與會者的深切感受。先點明聚會的時間、地點、緣由，后介紹與會的人數(shù)之多，范圍之廣，“群賢畢至，少 長咸集”。接著寫蘭亭周圍優(yōu)美的環(huán)境。先寫高遠處：“崇山峻嶺，茂林修竹”；再寫近低處“清 流激湍 然后總寫一筆：“映帶左右九用語簡潔。富有詩情畫意。在寫景的基礎(chǔ)上，由此 順筆引出臨流賦詩，點出盛會的內(nèi)容為“一觴一詠”，“暢敘幽情”，雖無絲竹管弦之盛”，這 是反面襯托之筆，以加張表達賞心悅目之情。最后

12、指出盛會之日正逢爽心恰人的天時，“天 朗氣清”為下文的“仰觀”、“俯察”提供了有利條件；“惠風(fēng)和暢”又與“暮春之初”相呼應(yīng)。此時 此地良辰美景，使“仰觀”、“俯察”，“游目騁懷”、“視聽之娛”完全可以擺脫世俗的苦惱，盡 情地享受自然美景，抒發(fā)自己的胸臆。至此，作者把與會者的感受歸結(jié)到“樂”字上面。筆勢 疏朗簡凈，毫無斧鑿痕跡。文章第二段，說明作者對人生的看法，感慨人生短暫，盛事不常，緊承上文的“樂”字， 引發(fā)出種種感慨。先用兩個或字，從正反比照分別評說“人之相與，俯仰一世”的兩種不同的具體表現(xiàn)， 一是“取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)”，一是“因寄所托，放浪形骸之外然后指出這兩種表現(xiàn)盡 管不同，但心情卻

13、是一樣的。那就是“當(dāng)其欣于所遇”時，都會“快然自足”，去廠不知老之將 至工這種感受，正是針對正文“游騁懷，足以極視聽之娛”的聚會之樂而發(fā)，側(cè)重寫出樂而 忘悲。接著由“欣于幾所遇”的樂引出情隨事遷”的優(yōu)，寫出樂而生憂，發(fā)出“修短隨化，終 期于盡”的慨嘆、文章至此，推進到生死的大問題。最后引用莊子德充符中的“死生亦 大矣”來總結(jié)全段，道出了作者心中的“痛”之所在。最后一段說明作序的緣由。文章緊承上文“死生亦大矣”感發(fā)議論，從親身感受談起，指出每每發(fā)現(xiàn)“昔人興感之由” 和自己的興感之由完全一樣，所以“未嘗不臨文嗟悼 可是又說不清其中原因。接著把筆鋒 轉(zhuǎn)向了對老莊關(guān)于“一生死”，“齊彭殛”論調(diào)的批判，

14、認(rèn)為那完全是“虛誕”和“妄作工東晉時 代的文人士大夫崇尚老莊，喜好虛無主義的清談，莊子認(rèn)為自然萬物“方生方死，方死方生” （莊子齊物論），且把長壽的彭祖和夭折的兒童等同看待，認(rèn)為“莫壽于殛子，而彭祖為 夭”。作者能與時風(fēng)為悖。對老莊這種思想的大膽否認(rèn)，是難能可貴的，然后作者從由古到 今的事實中做了進一步的推斷：“后之視今，亦由今之視昔“。基于這種認(rèn)識，所以才“列敘 時人，錄其所述”，留于后人去閱讀。盡管將來“事殊事異”，但“所以興懷。其一致也”。這 就從理論上說清了所以要編蘭亭詩集的原因。最后一句，交代了寫序的目的，引起后人 的感懷。文字收束得直截了當(dāng)，開發(fā)的情思卻綿綿不絕。這篇序言疏朗簡凈而韻味深長，突出地代表了王羲之的散文風(fēng)格。且