文史類社會學(xué)概論復(fù)習(xí)

1、社會學(xué)概論社會學(xué)的研究對象第一類側(cè)重以社會為對象，重在研究社會的結(jié)構(gòu)和過程、社會的運行和發(fā)展、社會的秩序和進(jìn)步等等，它主要體現(xiàn)了社會學(xué)史上的實證主義傳統(tǒng)；第二類側(cè)重以個人及其社會行為為研究對象它主要體現(xiàn)了社會學(xué)史上的反實證主義傳統(tǒng)；社會學(xué)的特點（一）（二）整體性：是指把社會看作有機整體。綜合性：是指社會學(xué)研究對象具有豐富性，需要運用多種知識、多種角度進(jìn)行研究。一是研究視角的綜合性，二是研究方法的綜合性?，F(xiàn)實性：是指社會學(xué)的研究問題直接面對社會現(xiàn)實，從現(xiàn)實社會運行中獲取研究問題，研究目的是服務(wù)于現(xiàn)實社會問題的解決，促進(jìn)社會和諧運行。時政性：是指知識來源于具體的經(jīng)驗研究。（三）（四）3.社會學(xué)的社

2、會作用一、 理論作用（一） 認(rèn)識作用a、 描述功能：描述就是用一定的技術(shù)資料，真實的再現(xiàn)社會生活圖景。客觀地、忠實地搜集、整理和具體事實、事件及其過程的b、 解釋功能：解釋就是指把握影響社會事實發(fā)展的主客觀是把經(jīng)驗描述得到的感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識水平。，從因果聯(lián)系上說明社會現(xiàn)象和過程，就c、功能：就是在研究的基礎(chǔ)上根據(jù)已知，運用現(xiàn)有知識、經(jīng)驗和科學(xué)方法去預(yù)計和推測事物今后可能的發(fā)展趨勢。（二）作用作用就是為特定立場進(jìn)行辯護(hù)的一種主義社會學(xué)作為建立在科學(xué)基礎(chǔ)上的體系，具有利益的功能，一方面提供向群眾進(jìn)行教育的社會理論和知識，幫助群眾正確認(rèn)識自己在社會中所處的地位和應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，采取正確的學(xué)習(xí)生活

3、態(tài)度，樹立健康的生活方式；另一方面啟發(fā)群眾劃清與二、 實踐作用社會思潮的界限，正確處理中西方理論的關(guān)系。在社會學(xué)實踐作用上存在干預(yù)論和價值中立論干預(yù)論認(rèn)為社會學(xué)應(yīng)該積極地介入社會生活，為社會管理和社會發(fā)展作出貢獻(xiàn)。社會學(xué)家就是社會醫(yī)師、社會工程師。價值中論者首先表現(xiàn)在對社會研究方法的論述上，后來被擴(kuò)大到整個社會學(xué)領(lǐng)域和社會學(xué)者同社會利益的關(guān)系問題上，他們主張對社會學(xué)進(jìn)行純科學(xué)的凈化，割斷社會學(xué)同一者成為社會旁觀者。（一） 對社會發(fā)展的作用的聯(lián)系，使社會學(xué)a、 為社會發(fā)展的選擇和政策的制定提供科學(xué)依據(jù)b、 開展社會問題研究促進(jìn)社會協(xié)調(diào)發(fā)展社會問題是社會學(xué)傳統(tǒng)研究內(nèi)容，也是當(dāng)代社會學(xué)研究的重點。對

4、社會問題的研究，首先要描述社會問題的現(xiàn)狀和特征，其次要揭示社會問題的成因，最后找到解決問題的對策。c、 為社會工作和社會管理提供必需的社會學(xué)知識（二） 對個人適應(yīng)社會的作用a、 指引做一名合格的公民（1）（2）（3）確立正確的自我認(rèn)知追求文明生活方式提高個人社會認(rèn)知能力b、 作為一種職業(yè)選擇4.社會學(xué)產(chǎn)生的條件（一）（二）社會歷史條件：社會學(xué)的產(chǎn)生是突顯并對之進(jìn)行改良的需要 。條件：在自然科學(xué)和社會科學(xué)的有力推動和啟示下，越來越多的人認(rèn)識到歷史哲學(xué)的弊端，終于導(dǎo)致一些人效仿自然科學(xué)和采用數(shù)學(xué)方法創(chuàng)建了一門新的關(guān)于社會的科學(xué)而取代歷史哲學(xué)，如社會物理學(xué)。學(xué)術(shù)條件：歐洲文藝復(fù)興以來自然科學(xué)得到迅速

5、發(fā)展的社會學(xué)觀點（三）5.西方社會學(xué)之父，首次提出社會學(xué)的概念和建立實證主義社會學(xué)的。對社會學(xué)的貢獻(xiàn)包括：a、提出實證主義哲學(xué)觀和社會學(xué)研究的四種研究方法（觀察、實驗、比較和歷史法） b、初步建立社會靜力學(xué)與社會動力學(xué)的，第一個把社會學(xué)作為關(guān)于人類社會的科學(xué)。社會靜力學(xué)對社會結(jié)構(gòu)和社會功能進(jìn)行分析，分析了個人、家庭和社會的關(guān)系，三者有機協(xié)作和諧社會的社會整體。社會動力學(xué)研究社會發(fā)展變化的規(guī)律，社會發(fā)展的動要是人的智力，人的智力發(fā)展有三個階段-、形而上學(xué)、實證，相應(yīng)的社會發(fā)展有三個階段軍事階段、過渡階段、工業(yè)階段。社會結(jié)構(gòu)的含義社會結(jié)構(gòu)是指在人的社會行動的基礎(chǔ)上各種社會要素按照某種方式或機制所文

6、化的定義的相對穩(wěn)定的關(guān)系體系。廣義的文化：是指人類歷史上所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神的總和。如漢代文化狹義的文化：是指社會以及與之相適應(yīng)的制度和組織機構(gòu)。如資產(chǎn)文化社會學(xué)中的文化：指某一民族或群體代代相傳的共享的整體生活方式，是賦予一個社會以特色的、長期凝結(jié)和下來的思考和行為的方式及其結(jié)果。8.文化的結(jié)構(gòu)（一） 文化的a、 文化特質(zhì)：是組結(jié)構(gòu)化的基本要素或最小，一個社會文化的內(nèi)容就是文化特質(zhì)的總和。b、 文化叢：功能上相互聯(lián)系而組的一組文化特質(zhì)。c、 文化模式：一個社會中所有文化內(nèi)容組合在一起的特殊形式和結(jié)構(gòu)。文化模式表現(xiàn)了一個社會的特殊性，對文化模式的研究可以獲得一個社會或民族的總體認(rèn)識，可以進(jìn)行民族

7、和國家的文化比較。（二） 文化的外部結(jié)構(gòu)a、 歷史縱向結(jié)構(gòu)：一是體現(xiàn)為文化層。包括原始文化、制文化b、 橫向空間結(jié)構(gòu)：體現(xiàn)為文化區(qū)域即文化。如鄉(xiāng)村文化、江南文化、巴蜀文化9.文化的特征（舉例說明文化象征性特征）（一）（二）（三）（四）文化是人類進(jìn)化過程中衍生或者創(chuàng)造出來的文化是后天習(xí)得的（超生理性）文化是共有的文化具有象征性象征性是指一切具體的文化現(xiàn)象都是一定文化類型的反映，文化的意義要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出文化現(xiàn)象所直接表現(xiàn)的那個窄小的范圍。例如：龍門陣是文化的象征；太極拳時中國文化的象征；相撲是文化的象征。（五）（六）（七）文化具有復(fù)合性：任何一種文化現(xiàn)象都是由多種文化要素復(fù)合在一起的。文化是續(xù)不斷的動

8、態(tài)發(fā)展過程文化具有普遍性（八） 文化的民族性和（九） 文化的多樣性性書：象征性、復(fù)合性、多樣性、共享性10. 文化的分類（一） 物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化這是根據(jù)文化存在形態(tài)劃分的文化類型物質(zhì)文化：包括通過人類勞動制造出來的任何物質(zhì)產(chǎn)品，是有形的，在使用過程中不斷被損耗非物質(zhì)文化：又稱精神文化，指解釋和指導(dǎo)人類行為的理念成分，它們存在于隱秘的精神層次，不易直接看到，主要用于指導(dǎo)人們互動的知識、信仰、價值和規(guī)則，不會被損耗。（二） 亞文化、主文化與反文化這是根據(jù)各種文化在整個文化系統(tǒng)中所處的地位和作用劃分的文化類型主文化：是指在一個特定社會文化系統(tǒng)中起主導(dǎo)作用的文化亞文化：當(dāng)一個社會的某一群體形成一種

9、既包括主文化的某些特征，又包括一些其他群體所不具備的文化要素的生活方式時，這些群體文化被稱為亞文化。反文化：是指當(dāng)亞文化處于與主流文化相對立的地位時，一種否定和排斥一定社會形態(tài)中的主流文化的文化主文化與亞文化的關(guān)系區(qū)別：二者地位不同，不能僅憑二者的地位來判斷其性質(zhì)聯(lián)系：主文化和亞文化在一定條件可以相互轉(zhuǎn)化反文化作為亞文化的一種特殊形態(tài)，多產(chǎn)生于年輕人群體中判斷反文化社會作用的標(biāo)準(zhǔn)是看該文化本身的性質(zhì)，凡是代表著社會發(fā)展方向，有利于推動社會進(jìn)步的文化，不管是主文化還是反文化都應(yīng)當(dāng)?shù)玫娇隙ā＃ㄈ?精英文化與大眾文化精英文化：是指社會上層所創(chuàng)造和共享的文化，體現(xiàn)在上層的生活方式、政治信仰和價值觀念

10、上。大眾文化：是一種為普通的大眾接受共享的平民文化。這種文化對人們的欣賞水平?jīng)]有太高的要求。（四） 評比性文化與非評比性文化評比性文化：是指有好壞、高下之分的文化，即在兩種文化的比較中，可以評出孰優(yōu)孰劣的文化。非評比性文化：也可以稱為中性文化，是指在文化比較中沒有明顯的優(yōu)劣高下之分的文化。11. 文化滯后（文化墮距）文化滯后也叫文化墮距或文化。社會學(xué)家W.F.本首先使用這一概念，用于指稱物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化在社會變遷速度上所發(fā)生的時差。該理論認(rèn)為，有相互依賴的各部分所組成的文化在發(fā)生變遷時，各部分變遷的速度是不一致的，有的部分變化變化快，有的部分變化慢，結(jié)果就會造成各部分之間的不平衡、差距、錯

11、位，由此產(chǎn)生問題。該理論認(rèn)為，一般來說，物質(zhì)文化的變遷速度快于非物質(zhì)文化，兩者不同步，于是就產(chǎn)生差距。就非物質(zhì)文化的變遷看，它的各部分的變化速度也不一致，一般來說總是制度首先變遷或變遷速度較快，其次是風(fēng)俗、民德變遷，最后才是價值觀念的變遷。我國現(xiàn)階段社會正處于的、變遷中，因此文化各部分失調(diào)即文化墮距的現(xiàn)象十分突出，例如不少地區(qū)雖然引進(jìn)了先進(jìn)的物質(zhì)設(shè)備，但由于技術(shù)知識、人的素質(zhì)、觀念等滯后，而限制了物質(zhì)文化和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，為此，我們就應(yīng)該注意文化各部分協(xié)調(diào)12. 社會化的具體含義。社會化就是按照社會的要求，通過接受和學(xué)習(xí)社會文化，實現(xiàn)由生物人到社會人的過程。13. 社會化的內(nèi)容（一） 掌握基

12、本的生活技能（二） 學(xué)習(xí)社會規(guī)范（三） 內(nèi)化價值觀（四） 培養(yǎng)社會角色書：掌握基本的生活技能；掌握勞動技能，增強生活能力；培養(yǎng)價值觀念，傳遞社會文化；學(xué)習(xí)社會規(guī)范，確定社會角色；培訓(xùn)自我觀念，完善自我14. 再社會化；主動再社會化：a、b、再社會化：a、b、承擔(dān)地位最高的社會角色后進(jìn)行的再社會化。移居或者客居文化模式很不相同的他鄉(xiāng)后進(jìn)行的再社會化。的社會地位大大降低后而不得不進(jìn)行的再社會化。社會規(guī)范后而被社會強制的再社會化。15. 同輩群體對人社會化的影響同輩群體是由、家庭背景等方面比較接近的人自發(fā)結(jié)成的關(guān)系比較密切的社會群體。同輩群體對個人有著較強的和，因而對人的社會化具有重要影響。其影響在

13、青少年期顯得更加突出。同輩群體作為青少年中普遍存在的人際環(huán)境，一般具有五個主要特點：一、是由個人結(jié)成的非正式群體，具有較強的內(nèi)聚力；二、基本是關(guān)系；三、交流交往的內(nèi)容十分廣泛；四、有自己的亞文化；五、一般有較強的性的人物?；谝陨衔鍌€主要特點，同輩群體對于青少年的積極和消極作用很容易就顯現(xiàn)了出來。積極作用主要為：一、同輩群體可以滿足青少年的情感交流的需求和促進(jìn)情感的發(fā)展成熟；二、促進(jìn)青少年的學(xué)習(xí)和的發(fā)展；三、給予青少年生活經(jīng)驗和社會信息；四、影響青少年的生活目標(biāo)和價值觀；五、影響青少年社會角色的培養(yǎng)和行為規(guī)范的學(xué)習(xí)；六、有利于培養(yǎng)青少年環(huán)境適應(yīng)能力和合作競爭的本領(lǐng)。同輩群體對青少年的消極作用具

14、體表現(xiàn)如下：一、同輩群體所承載的文化與社會主流文化可能相悖，且群體趨向于提供反的支持，引導(dǎo)與眾不同的行為方式，甚至行為；二、同輩群體有較強的凝聚力，但也一定能夠的自衛(wèi)性和排斥性，不利于群體交流；三、群體非制度化的行為規(guī)范對成員的控制是非正式性的，隨意性較強；系同輩群體存在的單一的情感紐帶，不具有穩(wěn)定性，缺乏理性的指導(dǎo)，容易導(dǎo)致意氣用事；五、青少年易受群體人物的影響，但這種型也易導(dǎo)致盲從。16. 初級群體和次級群體的區(qū)別初級群體：是以親密關(guān)系和非正式互動為特征的小群體。次級群體：包括兩個以上的人，他們之間的關(guān)系是非個人的，因一個具體而實際的目的性的紐帶在級次群體中占主導(dǎo)。區(qū)別：在一起，工具17.

15、 參照群體參照群體是指借以作出評價并形成態(tài)度、情感和行動的社會。參照群體并不一定是所屬的群體，可以將其理解為看世界的基礎(chǔ)，一種心理認(rèn)同來源參照群體揮了規(guī)范功能和比較功能社網(wǎng)圖表示群體內(nèi)成員間個人偏好的示意圖圖見書 93 頁家庭的類型（一）（二）（三）家庭：是指由父母和未婚兩代組成的家庭主干家庭：是指由兩代或兩代以上夫妻組成,每代最多不超過一對夫妻,且中間無的家庭。聯(lián)合家庭：家庭中任何一代含有兩代以上夫妻的家庭，是兩個性質(zhì)的家庭。家庭共同組成一個大家庭（四）隔代家庭：家庭成員有三代血緣的關(guān)系，但第二代成員的家庭。一是不共同生活，如在外地工作。二是。（五）特殊家庭：除此之外的家庭，如單身，殘疾，。

16、20. 社會組織的要素。任何組織都是由一定數(shù)量的社會成員組成的，這是社會組織生存的先決條件。（一）（二）（三）（四）一定數(shù)量的特定的目標(biāo)。是正式的規(guī)范的分層系統(tǒng)存在的依據(jù)，指示著組織努力的方向。正式結(jié)構(gòu)與非正式結(jié)構(gòu)的含義正式結(jié)構(gòu)：是指組織成員活動的一套明確陳述的規(guī)定、紀(jì)律和程序。非正式結(jié)構(gòu)：是由成員互動所形成的人際關(guān)系。如何處理正式結(jié)構(gòu)與非正式結(jié)構(gòu)的關(guān)系形成互補關(guān)系，注意協(xié)調(diào)注意非正式組織存在，加強溝通、引導(dǎo)把非正式結(jié)構(gòu)納入組織中科層制的含義科層制又稱，是一種依職能和職位對權(quán)力進(jìn)行合理劃分、分科執(zhí)掌、分層負(fù)責(zé)并以正式規(guī)則為管理主體的管理方式和組織體系，是現(xiàn)代社會組織管理的典型方式。的兩大理論2

17、4.（一） 功能主義的分層觀：功能主義認(rèn)為社會不是一種長期存在的普遍現(xiàn)象，滿足了社會的某種基初級群體次級群體關(guān)系性質(zhì)私人情感導(dǎo)向的目標(biāo)導(dǎo)向的關(guān)系的持久性通常是長期的可變的，通常是短期的關(guān)系的廣度廣泛的，通常共同參加許多活動狹隘的，通常共同參加的活動很少對關(guān)系的認(rèn)知群體本身就很重要群體是達(dá)到目標(biāo)段例子家庭、同事、政治組織本需要，即在社進(jìn)行的全部活動中，有些活動需要具備特殊品質(zhì)與才能，對從事這些活動的人給予較高的，既可以刺激他們積極向上的奮斗心，又有利于整個社會的發(fā)展。A、 在任何社會中，總會有一些位置比其它位置更重要，這些更重要的位置需要有專門技能的人來填充。B、 在任何社會中，只有有限的一部分

18、人具有通過特殊訓(xùn)練而能填充這些重要位置的天賦。C、 把天賦轉(zhuǎn)化為才能，人們需要接受訓(xùn)練，并為此做出這樣那樣的犧牲。D、 通過為占據(jù)這些關(guān)鍵職位的人提供實質(zhì)性的刺激（、權(quán)力、聲望），來保證最優(yōu)秀、最有能力的人為從事這類具有性的職業(yè)做出必要的犧牲，所有的社會成員都會因此而獲益。（二）利益 社會不論的分層觀：與功能主義者強調(diào)社會成員的共同利益不同，論者關(guān)注的是人們之間的，社會是一個人們爭奪、聲望和權(quán)力的場，優(yōu)勢群體通過采用強制力量來攫取利益。并不是社會運行所必不可少的，而是擁力和的強大對弱小群體進(jìn)行剝削的結(jié)果，對擁與宰、剝削他人的的區(qū)別及群體有益，而非如功能主義者所宣稱的有益全社會。25.（一）（二

19、）前者是以生產(chǎn)資料占有形式來劃分前者認(rèn)為是否占有生產(chǎn)資料是劃分力。；后者強調(diào)認(rèn)同（是文化決定論的劃分原則）的唯一標(biāo)準(zhǔn)；后者則采用多元劃分標(biāo)準(zhǔn)、聲望、權(quán)（三）前者認(rèn)為他們劃分出來的在現(xiàn)實生活中是實際存在的社會實體，有確定的意識和利益，并采取追求利益的集體行動；后者認(rèn)為他們劃分出來的在很大程度上只是一種統(tǒng)計分類，是學(xué)者研究社會問題而采用的一種分類工具，在現(xiàn)實社會中并不存在的意識并采取一致的行動的社會實體。26. 社會中產(chǎn)新起的條件（一）（二）（三）（四）生產(chǎn)力高度發(fā)展社會產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化高等教育的普及嚴(yán)格的條件27. 社會含義社會也叫“社會位移”，是指社會成員在社會關(guān)系結(jié)構(gòu)中的社會地位的轉(zhuǎn)變，當(dāng)人們

20、改變自己與現(xiàn)有社會位置的關(guān)系時，它就表現(xiàn)為一種社會。28. 社會（一）的分類的方向：垂直與水平垂直（二）：是指一個人從下層社會地位和職業(yè)向上層社會和職業(yè)的?？煞譃橄蛏匣蛘呦蛳碌?。社會的參照基點：和代際：也叫一生中的，指個人在一生中所經(jīng)歷的地位和職業(yè)的變化，一般是以職業(yè)地位作為社會地位特待，以個人最初的職業(yè)作為參照點，以最后職業(yè)作為終點。代際（三）結(jié)構(gòu)性化。：是指兩代人之間的職業(yè)和社會地位的變化，其參照基點是父子在同一時的職業(yè)。社會的原因：結(jié)構(gòu)性和非結(jié)構(gòu)性:指由于社會結(jié)構(gòu)的變化而引起的大規(guī)模的社會。會在短期內(nèi)影響社會結(jié)構(gòu)和分布的變非結(jié)構(gòu)性：是指在社會基本結(jié)構(gòu)不變情況下，個人職業(yè)與社會地位的變化。

21、29. 合理的社會社會合理與否有量和質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)。合理社會的一般標(biāo)準(zhǔn)合理社會是那些促進(jìn)社會良性運行與協(xié)調(diào)發(fā)展的社會。社會量的合理性，即適應(yīng)社會需要和社會承受力的量，使社會量保持在社會發(fā)展需要和社會承受、容納能力之間的特定范圍內(nèi)。社會質(zhì)的合理性，指社會所體現(xiàn)的原則要與社會的基本制度要求相適應(yīng)。在現(xiàn)階段，合理社會性原則和自致性原則。的社會，必須同時實現(xiàn)普遍普遍性原則是用來衡量社會地位開放性質(zhì)是否合理的標(biāo)準(zhǔn)，其含義包括如下方面：任何社會地位所提供的機會應(yīng)向所有合乎條件的人開放。（開放范圍的普遍性）社會地位界限的篩選標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)普遍適用于某一類別內(nèi)的所有人。（篩選標(biāo)準(zhǔn)的普遍性）這些標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)是人人可望通過努力而達(dá)

22、到的，而不應(yīng)只有個別可能性）有達(dá)到的可能。（實現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)的普遍自致性原則是用來衡量個人獲得社會地位的是否合理的標(biāo)準(zhǔn)，其含義包括如下方面：排除或縮小個人的先賦對其的影響；不承認(rèn)個人的分層歸屬性或歸屬性是其的唯一決定；個人通過自己后天努力而獲得的素質(zhì)、知識、成就應(yīng)當(dāng)是影響其的決定；個人的志向、以及內(nèi)在應(yīng)當(dāng)作為決定其社會地位的而得到充分考慮和重視。社會的機會原則默認(rèn)人的自然天賦差別，因而也默認(rèn)工作能力上的差別是合理的，實現(xiàn)這一原則的同時仍然會產(chǎn)生新的事實上的不。30. 社區(qū)的含義和要素含義：社區(qū)就是在特定地域范圍相互聯(lián)系、相互交往的人們形成的具有會。特征的相對獨立的地域性社要素：a、b、地域界限 c、社

23、區(qū)文化 d、生活設(shè)施 e、組織管理體系書：社區(qū)居民、社區(qū)地域、社區(qū)生活、社區(qū)文化、社區(qū)心理含義就是一個國家或地區(qū)中的農(nóng)村加或者城市規(guī)模擴(kuò)大的過程32. 如何理解“城市讓生活更美好”31.向城市并融入到城市的生產(chǎn)生活方式之中，導(dǎo)致城市數(shù)量增世博會的這一，關(guān)注的是全世界普遍關(guān)心、亟待尋求。當(dāng)前，人類正帶來的巨大，世界上很少有國家不需要處理所帶來的各種問題。對我國來說，當(dāng)前也正處于加速推進(jìn)城鎮(zhèn)化的階段，如何選擇正確的城市發(fā)展道路，需要認(rèn)真思考并汲取世界各國的經(jīng)驗。這一也很符的特點經(jīng)歷了從小漁村到大都市的全過程，對于“城市，讓生活更美好”，既有交流的強烈愿望，合也有可供交流的切身體會。世博會的，中英文

24、有一點差異。英文是“Better City，Better Life”，兩個美好并列；而中文直言“城市，讓生活更美好”。由于這個差異，一些人在談到世博會時會有所疑慮：為什么要歌頌城市？難道鄉(xiāng)村就糟糕嗎？之所以會有這樣的疑慮，除了中文表述可能導(dǎo)致的歧義外，更次的原因恰恰是這個出一些城市的現(xiàn)狀很多人從日常生活中感受到的不是城市的優(yōu)點，而是城市帶來的困惑、苦惱?？梢姡俺鞘?，讓生活更美好”是需要很多條件的，需要不斷做出努力。雖然給帶來了很多困惑，但畢竟是人類居住形態(tài)的一種趨勢。須充滿信心地迎接城，而不是在“城市病”面前退縮。所以，市化帶來的不能只停留在對城市的指責(zé)上，而是需要承擔(dān)責(zé)任、創(chuàng)造條件，讓城市

25、真正提供美好的生活。33. 農(nóng)村社區(qū)與城市社區(qū)的區(qū)別特征農(nóng)村社區(qū)城市社區(qū)的基本原則是機會原則。而要實現(xiàn)機會34. 社會制度組成要素社會制度的要素社會制度通常包括以下四個基本要素：（一）、價值系統(tǒng) ：價值系統(tǒng)是社會制度的。價值系統(tǒng)是關(guān)于該社會制度的目的、，是一項社和社會價值會制度所確立的根據(jù)和人們應(yīng)當(dāng)接受的理由。具體表現(xiàn)抽象的社會學(xué)說、社會理論和社會觀。（二）、規(guī)則體系（規(guī)范系統(tǒng)）：規(guī)則體系是社會制度的基礎(chǔ)。社會制度中包含的一整套活動規(guī)則，用以規(guī)定這個制度之下的人們之間的社會關(guān)系以及人們各自的行為模式。規(guī)則體系范圍很廣，既包括一些不成文的社會約定，如社會的風(fēng)俗例、儀式、法律，等等。、傳統(tǒng)慣例、道

26、德等，還包括一些的規(guī)范，如準(zhǔn)則、章程、條（三）、組織系統(tǒng)：組織系統(tǒng)是社會制度得以執(zhí)行的機構(gòu)保障。社會制度的實際作用是通過組織活動來實現(xiàn)的，社會組織把一定數(shù)量的社會成員集中在一個被賦予特定目標(biāo)和職能的組織中，通過對成員的行為進(jìn)行規(guī)范來體現(xiàn)社會制度的協(xié)調(diào)和規(guī)范功能，維持特定的秩序，提高行政效率，從而滿足人們的社會需要。（四）、設(shè)施系統(tǒng)：設(shè)施系統(tǒng)是社會制度得以執(zhí)行的物質(zhì)保障。社會群體或社會組織推動社會制度運行總是要憑借一定的條件與媒介，這種媒介就是物質(zhì)設(shè)施，它是根據(jù)社會制度的實際需要而設(shè)立的。設(shè)施系統(tǒng)包括象征性設(shè)施和非象征性設(shè)施兩種。象征性設(shè)施代表著一個社會組織、一種制度的威嚴(yán)和力量，發(fā)揮樹立組織形

27、象，團(tuán)結(jié)激勵成員的作用。社會制度的四個基本整體協(xié)調(diào)性。35. 社會制度運行的影響要素是相互聯(lián)系、相互影響的關(guān)系，社會制度的應(yīng)注意四種要素的（一）（二）制度建設(shè)的目標(biāo)是否與更大的社會系統(tǒng)目標(biāo)相一致。具體制度的建設(shè)必須與社會的實際情況相結(jié)合，逐漸完善制度的細(xì)節(jié)部分，而不是待制度設(shè)計一旦完成，制度就順利完成了。期（三）制度建設(shè)與制度型化的過程。是相輔相成的，有時需要同時進(jìn)行，從本質(zhì)上講，制度建設(shè)就是社會制度定36. 社會變遷的含義社會變遷就是社會關(guān)系在社會結(jié)構(gòu)中或大或小的變動。社區(qū)規(guī)模相當(dāng)小相當(dāng)大密度比較低比較高組合多為同質(zhì)性多為異質(zhì)性工作環(huán)境在戶外在戶內(nèi)職業(yè)農(nóng)業(yè)，無大的差異非農(nóng)業(yè)，有很大差異家庭比

28、較多比較少社會接觸機會較少但直接接觸機會較多但間接性強社會地位穩(wěn)定，多為規(guī)定性不穩(wěn)定，多為贏得性家庭與工作場所相距較近相距較遠(yuǎn)，常分開社會群體少而簡單多且龐大復(fù)雜社會控制主要靠民俗民德主要靠法律社會心理富于、保守開放、易變社會性低高較少較多生活水平較低較高社會較少較多教育及機會較少較多社會變遷既泛指一切社會現(xiàn)象的變化，又特指社會結(jié)構(gòu)的變化的結(jié)果。變化；既指社會變化的過程，又指社會從社會學(xué)研究歷史中37. 社會變遷的類型認(rèn)為，社會變遷是指社會結(jié)構(gòu)及其功能生成變化的過程。（一） 按社會變遷的規(guī)模，可劃分為整體變遷和局部變遷。整體的社會變遷是整個社會結(jié)構(gòu)的變化及其功能的徹底轉(zhuǎn)變。局部變遷是社會體系的

29、各個要素自身及它們之間部分關(guān)系的變化。（二） 按社會變遷的方向，可劃分為進(jìn)步的社會變遷和的社會變遷。進(jìn)步的社會變遷是指順應(yīng)歷史潮流、促進(jìn)社會良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展、反映歷史發(fā)展方向的社會變遷。反之，則是的社會變遷（三） 按社會變遷的性質(zhì)，可劃分為有計劃的社會變遷和無計劃的社會變遷。有計劃的社會變遷指人們在不斷認(rèn)識對社會變遷的客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上按照一定的社會發(fā)展目標(biāo)、計劃、步驟設(shè)計的社會變遷。無計劃的社會變遷是指人類的認(rèn)識水平低下時以盲目的方式參與的社會變遷?？梢苑譃閮深悾阂皇亲匀粭l件的改變導(dǎo)致的完全自發(fā)的社會變遷，另一類是自發(fā)的社會變遷。有目的和預(yù)期但社會整體無計劃的改變的半（四） 按人們對社會變遷的參與和控制的程度，可劃分為自發(fā)的社會變遷和有計劃