8.中國古代藝術(shù)彩陶課件

1、中國古代彩陶藝術(shù)8/14/2022學(xué)習(xí)目標(biāo)1.初步了解古代彩陶藝術(shù)的起源與發(fā)展?fàn)顩r。2.能夠感受古代彩陶藝術(shù)的藝術(shù)特征與審美風(fēng)格，并對其進(jìn)行欣賞與評價。3.能夠體會與品位中國古代彩陶藝術(shù)的魅力，加深對中國傳統(tǒng)文化的理解。8/14/2022 世界陶瓷藝術(shù)的發(fā)展歷史，可分為兩大源頭和三大體系。 兩大源頭：一是中國，二是西亞。從目前考古材料看，世界各地大多數(shù)新石器遺址都有陶瓷出土。 它們都經(jīng)歷了從土陶、彩陶、黑陶或紅陶，向釉陶發(fā)展的過程，這是一個人類物質(zhì)和精神同步發(fā)展的“陶器時代”。8/14/2022 大約在公元前7000前6000年，西亞各地先后進(jìn)入有陶新石器或發(fā)達(dá)的新石器時期。最早的陶器可稱為土

2、器，火候極低；稍后有厚胎的素面灰褐陶，最后出現(xiàn)彩陶。 中亞、南亞和東南亞中亞新石器時代陶器從總體文化面貌來看明顯受到西亞新石器文化的影響。北亞和東北亞日本也出現(xiàn)了新石器時代陶器。 西亞的新石器文化向北非尼羅河流域和歐洲東南部傳播。尼羅河流域也出現(xiàn)了新石器時期陶文化。歐洲南部、東部的地區(qū)也出現(xiàn)了陶文化。 總之，新時期時代，陶器在人類文明史上在世界范圍內(nèi)被發(fā)現(xiàn)，體現(xiàn)了人類文化的某種普適性。8/14/2022動物紋彩陶壺 希臘公元前7世紀(jì)末8/14/2022阿甲利斯與阿扎克斯戰(zhàn)后休息 BC6世紀(jì)雙耳陶瓶局部圖8/14/2022紅繪式彩陶瓶 希臘公元前5世紀(jì)8/14/2022各種造型的彩陶8/14/2

3、022各種紋樣的彩陶8/14/2022陶器的造型可分為以下幾大類: 1.汲水器，如漩渦紋尖底瓶； 2.炊器，有罐、鼎、鬲等； 3.飲器，杯、角、觚（gu）、（gui）等； 4. 食器，有碗、缽盤等 5.盛貯器，有壺、罐、甕、瓶、尊、盆、缸等。陶器的造型8/14/2022中國彩陶的兩大特點一是彩陶圖案從具象到抽象的過程與中國文化觀念的演進(jìn)同步二是彩陶圖案的結(jié)構(gòu)特點與中國美學(xué)的基本法則相合8/14/2022 中國的彩陶藝術(shù)不是單純地模擬自然形象，而是充分發(fā)揮創(chuàng)造者的想象力，以意寫形，使圖案靈活多變。圖片欣賞8/14/2022 彩陶的制造者很注意圖案與器形、視角的關(guān)系，力求圖案的造型和構(gòu)成與器形相協(xié)

4、調(diào)。圖片欣賞8/14/2022女媧神話女媧捏黃土造人是中國最古老的創(chuàng)世神話。兩點暗示：母系氏族社會成員只知其母不知其父，生育被神化了。其時人類已經(jīng)能熟練地制造陶器。 8/14/2022 女媧捏黃土造人是中國最古老的創(chuàng)世神話。天神女媧用黃土捏成了一個一個靈巧的活人，甚至用藤子攪拌泥漿，甩向地上，濺落的泥點也變成了人。從社會人類學(xué)的觀點來看，這個神話至少對應(yīng)于兩個史實：一是母系氏族社會成員只知其母不知其父，生育被神化了。二是其時人類已經(jīng)能熟練地制造陶器。生殖崇拜是原始彩陶藝術(shù)的主要母體。中國歷史博物館藏有一件新石器時代馬家窯文化的人形彩陶壺，就是以生殖崇拜作為裝飾母題的典型制品。 人形彩陶壺高33

5、.4厘米8/14/2022 這件彩陶壺采用彩繪和貼塑相結(jié)合的手法塑造了一個全裸的人體。 壺身腹部兩耳上方繪兩大圓圈紋，其間填以網(wǎng)紋，前后又施有蛙紋（蛙紋隱寓生殖主題）。正面中部蛙紋略去，在空檔處貼塑彩繪人體像。 人體正面全裸，頭部貼塑在壺頸上，軀體上堆塑了肚臍和雙乳，乳頭特意用黑彩描繪。女性生殖器官用雕塑完成，象一個突出的符號放在腹部，也是陶壺的正中位置。 這件制品很可能與母神崇拜有關(guān)，表達(dá)了先民祈求繁衍生殖的強(qiáng)烈觀念。而陶容器（如壺）形態(tài)上也接近孕婦隆起的腹部，陶壺上貼塑人形，更揭示了陶壺的象征性。這件 人形彩陶壺是賦予日用器皿以神圣觀念 的經(jīng)典作品。 1982年遼寧省朝陽市喀左東山嘴紅山文

6、化的石砌圓形祭臺基址中，同時發(fā)現(xiàn)了好幾個陶質(zhì)塑像。陶塑人像都有隆起的腹部和肥碩的臀部，有明顯的孕婦特征。這類陶塑當(dāng)是祈求生育、繁殖的母神崇拜物。 8/14/2022陶從它產(chǎn)生的最初開始就兼有日用和神器的雙重性能。龍鳳圖騰是原始先民神圣崇拜觀念的產(chǎn)物。湖南省高廟文化遺址發(fā)現(xiàn)了年前原始人類的祭祀遺址，并且出土了大量與宗教祭祀、巫術(shù)有關(guān)的藝術(shù)神器。其中有一塊白陶罐殘片，上面戳印著似鳳凰的鳥形圖案，高廟遺址出土的鳳鳥陶片，是陶作為祭祀神器的最早的考古學(xué)證據(jù)。8/14/20221989年考古工作者在濮陽西水坡仰韶文化墓葬中發(fā)掘出用蚌殼堆塑的龍虎圖，距今6000年左右，引起國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的重視，被譽(yù)為“中華

7、第一龍”。1958年甘肅甘谷縣西坪出土的一件彩陶瓶，上面描繪了一條魚龍的形象，可以說是陶器上 最早的龍紋。8/14/20221975年出土于莊浪縣韓店鄉(xiāng)西面源頭的齊家文化龍紋鏤空響鈴陶罐，肩部陰線刻劃蛇形龍紋纏繞其間，龍為蛇首，細(xì)長身、卷尾，龍身刻箭矢狀鱗紋。為齊家文化陶器中以蛇形為其主體的龍紋雛形，學(xué)者們則稱為“蛇龍變化”。罐內(nèi)隔開為上下兩層，上層可盛水，下層內(nèi)置陶丸兩只，晃動搖響，龍吟細(xì)細(xì)。8/14/2022 陶瓷是人類文明的產(chǎn)物。陶器，是由粘土或以粘土、長石、石英等為主的混合物，經(jīng)成型、干燥、燒制而成的制品的命名，瓷器則是用瓷土（高嶺土）燒制的制品的命名。陶瓷是陶器和瓷器的合稱，凡是用陶

8、土和瓷土（高嶺土）的無機(jī)混合物作原料,采用成型、干燥、焙燒等工藝方法制成的器皿統(tǒng)稱為陶瓷。我們把人類燒制陶瓷的工藝流程總稱為陶瓷藝術(shù)（簡稱為陶藝）。陶瓷藝術(shù)處在不斷的繼承和發(fā)展的變化之中。 由于陶土的宜取宜塑，當(dāng)人類掌握了火的使用之后，陶器就成了人類最日常、最普遍的工藝制作。從大約一萬年前直到今天陶瓷一直沒有退出人類日常生活的場景。 陶瓷體現(xiàn)了人類文化發(fā)展的普遍性和獨特性。8/14/2022陶器的做法原始陶器 使用粘土作原料，用手盤筑捏制或用捏制或用輪制而成陶坯，然后用火燒成的器皿。 彩陶 在打磨光滑的橙紅色陶坯上，以天然礦物質(zhì)原料彩繪，然后入窯燒制，燒制成型的彩陶呈現(xiàn)出赭紅、黑、白諸種顏色圖

9、案。8/14/2022制陶的悠久歷史人類在新石器時代伴隨著相對定居的農(nóng)耕文化一起發(fā)明了燒陶技術(shù)。公元前6000年的老官臺文化時期，出現(xiàn)了寬彩帶公元前5000年的西安半坡村的仰韶文化遺址中，發(fā)現(xiàn)了很多精美的彩陶 8/14/2022仰韶文化 年代約為公元前4500前2500年。因1921年首次在河南澠池縣仰韶村發(fā)現(xiàn)而得名。主要分布在河南、陜西、山西、河北南部和甘肅東部，以關(guān)中、晉南、豫西為中心地帶。 陶器基本為手制，出現(xiàn)了慢輪修整技術(shù)；陶質(zhì)以細(xì)泥紅陶、夾砂紅陶為主，灰陶、黑陶較少，出現(xiàn)白陶；陶質(zhì)松軟，燒成溫度約9001000。 彩陶藝術(shù)是仰韶文化的杰出成就，燒前彩畫，不易脫落，以黑彩為主、兼用紅色

10、。主要器型有碗、缽、杯、罐、甕、瓶、尖底瓶等。陶器常飾以線紋、繩紋、弦紋和附加堆文等。8/14/2022仰韶文化 半坡型彩陶廟底溝型公元前5500前3000年仰韶文化圖示8/14/2022 半坡型彩陶：因在西安半坡村新石器文化遺址的發(fā)現(xiàn)而得名。人面與魚形的組合是它的代表性紋飾。常見的器形有平底缽，直口尖底瓶、卷沿淺腹圈底（或小平底）盆網(wǎng)船形彩陶壺 陜西寶雞出土幾何紋彩陶盆人面魚紋彩陶盆 陜西西安出土底陶瓶 陜西臨潼出土8/14/2022廟底溝型彩陶：是因在河南陜縣廟底溝發(fā)現(xiàn)而得名，它晚于半坡型彩陶。器型以大口鼓腹小平底缽為最典型。此外還有斂口淺腹盆、斂口罐、長頸罐、重唇尖底或平底瓶等。彩繪主要

11、用黑或紫黑色，紋飾有幾何形圖案，如圓點、勾葉、弧線、三角帶狀紋、平行條紋、回旋鉤連紋、網(wǎng)格紋等。同時也有仿生紋和植物紋等。 鸛銜魚紋彩陶缸 河南鄧汝出土蜥蜴紋彩陶瓶 甘肅武山出土彩陶缽 山西垣曲出土廟底溝型8/14/2022 馬家窯型彩陶：因發(fā)現(xiàn)于甘肅臨洮馬家窯而得名，分為石嶺下、馬家窯、半山、馬廠四個類型。馬家窯型彩陶采用泥條盤筑法制作，造型有侈口長頸雙耳瓶、卷緣鼓腹盆、斂口深口甕、侈口有肩尖底瓶等。彩陶底以飛橙黃為主，常繪黑彩，也有黑白兩色和黑繪中加繪紅彩的。仿生花紋仍多鳥紋及鳥紋變形紋，波紋線很多，螺旋線最為出色，具有柔和均勻，流利生動，結(jié)構(gòu)巧妙和強(qiáng)烈的動感。另外，有不少彩陶的通體畫滿花

12、紋，又有內(nèi)彩，內(nèi)彩即在廣口的器皿里面飾彩。舞蹈紋彩陶盆 青海大通出土雙聯(lián)彩陶罐 青海民和出土鴨形彩陶壺 青海民和出土旋紋雙耳彩瓶 甘肅永靖出土帶蓋菱形紋陶壺 青海樂都出土漩渦紋尖底瓶 甘肅隴西出土谷紋方格彩陶壺 甘肅景泰出土菱形紋彩陶罐 甘肅永昌出土人形紋彩陶罐 青海樂都出土波折紋有流彩陶壺 青海樂都出土束腰彩陶罐 甘肅永登出土8/14/2022大汶口文化 因1959年發(fā)掘的山東省泰安縣大汶口遺址年代約為公元前4040前2240年。分布于山東、江蘇北部、河南東部等地.有泥質(zhì)、加砂陶，早期以紅陶為主，晚期灰、黑比例上升，并出現(xiàn)白陶、蛋殼陶。手制為主，晚期發(fā)展為輪制陶器，燒成溫度9001000。器

13、型有鼎、鬶、盉、豆、尊、單耳杯、觚形杯、高領(lǐng)罐、背水壺等。八角星形彩陶豆許多陶器表面膜光，紋飾有劃紋、紋、籃紋、圓圈紋、三角印紋、鏤孔等。彩陶較少但富有特色，彩色有紅、黑、白三種，紋樣有圈點、幾何、花葉等。8/14/2022河姆渡文化 元前4360年前3360年。因1973年首次在浙江余姚縣河姆渡村發(fā)現(xiàn)而得名。以夾炭黑陶為主，加砂、泥質(zhì)灰陶，均為手制，燒成溫度800930。器型有、罐、杯、盤、缽、盆、缸、盂、灶、器蓋、支座等。器表常有繩紋、刻劃紋。有一些彩繪陶，繪以咖啡色、黑褐色的變體植物紋。豬紋黑陶長圓形缽河姆渡文化8/14/2022龍山黑陶山東龍山文化黑陶是繼仰韶文化彩陶之后的優(yōu)秀品種，是

14、距今千多年前我國新石器時代晚期的一種文化。它以黑色陶器為其特征，所以稱之為“黑陶文化”。因年首次發(fā)現(xiàn)于山東章丘龍山鎮(zhèn)的城子崖，所以又稱“龍山文化”。黑陶是陶胎較薄，胎骨緊密，漆黑光亮的黑色陶器。它在龍山文化陶器中制作最為精美。黑陶工藝主要利用陶輪輪制的方法。它不以裝飾取勝，而是以造型見長。黑陶的造型品種除了尖底瓶、罐、盆等外，還出現(xiàn)了鬲（Li）、豆、杯、鼎、等品種。 黑陶在燒制時采用了封窯煙董的滲炭方法，器表呈現(xiàn)出深黑色光澤。它表面磨光，樸素?zé)o華，紋飾僅有少數(shù)弦紋、劃紋或鏤孔。黑、薄、光、紐為黑陶的四大特點。其中有一種薄胎黑陶，漆黑烏亮，薄如蛋殼，稱蛋殼陶，代表看這一類型陶器的杰出成就。8/1

15、4/2022陶 山東日照出土細(xì)柄高足鏤孔黑陶杯 山東日照出土龍山遺跡 陶罐龍山遺跡 陶豆龍山遺跡 陶甕龍山遺跡 陶碗8/14/2022陶器的用途多說情況下，日常生活用但在仰韶文化遺址中，曾發(fā)現(xiàn)用兩甕對合埋葬小孩的例子，甕上鑿一小孔，表達(dá)了原始人對再生的向往。 8/14/2022遠(yuǎn)觀諸物，近取諸身 隨著社會的進(jìn)步，人類表現(xiàn)美的手段也不斷變化而彩陶藝術(shù)是人類文身藝術(shù)在器形上的表現(xiàn)方式。它是人類智慧和情感的結(jié)晶，是對生命的贊頌 8/14/2022彩陶圖案（一） 這既是早期陶器中編織物紋印以及魚網(wǎng)、水渦、樹葉等圖案的延續(xù)和變化，同時也是原始人內(nèi)心音樂涌動和視覺表現(xiàn) 8/14/2022彩陶的象形圖案 彩

16、陶的象形圖案多種多樣，最基本的主題是生殖主題。有大量的魚、蛙、 植物果實、花朵的描繪 對人類的象征意義8/14/2022特殊圖案半坡出土的人面魚紋盆 8/14/2022特殊圖案在青海大通上孫家寨出土的馬家窯類型的拉手人紋彩陶盆 8/14/2022陶器圖案的幾大類型（一）半坡類型的彩陶以西安半坡、臨時漳姜寨、寶雞北首嶺為代表底式平底缽、平底盆、彭腹罐、細(xì)頸瓶等施彩花紋繪在口沿、器肩、上腹等醒目位置 8/14/2022彩陶藝術(shù)歷史價值 彩陶產(chǎn)生在沒有階級壓迫的原始社會，宗教意識也沒采取和人尖銳對立形式，所以彩陶藝術(shù)熱烈、明朗，有童真的稚氣。彩陶藝術(shù)的成就在很大程度上奠定了中國藝術(shù)的審美基礎(chǔ)。8/1

17、4/20228/14/20228/14/20228/14/20228/14/20228/14/20228/14/2022半坡類型各式魚紋8/14/20228/14/20228/14/20228/14/20228/14/20228/14/20228/14/20228/14/20228/14/20228/14/20228/14/20228/14/20228/14/20228/14/2022圖片欣賞人頭形器口彩瓶陶彩塑女神頭像8/14/2022圖片欣賞8/14/2022仰韶文化半坡型尖底陶瓶龍山文化陶鬵龍山文化 陶豆龍山文化陶高足杯龍山文化陶鼎龍山文化 陶杯仰韶文化陶碗印紋陶文化殘片幾何形紋 彩陶文

18、飾及形狀半坡形彩陶人頭魚紋 廟底溝型彩陶植物紋 幾何形紋 仰韶文化陶器幾何形紋 仰韶文化陶器幾何形紋 馬家窯文化半山型陶罐8/14/2022 陶與信仰文化陶藝制品反映了人類物質(zhì)和精神追求的多個層面。在原始和古典時期，相當(dāng)多的陶藝制品體現(xiàn)了先民的信仰意識。古典文獻(xiàn)禮記郊特牲云：“大報天而主日，兆于南郊，就陽位也，埽地而祭。于其質(zhì)也器用陶匏，以象天地之性也?？资枰嵶⑵浦疲河^天下之物，無可以稱其德。故先燔柴于壇，后設(shè)正祭于地，器用陶尊匏爵而已?！?/14/2022詩經(jīng)大雅生民：“卬盛于豆，于豆于登，其香始升，上帝居歆。胡臭亶時，后稷肇祀，庶無罪悔，以迄于今。孔疏：上言將徃祭天，此言正祭之事。鄭箋

19、：我后稷盛葅醢之屬，當(dāng)于豆者、于豋者、其馨香始上行，上帝則安而歆饗之。何芳臭之誠得其時乎？美之也。祭天用瓦豆，陶器質(zhì)也。后稷肇祀上帝于郊，而子孫蒙其福無有罪過，以至于今，故推以配天?！保ㄒ娮x詩質(zhì)疑清嚴(yán)虞惇撰。）所引古典文獻(xiàn)是說先民使用質(zhì)樸的陶器來祭祀天地，象征自己虔誠的心意。8/14/2022陶與禮儀制度 陶瓷在長期發(fā)展過程中，一直承載著日常用品和祭祀禮器的雙重身份。在相當(dāng)長的時間充當(dāng)了政治制度中的身份等級的象征物。 元代吳澄寫有贈陶人鄭氏序云：“古者四民各世其業(yè)，故工有世工而子孫以之。為氏者有虞氏尚陶。其后閼父為周陶正，周賴其利器用，而閼父之子得封于陳。今東昌鄭氏以善陶名，數(shù)百里間凡民之用器、官之禮器咸資焉。其功豈讓于閼父也?！?這段話揭示陶瓷在古代社會的功用。8/14/2022 陶用作禮器在禮記上有記載，禮記郊特牲云:“器用陶匏以象天地之性也?！睗h代學(xué)者鄭玄注云：“觀天下之物無可以稱其德，故先燔柴于壇，后設(shè)正祭于地