2021-2022學(xué)年人教版中職語文拓展模塊 6 我有一個夢想教案

1、6.我有一個夢想【教學(xué)設(shè)想】一、教學(xué)目標(biāo)1了解演講的背景及主要內(nèi)容。2在反復(fù)誦讀中體會比喻、排比等修辭手法的運(yùn)用。3揣摩重要詞句，結(jié)合文體特點(diǎn)與語境辨析，品味語言的深層含意和表達(dá)作用，提高理解能力。4體會全文激情飛揚(yáng)、極富感召力的語言特點(diǎn)，并運(yùn)用到寫作中去，提高語言表達(dá)能力。5體悟馬丁路德金的那種生命不息、為人民請命不止的崇高獻(xiàn)身精神。二、教學(xué)重難點(diǎn)目標(biāo)2、3、4。三、課時安排1課時。【教學(xué)過程】一、新課導(dǎo)入1同學(xué)們，如果我們在這兒提到一個國家的名字，我想大家一定非常熟悉。不過在沒有講出這個國家的名字之前，我想到一些人的名字：比爾蓋茨、麥克爾喬丹、麥克爾杰克遜、林肯無疑這個國家的名字是“The

2、 United States”(美國)?？磥硗瑢W(xué)們對美國是十分熟悉的。可是，我問大家，我們對美國的社會現(xiàn)狀有多少了解呢？我們又對占美國人口12.5%的黑人的生活現(xiàn)狀有多少了解呢？那么，今天我們將通過一個窗口來對美國社會現(xiàn)狀作一個初步的認(rèn)識，這就是我們今天要共同學(xué)習(xí)的一篇非常重要也極其優(yōu)美的演講詞我有一個夢想。2在2003年8月酷熱的一天，數(shù)千人匯聚在美國華盛頓林肯紀(jì)念碑前，緬懷一位偉人。人們又記起了那一次使全世界永難忘懷的大游行，那一場令全世界刻骨銘心的演講。四十年前的8月28日，約25萬人的游行隊(duì)伍匯聚在此，聆聽馬丁路德金博士的演講。金博士慷慨陳詞，演講感人至深。其中“我有一個夢想”的名句更

3、是膾炙人口，流傳至今。今天，我們就來賞析這篇激情洋溢的演講詞我有一個夢想。二、知識積累作家作品馬丁路德金(19291968)，美國一位重要的政治領(lǐng)袖。曾獲1964年諾貝爾和平獎。他為美國黑人的政治權(quán)利而斗爭，從而為世界其他地區(qū)樹立了榜樣。他帶給人們的啟示是黑人不應(yīng)該被隔離，而應(yīng)受到像其他人一樣的待遇，而且應(yīng)該受到完全的尊重。他的政治主張的核心是非暴力主義。1929年，馬丁路德金誕生于美國東南部的佐治亞州的亞特蘭大市。他是一位基督教牧師的兒子。小時候他喜歡打籃球、網(wǎng)球，特別喜歡踢足球。他把大量的時間用來讀書。為了賺點(diǎn)錢，他還送報紙。他喜歡廣交朋友，而不喜歡任何形式的打斗。15歲時他獲得入學(xué)成績優(yōu)

4、秀獎而進(jìn)入北方某州的一所大學(xué)深造。黑人在那里享有平等的權(quán)利，可以像他們所希望的那樣自由地生活、學(xué)習(xí)和工作。1948年他大學(xué)畢業(yè)，擔(dān)任教會的牧師。當(dāng)時在南部各州，黑人還沒有受到平等的對待。雖然美國在1865年就結(jié)束了奴隸制，然而南部各州，通過了它們自己的法律，繼續(xù)把白人和黑人分開，法律禁止黑人和白人通婚。在商店、飯店、醫(yī)院、公共汽車和火車?yán)锒加袨楹谌嗽O(shè)置的隔離區(qū)。黑人兒童在單獨(dú)為黑人開設(shè)的學(xué)校上學(xué)，花在黑人兒童身上的教育經(jīng)費(fèi)只及白人兒童的四分之一。南部各州的黑人沒有選舉權(quán)，如果他們想要參加選舉，就得通過一項(xiàng)閱讀測驗(yàn)。1948年到1951年間，馬丁路德金在美國東海岸的費(fèi)城繼續(xù)深造。他堅信，如果黑人

5、得不到民權(quán)，那么要求社會變革則是正確的，也是必要的，他認(rèn)為，可以通過和平革命達(dá)到社會變革的目的，而不是通過戰(zhàn)爭和殺戮。在他的一生中，他迫使政府解放美國黑人，給他們平等的權(quán)利。1964年他獲得了諾貝爾和平獎。他將全部獎金(54 600美元)捐給了自由運(yùn)動。1964年通過了新的民權(quán)法案，規(guī)定凡是接受美國政府資助的組織都必須平等地對待黑人。1965年一項(xiàng)新的選舉權(quán)法案出臺，從那以后，所有黑人都享有選舉權(quán)。由于馬丁路德金從事黑人解放運(yùn)動的工作，所以樹敵眾多。有一次，一枚炸彈炸毀了他的房屋。1968年4月18日一個永遠(yuǎn)值得所有人記住的日子，馬丁路德金在田納西州孟菲斯城被種族主義者刺殺身亡。(多媒體顯示馬

6、丁路德金像)三、信息篩選學(xué)生大聲朗讀課文，教師根據(jù)演講詞的特點(diǎn)，結(jié)合演講的內(nèi)容、場合、對象，設(shè)計下列問題，引導(dǎo)學(xué)生深入理解課文，從而整體把握文意。先讓學(xué)生分組討論，再指定學(xué)生發(fā)言。1這一次演講是針對什么人的？2這一次演講的時間、地點(diǎn)和場合各是什么？3這次演講涉及哪些內(nèi)容？4這次演講想達(dá)到什么目的？明確：1.主要是針對美國黑人，同時也包括美國政府。2這一次演講的時間是1963年8月28日；地點(diǎn)是在華盛頓廣場；場合在華盛頓25萬人的集會上。3要求自由、民主、種族的平等。4進(jìn)一步推動黑人要求自由、公正、平等的運(yùn)動，加快實(shí)現(xiàn)理想的步伐。四、能力提升學(xué)生精讀課文，分組討論分析全文的結(jié)構(gòu)層次，各組組長組織

7、學(xué)生發(fā)言。第一部分(第14段)：指出集會的原因。第二部分(第516段)：提出斗爭的要求和設(shè)想。第三部分(第1732段)：具體提出夢想的內(nèi)容。五、分析鑒賞分析下列重點(diǎn)語段的含意。1美國沒有履行這項(xiàng)神圣的義務(wù)但是我們不相信正義的銀行已經(jīng)破產(chǎn)。明確：運(yùn)用比喻，把美國政府比作支票的簽字者，而把美國公民比作支票的合法持有人。“空頭支票”指的就是政府違背諾言，對有色人種拒付支票。這樣就撕破了政府的虛偽外衣，讓聽眾明白他們和政府之間的關(guān)系，促使聽眾放棄幻想，更加清醒、警覺地投入戰(zhàn)斗。2自由和平等的爽朗秋天如不到來，黑人義憤填膺的酷暑就不會過去。明確：運(yùn)用比喻，把黑人也享有自由平等、擺脫貧困、享受教育的那一天

8、比作爽朗的秋天，這樣就能把黑人為之奮斗的最終結(jié)果的感受，生動而直觀地傳達(dá)給聽眾。與此形成對比的則為“酷暑”，“酷暑”一是揭示了黑人備受摧殘的生活現(xiàn)狀，二是指黑人胸中的怒火。3有了這個信念改變成為一支洋溢手足之情的優(yōu)美交響曲。明確：“這個信念”當(dāng)指前文的夢想，即自由、民主、平等的那一天一定能夠到來，正是有了這樣一種信念，他們才有了拼搏奮斗的力量源泉。所謂“交響曲”是一種大型管弦樂套曲，既有管樂，又有弦樂，自然少不了合奏與“交響”。作者把它用到這兒，可謂匠心獨(dú)運(yùn)，恰到好處，因?yàn)樗∪缙浞值卣宫F(xiàn)了黑人運(yùn)動取得最終勝利后和白人一樣共享美好生活的和諧而又優(yōu)美的畫面。六、合作探究1我有一個夢想的演講特征是

9、什么？明確：為了追求理想，可以付出千百次的努力。信念不移、決心不改的執(zhí)著精神，構(gòu)成了演講詞我有一個夢想的靈魂。充沛的情感是這篇演講詞的主線。演講者從“結(jié)束了束縛黑人的漫漫長夜”的期待開始，到一百年后的今天，黑人仍“自己是故土家園中的流亡者”的失望，到要求兌現(xiàn)諾言的義正詞嚴(yán)，到“我夢想有一天”的燦爛前景的展望；把夢幻、新曲、圣歌綜合起來，寄托了演講者悲憤與熱切的情感，這種情感又在聽眾的心中回蕩，明確的斗爭原則，切身利益的呈現(xiàn)，美好未來的展望，都使聽眾的情緒受到感染并得以升華。2分組讀有關(guān)段落，并思考討論問題。(1)“我有一個夢想”中的“夢想”具體指什么？試概括。明確：即消除種族歧視，爭取政治、文

10、化、經(jīng)濟(jì)上的民主、平等、自由。(2)作者說“這個夢想是深深扎根于美國的夢想中的”，你怎樣理解這句話？明確：美國的夢想就是民主、平等、自由。七、拓展探究充分利用網(wǎng)絡(luò)資源的豐富性，在班級或個人主頁上鏈接上百度和一些好的教育教學(xué)網(wǎng)站，為學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)提供一個資源平臺，最大限度地激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的潛能。在學(xué)生獲取必要的知識儲備和理論方法后，指導(dǎo)學(xué)生在討論社區(qū)中建立留言板，將學(xué)生分成幾個組，各組可以通過留言板提問質(zhì)疑。讓學(xué)生在留言板上仿寫排比句并提交到主頁，教師瀏覽后可以指導(dǎo)或肯定，師生交互完成教學(xué)重點(diǎn)。語文學(xué)習(xí)更可貴的是向課外延伸，與生活接軌。馬丁路德金的夢想是實(shí)現(xiàn)黑人與白人的平等，王進(jìn)喜的夢想

11、是讓中國甩掉貧油落后的帽子，老師的夢想是讓學(xué)生都成才，那你們的夢想呢？以“放飛夢想”為題寫一篇演講稿。利用留言板上傳，大家利用“網(wǎng)上鄰居”進(jìn)行共享瀏覽，這種網(wǎng)絡(luò)互動式作文，將作文虛擬為網(wǎng)友的聊天，學(xué)生可以互相欣賞、點(diǎn)評，可以一人作文多人點(diǎn)評。教師也可以在回復(fù)中找尋學(xué)生的具體亮點(diǎn)，給以積極的鼓勵，從而真正實(shí)現(xiàn)師生平等。八、課堂小結(jié)本文情感充沛，詞句優(yōu)美，設(shè)喻巧妙，感召力強(qiáng)。作者以回顧歷史為開端，以揭示黑人現(xiàn)實(shí)生活為主要內(nèi)容，以展望美好的未來作結(jié)。全文思路明晰，富有邏輯性。整篇演講詞，不僅體現(xiàn)了作者的才情，更展示了作者高遠(yuǎn)的追求與不屈的精神。愿同學(xué)們也樹立遠(yuǎn)大的理想，勤奮學(xué)習(xí)，早日成才，為偉大祖國

12、的繁榮及人類的進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。九、作業(yè)設(shè)計聯(lián)系世界史的有關(guān)知識，或到圖書館查閱有關(guān)資料，了解美國黑人的歷史和現(xiàn)狀，在班里開個讀書報告會。設(shè)題意圖：加強(qiáng)語文與歷史、社會、文化的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生自己查閱資料，廣泛閱讀，并能獨(dú)立思考和解決問題。參考答案：從2001年美國人權(quán)記錄中可以看出，40年過去了，美國的種族歧視依然存在，情況依然嚴(yán)重。例如，在美國參眾兩院535名議員中，有投票權(quán)的拉美裔議員只有19名，僅占3.5%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于拉美裔占美國人口12.5%的比例?！局R拓展】馬丁路德金的非暴力抵抗1956年，在26歲的馬丁路德金第一次領(lǐng)導(dǎo)黑人市民，抵制蒙哥馬利市公共汽車公司的種族隔離制度時，他就舉起了“非

13、暴力抵抗”的旗幟。他號召久被歧視的黑人群眾說：“我們要抵抗，因?yàn)樽杂蓮膩聿豢慷髻n獲得。有權(quán)有勢的欺壓者從不會自動把自由奉獻(xiàn)給受壓者。權(quán)利和機(jī)會，必須通過一些人的犧牲和受難才能得到。”但是，“仇恨產(chǎn)生仇恨，暴力產(chǎn)生暴力我們要用愛的力量去對付恨的勢力。我們的目標(biāo)，絕不是擊敗或羞辱白人，正相反，我們要贏得他們的友誼和理解。”然而，當(dāng)他回到家里，卻接到了白人種族主義者的恐嚇電話！再過一段時間，恐嚇變成了事實(shí)他的家被炸了！就在那被炸得七零八落的家門口，他對聞訊趕來、手持武器、群情激動的支持者發(fā)表演講：“冤冤相報的暴力不能解決問題，我們要以和平對待暴力，記住基督耶穌說過：凡動刀的，必死在刀下！無論那些白人

14、對我們怎樣，我們要愛他們，如同兄弟。耶穌不是說過要愛你們的仇敵，為逼迫你們的人禱告嗎？我們要以恩報怨，以愛報恨?！笔旰螅@位“非暴力抵抗”的倡導(dǎo)者，死在槍彈的暴力之下。這當(dāng)然令人想起馬丁路德金所欽佩的印度國父圣雄甘地他作為“非暴力抵抗”的首創(chuàng)者，也死在槍彈的暴力之下！于是，有不少人得出結(jié)論說：非暴力主義是軟弱的、無效的、注定要失敗的！它的兩位最著名的鼓吹者甘地和馬丁路德金，就是最好的例子！甘地和馬丁路德金失敗了嗎？他們用生命去實(shí)踐的主張是失敗的嗎？是無效的嗎？是軟弱的嗎？首先，我們要承認(rèn)，中國的古話“勿以成敗論英雄”，是出于良知的智慧，而“歷史由勝者來書寫”，是人類社會的恥辱。即便我們只采

15、用世俗的“成敗觀”來評判這兩個人物和他們的主張，我們也無法抹殺這些基本的事實(shí)：就甘地而言，他比任何別的印度領(lǐng)袖都動員了更多的民眾，他用最少的人命犧牲贏得了當(dāng)時世界上最多的人口的民族獨(dú)立運(yùn)動的成功！他以最低的代價(或傷亡率)，以和平的方式，最有效地摧垮了一個統(tǒng)治方式最有效的殖民帝國的長期統(tǒng)治！他那副瘦骨嶙峋的身軀包含著的精神力量之強(qiáng)大，使得那個作為世界霸主的敵人也肅然起敬，不但多次把他從階下囚尊為座上賓，而且至今把他的形象同諸多英國偉人一同安放在倫敦的蠟像館中！他不但成了印度的偉人，也成了世界的偉人，他的思想和典范不但屬于印度，也屬于全人類！就馬丁路德金而言，他領(lǐng)導(dǎo)的非暴力抵抗運(yùn)動，不但贏得了蒙

16、哥馬利城公共汽車種族隔離制度的廢除，而且贏得了全國全世界對伯明翰市黑人運(yùn)動的關(guān)注和同情；不但勝利地組織了向首都華盛頓的大進(jìn)軍，而且深深地打動了包括總統(tǒng)肯尼迪在內(nèi)的各階層白人的心；不但促成了美國國會通過民權(quán)法案，從法律上正式結(jié)束美國黑人的被歧視地位，而且影響了英國國會通過反種族歧視法和反性別歧視法，從長遠(yuǎn)來說還促成了南非種族隔離制度的崩潰。至于這些勝利之偉大，以及馬丁路德金的努力成效之驚人，可以從以下事實(shí)略見一斑：美國白人對黑人的歧視，曾在長達(dá)三百多年之中被視為當(dāng)然，被視為有理，所以問題遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止是法律的禁止與否，而是人們的心理和觀念的改變與否，后一件事情人人都明白是最難做到的。然而人們看到，在2

17、0世紀(jì)50年代和60年代，一些大學(xué)的白人學(xué)生暴亂，僅僅是因?yàn)閷W(xué)校收了幾個黑人學(xué)生；而在20世紀(jì)結(jié)束之前，白人卻早已習(xí)慣了大量的黑人官員、黑人警察甚至黑人部長、黑人軍隊(duì)首腦，更不用說社會生活各領(lǐng)域的黑人白人的共同活動，甚至已有了不少白人與黑人的通婚；而在21世紀(jì)開始之際，甚至已有黑人擔(dān)任國家安全事務(wù)助理和國務(wù)卿！就馬丁路德金個人而言，他不但在生前獲諾貝爾和平獎，是有史以來最年輕的獲獎?wù)撸宜纳赵绫淮_立為法定全國假日，這在從國父到各界名人的行列中也極其罕見。最主要的是，他也同甘地一樣，不但成了他本國良知的代表，還成了人類良知的代表。而這一切所證明的，恰恰是同樣個子矮小、其貌不揚(yáng)的馬丁路德金的

18、精神力量之強(qiáng)大，恰恰是他和甘地、曼德拉等等所代表的非暴力抵抗的精神力量之強(qiáng)大。而這種精神，往近處可以追溯到托爾斯泰和雨果，往遠(yuǎn)處可以追溯到人文主義的許多偉大思想家，究其本源，還可以追溯到各大文明的創(chuàng)始性人物耶穌、蘇格拉底、佛陀和孔子。當(dāng)然，我們已經(jīng)看到，就馬丁路德金來說，他的這種精神之強(qiáng)大，來源于他的基督教信仰。但他認(rèn)為基督福音不是個人精神的福利獎券，而是社會公義的實(shí)踐要求。在爭取社會正義的斗爭中，他認(rèn)為“愛心是我們唯一的武器”，他說“愛你的敵人是無視敵友親疏、仿效上帝的無私博愛”。這種愛有一種最根本的神學(xué)肯定作為存在基礎(chǔ)，即“上帝就是愛”。正因?yàn)槿绱?，他可以?qiáng)大到不在乎勝利與否的地步他領(lǐng)導(dǎo)的運(yùn)動參加者要遵守的“非暴力十誡”中有一條是“要爭取正義與和解，而不是爭取勝利”。這令人想起林肯的名言：“我關(guān)心的不是事情能否成功，而是事情是否正當(dāng)?！币舱?yàn)槿绱?，他可以?qiáng)大到視“受苦”為“救贖”，甘愿自己流血犧牲的地步他說：“要