2021-2022學年人教版中職語文拓展模塊 6 我有一個夢想教案

1、6.我有一個夢想【教學設想】一、教學目標1了解演講的背景及主要內容。2在反復誦讀中體會比喻、排比等修辭手法的運用。3揣摩重要詞句，結合文體特點與語境辨析，品味語言的深層含意和表達作用，提高理解能力。4體會全文激情飛揚、極富感召力的語言特點，并運用到寫作中去，提高語言表達能力。5體悟馬丁路德金的那種生命不息、為人民請命不止的崇高獻身精神。二、教學重難點目標2、3、4。三、課時安排1課時。【教學過程】一、新課導入1同學們，如果我們在這兒提到一個國家的名字，我想大家一定非常熟悉。不過在沒有講出這個國家的名字之前，我想到一些人的名字：比爾蓋茨、麥克爾喬丹、麥克爾杰克遜、林肯無疑這個國家的名字是“The

2、 United States”(美國)?？磥硗瑢W們對美國是十分熟悉的?？墒牵覇柎蠹?，我們對美國的社會現(xiàn)狀有多少了解呢？我們又對占美國人口12.5%的黑人的生活現(xiàn)狀有多少了解呢？那么，今天我們將通過一個窗口來對美國社會現(xiàn)狀作一個初步的認識，這就是我們今天要共同學習的一篇非常重要也極其優(yōu)美的演講詞我有一個夢想。2在2003年8月酷熱的一天，數(shù)千人匯聚在美國華盛頓林肯紀念碑前，緬懷一位偉人。人們又記起了那一次使全世界永難忘懷的大游行，那一場令全世界刻骨銘心的演講。四十年前的8月28日，約25萬人的游行隊伍匯聚在此，聆聽馬丁路德金博士的演講。金博士慷慨陳詞，演講感人至深。其中“我有一個夢想”的名句更

3、是膾炙人口，流傳至今。今天，我們就來賞析這篇激情洋溢的演講詞我有一個夢想。二、知識積累作家作品馬丁路德金(19291968)，美國一位重要的政治領袖。曾獲1964年諾貝爾和平獎。他為美國黑人的政治權利而斗爭，從而為世界其他地區(qū)樹立了榜樣。他帶給人們的啟示是黑人不應該被隔離，而應受到像其他人一樣的待遇，而且應該受到完全的尊重。他的政治主張的核心是非暴力主義。1929年，馬丁路德金誕生于美國東南部的佐治亞州的亞特蘭大市。他是一位基督教牧師的兒子。小時候他喜歡打籃球、網(wǎng)球，特別喜歡踢足球。他把大量的時間用來讀書。為了賺點錢，他還送報紙。他喜歡廣交朋友，而不喜歡任何形式的打斗。15歲時他獲得入學成績優(yōu)

4、秀獎而進入北方某州的一所大學深造。黑人在那里享有平等的權利，可以像他們所希望的那樣自由地生活、學習和工作。1948年他大學畢業(yè)，擔任教會的牧師。當時在南部各州，黑人還沒有受到平等的對待。雖然美國在1865年就結束了奴隸制，然而南部各州，通過了它們自己的法律，繼續(xù)把白人和黑人分開，法律禁止黑人和白人通婚。在商店、飯店、醫(yī)院、公共汽車和火車里都有為黑人設置的隔離區(qū)。黑人兒童在單獨為黑人開設的學校上學，花在黑人兒童身上的教育經(jīng)費只及白人兒童的四分之一。南部各州的黑人沒有選舉權，如果他們想要參加選舉，就得通過一項閱讀測驗。1948年到1951年間，馬丁路德金在美國東海岸的費城繼續(xù)深造。他堅信，如果黑人

5、得不到民權，那么要求社會變革則是正確的，也是必要的，他認為，可以通過和平革命達到社會變革的目的，而不是通過戰(zhàn)爭和殺戮。在他的一生中，他迫使政府解放美國黑人，給他們平等的權利。1964年他獲得了諾貝爾和平獎。他將全部獎金(54 600美元)捐給了自由運動。1964年通過了新的民權法案，規(guī)定凡是接受美國政府資助的組織都必須平等地對待黑人。1965年一項新的選舉權法案出臺，從那以后，所有黑人都享有選舉權。由于馬丁路德金從事黑人解放運動的工作，所以樹敵眾多。有一次，一枚炸彈炸毀了他的房屋。1968年4月18日一個永遠值得所有人記住的日子，馬丁路德金在田納西州孟菲斯城被種族主義者刺殺身亡。(多媒體顯示馬

6、丁路德金像)三、信息篩選學生大聲朗讀課文，教師根據(jù)演講詞的特點，結合演講的內容、場合、對象，設計下列問題，引導學生深入理解課文，從而整體把握文意。先讓學生分組討論，再指定學生發(fā)言。1這一次演講是針對什么人的？2這一次演講的時間、地點和場合各是什么？3這次演講涉及哪些內容？4這次演講想達到什么目的？明確：1.主要是針對美國黑人，同時也包括美國政府。2這一次演講的時間是1963年8月28日；地點是在華盛頓廣場；場合在華盛頓25萬人的集會上。3要求自由、民主、種族的平等。4進一步推動黑人要求自由、公正、平等的運動，加快實現(xiàn)理想的步伐。四、能力提升學生精讀課文，分組討論分析全文的結構層次，各組組長組織

7、學生發(fā)言。第一部分(第14段)：指出集會的原因。第二部分(第516段)：提出斗爭的要求和設想。第三部分(第1732段)：具體提出夢想的內容。五、分析鑒賞分析下列重點語段的含意。1美國沒有履行這項神圣的義務但是我們不相信正義的銀行已經(jīng)破產(chǎn)。明確：運用比喻，把美國政府比作支票的簽字者，而把美國公民比作支票的合法持有人。“空頭支票”指的就是政府違背諾言，對有色人種拒付支票。這樣就撕破了政府的虛偽外衣，讓聽眾明白他們和政府之間的關系，促使聽眾放棄幻想，更加清醒、警覺地投入戰(zhàn)斗。2自由和平等的爽朗秋天如不到來，黑人義憤填膺的酷暑就不會過去。明確：運用比喻，把黑人也享有自由平等、擺脫貧困、享受教育的那一天

8、比作爽朗的秋天，這樣就能把黑人為之奮斗的最終結果的感受，生動而直觀地傳達給聽眾。與此形成對比的則為“酷暑”，“酷暑”一是揭示了黑人備受摧殘的生活現(xiàn)狀，二是指黑人胸中的怒火。3有了這個信念改變成為一支洋溢手足之情的優(yōu)美交響曲。明確：“這個信念”當指前文的夢想，即自由、民主、平等的那一天一定能夠到來，正是有了這樣一種信念，他們才有了拼搏奮斗的力量源泉。所謂“交響曲”是一種大型管弦樂套曲，既有管樂，又有弦樂，自然少不了合奏與“交響”。作者把它用到這兒，可謂匠心獨運，恰到好處，因為它恰如其分地展現(xiàn)了黑人運動取得最終勝利后和白人一樣共享美好生活的和諧而又優(yōu)美的畫面。六、合作探究1我有一個夢想的演講特征是

9、什么？明確：為了追求理想，可以付出千百次的努力。信念不移、決心不改的執(zhí)著精神，構成了演講詞我有一個夢想的靈魂。充沛的情感是這篇演講詞的主線。演講者從“結束了束縛黑人的漫漫長夜”的期待開始，到一百年后的今天，黑人仍“自己是故土家園中的流亡者”的失望，到要求兌現(xiàn)諾言的義正詞嚴，到“我夢想有一天”的燦爛前景的展望；把夢幻、新曲、圣歌綜合起來，寄托了演講者悲憤與熱切的情感，這種情感又在聽眾的心中回蕩，明確的斗爭原則，切身利益的呈現(xiàn)，美好未來的展望，都使聽眾的情緒受到感染并得以升華。2分組讀有關段落，并思考討論問題。(1)“我有一個夢想”中的“夢想”具體指什么？試概括。明確：即消除種族歧視，爭取政治、文

10、化、經(jīng)濟上的民主、平等、自由。(2)作者說“這個夢想是深深扎根于美國的夢想中的”，你怎樣理解這句話？明確：美國的夢想就是民主、平等、自由。七、拓展探究充分利用網(wǎng)絡資源的豐富性，在班級或個人主頁上鏈接上百度和一些好的教育教學網(wǎng)站，為學生自主發(fā)現(xiàn)式學習提供一個資源平臺，最大限度地激發(fā)學生創(chuàng)造性學習的潛能。在學生獲取必要的知識儲備和理論方法后，指導學生在討論社區(qū)中建立留言板，將學生分成幾個組，各組可以通過留言板提問質疑。讓學生在留言板上仿寫排比句并提交到主頁，教師瀏覽后可以指導或肯定，師生交互完成教學重點。語文學習更可貴的是向課外延伸，與生活接軌。馬丁路德金的夢想是實現(xiàn)黑人與白人的平等，王進喜的夢想

11、是讓中國甩掉貧油落后的帽子，老師的夢想是讓學生都成才，那你們的夢想呢？以“放飛夢想”為題寫一篇演講稿。利用留言板上傳，大家利用“網(wǎng)上鄰居”進行共享瀏覽，這種網(wǎng)絡互動式作文，將作文虛擬為網(wǎng)友的聊天，學生可以互相欣賞、點評，可以一人作文多人點評。教師也可以在回復中找尋學生的具體亮點，給以積極的鼓勵，從而真正實現(xiàn)師生平等。八、課堂小結本文情感充沛，詞句優(yōu)美，設喻巧妙，感召力強。作者以回顧歷史為開端，以揭示黑人現(xiàn)實生活為主要內容，以展望美好的未來作結。全文思路明晰，富有邏輯性。整篇演講詞，不僅體現(xiàn)了作者的才情，更展示了作者高遠的追求與不屈的精神。愿同學們也樹立遠大的理想，勤奮學習，早日成才，為偉大祖國

12、的繁榮及人類的進步作出貢獻。九、作業(yè)設計聯(lián)系世界史的有關知識，或到圖書館查閱有關資料，了解美國黑人的歷史和現(xiàn)狀，在班里開個讀書報告會。設題意圖：加強語文與歷史、社會、文化的聯(lián)系，引導學生自己查閱資料，廣泛閱讀，并能獨立思考和解決問題。參考答案：從2001年美國人權記錄中可以看出，40年過去了，美國的種族歧視依然存在，情況依然嚴重。例如，在美國參眾兩院535名議員中，有投票權的拉美裔議員只有19名，僅占3.5%，遠遠低于拉美裔占美國人口12.5%的比例。【知識拓展】馬丁路德金的非暴力抵抗1956年，在26歲的馬丁路德金第一次領導黑人市民，抵制蒙哥馬利市公共汽車公司的種族隔離制度時，他就舉起了“非

13、暴力抵抗”的旗幟。他號召久被歧視的黑人群眾說：“我們要抵抗，因為自由從來不靠恩賜獲得。有權有勢的欺壓者從不會自動把自由奉獻給受壓者。權利和機會，必須通過一些人的犧牲和受難才能得到?！钡?，“仇恨產(chǎn)生仇恨，暴力產(chǎn)生暴力我們要用愛的力量去對付恨的勢力。我們的目標，絕不是擊敗或羞辱白人，正相反，我們要贏得他們的友誼和理解?！比欢?，當他回到家里，卻接到了白人種族主義者的恐嚇電話！再過一段時間，恐嚇變成了事實他的家被炸了！就在那被炸得七零八落的家門口，他對聞訊趕來、手持武器、群情激動的支持者發(fā)表演講：“冤冤相報的暴力不能解決問題，我們要以和平對待暴力，記住基督耶穌說過：凡動刀的，必死在刀下！無論那些白人

14、對我們怎樣，我們要愛他們，如同兄弟。耶穌不是說過要愛你們的仇敵，為逼迫你們的人禱告嗎？我們要以恩報怨，以愛報恨?！笔旰螅@位“非暴力抵抗”的倡導者，死在槍彈的暴力之下。這當然令人想起馬丁路德金所欽佩的印度國父圣雄甘地他作為“非暴力抵抗”的首創(chuàng)者，也死在槍彈的暴力之下！于是，有不少人得出結論說：非暴力主義是軟弱的、無效的、注定要失敗的！它的兩位最著名的鼓吹者甘地和馬丁路德金，就是最好的例子！甘地和馬丁路德金失敗了嗎？他們用生命去實踐的主張是失敗的嗎？是無效的嗎？是軟弱的嗎？首先，我們要承認，中國的古話“勿以成敗論英雄”，是出于良知的智慧，而“歷史由勝者來書寫”，是人類社會的恥辱。即便我們只采

15、用世俗的“成敗觀”來評判這兩個人物和他們的主張，我們也無法抹殺這些基本的事實：就甘地而言，他比任何別的印度領袖都動員了更多的民眾，他用最少的人命犧牲贏得了當時世界上最多的人口的民族獨立運動的成功！他以最低的代價(或傷亡率)，以和平的方式，最有效地摧垮了一個統(tǒng)治方式最有效的殖民帝國的長期統(tǒng)治！他那副瘦骨嶙峋的身軀包含著的精神力量之強大，使得那個作為世界霸主的敵人也肅然起敬，不但多次把他從階下囚尊為座上賓，而且至今把他的形象同諸多英國偉人一同安放在倫敦的蠟像館中！他不但成了印度的偉人，也成了世界的偉人，他的思想和典范不但屬于印度，也屬于全人類！就馬丁路德金而言，他領導的非暴力抵抗運動，不但贏得了蒙

16、哥馬利城公共汽車種族隔離制度的廢除，而且贏得了全國全世界對伯明翰市黑人運動的關注和同情；不但勝利地組織了向首都華盛頓的大進軍，而且深深地打動了包括總統(tǒng)肯尼迪在內的各階層白人的心；不但促成了美國國會通過民權法案，從法律上正式結束美國黑人的被歧視地位，而且影響了英國國會通過反種族歧視法和反性別歧視法，從長遠來說還促成了南非種族隔離制度的崩潰。至于這些勝利之偉大，以及馬丁路德金的努力成效之驚人，可以從以下事實略見一斑：美國白人對黑人的歧視，曾在長達三百多年之中被視為當然，被視為有理，所以問題遠遠不止是法律的禁止與否，而是人們的心理和觀念的改變與否，后一件事情人人都明白是最難做到的。然而人們看到，在2

17、0世紀50年代和60年代，一些大學的白人學生暴亂，僅僅是因為學校收了幾個黑人學生；而在20世紀結束之前，白人卻早已習慣了大量的黑人官員、黑人警察甚至黑人部長、黑人軍隊首腦，更不用說社會生活各領域的黑人白人的共同活動，甚至已有了不少白人與黑人的通婚；而在21世紀開始之際，甚至已有黑人擔任國家安全事務助理和國務卿！就馬丁路德金個人而言，他不但在生前獲諾貝爾和平獎，是有史以來最年輕的獲獎者，而且他的生日早被確立為法定全國假日，這在從國父到各界名人的行列中也極其罕見。最主要的是，他也同甘地一樣，不但成了他本國良知的代表，還成了人類良知的代表。而這一切所證明的，恰恰是同樣個子矮小、其貌不揚的馬丁路德金的

18、精神力量之強大，恰恰是他和甘地、曼德拉等等所代表的非暴力抵抗的精神力量之強大。而這種精神，往近處可以追溯到托爾斯泰和雨果，往遠處可以追溯到人文主義的許多偉大思想家，究其本源，還可以追溯到各大文明的創(chuàng)始性人物耶穌、蘇格拉底、佛陀和孔子。當然，我們已經(jīng)看到，就馬丁路德金來說，他的這種精神之強大，來源于他的基督教信仰。但他認為基督福音不是個人精神的福利獎券，而是社會公義的實踐要求。在爭取社會正義的斗爭中，他認為“愛心是我們唯一的武器”，他說“愛你的敵人是無視敵友親疏、仿效上帝的無私博愛”。這種愛有一種最根本的神學肯定作為存在基礎，即“上帝就是愛”。正因為如此，他可以強大到不在乎勝利與否的地步他領導的運動參加者要遵守的“非暴力十誡”中有一條是“要爭取正義與和解，而不是爭取勝利”。這令人想起林肯的名言：“我關心的不是事情能否成功，而是事情是否正當?！币舱驗槿绱?，他可以強大到視“受苦”為“救贖”，甘愿自己流血犧牲的地步他說：“要