2021屆廣東學考語文總復(fù)習專題突破課件 專題八 論述類、實用類文本閱讀 （324張PPT）

1、Word文檔，下載后可任意編輯 2021屆廣東學考語文總復(fù)習專題突破課件 專題八 論述類、實用類文本閱讀 （324張PPT）專題八論述類、實用類文本閱讀-2-3-4-一、(201912月廣東學業(yè))閱讀下面的文字,完成13 題。生物節(jié)律是指不同生物體內(nèi)各種隨時間變化而呈周期性變化的生理生化活動,如人心臟的跳動、肺的呼吸,昆蟲翅膀的扇動等。而平常所說的生物鐘是指地球上的生命隨地球相對太陽周期性自轉(zhuǎn)運動而產(chǎn)生的、以一天24小時為周期的各種周期性變化的生理化活動,如植物的光合作用,各種動物的攝食和睡眠活動,以及人的血壓、體溫、體力、情緒等生理心理指標的律動等。-5-從生物演化和自然選擇角度看,地球上所

2、有生命現(xiàn)象都是大自然對生物適應(yīng)環(huán)境的演化選擇的結(jié)果。從生命誕生開始,即使最簡單的生物分之間的生物化學反應(yīng),也受到地球上已存在的各種物質(zhì)和環(huán)境因素的影響,其中之一就是受到地球周期性律動的影響。因此,所有生物節(jié)律都是環(huán)境對生物演化的選擇的結(jié)果。這種地球相對太陽的旋轉(zhuǎn)律動無時無刻不在影響和控制著地球生物的一切運動。太陽是地球上所有生命的能量來源,生命的運動不能不順從于太陽能源的周期性律動而隨之律動。只有當生命的節(jié)奏與自然環(huán)境,特別是能量供應(yīng)的節(jié)奏吻合時,生命才能夠更好地生存,才能在生物演化過程中被自然選擇而生存下來。-6-最常見的生物節(jié)律就是植物的光合作用和動物的晝夜活動。植物是地球上較早期出現(xiàn)的生

3、命形式,處于食物鏈的最底層,它們需要在白天通過光合作用從太陽攝取能量,在夜晚通過呼吸作用釋放能量以維持生命的運行。食物鏈實際上是一個能量的傳遞鏈,其源頭所吸收的是太陽的能量。太陽光在地球上的律動導致地球上食物鏈各環(huán)節(jié)的律動,因此,最普遍和常見的生物鐘就是以晝夜24小時為周期的生物鐘。由于太陽光一方面給生物提供能量,另一方面也對生物的大分子如DNA有損傷作用,因此生物也演化出為保護DNA而躲避強光的生物鐘行為,如動物為避免中午太陽的高溫而在早晨和傍晚來覓食的生物鐘行為。類似地,食物鏈的上下游物種之間也演化出按時捕食和躲避被捕食的生物鐘行為。生物鐘協(xié)調(diào)著各種生物活動的時間,安排著它們的作息時間,以

4、達到趨利避害的目的。-7-人體生物鐘是人體內(nèi)隨時間做周期變化的生理生化過程、形態(tài)結(jié)構(gòu)以及行為等現(xiàn)象。大體生物鐘多種多樣,各種生理指標,如脈搏、體溫、血壓、體力、情緒、智力等,都會隨著晝夜變發(fā)生周期性變化。例如,體溫早上4時最低,下6時最高,相差有1 之多。經(jīng)多年研究,已對人體許多生理生化活動的晝夜節(jié)律有比較清楚的了解。生物鐘的正常工作對人的健康起著重要作用,生物鐘失調(diào)會導致失眠、體乏、抑郁、免疫功能低下,甚至產(chǎn)生包括腫瘤在內(nèi)的各種疾病。生物鐘基因的突變也會導致生物鐘行為的失常。因此,根據(jù)人體生理生化活動的周期性變化,合理安排一天的活動,可以有效提高工作和休息的效率,也可使人的身心健康狀態(tài)處于最

5、佳。(俞強生物鐘:生命對環(huán)境的適應(yīng))-8-1.下列不屬于“生物鐘行為”的一項是()A.為避免中午太陽的高溫,動物選擇在早晨和傍晚來覓食。B.食物鏈的上下游物種之間按時捕食和躲避被捕食的行為。C.人類體溫呈規(guī)律性變化,早4時最低,下午6時最高。D.昆蟲翅膀扇動、植物的光合作用、人的血壓情緒變化等。D根據(jù)文章對“生物鐘”的定義可知,D項的行為不是生物體內(nèi)的周期性行為,不屬于生物鐘行為。-9-2.下列對文章內(nèi)容的表述,不正確的一項是()A.段著重解釋“生物節(jié)律”與“生物鐘”兩個重要概念的含義,并舉例說明。B.段從生物演化和自然選擇角度,闡釋了地球所有生命現(xiàn)象的生物節(jié)律是環(huán)境對生物演化選擇的結(jié)果。C.

6、段以植物的光合作用與動物的晝夜活動為例,說明生物鐘協(xié)調(diào)生物的活動和作息時間,以達到趨利避害的目的。D.段從人體生物鐘多樣性的角度,強調(diào)生物鐘的失調(diào)會導致失眠、抑郁等疾病,還可能引起基因突變。D文中是說“生物鐘基因的突變”,沒有說生物鐘失調(diào)會引起基因突變。-10-3.下列理解和分析,不符合文意的一項是()A.地球上的生命如果要更好地生存,它的運動就必須順從太陽能源的周期性律動。B.太陽光通過植物光合作用這種生物節(jié)律,影響了地球上食物鏈各環(huán)節(jié)的律動。C.太陽光既給生物提供能量又對其大分子造成損傷的雙重特性,影響生物的生物鐘行為。D.人要保持身心健康,就應(yīng)該根據(jù)人體生理生化活動的周期性變化合理安排時

7、間。B原文是“太陽光在地球上的律動導致地球上食物鏈各環(huán)節(jié)的律動”。-11-二、(2018廣東學業(yè))閱讀下面的文字,完成13題。有人說達爾文經(jīng)常被挑戰(zhàn),達爾文自己怎么看?達爾文是一個很嚴謹?shù)目茖W家,他的物種起源理論早就想到了自然選擇,但他悶了幾十年都沒發(fā)表,因為他還要做各種考證。所以達爾文曾經(jīng)說過,生物的中間類型非常重要。他說的中間類型主要指的是化石,“這一點,也許將成為對我的理論最直接、最嚴重的挑戰(zhàn)”。達爾文覺得,我們到山上去看一個地質(zhì)層面,應(yīng)該見到不同層位充滿了各種各樣過渡類型的化石,但是事實上不是這樣的。我們古生物學家找化石的時候就會發(fā)現(xiàn),一種類型的化石往往延續(xù)一定的時間,相似的種類中間還

8、是有著很明顯的差異。-12-有人諷刺說,神創(chuàng)論者也“喜歡”化石,因為他們不停地重復(fù)一個滿口是“缺失”的咒語:“給我看你的過渡類型?！彼灾钡浇裉?很多神創(chuàng)論者或者極端宗教主義者反對進化論,就是拿“缺少過渡類型的化石”來作為一個攻擊借口。事實情況是這樣嗎?當然不是。在科學雜志2014年十大進展中,有一項是鳥類的起源,講到近一二十年,在中國發(fā)現(xiàn)了一些長羽毛的恐龍和早期鳥類,這使“鳥類起源于恐龍”假說獲得了大量的化石證據(jù)支持。如果只看現(xiàn)在的生物,我們可以推斷,鳥類應(yīng)當是從爬行動物進化而來的;但是,現(xiàn)存的爬行動物里包括龜、蛇、蜥蜴、鱷魚等這樣一些不同的類型,它們和鳥的差距還是很大的,這中間肯定還缺了不

9、少環(huán)節(jié)。我們要怎么找到它們中間的過渡類型呢?當然是從化石里去找,化石能夠提供進化的很多過渡類型。-13-在過去的20年間,中國發(fā)現(xiàn)了大量證據(jù),其中有長羽毛的恐龍。以往的觀點認為,羽毛是鳥類所特有的,后來發(fā)現(xiàn)恐龍也能長羽毛,比如中華龍鳥、顧氏小盜龍等。值得一提的是,2009年發(fā)現(xiàn)的赫氏近鳥龍,這個種名就是獻給赫胥黎的,因為作為進化論最忠實的支持者,赫胥黎被稱為“達爾文的斗犬”,碰巧他又是第一個提出鳥類起源于恐龍學說的科學家,所以把這樣一個物種的名字獻給赫胥黎,應(yīng)該是一個最好的紀念,也是對進化論的一個支持。其實除了長羽毛的恐龍,我們也發(fā)現(xiàn)了很多原始鳥類的化石,比如熱河鳥、孔子鳥等過渡類型的化石,從

10、而填補了恐龍與現(xiàn)代鳥類之間的不少空白。-14-不僅生物不同類群之間存在這種過渡,實際上一種生物重要特征的演化,也是這樣循序漸進的。表型進化有一個特點,就是一般不會無中生有一下突變出一個翅膀來是不可能的,你總得找到類似翅膀模樣的結(jié)構(gòu)。生物特征的變化以及復(fù)雜的結(jié)構(gòu),從來都是在原來簡單結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上經(jīng)過修修補補而來的,所以這也決定了沒有完美的進化。我再舉一個化石的例子哺乳動物耳朵里的聽小骨,這個小骨頭是哪兒來的呢?實際上,其中有兩塊是從爬行動物的下巴里面來的。它原先在下巴里負責的是別的功能,最終鉆到哺乳動物的耳朵里,變成聽小骨。當然化石里面會找到一系列過渡的類型,就是說,耳朵里的這些骨頭不是一下子冒出來

11、的,它有一個逐步過渡的過程。-15-11實際上,生物演化就是要解決一系列不同生物之間的過渡,以及這些重要的特征是怎么來的。芝加哥大學進化生物學家杰瑞科恩說:“雖然達爾文在寫作物種起源的時候,還沒有任何過渡形態(tài)的物種可供其作為證據(jù),但如今他應(yīng)當可以瞑目了,因為現(xiàn)代古生物學的累累碩果已經(jīng)徹底證實了他的理論?！边@當然是對古生物學的一個很高的評價。盡管如此,化石的記錄實際上并不完全,因為曾經(jīng)存在過的生物,其中能有百分之一或千分之一變成化石,就很不容易了。正因為化石不完全,所以才導致了我們有很多誤區(qū)。(有改動)-16-1.下列關(guān)于“鳥類起源于恐龍”假說的表述,不正確的一項是( )A.顧氏小盜龍化石的發(fā)現(xiàn)

12、,對“羽毛是鳥類所特有的”這一觀點提出了挑戰(zhàn)。B.從生物類別看,中華龍鳥屬于早期原始鳥類。C.長羽毛的恐龍和熱河鳥、孔子鳥都屬于過渡形態(tài)的生物物種。D.近一二十年,中國發(fā)現(xiàn)了大量的化石證據(jù),支持了該假說。B根據(jù)原文“后來發(fā)現(xiàn)恐龍也能長羽毛,比如中華龍鳥”可知,中華龍鳥是恐龍。-17-2.下列對文章的理解,不符合文意的一項是( )A.達爾文在提出物種起源理論時,考慮到了中間類型生物化石的缺失可能會對該理論構(gòu)應(yīng)挑戰(zhàn)。B.赫胥黎是進化論最忠實的支持者,所以“赫氏近鳥龍”的種名獻給了他。C.哺乳動物的聽小骨的進化過程,說明了生物重要特征的演化不是突變的。D.文章認為生物不同類群的演化是一個循序漸進,逐

13、步過渡的過程。B原因是“碰巧他又是第一個提出鳥類起源于恐龍學說的科學家”。-18-3.下列關(guān)于文章的論述,不符合文意的一項是( )A.文章從達爾文應(yīng)對挑戰(zhàn)的話題,論證過程,最后解釋產(chǎn)生誤區(qū)的原因。B.用發(fā)現(xiàn)了具有生物類群、生物特征演化的化石這事實,反駁了“缺少過渡類型的化石”的說法。C.用杰瑞科恩的話,是為了證明化石的不完全導致了人們對達爾文理論的理解有很多誤區(qū)。D.文章運用了舉例論證、事實驗證等多種論證方法,增強了文章的邏輯性和說服力。C引用杰瑞科恩的話,是為了充分肯定古生物學的貢獻與價值。-19-三、(2017廣東學業(yè))閱讀下面的文字,完成13題。歷史記憶的真實度歷史是一種記憶,和所有的記

14、憶一樣,都不可能是對過去某個時刻發(fā)生的事情的完全復(fù)原(記憶心理學)。因此,嚴格意義上說,絕對的“歷史真相”是不可得的。歷史記憶中的信息和過去歷史事件的符合程度,就是歷史記憶的真實度。它永遠不可能達到百分之百,只要其程度是足夠高,我們就可以把它看作“信史”,作為歷史研究的素材。如果真實程度中等,也可以用來做一定的參考。如果真實程度非常低,這種信息一般來說就是沒有價值的。-20-什么叫作真實呢?要討論這個問題,我們需要先引入一個概念:“歷史記憶的硬核”,所謂歷史記憶的硬核,是歷史上發(fā)生過的事件的客觀信息,主要是什么時間、地點、人物和行為給物質(zhì)世界帶來的結(jié)果。歷史記憶的硬核是可以通過物質(zhì)世界的證據(jù)來

15、證實或證偽的。例如,我們可以通過同位素碳14的檢驗,去鑒定某個青銅器的年代。由此我們至少可以知道歷史上哪一年人們就掌握了青銅器鑄造技術(shù)。如果所采用的技術(shù)可靠性足夠,對這些歷史記憶信息,任何人都不會有異議。硬核部分,所謂“歷史的真實”就是指歷史記憶和歷史上發(fā)生過的事件基本相同。但歷史記憶中還包括非硬核的部分,如對歷史人物心理的解釋,對事件發(fā)生原因的解釋,對人類行為的因果解釋,以及對行為結(jié)果中非直接可測量的部分的解釋。這個部分的真實,就不是那么容易確定的了。-21-因此,并沒有人們可以一致同意的真實解釋,在這方面所謂“歷史的真實”是一個建構(gòu)的產(chǎn)物,在非硬核部分沒有絕對可靠的真實,但我們還是可以有一

16、些相對共識,并確定一些對象有共識的標準來衡量真實度,從而對不同的歷史記憶區(qū)分出可靠的“真實度”的區(qū)別。嚴格說起來,硬核部分和非硬核部分是交織在一起的,很難截然分開。比如我們記憶一個行為的時候,會給行為命名。而這個命名中,實際上已經(jīng)包含了對這個行為的解釋了。鴻門宴的歷史記載中,“范增數(shù)目項王,舉所佩玉玦以示之者三(范增多次給項王使眼色,并舉玉玦示意讓他動手殺劉邦)”。對范增的行為,歷史學家司馬遷的解釋是,他在使眼色和示意,想讓項羽動手。-22-但是這只不過是一個解釋。這個解釋是不是真實的,其實是需要評估的,如果嚴格的“硬核化”,歷史學家應(yīng)該這樣記載:“記錄到范增視線多次投向項王,并且做出輕微瞇眼

17、,同時頭輕微側(cè)轉(zhuǎn)的動作;記錄到范增幾次在目光投向項王的同時,舉起玉玦的動作,我們估計其意圖是為了向項王示意,根據(jù)范增當時有殺劉邦的意思, 舉起玉玦是示意項王進行預(yù)先計劃的這個事情,我們判斷這些動作是在示意項王動手,我們評估這個可能性超過95%?！碑斎?實際的歷史書不會這樣寫,而是把自己對非硬核部分的評估直接寫到歷史中了。(節(jié)選自朱建軍尋找中國歷史的心靈密碼,有改動)-23-1.下列對文章的理解,不符合文意的一項是( )A.歷史記憶的真實度不可能達到百分之百,但歷史記憶中的部分信息仍然是有價值的。B.歷史記憶的硬核容易取得共識,因為它可以通過物質(zhì)世界的證據(jù)來證實或證偽。C.歷史記憶的非硬核部分的

18、“真實度”,主要依靠一些相對共識的標準來進行衡量。D.文中“實際的歷史書不會這樣寫”這句話,說明了歷史書不追求歷史記憶的真實度。D歷史書首要的任務(wù)就是追求真實度。-24-2.對司馬遷關(guān)于鴻門宴的歷史記載,下列理解不正確的一項是 ( )A.司馬遷把他對鴻門宴的非硬核部分的評估直接寫到歷史中了。B.司馬遷的記載,證實歷史記憶中硬核部分和非硬核部分很難截然分開。C.相對于嚴格的“硬核化”記載,司馬遷的歷史記載的真實度更高。D.司馬遷不僅記載了范增的行為,還有對范增行為的解釋。C兩者并不能相比。-25-3.下列對文章的賞析,不恰當?shù)囊豁検? )A.文章標題點明了文章的論述對象,同時也是這篇文章的中心論

19、點。B.文章語言平實,表述準確、嚴密,體現(xiàn)了論說文的文體特點。C.文章綜合運用對比論證、舉例論證等多種論證方法,增強了文章的說服力。D.對于歷史記憶的硬核與非硬核部分,文章論述的思路是有差異的。D實際上文章對于硬核和非硬核的論述,思路基本一致。-26-四、(廣東學業(yè))閱讀下面的文字,完成18題。(一)陳從周先生二三事裘本培“莫把濃裝欺淡抹”“西湖與其說是風景區(qū),倒不如叫它大園林或者大盆景來得具體。因為空靈、精巧,小中見大,大中藏小,宜游、宜觀、宜想、宜留,有動、有靜真是面面鐘情,處處生景?！边@是陳從周杭州園林書序中的一段話。他認為西湖既是三面云山一面城,又是各個時代文化藝術(shù)的綜合體,正如他自己

20、詩中所說:“鄉(xiāng)情垂老尚依依”,時時撩撥著他的情懷。-27-陳從周的詠西湖詩,飽含著對西湖建設(shè)的關(guān)注。他寫有應(yīng)杭州園林局邀游西湖賦贈諸公一詩,因西湖游人如織,摩肩接踵,他在詩中提出:“切望南湖多著眼,園林聚散理尋常?！敝鲝堥_發(fā)西湖南線景區(qū),使游人聚而能散,這是很有前瞻性的見解,意見很快地被杭州市園林部門所接受,接著南線景點大開發(fā),而且各景點不收門票,開了全國游覽免費的先河,如今南線景區(qū)游人已超過昔日爆滿的北線景區(qū)。陳從周與我談起西湖建設(shè)時說:“改園更比改詩難?！彼袝r談起杭州的園林建筑感慨真還不少,有一新落成的大飯店請他題詞,他寫了“明望一碧眼中收”,飯店員工盡朝他鼓掌,竟看不出其中的深意,他是

21、有諷刺意思的,飯店造在西湖邊上,為什么又造得那么高,太高了破壞西湖的景觀。-28-他還多次談到,對西湖新景點命名很不滿意,而在過去,對景點命名,很講究聲韻平仄,如“三潭印月”,就是平平仄仄,讀起來朗朗上口,有的景名很有詩情畫意,如“雙峰插云”“南屏晚鐘”,有虛有實,情景交融,雖為人作,宛是天開。可現(xiàn)在的景點命名,陳從周不無遺憾地說:“好似在寫一個個的地名,不講究聲韻,還有四個字都是平聲和仄聲的,吳山天風景點名就如此?！彼€指出:歷朝歷代寫皇宮名、城名,題寫者不署名,可現(xiàn)在一一寫上名字,有此必要嗎?-29-陳從周對杭州人文歷史的熟稔,決不遜于那些“杭州通”們,一些名人故居,他了如指掌,而且還是一

22、本“活家譜”。他認為中國造園的立意構(gòu)思大多出于詩文、額聯(lián),點綴和題詠園林景色,所以園實文,文實園。從一定意義上說,中國園林是融入歷代文人氣質(zhì)的自然景觀,講究自然,他有詩云:“村茶未必遜醇酒,說景如何欲兩全;莫把濃裝欺淡抹,杭州人自愛天然?！焙贾萁ㄔO(shè)千萬不能繼承不足,革新太快,要有中國特色,如果讓西湖穿上“西裝”那就不倫不類了?！般皭澋岢匚ㄒ唤恰崩ッ鞯岢厥莻€好去處:金馬、碧雞二山東西夾峙,池上煙波浩渺,一碧萬頃,風帆點點,景致極佳。池周多名山勝景,有大觀樓、西山、海埂、白魚口、鄭和公園、石寨山古墓群遺址等。有客輪行駛于西山、白魚口和?？谥g。-30-那天,陳從周在昆明旅游局、園文局有關(guān)領(lǐng)導的陪同

23、下游覽,興致極高,最后應(yīng)邀參加滇池之畔一個高級賓館的落成典禮,賓館大門口彩旗飄揚,樂隊高奏一曲又一曲的迎賓曲,素有“照相式記憶”之稱的陳從周,仔細看了看滇池的一角,禁不住問陪同人員:“這賓館的地基原來也是滇池的嗎?”當被告知正是被填平的滇池一角后,陳從周的雅興大減,正如他事后詩中提到的“惆悵滇池唯一角,大觀樓下獨徘徊”,甚至還寫過一篇滇池雖好莫回來的文章,從詩文中可知陳從周當時心境很差。他在文中說:“大觀樓前的景色仿佛西湖三潭印月的一個側(cè)面,五百里滇池,水的面積破壞得太慘痛了,將來要被人笑的,到時后悔來不及了?！?31-典禮很隆重,有關(guān)部門再三懇請陳從周題詞留念,陳從周躊躇再三,在一張展開的宣

24、紙上,大寫了“回頭是岸”,在場人不解其意,只知出自名家手筆,當屬殊榮,總經(jīng)理連連向陳從周鞠躬致謝,四周掌聲不斷。陳從周每每憶及此事,感慨萬千:“哪能一切向錢看,我寫回頭是岸,潛臺詞是滇池再這樣填下去必將是苦海無邊,破壞生態(tài)平衡,亂建筑,必遭大自然的報復(fù),將子孫飯?zhí)崆俺粤?到時后悔也不行了?！标悘闹艿脑捳f得很對!以后看到新華社發(fā)了電訊稿,談到由于滇池四周不少地方被填平,滇池水面積減少了,違法建筑多了,水質(zhì)變壞,破壞了生態(tài)環(huán)境。有識之士呼吁,要恢復(fù)滇池的原貌,可造成的損失,已是無法估量。這段彎路走得太不應(yīng)該了。-32-“大餅教授”的呼吁陳從周有獨特的養(yǎng)生觀,他不吃國內(nèi)外建筑界名人送的保健品,什么這

25、個“寶”那個“素”不在他的眼中,他認為人要想健康長壽,吃五谷雜糧蔬菜足矣。這位堂堂的名教授保持傳統(tǒng)的飲食習慣,他寫的大餅一文還被選入商務(wù)印書館出版的陳從周文選。小女兒埋怨陳從周說:“爸爸你天天吃大餅!”也許她覺得這有失體統(tǒng)?？墒顷悘闹芤惠呑酉矚g吃它,老了,即使在外國人面前,還宣傳這東方文化之一的大餅。為了希望市場上,尤其是同濟大學門口能供應(yīng)大餅油條,他不知費了多少口舌,但是供應(yīng)問題仍不能解決,只好托大女兒從遠地隔天帶來,雖然是幾個沒有油條的大餅,但得來已很不容易。正如他所說的,民間社會上很多東西,是充滿著家、鄉(xiāng)、國分不開的微妙感情的。-33-出于對大餅的偏愛,陳從周后來又寫了從大餅油條說起,此

26、文已收入同濟大學出版社1987年出版的簾青集。陳從周曾任上海市人大代表、政協(xié)委員,他屢次在人代會、政協(xié)會上提出要供應(yīng)大餅油條,他說,外國人、華裔不遠千里來中國訪求大餅油條,稱贊其風味之佳,無與倫比。陳從周動情地說:“大餅油條問題,小中見大,望主管部門萬萬不能粗心大意啊!”(節(jié)選自2007年8月17日文匯報,有刪改)陳從周,中國著名古建筑園林藝術(shù)專家,他早年學習文史,后專門從事古建筑、園林藝術(shù)的教學和研究,參與設(shè)計建造了大量園林建筑,是將中國園林藝術(shù)推向世界的第一人。(引自“百度百科”)水曲因岸,水隔因堤,移花得蝶,買石繞云,因勢利導,自成佳趣。山容水色,善在經(jīng)營。中、小城市有山水能憑借著,能做

27、到有山皆是園,無水不成景,城因景異,方是妙構(gòu)。(陳從周園林清議)-34-1.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的理解,不恰當?shù)膬身検? )A.陳從周心目中的西湖風景優(yōu)美,綜合了各時代的文化藝術(shù),時常引發(fā)他的鄉(xiāng)情。B.陳從周建議西湖各景點不收門票,他的意見很快被采納,開了游覽免費的先河。C.陳從周熟知杭州的人文歷史,對名人故居都了如指掌,是一本杭州“活家譜”。D.游覽覽滇池時,陳從周原本興致很高,但得知其中一角被填平建賓館后興致大減。E.滇池后來水域面積減少,水質(zhì)變壞,生態(tài)環(huán)境惡化,印證了陳從周當年的預(yù)言。BC-35-B項,“各景點不收門票”是杭州市園林部門的決定,文中并沒有說是陳從周的建議。C項,文中只是說“

28、一些名人故居,他了如指掌”,并沒有說他對所有的名人故居都了如指掌。)-36-2.“莫把濃裝欺淡抹”表達了陳從周先生對西湖建設(shè)怎樣的主張?除此之外,他對西湖建設(shè)還有哪些主張?3.作為一名古建筑園林藝術(shù)家,陳從周具有哪些專業(yè)素養(yǎng)?請簡要概括。第一問:不要在西湖邊上建造過于高大的或西式的建筑,以免破壞西湖的天然本色。第二問:開發(fā)西湖南線景區(qū),使游人聚而能散;西湖新景點的命名應(yīng)講究聲韻平仄,富有詩情畫意。深厚的傳統(tǒng)文化素養(yǎng);對中國園林建筑發(fā)展方向的前瞻性;對環(huán)境保護的危機意識;對破壞生態(tài)環(huán)境問題的批判精神。-37-4.有人認為,“大餅教授的呼吁”這部分的內(nèi)容與文章前兩部分沒有關(guān)聯(lián),應(yīng)該刪去,你是否同意

29、?請結(jié)合材料說明理由。示例一:不同意。這部分寫陳從周偏愛大餅,前兩部分寫陳從周熱愛中國園林,“大餅”和中國園林都是東方文化的代表,都寄托著陳從周對家鄉(xiāng)、祖國的深厚感情。這部分和前兩部分分別是從生活、工作(專業(yè))的角度寫陳從周,兩者結(jié)合,能夠更全面地突出陳從周的形象特征,所以不應(yīng)刪去。示例二:同意。這部分寫陳從周偏愛大餅,寫的是他個人的生活習慣;前兩部分寫陳從周對中國園林建設(shè)與發(fā)展的主張,是他的專業(yè)領(lǐng)域,兩者確實關(guān)系不大;這部分作為文章的有機組成部分弱化了本文對陳從周專業(yè)形象的塑造,對于表現(xiàn)他作為著名古建筑園林藝術(shù)專家的形象作用不大,所以應(yīng)該刪去。-38-(二)說游陳從周祖國大地,湖山秀麗,春秋

30、佳日,偶作小游,淺草沒馬蹄,金風送歸棹,揚鞭蕩槳,笑語從容,確是令人神往的樂事。但近年來出游每以汽車代步,人影匆匆,過眼風光,即西湖久以蕩舟湖上著稱,一度也易以汽艇,似乎“現(xiàn)代化”了,可惜破壞了游興逸致,實在未敢茍同。本來山水之美,各極其妙,有的重巒疊翠,有的淺灘流聲,游者須緩步輕舟,細心觀賞,神會意到,詩情畫意,才能盎然而生。古來多少優(yōu)秀的文學藝術(shù)作品,就是在這種境界中孕育、產(chǎn)生的。因此,登高解鞍,臨流呼棹,是可以增加不少游興的。過去游揚州瘦西湖,要從城內(nèi)小秦淮開始,慢慢蕩入湖區(qū),有層次、有節(jié)奏地搖到平山堂腳下,湖雖“瘦”而絲毫不覺其局促。廣州荔枝灣,兩岸亭館,隱現(xiàn)于荔枝之間,畫舫輕漾,轉(zhuǎn)入

31、珠江灣,頓覺豁然開朗,眼目清涼。兩地情致仿佛似之。-39-北京頤和園,原先也可以由水道乘船前去,楊柳夾岸,宛如江南。如今是“除非春夢里,重見漾輕舟”了。過去游八達嶺、十三陵,可跨小毛驢代步,鞭影蹄聲,亦多閑致,既可鍛煉身體,亦足以調(diào)劑精神。濟南大明湖,面積不大,如坐汽車,幾分鐘便跑完了。前番往游,泛舟夜渡,雪影依稀,湖中央的歷下亭在夜霧籠罩下,境界幽絕,此類美感,唯解人能心馳而神會。有些旅游事業(yè)工,似乎只要讓游客足跡履及,就算完成任務(wù);有些風景區(qū)管理者,向往著全部自動化,于是,游湖乃成“看湖”,游山變了“登山”,將來直升機普及之后,可以從天上觀賞,幾分鐘解決問題。速則速矣,其奈失去了“游”的意

32、境何?環(huán)湖馬路,登山電纜,幽徑變敞道,明湖若游泳池,登山如上摩天大樓,這樣又何須到風景區(qū)去呢?山水之樂,要細細領(lǐng)略,如全部以汽車、汽艇為交通工具,來去匆匆,到此一游,唯吃喝而已,這豈不像儒林外史里的馬二先生游西湖,全無會心,茫然大嚼而歸一樣了嗎?-40-去冬到美國,紐約市的大道上,至今還有大馬車,老者坐著優(yōu)游以進,想來也有不同的情趣。歸國時經(jīng)瑞士日內(nèi)瓦,小游二日。日內(nèi)瓦湖中舊有各種各樣的船,從小木艇到大船,游客可以各取所需,風光旖旎,山色秀麗,棄舟登岸,崗上小徑縱橫,任我徘徊,山崖水角,小坐片刻,野草閑花,俯拾得之。他們的交通事業(yè)可算發(fā)達了,但其現(xiàn)代化設(shè)施卻致力于如何使游客在航空、公路、鐵路等

33、旅程中加速,而到了風景區(qū),則不像我們那樣,百尺大道,一覽無余,倒是山重水復(fù),柳暗花明,盡量使游客多流連幾天。旅游事業(yè)在國外極受重視,我們祖國有這樣的悠久文化、大好河山,問題是應(yīng)該怎樣通盤籌劃,怎樣保持自己的特色而又取人之長,把旅游事業(yè)搞得興旺起來。-41-一國有一國的特點,一地有一地的本色。希望負責園林建設(shè)的同志,多學點地方歷史,多看點名勝志,將本地佳勝的來龍去脈摸摸清楚,然后考慮怎樣恢復(fù)、發(fā)展。友人秦新東曾說:“如果把天平、靈巖過去的名勝一一恢復(fù)過來,肯定會比新的建設(shè)規(guī)劃好?！贝嗽捄苡欣?。每一處名勝古跡的建成,實際上是千百年來勞動人民智慧的結(jié)晶,沒有必要盲目地推倒重來。比如,泰山松在泰山本有

34、其歷史的意義,今日卻在泰山種上了外國的雪松,讓泰山換上了“西裝”,外國游客又何必不遠萬里到泰山去欣賞他們自己的風光呢?聽說有人提出要把揚州的瘦西湖改建成像長江三峽一樣,就不知道怎樣才能做到“兩岸猿聲啼不住,輕舟已過萬重山”?這類規(guī)劃,主其事者的頭腦中實在缺少點兒歷史唯物主義。-42-一國的名勝古跡、風景園林,代表著一國的文化和文明,不能等閑視之。鎮(zhèn)江南郊諸山,是宋代大畫家米芾“米家山水”的藍本,近年來為了開采石材,毀掉了一處名勝,這是得不償失的。濟南原以“家家泉水,戶戶垂楊”著名的,現(xiàn)在快是“柳老不飛絮,泉涸不聞聲”了,如不迅速搶救,何以對后代子孫?(選自陳從周園林隨筆,有刪改)-43-5.下

35、列對本文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不恰當?shù)膬身検? )A.過去游廣州荔枝灣,可見荔枝夾岸,亭館隱現(xiàn),轉(zhuǎn)入珠江灣后,頓覺境界開闊。B.去八達嶺、十三陵旅游,能獲得更多的閑致,因為能鍛煉身體,又能調(diào)劑精神。C.雪夜泛舟濟南大明湖,在雪影、夜霧之下能領(lǐng)略到歷下亭富有美感的幽絕境界。D.美國和瑞士十分重視旅游業(yè),兩國現(xiàn)代化的設(shè)施縮減了旅客們用于交通的時間。E.泰山種上了外國的雪松,是為了讓遠道而來的外國游客也能欣賞到家鄉(xiāng)的風光。BEB項,去八達嶺、十三陵旅游,并不一定“閑致更多”,關(guān)鍵在于旅游的方式;且因果關(guān)系不當。E項,對泰山種雪松的目的推斷無據(jù)。-44-6.文中畫線的句子運用了哪些修辭手法?請選擇其中

36、一種簡要分析。7.本文是從哪兩個角度說“游”的?認為怎樣才能充分領(lǐng)略山水名勝之美?引用、對比、反問。示例一:引用與濟南有關(guān)的詩文,簡練形象地呈現(xiàn)了濟南今昔的景象。示例二:將濟南今昔的景象加以對比,突出了濟南環(huán)境遭到破壞的現(xiàn)狀。示例三:“何以對后代子孫”運用反問,強烈表達了對濟南環(huán)境遭到破壞的不滿與憂慮。第一問:旅游者和旅游事業(yè)工兩個角度。第二問:選擇適合的季節(jié)和相應(yīng)的景點;選擇恰當?shù)穆眯蟹绞?放慢節(jié)奏,細心觀賞領(lǐng)略。-45-8.結(jié)合陳從周先生二三事、“相關(guān)鏈接”及本文,簡要闡述陳從周在園林建設(shè)和名勝開發(fā)方面有哪些共同的理念。(1)繼承優(yōu)良傳統(tǒng),突出歷史文化內(nèi)涵。陳從周主張園林建設(shè)者要多學地方歷

37、史,多看名勝志,摸清本地佳勝的來龍去脈;他還認為每一處名勝古跡都是千百年來勞動人民智慧的結(jié)晶,沒有必要盲目地推倒重來。(2)突出地方本色和中國特色。陳從周指出杭州建設(shè)要有中國特色,不能讓西湖穿上“西裝”;他還反對在泰山上栽種外國雪松。(3)注意保護生態(tài)環(huán)境。陳從周對在西湖邊建破壞景觀的飯店和填平滇池一角建造高級賓館感到憂慮,又指出鎮(zhèn)江南郊諸山因開采石材而毀掉名勝的做法得不償失。-46-五、(2014廣東學業(yè))閱讀下面關(guān)于王安石的兩篇文章,完成17題。(一)古代的天才和大人物一定都有他的教養(yǎng)。觀察他的教養(yǎng),便可以了解他成才立業(yè)的原因。而考察他成才立業(yè)的原因,也可以對他的教養(yǎng)有所了解。王安石的道德

38、、氣節(jié)、事業(yè)、文章都是一流的。像他這樣的人,即使在近千年的歷史中都顯得非常卓越,而他在年幼時的教養(yǎng)一定也是非常純正自然的。在王安石先生的臨川先生文集中,有一首憶昨詩示諸外弟,這幾乎就是講述他自己二十三歲以前經(jīng)歷的小傳。他的孝順、友愛、純真、忠實的天性,洋溢在紙墨之間,他更從小立下志向,希望成為稷、契那樣的人。-47-我們可以借臨川先生文集中的言論了解王安石一生自我完善、服務(wù)于國家的來龍去脈。他的入世依據(jù)理法,他的隱退也不違背社會通行的道義。他幼年時貧困交加,歷盡磨難,但從來沒有讓這種情況擾亂他的心胸,他以卓越的才華自立于這個世界,把古今的學問鉆研得很透徹并致力于實際應(yīng)用。他得到皇帝的支持,以道

39、來治理天下,得以實現(xiàn)志向,他沒有什么可以懊悔的。等到他以臣子的身份請求辭官回家時,又能淡然處之,好像忘了世事的紛爭。禮記中庸曾說,只做自己職位之內(nèi)的事,不做自己職位之外的事,不要因為某個職位而委曲求全,做自己不愿做的事。王安石就是這樣的人。讀了他的這些文章,從而了解到他的學問是大有來歷的。他平生高風亮節(jié),特立獨行,做事情總是順其自然,并不刻意強求。他的功名事業(yè)也被看作是他的本性要求他這樣做的。并不將一絲一毫的成敗得失摻雜在里面,這就是王安石之所以為王安石啊!-48-王安石堅守道義,自尊自重,并不急切地想要入世做官。但是,像他這種“玉蘊山輝”般的人物不會一直沉默的。賢明的士大夫,凡是稍微了解他的

40、,都愿意稱贊他?；实v三年(1051年),宰相文彥博把王安石和韓維一起推薦,于是有了集賢院校理的任命。嘉祐元年(1056年),歐陽修又把他和包拯、張環(huán)、呂公著三人共同做了推薦,說他的學問和文章在當代很有影響,說他嚴守道義,絕不茍且,自尊自重,議論通達明白,而且兼有實際的才干,沒有他不能做的工作。朝廷屢次召他進京,但他卻安心在下面做微小的官吏,不肯到朝廷來任職,并不是故意做出一種恬適、不求進取的樣子,而只是專心于自己職位的責任。-49-王安石早年屢次被朝廷征召到京城任館職,也就是史館、集賢院、秘書省等機構(gòu)的文職官員,但是每次都被他以家庭生活困難、負擔過重為理由拒絕赴任。不過,后來朝廷授命他為翰林學

41、士,他卻沒有猶豫,很快就到京城來了。世上有些學者常常就以這一點批評他本來是熱衷于富貴的,以前不過是矯情,故意做出這種姿態(tài),為的是提高自己的聲望,時間長了,可以一下子升到很高的職位。啊,為什么不認真考察真實的情況,而學那些舞文弄墨之徒刻意地為人制造罪名呢?王安石開始出來做事的時候,在他自己看來固然很早,而且顯得比較成熟,對國家和社會有用固然是他很早就立下的志向。然而,他安于現(xiàn)在所處的地位,努力去做應(yīng)該做的事,又是他學問修養(yǎng)的本源。如果說他拒絕擔任館職是因為館職太小,看不起館職,那么州縣小吏就更加低賤了,為何他能安心去做呢?不僅一直安心在這些職位上努力工作,而且主動謀求這樣的職位。-50-只是因為

42、他的家較為窮困,母親年紀也很大了,不得不為了俸祿去做地方官,所以才不惜自己輕賤自己,為的是讓自己能安心地照顧家人。到了請他做學士的時候,他的母親已經(jīng)去世,家里的生活稍微有些改善,足以供給自家的需求了,所以朝廷提拔他,他也不再推辭了,因為他的生活處境和以前有了很大的不同。而那些對他懷恨在心的人仍然私下里悄悄地議論他,恐怕是太過分了吧。(節(jié)選自王安石傳,梁啟超著(文言),解璽璋譯寫(白話),有刪改) 稷、契:唐(堯)虞(舜)時代的賢臣。 -51-1.下列說法不符合文意的一項是( )A.王安石之所以取得卓越成就,是與他年幼時純正自然的教養(yǎng)分不開的。B.王安石只知道做好自己職內(nèi)的事情,從不考慮與自己職

43、位無關(guān)的事情。C.歐陽修認為王安石在為人、為文等方面都很出色,能夠勝任一切工作。D.王安石多次拒絕到朝廷任職,安心做地方小吏,其實是積極作為的表現(xiàn)。B王安石有大志,并非從不考慮與職位無關(guān)的事情。-52-2.屬于為王安石就任翰林學士動機辯護的兩項是( )A.把古今學問鉆研得很透徹,并致力于實際運用。B.堅守道義,自尊自重,并不急切地想要入世做官。C.熱衷富貴,利用制造出來的名聲更好地升到高位。D.主動謀求做州縣小吏,并不在乎官位的高低大小。E.不推辭朝廷的任命,是因為家里的生活有所改善。DEA項,是對王安石的總體評價。B項,是說明名人推薦王安石的原因。C項,是舞文弄墨之徒對王安石的看法。-53-

44、3.梁啟超是從哪些方面評價王安石“非常卓越”的?請作簡要分析。(1)道德方面:他有孝順、友愛、純真、忠實的天性,從小就有遠大的志向。(2)氣節(jié)方面:他高風亮節(jié),特立獨行,做事情總是順其自然,并不刻意強求。(他堅守道義,自尊自重,并不急切入世做官,只是專心于自己的職位。)(3)事業(yè)方面:他有實際的才干,多次得到朝廷的征召。(4)文章方面:他的議論通達明白,學問和文章在當時很有影響,受到歐陽修等人的贊賞。-54-(二)王安石污穢的衣裳,不修邊幅的外表遠近聞名。不知道他是否喜歡這樣的盛名,不過我們不難相信,一個專心思想的人自然而然會忽略自己的外表。聽說他從來不換外袍。有一天,幾個朋友陪他上廟里的澡堂

45、。他洗澡的時候,朋友們偷偷留下一件干凈的袍子,看他會不會發(fā)現(xiàn)衣服換過了。王安石穿著新袍走出浴室,完全沒有發(fā)覺朋友的舉動。反正他穿上一件袍子就對了。還有一次,朋友們對王安石的胖妻子說,她丈夫喜歡吃鹿肉?！拔也幌嘈?”他妻子大吃一驚,“他從來不注意飯菜,怎么會突然喜歡吃鹿肉呢?你們怎么會有這種想法?”“因為飯桌上他沒有動過別的菜,把一盤鹿肉絲全吃光了。”“那盤肉放在哪兒?”“就在他面前?！?55-他妻子明白了,便對朋友說:“我告訴你們,你們明天把別的菜放在他面前,看看有什么結(jié)果。”于是,第二天朋友們把菜換了位置,鹿肉離他遠遠的。王安石開始夾面前的菜,根本不知道桌上有鹿肉。還有記載說,王安石擔任揚州

46、太守的幕僚時,通宵用功。當時韓琦任太守,后來成為宰相。王安石常開夜車,在椅子上打盹到天亮,往往一覺醒來發(fā)現(xiàn)太遲了,不梳洗就直接沖入衙門。韓琦看他的樣子,以為他縱情女色,還告誡了他一番。“年輕人,”他說,“我勸你利用少年時光多讀書。”-56-王安石呆站著沒有解釋,臨別時告訴朋友們說韓琦不欣賞他。后來王安石的文名一天天升高,韓琦才改變了對他的看法,收他做門人,王安石卻很氣憤,他在京師得高位那年也正是韓琦罷相的時候。王安石每天勤寫日記,記滿七十大本,他日記中常說:“韓琦貌美,余一無可道?！?57-不過這位怪人不只是不修邊幅而已。他尚未得勢以前的二十年間,最為人稱道的是他一再拒絕朝廷擢升的任命。很難相

47、信他只是沽名釣譽而已,因為從他二十一歲中進士到四十六歲當權(quán),這可是他壯年最活躍的二十五年。他一再拒絕高職,始終只愿在邊遠路府擔任小官。當時是仁宗治下,有名的才子都會集京師。王安石愈拒絕高位,名氣愈大,最后京里的大官們沒有一個不渴望見他一面的。直到嘉祐五年(1060年),朝廷派他擔任三司度支判官,他才有興趣入京。顯然他志在經(jīng)濟與財政,覺得自己在這一方面最能報效國家。后來他母親去世,他不得不辭官守喪,守孝期滿,朝廷再召他進京,他又拒絕了,寧愿留在金陵。-58-這段時期他自甘淡泊,頗令人費解,他一定相信時機來了他定能為國家做一番大事,而且對他來說,在壯年建立政治生涯的基礎(chǔ)應(yīng)該是最合理的。也許當時京師

48、名臣碩儒之間的競爭讓他受不了,范仲淹、司馬光、歐陽修、曾公亮等年高德劭的學者一定不贊成激烈的改革,他們的名望足以叫思想新奇的年輕人為之氣餒。王安石要靜待時機,不過我認為還有一個心理上的原因。像王安石那種脾氣,不管到哪里都要當領(lǐng)導,而在邊遠地方任太守,也算是小水潭里的大青蛙。他曾在京里任職一段時間,卻一再和同僚爭吵,把事情弄糟。他想改變規(guī)矩,照自己的意愿處理一切。吳珪和張方平都曾回憶說,和他共事期間他很難與人合作。-59-嘉祐五年(1060年),王安石來到京師,時人視之為奇才。他詩詞散文都寫得不錯,思想創(chuàng)新,口才絕佳。富弼和文彥博等老臣都很看重他,連歐陽修也喜歡他。此人奇特的外表下隱藏著大家無法

49、看透的才氣和性格。只有少數(shù)人看穿了王安石的個性,認為他是國家的一大危機,蘇洵和老友張方平就是其中之一。張方平曾和王安石一起監(jiān)考地方考試,將他調(diào)離之后,再沒和他有過來往。張方平與蘇洵談及自己早年與王安石共事之事,因此,兩人都討厭王安石,尤其認為他的衣著和習慣有虛偽的成分。歐陽修把王安石介紹給東坡的父親,王安石本人也很想結(jié)識“三蘇”,但老蘇不愿見他。王安石母親去世時,老蘇也在被邀賓客之列,但蘇洵拒絕參加葬禮,還寫了著名的辨奸論。文章寫道:“夫面垢不忘洗,衣垢不忘浣,此人之至情也。今也不然,衣臣虜之衣,食犬彘之食,囚首喪面而談詩書,此豈其情也哉?凡事之不近人情者,鮮不為大奸愿?！?60-辨奸論寫成后

50、,蘇東坡兄弟倆都覺得父親的指責太過分了,只有張方平熱烈贊成,不過蘇東坡時代的人馬上就發(fā)現(xiàn)這預(yù)言太對了。節(jié)選自蘇東坡傳,林語堂著(英文),宋碧云譯(中文),有刪改-61-4.下列說法符合文意的一項是( )A.王安石任韓琦幕僚的時候,經(jīng)常通宵學習,被韓琦誤解了也不加以解釋。B.王安石在日記中寫了許多贊美韓琦的話,以表達他作為門人的感激之情。C.王安石詩文出色,富弼等老臣都非常器重他,歐陽修及東坡兄弟也贊賞他。D.蘇洵因為發(fā)表了辨奸論,所以拒絕參加王安石母親的葬禮以表明態(tài)度。AB項,王安石在日記中記錄韓琦的只有一句“韓琦貌美,余一無可道”,并非贊美和感激。C項,東坡兄弟并非贊賞王安石,只是反對蘇洵對

51、他的過分指責。D項,蘇洵拒絕參加王安石母親的葬禮并非因為寫了辨奸論。-62-5.林語堂認為王安石在46歲前“一再拒絕高職”的原因是什么?請分點概括。(1)引起人們的好奇心,提高聲望。(2)46歲前的一切職位,都不是他志趣(經(jīng)濟與財政)所在。(3)當時京師有大批的名臣碩儒,進職反而令他目的難達。(4)那些職位都不能使他按自己的意愿處理一切。-63-6.林語堂稱王安石為“怪人”的依據(jù)是什么?請分點簡析。(1)洗面垢、換衣服是人之常情,但王安石從不理會。(2)他對自己的吃喝并不關(guān)心留意,與常人不同。(3)面對韓琦的誤解,王安石不像常人般分辯解釋。(4)韓琦收王安石做門人,王安石深表氣憤,與常人的感激

52、之心不同。(5)仁宗時期,有名的才子都會集京師,王安石卻寧做地方小官。(6)做官要按規(guī)矩辦事,王安石卻要按自己的意愿處理一切,難與同僚合作。-64-7.王安石在游褒禪山記中談到成功與“志、力、物”的關(guān)系,請選擇其中的一個觀點,結(jié)合文段(一)或(二),談?wù)勊侨绾误w現(xiàn)在王安石的人生中的。示例一:王安石認為,非常之觀,人之所罕至,非有志者不能至也。在文段(一)中,王安石從小立下志向,希望要成為像稷、契那樣的賢臣,因此即使歷盡磨難,他仍堅持道義,不改心志,最后他得到皇帝的支持,以道來治理天下,實現(xiàn)志向。示例二:王安石認為,非常之觀,力不足者,亦不能至也。在文段(一)中,王安石學問和文章聞名天下,具備

53、實際的政治才干,這些卓越的才華讓他受到朝廷重用,最終得到皇帝的支持,以道來治理天下,實現(xiàn)志向。-65-示例三:王安石認為,非常之觀,無物以相之,亦不能至也。在文段(二)中,王安石得到富弼、文彥博、歐陽修等名臣碩儒的賞識,多次獲得朝廷擢升的機會,即使一再拒絕高職,他最終還是在四十六歲當權(quán),實現(xiàn)治理天下的志向。-66-論述類文本閱讀方法指導1論述類文本閱讀設(shè)題形式論述類文本閱讀命題方式常是單選,4選1。命題人在編寫選項時,文字表述不可能與原文完全相同;有時也不可能完全集中,也有前后勾連的情況,這就容易造成選項模糊。選項模糊的主要類型有5種:1.范圍上的混淆,以偏概全,以“全”代“點”。選項在概念的

54、外延上做文章,或者是外延過小,以偏概全;或者是外延過大,判斷過寬,以“面”代“點”。閱讀時要特別留心材料和選項中的“凡”“一切”“全”“都”等修飾詞語。2.指代上的混淆,顛倒主客,偷換概念。選項偷換概念,用形同義異詞或形近義異詞來迷惑考生。解答時,要注意選項是否混淆了概念的所指對象,是否顛倒了陳述主體與修飾語,是否忽略了一些關(guān)鍵的修飾詞,是否犯了偷換概念的錯誤。-67-3.現(xiàn)實和設(shè)想的混淆,未已不分,或必不清。選項在概念、判斷上時間超前或滯后。把已經(jīng)成功的現(xiàn)實和沒有成功為現(xiàn)實的設(shè)想或可能性混為一談。閱讀中特別留意“如果”“一旦”“將要”等詞語,從而作出準確判斷。4.肯定和否定、主要和次要關(guān)系上

55、的混淆,無中生有,牽強附會。把肯定說成否定,或把否定說成肯定,有些混淆主要和次要關(guān)系,有些屬于無中生有、牽強附會的選項設(shè)置。解答時,一定要在原文中找到依據(jù),忌主觀臆斷,望文生義。5.條件和結(jié)果、原因和結(jié)果的關(guān)系上的混淆、顛倒。有些選項在設(shè)置時,將條件說成結(jié)果,或把結(jié)果說成原因,或強加條件及因果關(guān)系。要重點辨別,找準答案。-68-方法指導2論述類文本閱讀答題技巧1.通讀原文先仔細閱讀所給的文章,標記重要信息,做到句清段結(jié)。了解文章說的是什么事,或講的是什么理;文章涉及什么人、什么觀點等。不管是哪一種形式的概括,我們都必須首先通讀全文,然后抓住文章里的那些關(guān)鍵性的詞、句,這些關(guān)鍵性的詞語或句子多出

56、現(xiàn)在文章的開頭、結(jié)尾,還有一些就是在文章的過渡處。有時候,文章的題目里也透露這種作品主旨的“天機”?？傊?文章的一些“敏感部位”,常常明擺著或隱含著文章的中心思想,我們只有抓住了這些,才能準確地概括出文章的中心思想。-69-2.細讀題干對材料有了總體印象后,應(yīng)根據(jù)試題仔細審準題意,弄清題目要求,即從內(nèi)容上弄清是有關(guān)什么的選擇,從選擇標準上看清是選說法正確的還是不正確的。要善于從題干中搜尋隱含的信息。(1)體會命題意圖。題干的設(shè)置通常包含三個方面的內(nèi)容:創(chuàng)設(shè)情境、設(shè)問角度和命題意圖。前兩者是顯性的,后者則是隱性的,但卻又是最為關(guān)鍵的,它直接關(guān)系到答題的方向,與命題意圖吻合的答案才是正確的,要努力

57、通過題干去揣摩命題的意圖。-70-(2)尋找閱讀區(qū)間。發(fā)掘題干中所隱含的信息,以題干的“此信息”去求答案區(qū)間的“彼信息”。傳記作品包含了議論和抒情,這些就是答題的重要區(qū)間。最終,我們要具有信息篩選與語言轉(zhuǎn)換整合能力。轉(zhuǎn)換說法、語言重組、提煉概括等,還表現(xiàn)在試題的題干上,因為現(xiàn)代文閱讀試題題干的設(shè)置十分巧妙,頗具匠心,具有很重要的暗示作用。因此,要充分發(fā)掘題干中所隱含的有效信息,從題干中求啟示,尋求解題的突破口,確保準確答題。-71-3.對應(yīng)題文論述類文本閱讀答題有一個基本原則:答案就在原材料中。為此,根據(jù)題意,從原材料中找出與各個選項相對應(yīng)的句段,并從這些句段中提煉有效信息,找準已知條件,作為

58、解題的依據(jù)。這是答題的關(guān)鍵。4.篩選答案做客觀題篩選時一定要注意題干和選項所涉及信息與原文所存在的“變”與“不變”。如果選項在原文基礎(chǔ)上出現(xiàn)了修飾、限制、補充成分的培養(yǎng),那么就要特別小心是否出現(xiàn)了范圍的擴大或縮小、程度的加深或減輕、數(shù)量的增加或減少,是否改變了原有的因果關(guān)系、先后順序、主次關(guān)系,是否將或然性變成了必然性、預(yù)見性變成現(xiàn)實性、將來時變成了完成時等。-72-5.準確判斷對文本的主要觀點和基本傾向必須作出客觀周全的判斷,不可以偏概全,不可主次顛倒,不可主觀臆斷。文本的主要觀點是隱藏在文本采用的材料之中的,基本傾向是隱含在對材料的處理和評說之中的,對文本材料的解讀、對材料處理與評議的分析

59、是我們獲取文本主要觀點和基本傾向認識的必由之路。離開了對文本的主要觀點和基本傾向的準確判斷,就失去了對其進行“負責任”的評價的基礎(chǔ)。-73-實用類文本(傳記)方法指導1傳記的基本文體知識1.傳記的定義傳記是一種文學形式。主要記述人物的生平事跡,運用除虛構(gòu)以外的多種文學藝術(shù)手法,根據(jù)各種書面的、口述的回憶、調(diào)查等相關(guān)材料,加以選擇性的編排、描寫與說明,再現(xiàn)人物生平經(jīng)歷和事跡,展現(xiàn)人物的精神風貌,刻畫其鮮明形象和生動個性。-74-2.傳記的特征(1)真實性。傳記敘寫的是歷史或者現(xiàn)實中存在的人物,有真名實姓,真實的居住地點、活動范圍等,寫作時不能虛構(gòu)。不過,這里要注意理解文學性傳記中的“藝術(shù)真實”(

60、虛構(gòu)符合人物性格的再創(chuàng)造),例如:留取丹心照汗青中對文天祥創(chuàng)作正氣歌過程的描寫:“他忘記了酷熱,忘記了彌漫在周圍的惡氣濁氣,仿佛又回到了夜夜夢伊呂的少年時代”以上的心理描寫是通過想象創(chuàng)作的,這是一種虛構(gòu),但是一種藝術(shù)真實,這種描寫符合文天祥的性格特點,符合當時的實際。(2)典型性。傳記的材料比較翔實,從傳主繁雜的經(jīng)歷中選擇典型、真實的事件來表現(xiàn)傳主的人格特點、精神面貌。(3)通俗性。表達簡明易懂,語言簡明、平實,也可以生動活潑,富有文學色彩。(4)兼具史學性和文學性。-75-3.傳記的分類(1)從敘述人稱看,有自傳和他傳之分。自傳是指本人敘述自己生平事跡的文字,多是回顧生活往事、人生閱歷、興趣