社會福利思想考點(diǎn)收集

1、社會福利思想宋林飛主編序言：社會工作理論體系與社會工作方法系統(tǒng)必須認(rèn)真研究三個(gè)問題：1、全球化問題；2、本土化問題；3、專業(yè)化問題。第一章社會福利概念1、社會福利：社會福利分為 狹義的社會福利 和廣義的社會福利；狹義的社會福利僅指由國家出資或給予稅收優(yōu)惠照顧而興辦的、以抵費(fèi)或者免費(fèi)形式向一部分需要照顧的社會成員提供物質(zhì)幫助或服務(wù)的制度；廣義的社會福利是指由政府舉辦和出資的一切旨在改善人民物質(zhì)和文化、衛(wèi)生、教育等生活的社會措施。2、我國一般講社會福利從屬于社會保障，社會保障體系有四部分組成：最低層次的社會保障-面向貧困無助著的社會救助；面向工薪勞動(dòng)者及家屬的社會保險(xiǎn)是對受保對象基本生活的保障；最

2、高層次的社會保障-面向全體居民的社會福利；專為軍人及其家屬所設(shè)立的社會優(yōu)撫與安置保障是對特殊群體的具有特殊性質(zhì)的社會保障。3、社會福利的特征：1、保障對象的全民性；2、保障內(nèi)容的福利性；3、權(quán)利與義務(wù)的不對等性；4、保障待遇的公平性和高層次性。4、廣義的社會福利比狹義的社會福利多出社會救助和社會保險(xiǎn)。5、社會福利事業(yè)的發(fā)展過程經(jīng)歷了從剩余型到制度型再到發(fā)展型的三個(gè)不同發(fā)展階段，其中剩余型社會福利 是“專為社會弱者服務(wù)”。6、1601年英國女王伊麗莎白一世頒布 濟(jì)貧法也稱“舊濟(jì)貧法”是世界范圍內(nèi) 最早的通過征收濟(jì)貧稅、在郊區(qū)范圍內(nèi)實(shí)施救濟(jì)的剩余型社會福利的制度規(guī)定。1834年新濟(jì)貧法出臺。7、歐

3、洲從14-18世紀(jì)逐漸形成的社會福利思想的主要內(nèi)容是“以人為本”的思想。8、德國“鐵血宰相”俾斯麥先后與1883年、1884年、1889年頒布了疾病、工傷、老年、殘疾、遺屬保險(xiǎn)法，開創(chuàng)了社會保險(xiǎn)立法化的先河。9、20世紀(jì)20年代，英國福利經(jīng)濟(jì)學(xué)家的創(chuàng)始人庇古提出通過收入均等化來實(shí)現(xiàn)增進(jìn)全民社會福利、 增加國民收入 的社會目標(biāo)。福利經(jīng)濟(jì)學(xué) 成為福利國家的重要理論來源。10、1935年美國總統(tǒng)羅斯福出臺“社會保障法案”成為美國現(xiàn)代福利體系的基礎(chǔ)，法案以養(yǎng)老和事業(yè)為重點(diǎn)。11、1936年英國著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家 凱恩斯發(fā)表了就業(yè)、利息和貨幣通論簡稱通論，反對古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的自由放任主張，要求政府實(shí)施積極財(cái)政貨

4、幣政策，通過擴(kuò)大社會有效需求，實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)的經(jīng)濟(jì)增長。提出的國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的反危機(jī)理論成為居正統(tǒng)地位的經(jīng)濟(jì)學(xué)主張。12、1942年貝弗里奇 提交著名的 貝弗里奇報(bào)告，報(bào)告確定了實(shí)施社會保險(xiǎn)的普遍性原則、政府統(tǒng)一管理原則、 全面性原則。13、1948年英國按照貝弗里奇報(bào)告率先在世界范圍內(nèi)建成“福利國家”，福利國家的理論基礎(chǔ)是 公共選擇理論和現(xiàn)代化理論。14、福利國家：指國家有意識的運(yùn)用政治權(quán)利和組織管理的能力減緩市場機(jī)制作用的規(guī)范，矯正市場機(jī)制在對無勞動(dòng)能力者分配方面無能為力的缺陷，為一部分特殊的社會成員提供物質(zhì)生活幫助。15、社會福利制度比較完善的國家通過專業(yè)化的社會福利、職業(yè)化的職業(yè)福利 和社

5、區(qū)化的社會福利服務(wù) 向全體社會成員提供社會福利。16、世界社會福利發(fā)展進(jìn)程給中國的啟示？答：1、社會福利的推進(jìn)要和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平相適應(yīng)。2、社會福利發(fā)展到今天，已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)全新的階段。3、社會福利的責(zé)任主體不完全是國家、政府或單位。17、社會福利的兩大主要內(nèi)容：福利津貼、福利服務(wù)；社會福利服務(wù)的對象是 全體社會成員。18、社會福利思想：人類旨在提高社會成員生活水平和生活質(zhì)量的一切構(gòu)想。19、社會福利思想研究的方法論和具體方法？答：方法論：以馬克思主義歷史唯物論為指針，堅(jiān)持貫徹以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)律指導(dǎo)社會福利思想研究，所以馬克思主義歷史唯物論、階級斗爭理論和

6、邏輯學(xué)基礎(chǔ)理論是指導(dǎo)我們進(jìn)行社會福利思想研究的方法論。具體方法：1、階段法，2、國別法，3、學(xué)派法，4、人物法，5、文獻(xiàn)法。20、文獻(xiàn)法是信息社會人文社會科學(xué)研究的一個(gè)重要方法。第二章古代社會福利思想1、“大同之世”是孔子對原始社會這個(gè)人類歷史的“黃金時(shí)代”所保留的朦朧印象及其當(dāng)代理解。2、先秦-中國從原始社會進(jìn)入階級社會后最初經(jīng)歷的幾個(gè)朝代（夏、商、西周、春秋、戰(zhàn)國直至秦統(tǒng)一以前的社 會歷史發(fā)展時(shí)期）。3、先秦社會福利制度及其思想？答：先秦的社會福利制度包括特殊群體的社會福利、就業(yè)保障、災(zāi)荒救濟(jì)等。1、特殊群體的社會福利：1、鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)；2、老年人福利包括尊老、養(yǎng)老、終老。3、婦

7、女兒童福利2、社會救災(zāi)包括防災(zāi)、避免人禍、臨時(shí)賑濟(jì)、平汆與通汆。3、就業(yè)保障；4、輕徭薄賦，裕民富國。先秦的社會福利思想：1、管仲的“定民之居，成民之事”思想。2、老子、莊子學(xué)說3、孔孟之儒學(xué)4、墨子學(xué)說4、周代社會福利制度已經(jīng)形成了一套完整的制度，并由管民事的大司徒總負(fù)責(zé)。5、管仲思想：1、管仲認(rèn)為管理社會首先要“定民之居，成民之事”，即劃定當(dāng)時(shí)存在的社會四大階層 -土、農(nóng)、工、商-的各自區(qū)域，世代相襲不得更改。、管子把恤民和賑窮作為施政綱領(lǐng)的重要一目。、管仲強(qiáng)調(diào)道德規(guī)范在社會治理中的重要作用。“倉縻實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。、管仲主張以嚴(yán)密的社會組織體系組織生產(chǎn)，以備戰(zhàn)事。6、老子思想

8、：1、老子代表農(nóng)民小私有者的利益，提出他的“小國寡民”的理想社會。、寡欲、無知、知足的政治主張，清心寡欲是實(shí)現(xiàn)社會理想的重要途徑。7、孔孟之儒學(xué)：孔子是中國古代偉大的教育家和思想家，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，也是我國私學(xué)的主要開創(chuàng)者。8、孟子的小康社會是一個(gè)“尊賢使能，俊杰在位”的仁政社會。9、墨子認(rèn)為民有三患（即饑著不得食，寒者不得衣，勞者不得息）；墨子主張按勞動(dòng)來分取社會成果。10、古希臘是西方政治思想的發(fā)源地。11、柏拉圖的理想國：試圖用以改造社會的一種理想模式。12、理想國的主要內(nèi)容：答：1、社會階級結(jié)構(gòu)。2、“共產(chǎn)”制度。私產(chǎn)會毀滅社會，私產(chǎn)之下富人比窮人更壞，理想國“并不是為了某個(gè)階級的

9、單獨(dú)突出的幸福，而是為了全體公民的的最大幸?！碧岢龅慕鉀Q方案是在第一等級和第二等級中實(shí)行“共產(chǎn)制”。3、共妻制度。財(cái)產(chǎn)私有是造成“黨爭”的根源，故需要共產(chǎn)；財(cái)產(chǎn)私有又是家室妻兒累贅?biāo)?，故需要共妻?、男女平等。13、馬克思、恩格斯把亞里士多德稱贊為“古代偉大的思想家”，是古希臘哲學(xué)家中“最博學(xué)的人”。14、亞里士多德認(rèn)為財(cái)產(chǎn)私有具有一種使社會全體成員和衷共濟(jì)的魔力。15、亞里士多德認(rèn)為極富和極貧的人都不適宜執(zhí)政，中產(chǎn)階級是組成最好政體的基礎(chǔ)。16、柏拉圖、亞里士多德思想的比較：答：1、柏拉圖認(rèn)為社會階級結(jié)構(gòu)是等級森嚴(yán)并世襲的，而亞里士多德則是等級松散。2、統(tǒng)治者的不一致，柏拉圖認(rèn)為統(tǒng)治者是哲

10、學(xué)王，亞里士多德認(rèn)為是中產(chǎn)階級為主導(dǎo)。3、政體的不一致，柏拉圖是君主專制，亞里士多德是民主立法的法治。4、財(cái)產(chǎn)、家庭不一致，柏拉圖實(shí)行財(cái)產(chǎn)、婦孺共有，亞里士多德實(shí)行財(cái)產(chǎn)私有保留家庭。5、男女平等不一致：柏拉圖認(rèn)為男女平等，亞里士多德認(rèn)為男女不完全平等。6、教育不一致：柏拉圖執(zhí)行貴族教育，亞里士多德執(zhí)行公辦、平等教育。17、基督教出現(xiàn)于公元 1世紀(jì)-公元2世紀(jì)的古羅馬帝國管轄下的今巴勒斯坦地區(qū)。18、原始基督教的主要內(nèi)容包括？答：1、抗議現(xiàn)實(shí)的苦難，幻想美滿的天國。2、建立理想的“千年王國”。3、宣揚(yáng)“信徒因基督教的犧牲而得救”。19、397年迦太基宗教會將舊約和新約確定為正典，形成圣經(jīng)，基督教

11、的神學(xué)理論被稱為“教父學(xué)”。第三章中世紀(jì)社會福利思想1、從公元5世紀(jì)羅馬帝國滅亡到 17、18世紀(jì)英國和法國的資產(chǎn)階級革命，西歐封建社會主義統(tǒng)治時(shí)期，史稱“中 世紀(jì)”。2、為鞏固封建秩序和神權(quán)統(tǒng)治，教會發(fā)展了一種與基督教義完全符合并與封建主義相適應(yīng)的理論體系，這就是“經(jīng)院哲學(xué)”。3、托馬斯*阿奎那的神學(xué)大全是一部用基督教觀點(diǎn)說明自然和社會的一切問題的中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的百科全書， 阿奎那也被奉為“神學(xué)泰斗”。4、重商主義產(chǎn)生的歷史條件？答：15-18世紀(jì)，是歐洲封建主義向資本主義社會過渡時(shí)期，城市工廠手工業(yè)日益擴(kuò)大，生產(chǎn)日益發(fā)展，自然經(jīng)濟(jì) 趨于解體；美洲大陸的發(fā)展，繞道非洲好望角新航線的開辟，資本

12、主義商品貨幣關(guān)系開始在全世界傳播，巨大的市 場刺激了資本主義工業(yè)的發(fā)展。資本主義生產(chǎn)方式開始形成，其所具備的三個(gè)條件（豐富的勞動(dòng)力資源、廣闊的市 場、大量的貨幣資本）一一準(zhǔn)備就緒。商業(yè)資本家空前活躍，商業(yè)資產(chǎn)階級在社會上的地位愈益重要，封建莊園經(jīng) 濟(jì)遭到進(jìn)一步打擊，重商主義經(jīng)濟(jì)思想逐漸占據(jù)主導(dǎo)。5、重商主義的主要觀點(diǎn)？答：1、國家主義：國家主義的思想對德國的新歷史學(xué)派產(chǎn)生了很大影響。2、獎(jiǎng)勵(lì)增加人口3、管制食物價(jià)格。4、盡力積累貴金屬。5、對外貿(mào)易是財(cái)富增值的源泉。6、強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)勞動(dòng)的重要性。7、殖民地理論。6、1349年英王愛德華三世頒布了最早的一部勞工法。7、舊濟(jì)貧法的主要內(nèi)容？答：1、貧民

13、救濟(jì)由地方教區(qū)舉辦，教區(qū)每周向地方和房產(chǎn)所有者征濟(jì)貧稅，每個(gè)教區(qū)設(shè)立檢察員若干，中央政府 亦設(shè)置監(jiān)察人員。2、健壯貧民做工自給，這是最早的以工代賑法，對失依兒童，教區(qū)設(shè)有貧民習(xí)藝所，供男女兒童習(xí)藝，無工 作能力的老病殘者，設(shè)救貧所收容救濟(jì)，并輔以院外救助。8、對濟(jì)貧法的評價(jià)？答：1、濟(jì)貧法以立法的形式將社會福利制度化，為世界各國社會福利制度的發(fā)展提供了參照的樣本。2、政府通過征稅救濟(jì)貧民，一定程度上體現(xiàn)了對社會財(cái)富的再分配，成為福利制度形成的標(biāo)志。3、強(qiáng)調(diào)救濟(jì)對象要盡可能地通過自己的勞動(dòng)換取救濟(jì)。這種救濟(jì)思想的根本觀點(diǎn)是，貧困是由于個(gè)人原因造 成的。4、規(guī)定了家人親屬有救濟(jì)貧困家庭成員的責(zé)任。

14、8、早期文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物意大利詩人但丁神曲猛烈抨擊教會權(quán)威，譴責(zé)教皇和神職人員，主張政教分 離，強(qiáng)調(diào)將“愛”作為人與人關(guān)系中最神圣的核心。9、人文主義思想實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級的個(gè)人主義、放任主義和享樂主義，具體表現(xiàn)在三個(gè)方面：1、反對教會權(quán)威，強(qiáng)調(diào)人的理性；2、反對封建等級桎梏，要求個(gè)性自由和平等；3、反對禁欲主義，提倡世俗倫理。10、如果說文藝復(fù)興是復(fù)興古代文化藝術(shù)，那么宗教改革運(yùn)動(dòng)就是復(fù)興古代神學(xué)。11、宗教改革首先發(fā)動(dòng)于德國，主要代表人馬丁*路德、才e馬斯*閔采爾。12、馬丁 *路德的社會政治思想？答：1、主張以圣經(jīng)最高權(quán)威論，反對教會和教皇最高權(quán)威輪。2、主張以“因信稱義”說取代“事功

15、贖罪”論。3、主張以“政教分離”觀代替“政教合一”論。13、德國爆發(fā)宗教改革運(yùn)動(dòng)后，閔采爾積極參加運(yùn)動(dòng)，并在參加秘密革命教派“再洗禮派”的活動(dòng)中，吸收其關(guān)于 公平社會的思想素材，提出建立財(cái)產(chǎn)共有的“千年天國”的理想社會。14、千年天國是一個(gè)共和、平等、博愛的社會，要建立起一個(gè)保護(hù)人民利益的政權(quán)，它以人民利益為根本，并屬于 以民主社為代表的人民。第四章空想社會主義1、早期的空想社會主義產(chǎn)生于 16-17世紀(jì)的歐洲1。主要代表有英國托馬斯*莫爾寫的烏托邦和托馬斯 *康帕內(nèi)拉的太陽城。2、托馬斯*莫爾是空想社會主義的創(chuàng)始人，也是人類思想史上大膽抨擊私有制的第一人，宣稱私有制乃萬惡之源， 私有制和社會

16、幸福背道而馳。3、簡述太陽城社會構(gòu)成的主要原則？答：1、按照自然，一切都公有；社會和國家應(yīng)該遵循自然原則（熱的原則） ，建立以愛為中心的國家因此稱之“太 陽國”。2、不僅經(jīng)濟(jì)上平等，政治上也平等。這是一個(gè)賢人主政的國家， 最高統(tǒng)治是兼具宗教與世俗雙重身份的祭司， 稱為“太陽”，“太陽”是終身制。3、和諧的勞動(dòng)分工。4、融洽的人際關(guān)系。5、在婚姻家庭觀上康帕內(nèi)拉復(fù)活柏拉圖的主張，堅(jiān)持在共產(chǎn)主義社會里實(shí)行共妻制。4、法國空想社會主要代表人物梅葉遺書 ；摩萊里自然法典；馬布利5、摩萊里是空想社會主義者中理性論的代表，自然法典中描述了一個(gè)以“共產(chǎn)主義原則”為基礎(chǔ)的幸福社會。6、馬布利和前述空想社會主義

17、者一樣，認(rèn)為私有制是一切罪惡的根源。7、馬布利的社會改革綱領(lǐng)的主要內(nèi)容？答：1、限制商業(yè)活動(dòng)，因?yàn)樯虡I(yè)是大量財(cái)富的主要源泉。2、制定“反豪華法”，要禁止制造奢飾品的“無益技藝”。3、限制和取消財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，追求財(cái)產(chǎn)平等。4、頒布土地法，禁止貴族收購農(nóng)民土地，保護(hù)窮人利益。8、空想社會主義學(xué)說，在 19世紀(jì)初發(fā)展到高級形態(tài)，其主要代表法國的圣西門、傅立葉和英國的歐文。9、圣西門所說的實(shí)業(yè)階級是一個(gè)外延很廣的概念，包括一切從事有益于社會工作的人。10、圣西門把實(shí)業(yè)制度的社會權(quán)利分為精神權(quán)利和世俗權(quán)利；其中學(xué)者掌控精神權(quán)利，實(shí)業(yè)家掌控世俗權(quán)利。11、傅立葉和諧制度的基層組織是“法郎吉” ，亦稱為法倫斯

18、泰爾，源于古希臘“隊(duì)伍”。12、法郎吉的分配原則：傅立葉反對平均主義的分配方式，認(rèn)為任何平均主義都是政治毒藥。不主張按需分配，也不主張按勞分配，而是提出“按比例分配”或“均衡分配”的原則。13、歐文前往美國印第安納州購置了3萬英畝土地，成立共產(chǎn)主義移民區(qū) -“新和諧”公社。14、歐文認(rèn)為阻礙社會改造的三大障礙是私有制、宗教和現(xiàn)行婚姻制度，是“三位一體的禍害”，私有制是其中的主要禍害，宗教是維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的宗教，婚姻是圖謀財(cái)產(chǎn)的婚姻。15、歐文的合作公社：是一個(gè)取消了私有制，實(shí)行財(cái)產(chǎn)公有制，人們共同勞動(dòng)、共同分配、權(quán)利平等、義務(wù)平等是一個(gè)實(shí)現(xiàn)人人享受物質(zhì)和精神生活最大幸福的“理性社會制度”。16、

19、三大空想家的共同特點(diǎn)及貢獻(xiàn)？答：共同特點(diǎn)：1、這些體系的發(fā)明家看到了階級的對立，看到了統(tǒng)治者的社會本身中的破壞因素的作用。2、社會的活動(dòng)就要由他們個(gè)人的發(fā)明來代替，解放的歷史條件就要由幻想的條件來代替，無產(chǎn)階 級的逐步組織成為階級就要由他們特意設(shè)計(jì)出來的社會組織代替。3、他們要改善改善社會一切成員的生活狀態(tài)，甚至生活最優(yōu)裕的成員也在內(nèi)。共同貢獻(xiàn)：空想社會主義者的學(xué)說在歷史上是起過進(jìn)步作用的，他們對未來社會的積極的主張，如消滅城鄉(xiāng)對 立，消滅家庭，消滅私人經(jīng)營，消滅雇傭勞動(dòng)，提倡社會和諧，把國家變成純粹的生產(chǎn)管理機(jī)構(gòu)等等。都對科學(xué)社 會主義的產(chǎn)生起到積極的促進(jìn)作用，是有他不可磨滅的歷史功績，他是

20、馬克思主義的三個(gè)來源之一。第五章古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和資產(chǎn)階級功利主義學(xué)說1、從15世紀(jì)中葉到17世紀(jì)初，西歐經(jīng)歷了商業(yè)資本占據(jù)統(tǒng)治地位的時(shí)期，這就是重商時(shí)代。2、威廉*配第是英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說的創(chuàng)始人，被馬克思成為“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”。3、威廉*配第在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上最早提出勞動(dòng)決定價(jià)值的學(xué)說。4、最低限度工資理論成為整個(gè)古典學(xué)派分配論的基礎(chǔ)之一，也是社會福利的一個(gè)基本范疇。5、威廉*配第學(xué)說的主要內(nèi)容？答：1、在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史上最早提出勞動(dòng)決定價(jià)值的學(xué)說。2、分配理論，配第主張政府對工資的規(guī)定，要考慮勞動(dòng)者為“生存、勞動(dòng)和傳宗接代”所必需的最低限度的生活資料，工人的工資等于最低限度的生活資料價(jià)值是一個(gè)

21、規(guī)律。3、租稅學(xué)說，威廉*配第在價(jià)值學(xué)說和分配學(xué)說的基礎(chǔ)上建立起租稅學(xué)說。4、資源和勞動(dòng)力利用學(xué)說。6、亞當(dāng)*斯密是古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基人之一，他于1776年3月9日發(fā)布的人類歷史上第一部政治經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究簡稱國富論，標(biāo)志著政治經(jīng)濟(jì)學(xué)取得獨(dú)立的地位。7、國富論的主要內(nèi)容？答：1、論勞動(dòng)生產(chǎn)力增進(jìn)的原因，以及生產(chǎn)品在各階層人民間的分配。2、論資本的性質(zhì)、蓄積和運(yùn)用。3、論各個(gè)國家財(cái)富的不同發(fā)展過程，即經(jīng)濟(jì)史。4、論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的體系，即經(jīng)濟(jì)學(xué)說史。5、論君主或國家的收入，即財(cái)政學(xué)。8、亞當(dāng)*斯密的福利思想核心內(nèi)容：利己主義、自由放任主義、利益和諧。9、亞當(dāng)*斯密提出的資產(chǎn)階級

22、財(cái)政學(xué)史上著名的稅收四大原則：公平原則、確定原則、便利原則、經(jīng)濟(jì)原則。10、亞當(dāng)*斯密不同意中世紀(jì)的道德觀點(diǎn)，認(rèn)為每個(gè)人追求物質(zhì)財(cái)富的利己活動(dòng)，不是邪惡，而是通過相互依賴促進(jìn)人類幸福的必然趨勢。所以說人的正當(dāng)屬性就是利己主義。11、亞當(dāng)*斯密認(rèn)為國家根本沒有必要去處理資源配置和調(diào)節(jié)國際貿(mào)易差額問題，這些問題應(yīng)該交給市場去做，由價(jià)值規(guī)律這只“看不見的手”去自動(dòng)調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的生活秩序。12、亞當(dāng)*斯密認(rèn)為政府的主要職能是什么？答：1、保衛(wèi)國家不致受到外來侵犯。2、建立嚴(yán)正的司法機(jī)關(guān)，保護(hù)公民的權(quán)益。3、舉辦和維護(hù)那些私營企業(yè)無力可圖的公共福利事業(yè)和公共設(shè)施。13、亞當(dāng)*斯密的國富論被英國國會奉為圭臬，

23、當(dāng)時(shí)工業(yè)資本家和商人還組織“曼徹斯特學(xué)派”來推行斯密的見解。14、大衛(wèi)*李嘉圖是英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的完成者。代表作政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理15、大衛(wèi)*李嘉圖認(rèn)為，勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉，商品的價(jià)值是由勞動(dòng)來決定的。這位馬克思提出勞動(dòng)的二重性原理奠定了基礎(chǔ)。16、大衛(wèi)*李嘉圖提出了前人未有的相對工資理論，揭示了資本主義社會各階級的經(jīng)濟(jì)利益。17、邊沁學(xué)說的兩個(gè)基礎(chǔ)理論是心理學(xué)和倫理學(xué)，其兩個(gè)重要概念是“聯(lián)想原理”和“最大幸福原理”。18、既然求樂避哭是人的本性，那么“任何行動(dòng)中奔向的幸福趨向性我們稱為功利性”。而其中的背離的傾向則稱為有害性。19、約翰*斯圖爾特*穆勒組織“功利主義社”，傳播功利主義和

24、自由主義思想。20、邊沁和穆勒的功利主義學(xué)說，都是在“最大多數(shù)人的最大福利”、“一切人的集團(tuán)的利益”等增進(jìn)社會總福利、超階級的功利主義口號下提出的，其實(shí)質(zhì)是為資產(chǎn)階級自由競爭、自由剝削做辯護(hù)。21、西斯蒙蒂是法國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的完成者。22、西斯蒙蒂的主要思想？答：1、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)， 揭示了資本主義矛盾和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源：生產(chǎn)力的自由快速發(fā)展和財(cái)富的無限增加；勞動(dòng)大眾通過工資形式所得的生活資料越來越少。2、相對人口過剩理論，認(rèn)為資本主義人口過剩是資本主義積累所固有的矛盾，是“機(jī)器排擠人”的現(xiàn)象，屬于相對人口過剩。3、國家干預(yù)，認(rèn)為“最大多數(shù)人”的“實(shí)際控制” ，要依靠“國家”這一強(qiáng)有力的杠桿

25、來實(shí)現(xiàn)。4、立法主張，西斯蒙蒂主張國家采取立法，來保護(hù)占社會最大多數(shù)的工人階級，保證他們的福利也就是使國家大多數(shù)人得到福利。5、實(shí)行勞動(dòng)保險(xiǎn)，國家應(yīng)該強(qiáng)迫企業(yè)家實(shí)行勞動(dòng)保險(xiǎn)，并對勞動(dòng)者遇到災(zāi)禍、疾病、年老和失業(yè)等風(fēng)險(xiǎn)時(shí)的生活負(fù)責(zé)。23、西斯蒙蒂的勞動(dòng)改良措施有哪些？答：1、縮短勞動(dòng)時(shí)間，保證工人的休息和休假；2、取締童工勞動(dòng)；3、提高工資收入，促進(jìn)消費(fèi)，消化生產(chǎn)過剩的商品，緩和經(jīng)濟(jì)危機(jī)。第六章德國國家主義學(xué)派和歷史學(xué)派1、19世紀(jì)上半葉的德國，其社會主義運(yùn)動(dòng)有兩種形式：國家社會主義和科學(xué)社會主義。2、國家主義學(xué)派與古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派相對立，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派從個(gè)人角度去觀察國家，認(rèn)為國家財(cái)富乃個(gè)人財(cái)富的總

26、和； 國家主義學(xué)派則認(rèn)為個(gè)人附屬于國家，個(gè)人財(cái)富不僅依賴，而且必須服從整個(gè)民族的福利與權(quán)力。3、李斯特是國家主義學(xué)派的代表人，德國資本主義發(fā)展時(shí)期的代言人，歷史學(xué)派的先驅(qū)者。4、李斯特的主要思想有哪些？答：1、經(jīng)濟(jì)史的教訓(xùn)；2、生產(chǎn)力說；3、經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段說；5、舊歷史學(xué)派的主要代表人物羅歇爾、希爾布蘭德，其中羅歇爾是奠基人。6、羅歇爾作為歷史學(xué)派的創(chuàng)始人，他首先提出了 “國民經(jīng)濟(jì)學(xué)說的生理學(xué)方法”，即歷史方法。7、19世紀(jì)70年代以后，德國資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展到了新的歷史學(xué)派階段。8、新歷史學(xué)派產(chǎn)生的背景？答：1871年德國在普法戰(zhàn)爭中打敗法國，德意志帝國完成統(tǒng)一大業(yè)，政治上的統(tǒng)一為市場的統(tǒng)

27、一和資本主義的進(jìn)一步發(fā)展掃清了道路，伴隨著資本主義的飛速發(fā)展，德國國內(nèi)階級矛盾日趨激化，原來已經(jīng)發(fā)展著的工人運(yùn)動(dòng)更加蓬 勃的開展，德國工人運(yùn)動(dòng)在馬克思主義理論的指導(dǎo)下對德國資產(chǎn)階級是一個(gè)嚴(yán)重的威脅。資產(chǎn)階級與榮克地地主階級相勾結(jié)，共同反對工人運(yùn)動(dòng)，一方面進(jìn)行殘忍鎮(zhèn)壓， 一方面又通過小恩小惠籠絡(luò)工人階級，實(shí)行所謂的社會改革,以麻痹人民群眾，防止無產(chǎn)階級革命的發(fā)生。新歷史學(xué)派便在上述歷史條件下誕生。9、新歷史學(xué)派的主要代表人物及思想？答：施穆勒的思想：1、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象。2、國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展論。 3、價(jià)值論。4、經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段論。威爾納*桑巴特的思想：1、強(qiáng)調(diào)宗教對資本主義發(fā)展的決定性作用。2、

28、資本主義發(fā)展階段可以劃分為早期資本主義階段、高度資本主義階段、近代資本主義階段。3、納粹獨(dú)裁的擁護(hù)者。10、新、舊歷史學(xué)派的對比？答：相同點(diǎn)：兩派都強(qiáng)調(diào)用歷史的方法研究經(jīng)濟(jì)學(xué)，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的劃分，并鼓吹國家的超階級性，美化德意志帝國。差異性：新歷史學(xué)派不再否認(rèn)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的存在，但認(rèn)為探究這一規(guī)律必須運(yùn)用歷史歸納法。新歷史學(xué)派特別強(qiáng)調(diào)心理的道德的和法律的等意識形態(tài)因素在經(jīng)濟(jì)中的作用，并且以此來解釋各種社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。強(qiáng)調(diào)法律對 經(jīng)濟(jì)的制約關(guān)系。新歷史學(xué)派不僅理論上為德國榮克資產(chǎn)階級辯護(hù)，而且還提出了實(shí)驗(yàn)的政策主張。11、新歷史學(xué)派鼓吹國家的超階級性，美化德意志帝國這種理論政策主張是新歷史學(xué)派的改

29、良主義。12、1873年新歷史學(xué)派的主要代表人物在德國成立“社會政策協(xié)會”，施穆勒是協(xié)會發(fā)起人之一。13、1883年、1884年、1889年德國先后頒布了疾病保險(xiǎn)法 、工傷事故保險(xiǎn)法、老年、殘疾、醫(yī)囑保險(xiǎn)法 開創(chuàng)了世界社會保險(xiǎn)立法化的先河。第七章馬克思主義的社會福利思想 TOC o 1-5 h z 1、馬克思、恩格斯合作的第一部著作是神圣家族。2、1845年5月恩格斯英國工人階級狀況出版，揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的周期特征。3、馬克思主義政黨的第一個(gè)革命綱領(lǐng)-共產(chǎn)黨宣言。開創(chuàng)了無產(chǎn)階級革命運(yùn)動(dòng)的新紀(jì)元。4、1867年馬克思的資本論第一卷正式出版，被稱為工人階級的“圣經(jīng)”。5、1912年列寧在俄國

30、社會民主工人第六次全俄會議上網(wǎng)決議中，提出“工人最好的保險(xiǎn)是國家保險(xiǎn)”。6、國家保險(xiǎn)依據(jù)的四項(xiàng)原則：必須為工人在所有喪失能力的情況下提供保險(xiǎn)；保險(xiǎn)范圍應(yīng)包括所有工資收入者及其家屬；所有受保人應(yīng)收到與其工資收入相當(dāng)?shù)难a(bǔ)償，保險(xiǎn)支出全部由雇主和國家負(fù)擔(dān)；各種形式的保險(xiǎn)都必須由地方型的統(tǒng)一保險(xiǎn)組織，根據(jù)受保人全權(quán)管理的原則進(jìn)行管理。7、列寧說，帝國主義是壟斷的、寄生的或腐朽的、垂死的資本主義。第八章美國的制度學(xué)派1、制度學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們，基本上都強(qiáng)調(diào)非市場因素是影響社會經(jīng)濟(jì)生活的主要因素，認(rèn)為市場經(jīng)濟(jì)本身具有較大的缺陷，使社會無法在人與人之間的“平等”方面協(xié)調(diào)。2、凡勃侖是制度學(xué)派的創(chuàng)始人。3、制度

31、學(xué)派的理論內(nèi)容和方法論上的特點(diǎn)？答：內(nèi)容：制度論強(qiáng)調(diào)資本主義制度本身的缺陷和局限性，強(qiáng)調(diào)有必要調(diào)整資本主義的各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系，對之進(jìn)行改良，并預(yù)言美國資本主義的唯一出路在于社會改良。方法論：既不把資本主義社會看成是抽象的“經(jīng)濟(jì)人”的組合，也不把資本主義的變動(dòng)看成是“自然的”規(guī)律起作用的后果。他們采取歷史歸納的方法和歷史比較方法，強(qiáng)調(diào)每一個(gè)民族或每一種經(jīng)濟(jì)制度都是在特定歷史條件下進(jìn)行活動(dòng)或者發(fā)展起來的，從而使他們的學(xué)說帶有明確的主觀主義特征。4、凡勃侖認(rèn)為社會上存在著階級利益沖突，有閑階級不勞而獲，因此有閑階級是掠奪性的，而不是生產(chǎn)性的。5、凡勃侖認(rèn)為將經(jīng)濟(jì)控制權(quán)交給技術(shù)人員組成“技術(shù)人員蘇維?！保?/p>

32、以代替企業(yè)經(jīng)營，這樣一切矛盾就會消失。6、新制度學(xué)派認(rèn)為現(xiàn)在資本主義國家的當(dāng)務(wù)之急就是改變權(quán)力分配的不平等，即限制大公司的權(quán)力，提高小企業(yè)主和個(gè)體生產(chǎn)者在經(jīng)濟(jì)中的地位。7、加爾布雷思提出收入不平等是權(quán)力不平等的結(jié)果，所以要實(shí)現(xiàn)收入均等，必須從權(quán)力均等化開始。第九章福利經(jīng)濟(jì)學(xué)1、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是功利主義思想，其在英國的代表人物是邊沁、詹姆斯*穆勒和約翰*穆勒。邊沁和詹姆斯*穆勒都是主張經(jīng)濟(jì)自由放任，國家不干預(yù)私人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。2、邊際效用學(xué)派是以邊際效用價(jià)值論為理論基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)學(xué)派，即邊際效用學(xué)派的理論基礎(chǔ)是邊際效用價(jià)值論。3、邊際效用：商品價(jià)值是人對商品效用的主觀心理評價(jià)，價(jià)值取決于物品滿足

33、人的最后的亦即最小欲望的那一單位的效用。4、商品價(jià)值：是一種主觀心理現(xiàn)象，表示人對物品滿足人的欲望能力的感覺和評價(jià)。5、奧地利學(xué)派：是近代資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)邊際效用學(xué)派中最主要的一個(gè)流派。6、奧地利學(xué)派的創(chuàng)始人是門格爾，奧地利學(xué)派也被稱為維也納學(xué)派或心理學(xué)派，其理論的核心是主觀價(jià)值論即邊際效用價(jià)值論。主要反對德國歷史學(xué)派、反對英國古典學(xué)派及其庸俗追隨者的價(jià)值論和分配論，反對李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值論。7、奧地利學(xué)派的邊際效用價(jià)值論和分配輪，是同馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論針鋒相對的。8、20世紀(jì)30年代以米塞斯和哈耶克為代表繼承奧地利學(xué)派并進(jìn)一些補(bǔ)充形成了新奧地利學(xué)派。反對馬克思主義、反對主張國家調(diào)節(jié)經(jīng)

34、濟(jì)的凱恩斯主義，竭力鼓吹自由主義。9、劍橋?qū)W派是英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾創(chuàng)建的一個(gè)學(xué)派，又被稱為“新古典學(xué)派”。雜糅了很多學(xué)派觀點(diǎn)。10、消費(fèi)者剩余：消費(fèi)者購買某種商品所愿意支付的價(jià)格和市場上這一價(jià)格之間的差額。11、約翰*阿特金森*霍布森是福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的先驅(qū)者。他把資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)歸咎于消費(fèi)不足，并把消費(fèi)不足的原因歸到過度儲蓄。12、阿瑟*塞西爾*庇古是英國新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派的主要代表人物，是福利經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的開山鼻祖。他于1920年出版的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)建立了比較完整的福利經(jīng)濟(jì)體系，其學(xué)說成為二戰(zhàn)結(jié)束后“福利國家”的理論基礎(chǔ)之一。13、庇古認(rèn)為把富人的一部分收入轉(zhuǎn)移給窮人主要有兩種方法：自愿轉(zhuǎn)移和強(qiáng)制轉(zhuǎn)移。1

35、4、凱恩斯的通論、亞當(dāng)*斯密的國富論和馬克思的資本論被稱為經(jīng)濟(jì)學(xué)的三部經(jīng)典著作。15、凱恩斯的理論體系正是建立在否定“供給自然創(chuàng)造需求”的鐵律上的，把需求擺到了優(yōu)先的地位，認(rèn)為社會有效需求不足是造成失業(yè)的最根本原因。16、凱恩斯認(rèn)為有效需求又是投資和儲蓄達(dá)到均衡狀態(tài)的總需求。17、國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)政策有哪幾個(gè)方面？答：1、赤字財(cái)政政策；2、通貨膨脹政策；3、發(fā)行公債；4、稅租政策。18、“福利國家論”的主要內(nèi)容？答：1、實(shí)行混合經(jīng)濟(jì)，把國家計(jì)劃和市場機(jī)制結(jié)合起來實(shí)現(xiàn)社會福利最大化。2、收入均等化被看做“福利國家”的重要標(biāo)志。3、經(jīng)濟(jì)學(xué)家把充分就業(yè)和福利國家相連，并把它作為判斷一個(gè)國家是否成為福利國

36、家的標(biāo)準(zhǔn)。19、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要特點(diǎn)？答：1、以一定的價(jià)值判斷為出點(diǎn)，也就是根據(jù)已確定的社會目標(biāo)，建立理論體系。2、以邊際效用基數(shù)論為基礎(chǔ)，建立福利概念。3、以社會目標(biāo)和福利理論為依據(jù)，制定經(jīng)濟(jì)政策方案。20、新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基工作是由意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家帕累托完成的。21、帕累托在一般均衡論的基礎(chǔ)上提出序數(shù)效用論和無差異曲線。22、無差異曲線是指消費(fèi)者對不同商品的偏好次序進(jìn)行排列。23、帕累托還用無差異曲線來分析生產(chǎn)領(lǐng)域的利潤最大化問題。24、新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為福利經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)當(dāng)研究效率而不是研究水平，只有經(jīng)濟(jì)效率問題才是最大福利的內(nèi)容。經(jīng)濟(jì)效率是最大的福利的必要條件，合理分配是最大福利的充分條件。25、薩繆爾森等人對社會福利函數(shù)做了進(jìn)一步論述，形成了福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會福利函數(shù)論派，代表作經(jīng)濟(jì)學(xué)。26、阿羅不可能性定理（阿羅悖論）：無論采用什么方法來加總個(gè)人偏好順序以生產(chǎn)社會選擇，而且社會選擇也符合某些非常自然的條件，總會存在一些個(gè)人偏好順序，讓社會選擇不具備遞移性，也就是說，任何一種多數(shù)統(tǒng)一規(guī)則，都不可能萬無一失地保證投票的結(jié)果符合大多數(shù)人的意愿。27、菲利普斯曲線表明貨幣工資變動(dòng)率與失業(yè)率之間存在此消彼長、互為替代的逆向變換關(guān)系。28、奧肯漏桶原理是將富人的一部分收入轉(zhuǎn)移給窮，這個(gè)轉(zhuǎn)移過程中會發(fā)生“