山東省青島市2021屆高三二模歷史試題

1、第頁共6頁9.史學(xué)界圍繞“中共一大”開幕日期展開多次討論,下表列舉了部分觀點(diǎn)。據(jù)此可以得出出處觀.點(diǎn)當(dāng)事人回憶7月1日（張國煮和李達(dá)）；7月10日左右（包惠僧）共產(chǎn)國際檔案大會(huì)預(yù)定6月20日召開，但各地的代表直到7月23日才全部到 達(dá)上海，大會(huì)才開幕中國社會(huì)科 學(xué)刊載文章從代表行蹤、從可以借助的間接事件、從當(dāng)時(shí)的文字記載三方面考 證，認(rèn)為一大的開幕日期是7月23日當(dāng)事人回憶更接近史實(shí)史學(xué)研究依賴原始檔案國家刊物最具有權(quán)威性歷史研究需要多重考證1998國有經(jīng)濟(jì)=集體經(jīng)濟(jì)II非公有制經(jīng)濟(jì)B.鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)異軍突起D.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制形成下表為1985年和1998年各類經(jīng)濟(jì)成分在工業(yè)總產(chǎn)值中的比重。這一變化說

2、明1985國有經(jīng)濟(jì)=集體經(jīng)濟(jì)非公有制經(jīng)濟(jì)A.國有經(jīng)濟(jì)活力下降C.經(jīng)濟(jì)體制改革深化古雅典人認(rèn)為，為了博得諸神歡心，人類就應(yīng)該奉獻(xiàn)力量、速度、耐力等素質(zhì)和強(qiáng)健的體 格。要實(shí)現(xiàn)這一目的，就必須經(jīng)過一系列的身體訓(xùn)練，并在奧林匹克競(jìng)技中體現(xiàn)出來。這一 觀念A(yù).推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B.樹立了宗教神學(xué)的權(quán)威C.適應(yīng)了寡頭政治的需求D.推動(dòng)了人文觀念的發(fā)展1624年英國出臺(tái)法案規(guī)定，任何涉及專利問題的侵權(quán)都可以向王室法庭或者是財(cái)政署普 通法庭起訴，如果在訴訟中獲得成功，勝訴方可獲得高額補(bǔ)償。該法案A.反映了當(dāng)時(shí)英國技術(shù)的先進(jìn)B.成為了工業(yè)革命的直接動(dòng)力C.鼓勵(lì)了民眾技術(shù)革新的熱情D.推動(dòng)了工業(yè)技術(shù)的加速傳播1

3、916年,英國國土保衛(wèi)法緬則增加條款認(rèn)定：發(fā)現(xiàn)信鴿死亡或者不能飛行，未及時(shí) 將信鴿移交或者送交附近的軍事哨所或警察局，且未提供信鴿被發(fā)現(xiàn)的地點(diǎn)屬于犯罪行為0 由此推知當(dāng)時(shí)英國A.通過立法手段保護(hù)生態(tài)環(huán)境B.現(xiàn)代通信手段未應(yīng)用于軍事C,重視提升民眾國家安全意識(shí)D.人們渴望結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)贏得和平斯達(dá)漢諾夫運(yùn)動(dòng)是蘇聯(lián)在1935年發(fā)起的一場(chǎng)社會(huì)主義競(jìng)賽的群眾運(yùn)動(dòng)。檔案記載，在部 分煤礦部門中，工人如果產(chǎn)出達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)出定額的110%就可以得到雙倍的基礎(chǔ)工資，如果 超出產(chǎn)出定額的110%則會(huì)被支付三倍的基礎(chǔ)工資。這表明蘇聯(lián)新經(jīng)濟(jì)政策已阻礙了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展釆用經(jīng)濟(jì)手段來提高生產(chǎn)的效率嘗試?yán)蒙唐坟泿抨P(guān)系調(diào)節(jié)市場(chǎng)建立了

4、高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制1986年，G7財(cái)長（美、英、日、法、西德、意、加）在東京召開會(huì)議，并達(dá)成如下協(xié)議： 七國相互之間對(duì)匯率、經(jīng)濟(jì)增長率、通貨膨脹率、貨幣增長率、利息率、失業(yè)率、財(cái)政赤字、 外貿(mào)差額以及儲(chǔ)備狀況9個(gè)宏觀經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，進(jìn)行“監(jiān)督”和“政策協(xié)調(diào)。這反映了貿(mào)易保護(hù)主義經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化國家調(diào)節(jié)國際化二、非選擇題：本題共4小題，共55分。（14分）大禹神話產(chǎn)生于口耳相傳的時(shí)代，文字的產(chǎn)生記錄下了各個(gè)時(shí)代神話的發(fā)展變化 過程，流傳至今。閱讀材料，回答問題。材料作品內(nèi)容甲西周中期燹國國君燹公青 銅禮謗鑄燹公蘊(yùn)銘文（目前所 知中國最早的關(guān)于大禹神話記錄）“天命禹敷土、唯德民、好明德、憂

5、在天下?！币掖呵飸?zhàn)國時(shí)期詩經(jīng)小雅、 孔子家語五帝德、孟子滕 文公“信彼南山，維禹甸之。（南山：今終南山， 今陜西西安市南）；“禹掘地而注之海水由地中 行，江、淮、河、漢是也為民父母興 六師以征不序，四極之民，莫敢不服。”；“禹疏九 河，禹八年于外，三過其門而不入，雖欲耕得 乎。”丙漢武帝時(shí)期司馬遷著史記夏本 紀(jì)勞身焦思，居外十三過家門不敢入。 薄衣食，致孝于鬼神。卑宮室，致費(fèi)于溝減以 開九州（豫州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、梁州、 雍州、冀州、兗州），通九道，陂九澤，度九山。令 益予眾庶稻,可種卑濕。命后稷予眾庶難得之食。 食少，調(diào)有余相給，以均諸侯。禹乃行相地宜所有 以貢，及山川之便利?！埃?

6、）根據(jù)材料，概括大禹神話傳播的特點(diǎn)。（8分）（2）以“大禹神話為探究主題，對(duì)三則史料進(jìn)行辨析。（6分）歷史試題第 頁共6頁歷史試題第6頁共6頁17. （12分）“她”字是五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期發(fā)明的女性新代詞，中國首份婦女畫報(bào)解放畫 報(bào)于1921年7月第13期以后，啟用“她”字指代女性和國家。閱讀材料，回答問題。19. （13分）閱讀材料，回答問題。從金融發(fā)展史的角度來看，國際金融中心的漂移往往是不同國家經(jīng)濟(jì)興衰的過程。從13 世紀(jì)的威尼斯再到如今的亞太地區(qū)，這些國際金融中心的漂移都往往意味著一個(gè)時(shí)代的結(jié) 束，另一個(gè)時(shí)代的開始。并且隨著世界各國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，21世紀(jì)的國際金融中顯然 不同于13世

7、紀(jì)的國際金融中心。雖然國際金融中心漂移具有一定的偶然性，但在這些偶然性 之中蘊(yùn)涵著某種必然。摘編自吳曉求歷史視角：國際金融中心遷移路線（1）在下圖中用一標(biāo)注國際金融中心遷移的路線。（請(qǐng)?jiān)诖痤}紙上作答）（3分）圖1解放.畫報(bào)第 12期（1921年），描 繪了一女子被大秤 碇壓住，動(dòng)彈不得， 秤駝上寫著四個(gè)字“男統(tǒng)主義”。圖2解放畫報(bào)第15期 （1921年），描繪了一女 子被鎖鏈捆綁在刻有經(jīng)濟(jì) 二字的石柱上，她一旁放 置了寫有實(shí)學(xué)和“職 業(yè)的斧頭。其題詞為：打器在她旁邊，一味的 不用，難道不要解脫這束 縛么？ ”圖3解放畫報(bào)第17 期（1921年），其題詞為：“她受過四千多年束縛， 已經(jīng)半身麻木。

8、現(xiàn)在有人 扶著她走，總該起來活動(dòng) 了?！辈粌H以女性指代祖 國，且以女性來攙扶她醒 來活動(dòng)。摘編自黃興濤“她”字的文化史（2）選取上圖中的一個(gè)國際金融中心，結(jié)合其興衰史實(shí)，論證“國際金融中心的漂移蘊(yùn) 含著某種必然”。（10分）結(jié)合時(shí)代背景，對(duì)三幅漫畫所蘊(yùn)含的歷史信息加以解讀。（16分）一般而言，研究兩國貿(mào)易結(jié)構(gòu)中的產(chǎn)品國際競(jìng)爭(zhēng)力問題時(shí)，國內(nèi)外學(xué)者常使用凈 出口比率（Ratio of net export, RNX）這一指標(biāo)。閱讀材料，回答問題。1.0O.&o.eO.A0.20,0-0.2-0.4-0.（5-0.8-1.01909 1992 1 9951S982001200420072010中日兩

9、國工業(yè)制成品的出口競(jìng)爭(zhēng)力（注：RNX指數(shù)越接近于-1,表示中國商品越具有比較優(yōu)勢(shì)，出口競(jìng)爭(zhēng)力越強(qiáng)。反之，RNX 指數(shù)越接近于1,表示日本商品越具有比較優(yōu)勢(shì)，出口競(jìng)爭(zhēng)力越強(qiáng)。）摘編自蘇國輝 李彬中日貿(mào)易關(guān)系20年回顧與展望 提取圖中相關(guān)領(lǐng)域RNX指數(shù)信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行闡釋。2023新高考60篇必背古詩文一、必修(10篇)1. HYPERLINK /search.html?type=0&ref=2&word=%E8%AE%BA%E8%AF%AD t /content/22/0720/19/_blank 論語十二章子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”(八佾)助記 HYPERLINK

10、/search.html?type=0&ref=2&word=%E5%AD%94%E5%AD%90 t /content/22/0720/19/_blank 孔子把禮、樂與仁緊緊聯(lián)系起來，認(rèn)為沒有仁德的人，根本談不上什么禮、樂。子曰：“朝聞道，夕死可矣！”(里仁)助記形容對(duì)真理或某種信仰追求的迫切。子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?里仁)助記君子與小人價(jià)值指向不同，道德高尚者只需曉以大義，而品質(zhì)低劣者只能動(dòng)之以利害。子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?里仁)助記見到有德行的人就向他看齊，見到?jīng)]有德行的人就反省自身的缺點(diǎn)。子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”(壅也)助記

11、文與質(zhì)是對(duì)立的統(tǒng)一，互相依存，不可分離。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”(泰伯)助記作為一個(gè)士人，一個(gè)君子，必須要有寬廣、堅(jiān)韌的品質(zhì)，因?yàn)樽约贺?zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)。子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖一簣，進(jìn)，吾往也。”(子罕)助記孔子在這里用堆土成山這一比喻，說明功虧一簣和持之以恒的深刻道理。子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”(子罕)助記“智”“仁”“勇”是孔子所推崇的善的道德品質(zhì)。子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”(衛(wèi)靈公)助記孔子把“忠恕之道”看成是處理人際關(guān)系的一條準(zhǔn)則，無

12、論是否己所欲，都不能強(qiáng)加給別人。子曰：“小子，何莫學(xué)夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥獸草木之名。”(陽貨)助記孔子在這里論述了文學(xué)的社會(huì)作用是“興、觀、群、怨”。子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?學(xué)而)助記一個(gè)有道德的人，不應(yīng)當(dāng)過多地講究飲食與居處。作為君子，應(yīng)該克制追求物質(zhì)享受的欲望，把注意力放在塑造自己的道德品質(zhì)上。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”(顏淵)助記意思是約束自己，使言行符合于禮。2.勸學(xué)( HYPERLINK /search.aspx t /content/

13、22/0720/19/_blank 荀子)君子曰：學(xué)不可以已。助記揭示中心論點(diǎn)：學(xué)習(xí)是沒有止境的。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。助記以生動(dòng)的比喻論述學(xué)習(xí)的意義學(xué)習(xí)可以提高自己，改變自己。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。助記寫學(xué)習(xí)的作用，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)可以使人超越自身局限。積土成

14、山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。（獲取更多高中作文素材請(qǐng)搜索關(guān)注微信公眾號(hào)： HYPERLINK /search.aspx t /content/22/0720/19/_blank 高中語文作文）故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。助記寫學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，依次圍繞積累、堅(jiān)持、專心三個(gè)方面展開。3. HYPERLINK /search.aspx t /content/22/0

15、720/19/_blank 屈原列傳( HYPERLINK /search.aspx t /content/22/0720/19/_blank 司馬遷)屈平王聽之不聰也，讒諂之明也，曲之害公也，方正之不容也，故憂愁思而作離騷。“離騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則本，故勞苦倦，未嘗不呼天也；疾痛慘，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作離騷，蓋自怨生也。國風(fēng)好色而不淫，小雅怨誹而不亂。若離騷者，可謂兼之矣。上稱帝，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢。其文約，其辭微，其志潔

16、，其行廉。其稱文小而其極大，舉類而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏污泥之中，蟬于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋，然泥而不者也。推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也。助記通過對(duì)離騷的高度評(píng)價(jià)贊美了他志潔行廉、出淤泥而不染的精神氣節(jié)。4.諫太宗十思疏(魏征)臣聞：求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君神器之重，居域中之大，將極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，源而欲流長也。助記以固木之根、浚流之源，來比喻治國需

17、要從積德這個(gè)根本做起，君主必須“居安思危，戒奢以儉”，否則，那將危及治國之本，動(dòng)搖王朝的根基。凡百元首，承天命，莫不憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能終者蓋寡。豈其取之易守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠則吳、越為一體，傲物則骨肉為行路。雖之以嚴(yán)刑，之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽，其可忽乎？助記告誡唐太宗不可以帝王之尊傲視群臣，與人結(jié)怨。因?yàn)樵共辉谟诖笮?，可怕的是與眾人結(jié)怨，如同水能載舟也能覆舟，眾人能保護(hù)君主，也能推翻君主。君人者，誠能見可欲，則思知足以自；將有作，則思知止以安人；

18、念高危，則思謙而自牧；懼滿，則思江海下百川；樂盤游，則思三以為度；憂懈，則思慎始而敬終；慮蔽，則思虛心以納下；懼讒，則思正身以惡；恩所加，則思無因喜以賞；罰所及，則思無以怒而刑?？偞耸?，宏茲九德，能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其，信者效其忠；文武爭(zhēng)，君臣無事，可以盡游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？助記提醒唐太宗從多側(cè)面進(jìn)行觀照“積德義”，從多方面開拓了唐太宗“居安思危”的境界，從多方面開拓治理李唐王朝的途徑。5.師說(韓愈)古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為

19、惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。助記提出論點(diǎn)：從師的必要性和從師的原則。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。（獲取更多高中作文素材請(qǐng)搜索關(guān)注微信公眾號(hào)：高中語文作文）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不

20、焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近?！眴韬簦煹乐粡?fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不，今其智乃反不能及，其可怪也！助記批判反面現(xiàn)象，論證論點(diǎn)。圣人無師。孔子師郯子、弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。助記舉正面事例論證論點(diǎn)。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說以之。助記寫為文之由，批判時(shí)弊，強(qiáng)調(diào)自己的觀點(diǎn)。6.阿房宮賦

21、(杜牧)六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。山北構(gòu)而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。長橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不何虹？高低迷，不知西東。歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。助記鋪敘阿房宮建筑的宏偉、豪華。妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，來于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠(yuǎn)聽，不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉。有不見者，三十

22、六年。燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營，齊楚之精英，幾世幾年，掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來其間。鼎玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。助記鋪敘統(tǒng)治者生活的荒淫、奢靡。嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負(fù)之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！助記指出秦必亡之命運(yùn)。嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛

23、六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。助記諷諫唐王李湛勿蹈秦皇覆轍。7.六國論(蘇洵)六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。或曰：六國互喪，賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。故曰：弊在賂秦也。助記提出了“六國破滅，弊在賂秦”這個(gè)中心論點(diǎn)。秦以攻取之外，小則獲，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思先祖父，霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以人，如棄草。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安

24、。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無，奉之繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至于顛覆，理固然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。”此言之。助記韓、魏、楚三國因賂秦而力虧，導(dǎo)致其滅亡。齊人未嘗賂秦，終繼五國滅，何哉？與而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計(jì)，始禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。牧以誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠不得已。向使三國各愛其地，齊人勿于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理

25、，與秦相較，或未易量。助記寫齊、燕、趙滅亡的原因。嗚呼！以賂秦之地，封天下之謀臣，以事秦之心，禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下也。（獲取更多高中作文素材請(qǐng)搜索關(guān)注微信公眾號(hào)：高中語文作文）悲夫！有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所，日削月割，以趨于亡。為國者無使為積威之所劫哉！助記承上啟下，提出“為國者”不要被敵國的“積威之所劫”的勸告。夫六國與秦皆諸侯，其勢(shì)弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)。以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。助記借時(shí)諷世，借古喻今，總結(jié)歷史教訓(xùn)，諷諫統(tǒng)治者不要重蹈六國滅亡的覆轍。8.答司馬諫議書(王安石)某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每

26、不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)，終必不蒙見察，故略上報(bào)，不復(fù)一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反復(fù)不宜莽，故今具道所以，君實(shí)或見恕也。助記闡明寫這封信的原因和目的。蓋儒者所爭(zhēng)，尤在名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨也。某則以為受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟說，難壬人，不為拒諫。至于怨之多，則固前知其如此也。助記以“名實(shí)已明，而天下之理得矣”為論證的立足點(diǎn)，分別對(duì)保守派的謬論進(jìn)行駁斥，表明自己堅(jiān)持變法的立場(chǎng)。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不國事、同俗自媚于眾為善，上乃

27、欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。助記進(jìn)一步明確自己的立場(chǎng)和態(tài)度，緊承上段結(jié)尾處怨誹之多早在意料之中的無畏聲言，作者對(duì)“怨誹”的來歷作了一針見血的分析。無由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。助記信末客套語。9. HYPERLINK /search.aspx t /content/22/0720/19/_blank 赤壁賦( HYPERLINK /search.aspx t

28、/content/22/0720/19/_blank 蘇軾)壬之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬之茫然。浩浩乎如虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。助記寫夜游赤壁的情景。于是飲酒樂甚，舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之婦。助記寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。蘇子然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”

29、客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。飛仙以遨游，明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！敝泴懣腿藢?duì)人生短促無常的感嘆。蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，

30、茍非吾之所有，雖一毫而莫取。江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共?！敝泴懽髡哚槍?duì)客之人生無常的感慨陳述自己的見解，以寬解對(duì)方?？拖捕?，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼。相與枕乎舟中，不知東方之既白。助記寫客人聽了作者的一番談話后，轉(zhuǎn)悲為喜，開懷暢飲。10.項(xiàng)脊軒志(歸有光)項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥，雨澤下注；每移案，顧視，無可置者。又北向，不能得日，日過午已昏。余稍為修，使不上漏。前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木于庭，舊時(shí)欄楯，亦遂增勝。借書滿架，仰嘯歌，然兀坐

31、，萬籟有聲；而庭階寂寂，小鳥時(shí)來啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，可愛。助記寫項(xiàng)脊軒修葺前后的不同變化以及作者對(duì)項(xiàng)脊軒的情感。然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北為一。迨諸父異，內(nèi)外多置小門墻，往往而是。東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。（獲取更多高中作文素材請(qǐng)搜索關(guān)注微信公眾號(hào)：高中語文作文）家有老嫗，嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲?！眿炗衷唬骸叭赕⒃谖釕?，而泣；娘以指叩門曰：兒寒乎？欲食乎？吾從板外相為應(yīng)答?！闭Z未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發(fā)，讀書軒中，一日，大母

32、過余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”比去，以手闔門，自語曰：“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號(hào)不自禁。助記寫項(xiàng)脊軒的變遷，回憶往事：敘伯父的分家，一個(gè)大家庭分崩離析、破敗衰落；老嫗的深情回憶和指點(diǎn)，勾引起“我”對(duì)早逝的母親的追憶；“瞻顧遺跡”，先大母對(duì)自己的愛撫、教讀和殷切希望仍歷歷在目。軒東故嘗為廚，人往，從軒前過。余扃而居，久之，能以足音辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆有神護(hù)者。助記敘寫項(xiàng)脊軒多次遭火未焚。項(xiàng)脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女懷清臺(tái)；劉玄德與曹操

33、爭(zhēng)天下，諸葛孔明起中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之，余區(qū)區(qū)處敗屋中，方揚(yáng)眉、瞬目，謂有奇景。人知之者，其謂與坎井之蛙何異？”助記以守丹穴的巴寡婦清和高臥隆中的諸葛亮，與處敗屋寒窗之下的自身相比，既自慨局促，又有自矜抱負(fù)之意。余既為此志，后五年，吾妻來歸，時(shí)至軒中，從余問古事，或憑幾學(xué)書。吾妻歸寧，述諸小妹語曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余久臥病無聊，乃使人復(fù)葺南閣子，其制稍異于前。然自后余多在外，不常居。助記補(bǔ)敘妻子生前死后的生活瑣事，重點(diǎn)是從項(xiàng)脊軒的變遷中抒寫對(duì)亡妻的深深懷念。庭有樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。助記托物寄情。11.子

34、路、曾皙、冉有、公西華侍坐(論語)子路、曾、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：不吾知也。如或知爾，則何以哉？”助記孔子問志。子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之?！扒?，爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以君子?！薄俺啵瑺柡稳纾俊睂?duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。”“點(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希，爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”曰：“春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞，詠

35、而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也?！敝浀茏邮鲋尽Ｈ诱叱觯?。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”助記孔子評(píng)志。12.報(bào)任安書(司馬遷)古者富貴而名滅，不可勝記，唯非常之人稱焉。蓋文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，有國語；孫子腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說難孤憤；詩三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事、思來者。乃如左丘無目

36、，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。助記列舉古代被人稱頌的“倜儻非常之人”受辱后“論書策以舒其憤”的例子。仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，其成敗興壞之紀(jì)，上計(jì)軒，下至于茲，為十表，本紀(jì)十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無色。仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬被，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也！助記介紹 HYPERLINK /search.aspx t /content/22/0720/19/_blank

37、 史記的體例和宗旨，說明自己“就極刑而無慍色”是為了完成史記。13.過秦論(上)( HYPERLINK /search.aspx t /content/22/0720/19/_blank 賈誼)秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，括四海之意，并吞八荒之心。當(dāng)是時(shí)也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。助記寫秦王朝勢(shì)力的崛起，突出秦國地利、人和、政通等的優(yōu)勢(shì)。孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合締交，相與為一。

38、當(dāng)此之時(shí)，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意， HYPERLINK /search.aspx t /content/22/0720/19/_blank 吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗以十倍之地，百萬之眾，叩關(guān)而攻秦。秦人開關(guān)延敵，九國之師，而不敢進(jìn)。秦?zé)o亡矢遺之費(fèi)，而天下諸侯已困矣。于是從散約敗，爭(zhēng)割地而賂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂

39、；因利乘便，宰割天下，分裂山河。強(qiáng)國請(qǐng)服，弱國入朝。延及孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無事。助記寫秦惠文王、武王、昭襄王的功業(yè)。及至始皇，奮六世之余烈，長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚首；名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固。良將勁守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固

40、，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。助記寫秦始皇的功業(yè)，即統(tǒng)一天下的勢(shì)如破竹和鞏固天下的各種措施。秦始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、 HYPERLINK /search.aspx t /content/22/0720/19/_blank 墨翟之賢，陶朱、頓之富；躡足行伍之間，而起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。助記寫陳勝起義的情況和秦的結(jié)果。且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤，非铦于鉤長也；謫戍

41、之眾，非抗于九國之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時(shí)之士也。（獲取更多高中作文素材請(qǐng)搜索關(guān)注微信公眾號(hào)：高中語文作文）然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國與陳涉度長大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百余年矣；然后以六合之家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。助記分析秦滅亡的原因，得出結(jié)論。15.陳情表(李密)臣密言：臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉憫臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無伯叔，終鮮兄弟，門衰薄，晚有兒息。外無功強(qiáng)近之親，內(nèi)

42、無應(yīng)門五尺之，煢孑立，形影相吊。而劉嬰疾病，常在床，臣侍湯藥，未曾廢離。助記陳述家庭的特殊不幸和作者與祖母更相為命，以使武帝化嚴(yán)為慈，化對(duì)立態(tài)度的逞威為同一立場(chǎng)的體恤。逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮，非臣首所能上報(bào)。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責(zé)臣逋慢?？たh逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日；欲茍順?biāo)角椋瑒t告訴不許：臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。助記歷敘朝廷多次征召，優(yōu)禮有加，都由于“劉病日篤”而有著“報(bào)國恩”和“徇私情”的不可調(diào)和的矛盾，作者旨在消除晉武帝的疑慮，為

43、下文請(qǐng)求“終養(yǎng)”埋下伏筆。伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔，寵命優(yōu)，豈敢盤桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。助記提出晉朝“以孝治天下”這個(gè)治國綱領(lǐng)，陳述作者特別孤苦的處境和作者的從政歷史、人生態(tài)度以及政治思想，以便進(jìn)一步打消晉武帝的疑慮。臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土，實(shí)所

44、共鑒。愿陛下愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。助記明確提出“愿乞終養(yǎng)”，表示要先盡孝后盡忠，以期感動(dòng)武帝達(dá)到陳情目的。16. HYPERLINK /search.aspx t /content/22/0720/19/_blank 歸去來兮辭(并序)( HYPERLINK /search.aspx t /content/22/0720/19/_blank 陶淵明)余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲(chǔ)，生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之途。會(huì)有四方之事，諸侯以愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心遠(yuǎn)役，彭澤

45、去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有歸之情。何則？質(zhì)性自然，非厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是然慷慨，深愧平生之志。猶望一，當(dāng)斂裳逝。尋程氏妹喪于武昌，情在奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰歸去來兮。乙歲十一月也。助記言陶淵明做官的原因和經(jīng)過，辭官歸田的原因。歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，惆悵而獨(dú)悲？悟往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以輕，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之微。助記言輕舟搖蕩，和風(fēng)吹衣，表現(xiàn)出沖出牢籠后的前所未有的歡快和迫切之情，本段表達(dá)出歸心似箭的心情。乃瞻宇，載欣載奔。僮仆歡

46、迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈。引壺以自酌，庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流，時(shí)矯首而觀。云無心以出，鳥倦飛而知還。景翳以將入，撫孤松而盤桓。助記寫出了作者想象歸家及抵家時(shí)的歡快喜悅之情，表現(xiàn)了歸家之樂。歸去來兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春，將有事于西疇?；蛎碥嚕蚬轮?。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓而始流。善萬物之得時(shí)，感吾生之行休。助記作者想象歸家后的生活，和親戚們談家常，彈琴讀書，準(zhǔn)備勞作，駕車出游，充分表現(xiàn)出了農(nóng)村生活的樂趣。已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)

47、？不委心任去留？胡為乎遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！助記寫樂天知命、乘化任運(yùn)思想下的無憂無慮。17.種樹郭橐駝傳( HYPERLINK /search.aspx t /content/22/0720/19/_blank 柳宗元)郭駝，不知始何名。病，隆然伏行，有類橐駝?wù)撸枢l(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當(dāng)。”因舍其名，亦自謂橐駝云。助記第一部分介紹人物姓名、形貌、技能。其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移，無不活，且碩茂，早實(shí)以。他植者雖窺效

48、慕，莫能如也。助記言郭橐駝是一個(gè)種樹的行家。有問之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且也，能順木之天，以其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之，故不我若也。吾又何能為哉！”助記橐駝?wù)劮N樹經(jīng)驗(yàn)。問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我

49、知種樹而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而以禍。旦暮吏來而呼曰：官命促爾耕，爾植，督爾獲，早而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞。鳴鼓而聚之，擊木而召之。（獲取更多高中作文素材請(qǐng)搜索關(guān)注微信公眾號(hào)：高中語文作文）吾小人輟以勞吏者，且不得，又何以吾生而安吾性耶？故病且。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”助記在問答中將話題“移植”到政事上來。問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣?。助記寫問者的意外收獲及作傳目的。18.五代史伶官傳序( HYPERLINK /search.aspx t /content/22/0720/19/_blank 歐陽修)嗚呼！盛衰之理

50、，雖曰天命，豈非人事哉！莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。助記提出盛衰由于人事的論點(diǎn)，并提出莊宗得天下和失天下的事例這一立論的根據(jù)。世言晉王之將終也，以三賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契19.石鐘山記(蘇軾)水經(jīng)云：“彭之口有石鐘山焉?！痹詾橄屡R深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，而聆之，南聲函胡，北音清越，止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？助記寫作者對(duì)有關(guān)石鐘山命名由來的兩種說法質(zhì)疑，突出實(shí)地考察的必要性，是作

51、者考察的緣起和展開下文的依據(jù)。元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二之，硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲人，而山上棲，聞人聲亦驚起，磔云間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰：“此鸛鶴也。”余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有之聲，與向噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝之乎？噌吰者，周景王之無射也；

52、窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”助記寫作者實(shí)地考察石鐘山的情景，終于弄明白了山名“石鐘”的真相，為下文轉(zhuǎn)入議論、闡發(fā)主題鋪墊。事不目見耳聞，而斷其有無，可乎？酈元之所見聞，與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。助記點(diǎn)明全文主旨，說明凡事須重“目見耳聞”，不可輕信傳說或臆斷。是作者考察后的感想。20.登泰山記(姚鼐)泰山之陽，水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。助記介紹了泰山

53、的地理位置和形勢(shì)，用粗筆寫出了山、水、古長城、日觀峰等幾樣景色，勾畫了泰山有層次、有色彩、動(dòng)靜交織的總貌。余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南登。四十五里，道皆砌石為，其級(jí)七千有余。助記寫作者來泰山的時(shí)間和路線。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、如畫，而半山居霧若帶然。助記

54、寫登臨泰山的路線，作者交代了自己登山和古人登山路線有異；寫到了泰山之巔看到的景色，描繪了一幅雪山晚晴圖，寫出了泰山安詳、明媚，肅穆中有溫柔飄逸美的特殊風(fēng)韻。戊申，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云。稍見云中白若數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須成五。日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之?；蛟?，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日，或否，絳駁色，而皆若。助記寫在日觀亭所見的日出前后的景象，描繪了太陽未出、將出、正出、出后的一系列連續(xù)畫面，再現(xiàn)了日出前后瞬息萬變的奇幻景色。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠(yuǎn)古刻盡失。不當(dāng)?shù)勒?/p>

55、，皆不及往。助記寫泰山的名勝古跡，作者選了日觀亭附近的一些古跡，加以簡(jiǎn)要記敘。山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少。少雜樹，多松，生石，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。桐城姚記。助記從作者游蹤所及，綜合敘述泰山景色的特點(diǎn)；交代作者。三、詩詞曲(40首)21.靜女(詩經(jīng))靜女其，我于城隅。愛而不，搔首。助記男子和女子約會(huì)，到達(dá)地點(diǎn)后卻找不到女子，只能抓耳撓腮，一籌莫展，徘徊原地，栩栩如生地塑造出一位戀慕至深、如癡如醉的有情人形象。靜女其，我彤管。彤管有，說女美。助記男子回想起靜女贈(zèng)送彤管。他接受彤管，想到的是戀人紅潤的面容。自牧荑，美且異。女之為美，美人之貽。助記

56、男子回想起靜女贈(zèng)送荑草。荑草是她跋涉遠(yuǎn)處郊野親手采來的，是最美的禮物。22.無衣(詩經(jīng))豈曰無衣？與子同。王于興師，修我戈矛。與子同仇！豈曰無衣？與子同。王于興師，修我矛。與子作！豈曰無衣？與子同。王于興師，修我甲兵。與子偕行！助記這首詩表現(xiàn)了秦國軍民團(tuán)結(jié)互助、共御外侮的高昂士氣和樂觀精神，其獨(dú)具矯健而爽朗的風(fēng)格正是秦人愛國主義精神的反映。23.離騷(屈原)帝高陽之苗兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟兮，惟庚寅吾以降?；视[余初度兮，錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。助記自述家世、出生年月日和名字來歷。說明自己生來就是干大事的人。紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與芷兮，秋蘭以為佩。汨余若將不

57、及兮，恐年歲之不吾與。朝搴之木蘭兮，夕洲之宿莽。日月忽其不兮，春與秋其代序。草木之零落兮，恐美人之遲暮。助記自述一生不斷地并急切地追求美好事物，提高自身修養(yǎng)。不撫壯而棄兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾夫先路！助記急切希望君王能快點(diǎn)重用自己，自己愿意為君王分憂解難為國家作出自己的貢獻(xiàn)。24.涉江采芙蓉( HYPERLINK /search.aspx t /content/22/0720/19/_blank 古詩十九首)涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲誰？所思在遠(yuǎn)道。助記寫思婦思念丈夫，而丈夫正遠(yuǎn)在天涯。她采摘了美好的“芙蓉”，此刻難以送給自己想念的遠(yuǎn)方的人。還顧望舊鄉(xiāng)，長路浩。同心而離居，憂

58、傷以終老。助記寫遠(yuǎn)方的丈夫此刻也正帶著無限思念，回望妻子所在的故鄉(xiāng)。25.短歌行(曹操)對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？有杜康。助記主要抒寫了詩人對(duì)人生苦短的憂嘆。青青子，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。助記寫作者“求才”的用心十分周到。明明如月，何時(shí)可？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。闊談，心念舊恩。助記寫求賢如渴的思想感情進(jìn)一步加深。月明星，烏南飛。繞樹三，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐，天下歸心。助記寫自己會(huì)像周公一樣禮待天下奇才。26.歸園田居(其一)(陶淵明)少無適俗韻，性本愛丘山。落塵網(wǎng)中，一去三

59、十年。助記表露了作者清高孤傲、與世不合的性格，看破官場(chǎng)后，執(zhí)意離開，對(duì)官場(chǎng)黑暗的不滿和絕望。鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守歸園田。助記集中描寫做官時(shí)的心情，強(qiáng)化了厭倦舊生活、向往新生活的情緒。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳后檐，桃李羅堂前。遠(yuǎn)人村，依依里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹。助記寫田園風(fēng)光的美好動(dòng)人，農(nóng)村生活的舒心愉快。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在籠里，復(fù)得返自然。助記寫新生活的愉快，和如釋重負(fù)的心情。27.擬行路難(其四)(鮑照)瀉水置平地，各自東西南北流。助記通過對(duì)瀉水的尋?，F(xiàn)象的描寫，形象地揭示出了現(xiàn)實(shí)社會(huì)里門閥制度的不合理性。人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁？助記首先以“人生亦有命”

60、的宿命論觀點(diǎn)，來解釋社會(huì)與人生的錯(cuò)位現(xiàn)象，并渴望借此從苦悶之中求得解脫。酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。助記寫詩人用酒來慰藉心態(tài)失去的平衡。然而，“舉杯”如鯁在喉而“斷絕”。心非木石豈無感？吞聲不敢言。助記人心不是草木，不可能沒有感情，但是只能忍氣吞聲，默默地把憤怒和痛苦強(qiáng)咽到肚里。28.春江花月夜(張若虛)春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟隨波千萬里，何處春江無月明！助記勾勒出一幅春江月夜的壯麗畫面。江流宛轉(zhuǎn)繞芳，月照花林皆似；空里流霜不覺飛，上白沙看不見。助記寫初月的朦朧。江天一色無纖塵，皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？助記寫高月的皎潔。人生代代無窮，江月年年只相似。不知江月待何人