《鐵血將軍楊靖宇》教案

1、 鐵血將軍楊靖宇教案教學(xué)目的：擬通過對電視劇鐵血將軍楊靖宇的賞析，讓學(xué)生了解紅色經(jīng)典電視劇的價值：崇高的思想內(nèi)涵與刻畫英雄人物形象的藝術(shù)手段。教學(xué)結(jié)構(gòu)：（一）組織學(xué)生觀看電視劇鐵血將軍楊靖宇的第28 集（大結(jié)局）（二）教師提出問題，展開討論（三）教師總結(jié)分析三、教學(xué)時數(shù)：3 4 課時四、教學(xué)步驟：（一）介紹楊靖宇其人其事：楊靖宇，原名馬尚德，字驥生。1905年 2月 13日出生于河南省確山縣李灣村，。 1923 年考入開封甲等工業(yè)學(xué)校。1926 年加入共青團(tuán)，同年轉(zhuǎn)入共產(chǎn)黨。1927 年 4 月，發(fā)動并領(lǐng)導(dǎo)了確山農(nóng)民暴動，5 萬農(nóng)民軍占領(lǐng)縣城，建立了第一個農(nóng)民政權(quán)。1927年 11 月，發(fā)動并

2、領(lǐng)導(dǎo)了劉甸農(nóng)民秋收起義，組建中國工農(nóng)紅軍第二十五軍。1928 年任中共豫南特委書記。1929 年被共產(chǎn)黨派往東北，7 月任中共撫順特別支部書記。 先后五次被捕入獄。1931 年 11 月， 被中共黨組織營救出獄。九一八事變后，任東北反日救國會總會長，中共哈爾濱市委書記兼代滿洲省委軍委書記，南滿抗日聯(lián)合軍總指揮。1936年 4月 28日，滿洲省委召開湯圓會議，將中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的十一個軍組建成為東北抗日聯(lián)合軍，楊靖宇被公推為總司令。1937 年 12 月 13 日，當(dāng)選為中共七大準(zhǔn)備委員會委員。1940 年 2 月 23 日， 在吉林濛江（今靖宇縣）三道崴子，在斷糧八天的情況下，由于叛徒的出賣，被

3、日軍包圍，壯烈殉國，年僅35 歲。后來，日軍砍下他的頭，割開腹部，驚異的發(fā)現(xiàn)他的胃里盡是樹皮、草根，竟無一粒糧食。楊靖宇將軍帶領(lǐng)抗日戰(zhàn)士同日寇浴血奮戰(zhàn)，進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭，殲敵14.5 萬人，給日本侵略者以沉重的打擊，有力地配合了全國的抗戰(zhàn)。楊靖宇將軍壯烈殉國65 周年了，但是，他的光輝事跡和偉大精神卻一直活在人們的心中。在他身上體現(xiàn)出的矢志不渝、忠貞不移的愛國主義精神，堅忍不拔、百折不撓的艱苦奮斗精神，不畏強(qiáng)敵、 寧死不屈的革命英雄主義精神影響教育了幾代人，成為整個中華民族為之驕傲與自豪并千秋傳頌、永世傳承的寶貴精神財富。（二）播放電視劇鐵血將軍楊靖宇的第28 集（大結(jié)局）（三）提出問題：

4、、劇作在對楊靖宇將軍的英雄形象作直接刻畫時著重描繪了哪些細(xì)節(jié)？2、注意對楊靖宇將軍英雄形象的側(cè)面刻畫部分。3、劇作是如何在布景、音樂等其他非文學(xué)的方面配合楊靖宇將軍的英雄形象的？（四）組織學(xué)生展開討論（五）學(xué)生發(fā)言，教師記錄點評（六）教師總結(jié)賞析：一、關(guān)于細(xì)節(jié)描寫。影片展現(xiàn)楊靖宇將軍的英雄形象，注意描寫了他的語言與表情。片尾反復(fù)回響的“打鬼子 ”，集中地表現(xiàn)出楊靖宇徹底的革命精神，而他面對敵人不屑與嘲諷的表情，以及面對同胞誠懇的表情， 不斷對比。在他倒下前的最后一刻，他臉上的忽然浮現(xiàn)的笑容，可以說是點睛之筆。一方面，這笑里滿含著對敵人的嘲笑，以及宣布了最終自己在精神上勝利了；另一方面也讓我們看

5、到，他對自己的一生的驕傲和無悔。二、關(guān)于側(cè)面描寫，主要是通過敵人。當(dāng)楊靖宇一個人與眾多日偽軍在雪地里周旋數(shù)日時，通過有吃有穿的敵人的痛苦，以及敵人的評論，表現(xiàn)出楊靖宇的英勇。最后更通過日軍對面對楊靖宇的解剖結(jié)果的肅然敬禮，表現(xiàn)出楊靖宇精神強(qiáng)大的震撼力。布景方面最引人注目的是白茫茫的雪原以及漫天的大雪。一方面，雪原是故事發(fā)生的背景，也是楊靖宇戰(zhàn)斗的依托環(huán)境，另一方面，白茫茫的雪原以及漫天紛飛的大雪，渲染出一片濃重的悲壯氣氛，加上或緩或急的音樂的配合，強(qiáng)烈地暗示出楊靖宇的英勇和高潔與天地同在的意味，具有很好的效果。（七）布置作業(yè)：閱讀下文并思考理解附：看楊靖宇將軍談“紅色經(jīng)典”故事的敘述形式摘要：

6、 電視劇楊靖宇將軍藝術(shù)消費和接受活動大獲成功的啟示是： “紅色經(jīng)典”創(chuàng)作主體的藝術(shù)情感價值取向必須具有誠摯性與高尚性，才能以正確的敘述者“聲音”藝術(shù)真實地述說典型環(huán)境之典型人物崇高的精神境界，展現(xiàn)其堅定不移的革命信仰和理想追求的故事內(nèi)涵。而且，敘述話語和敘述動作要積極地融入新的創(chuàng)作元素來推陳出新，讓昨天的英雄深切地吸引、感染今天的觀眾，最終實現(xiàn)其藝術(shù)價值。關(guān)鍵詞：楊靖宇紅色經(jīng)典故事 敘述“敘述即講故事”（ 1），“紅色經(jīng)典”首先要吸引人，然后才能打動人，那么創(chuàng)作上就必須要講求故事性，把握好敘述形式才能贏得觀眾。為紀(jì)念世界反法西斯勝利和中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利60 周年，CCTV-8黃金強(qiáng)檔 隆重首

7、播鴻篇巨制革命歷史題材大片楊靖宇將軍， 頂天立地的華夏子孫英雄形象深入人心，贏得了廣大電視觀眾的熱烈贊賞，就是因為該劇故事性強(qiáng)，敘述形式匠心獨運。其成功經(jīng)驗是：“紅色經(jīng)典”故事敘述形式不能為了過分討好觀眾而刻意媚俗，不能“戲說古人式”和“以現(xiàn)代人的價值取向詮釋”隨意胡編亂造，主觀性感知和詩藝性創(chuàng)造主體要在營構(gòu) “紅色經(jīng)典”的故事情境中，表現(xiàn)對 “激情燃燒歲月”社會生活內(nèi)涵的正確認(rèn)識與感悟， “詩意的裁判”要站在時代的高度上，融進(jìn)新的創(chuàng)作元素來擺脫敘述形式的陳舊感，符合大眾欣賞趣味?！凹t色經(jīng)典”創(chuàng)作主體的情感價值取向必須具有誠摯性與高尚性，才能以正確的敘述者“聲音”藝術(shù)真實地述說典型環(huán)境之典型人

8、物崇高的精神境界，展現(xiàn)其堅定不移的革命信仰和理想追求的故事內(nèi)涵高尚性是指情感的“善”與“美”，美好的情感實際上是創(chuàng)作主體高尚人格對作品的投入；誠摯性是指主創(chuàng)人員把握“激情燃燒歲月”的生活要出自真情而非假意；敘述者的“聲音”就是敘述者用什么口氣或什么態(tài)度敘述故事。文藝界當(dāng)今流行“解構(gòu)”，消解政治，娛樂至上，嘲諷崇高與理想，不少嚴(yán)肅、高尚的東西被“解構(gòu)”得支離破碎，一些編導(dǎo)功夫在“惡搞”，使得很多“紅色經(jīng)典”故事性不強(qiáng)，虛假失真，與“火紅年代”的實際生活嚴(yán)重脫節(jié)，敘述形式的失敗導(dǎo)致劇情根本無法觀看已成為 “通病” 。 戲不驚人死不休，為了吸引觀眾的眼球，滿足個別人獵奇的變態(tài)心理，制造看得血脈噴張，

9、大呼過癮的收視效應(yīng)，他們將藝術(shù)創(chuàng)作提升到一個登峰造極的畸形層面，打著 “人性化”的幌子扭曲人物形象，隨心所欲“戲說紅色經(jīng)典”：于是受人愛戴的楊子榮唱著酸曲黃調(diào)出場，作風(fēng)散漫， 吊兒郎當(dāng)，捉弄報復(fù)戰(zhàn)友，還與座山雕的小老婆槐花吊膀子。紅色糧子軍“打碎鐵鎖鏈，婦女翻身鬧革命”，血與火斗爭的殘酷蕩然無全。 野火春風(fēng)斗古城非要削弱原來“策反”主題，畫蛇添足“細(xì)菌戰(zhàn)”。草莽英雄李云龍經(jīng)常歪戴帽子，愛喝酒，愛罵人，“沖冠一怒為紅顏”，“明知不敵，也要亮劍”，擅自發(fā)起牽動整個西北抗日戰(zhàn)場的 “平陽大圍攻”。 一個個離經(jīng)叛道、桀驁不馴、粗俗野蠻、愚昧無知、痞子氣加流氓氣的“英雄”層出不窮 , 稍有頭腦的人都知道

10、如此故事敘述是多么的荒唐無知。戲說古人可以，但不能任意戲說 “紅色經(jīng)典”！難怪觀眾罵聲一遍，難以容忍。這些“紅色經(jīng)典”遭受“冷遇”黯然收場的弊端是：主創(chuàng)本身情感價值取向欠缺誠摯性與高尚性，導(dǎo)致故事敘述者“聲音”的偏頗?！拔沂謱懳倚摹保阕约憾疾幌嘈拧凹t色經(jīng)典”洋溢的崇高革命理念，你對“以天下興亡為己任”嗤之以鼻， 你是“人不為己天誅地滅”的“鐵桿”信奉者，自然就不會為 “紅色經(jīng)典”人物鐵肩擔(dān)道義，救國救民的英雄行為所震顫，也無法理解他們崇高的人生觀和價值觀。那么，你憑主觀臆斷和推測炮制出來的所謂“紅色經(jīng)典”故事怎能吸引和感動觀眾？一個國家和人民要屹立在世界之林，要在地球上生存，絕對不能沒有一種

11、堅不可摧的民族精神和靈魂，必須有一些超越性的價值。在今天多元化的社會，撇開政治教化因素，你可以不信仰共產(chǎn)主義，不關(guān)心政治，但是決不能否認(rèn) “紅色經(jīng)典”人物堅定不移的革命信仰和百折不撓的理想追求； 不能磨滅英烈們?yōu)槊褡遄杂山夥藕蛧要毩⑸嵘×x，驚天地泣鬼神的壯舉！ “誓志為人不為家”（ 2），革命者為了心中的理想，拋頭顱，灑熱血，義無返顧地選擇了艱辛危險的人生道路。那是一種百世流芳的人格，一種可歌可泣的精神和力量，事實上這已經(jīng)是一座高不可及的豐碑，讓所有人都舉頭仰望，永遠(yuǎn)教育鼓舞子孫后代，我們沒有理由不去緬懷和熱情頌揚那段逐漸遠(yuǎn)去的歷史。那些自以為高明的編劇否定革命前輩甘愿為理想、為真理、 為

12、正義而獻(xiàn)身的崇高精神境界， “紅色經(jīng)典”的精髓也就消失殆盡，英雄的精氣神也就湮滅了。敘述者 “戲說” 、 “惡搞” “紅色經(jīng)典”的“聲音”讓正直善良的觀眾極端反感，他們理所當(dāng)然拒絕與你杜撰的亂七八糟“故事”產(chǎn)生互動共鳴。藝術(shù)創(chuàng)作主體應(yīng)該成為人類靈魂的關(guān)注者和文明建設(shè)的促進(jìn)者， “拍出楊靖宇的民族精神是我的最高目的”， （ 3）該劇主創(chuàng)人員都是楊靖宇的崇拜者，以敬畏“紅色經(jīng)典”敘述者的“聲音”進(jìn)行嚴(yán)肅的藝術(shù)創(chuàng)作。真情來自體驗， “高峰體驗”是產(chǎn)生真情的最佳境界。拍攝環(huán)境的艱苦，使之更加切身體會和感受到英雄超常承受力和崇高的革命精神。他們從生活實踐出發(fā)，更生動、更鮮活、更質(zhì)感地敘說偉大的民族英雄故

13、事。因此， 劇情主旨真實、張揚、 樂觀、 浪漫， 悲壯、英勇！ 倘若編導(dǎo)隨波逐流，以所謂現(xiàn)代人自我價值取向 “理解” 的敘述者 “聲音”去“戲說”： “要是楊靖宇不抗日，被日本統(tǒng)治幾十年，東北早就現(xiàn)代化了”， （4）如此冷血的數(shù)典忘祖天理難容，必然為廣大觀眾所唾棄！“紅色經(jīng)典”故事應(yīng)當(dāng)老樹新花，敘述話語和敘述動作要積極地融入新的創(chuàng)作元素來推陳出新，讓昨天的英雄深切地吸引、感染今天的觀眾，從而使到傳播、消費與接受活動得以實現(xiàn)，并最終成功實現(xiàn)其藝術(shù)價值敘述話語是敘述者說出來的話；敘述動作就是以什么方式“講故事”，它以各種方式影響著讀者的態(tài)度和評價。楊靖宇將軍老故事里挖掘新看點，劇情融入新元素的嘗試

14、做得比較好，它以全新視角和形式全方位地敘述抗日志士的戰(zhàn)斗歷程，完全顛覆當(dāng)下“紅色經(jīng)典”慣用的敘述話語和敘述動作套路，不靠標(biāo)新立異嘩眾取寵。故事情節(jié)精彩，引人入勝，人物刻畫真實生動，形象到位， “好看到極點”， （5）自然很容易讓接受者從心理上產(chǎn)生共鳴，凈化、領(lǐng)悟、延留。首先，注重“活動的畫面”自身形式獨立審美價值，運用畫面藝術(shù)把情感的“裁判”寓于“境”的創(chuàng)造之中，并與“理”的闡發(fā)相交融，情、理、境一體化地打造“紅色經(jīng)典”血肉豐滿視覺形象的敘述話語影視是畫面語言藝術(shù)，其特點就是將要告訴人們的東西通過畫面話語來實現(xiàn)，把敘述的事情讓人看到。一個畫面就是一個詞句，將創(chuàng)作主體所有的藝術(shù)追求轉(zhuǎn)化為畫面話語

15、，通過畫面的組合去講述故事。相比新版紅色娘子軍、 沙家浜 、 小兵張嘎等“紅色經(jīng)典”敘述話語的普遍單調(diào)呆板，拖泥帶水，緩慢粗糙，蒙太奇和鏡頭活動手法落后，內(nèi)容空洞無物，視覺形象模糊，機(jī)械圖解革命故事， 傳情達(dá)意的重要載體活動影像嚴(yán)重失真，該劇敘述話語卻精美絕倫，美不勝收， 鏡頭組接流暢自然舒展。在極具視覺沖擊力，氣勢恢弘的戰(zhàn)斗廝殺與槍林彈雨爆炸場面中，融進(jìn)白山黑水最優(yōu)美的自然風(fēng)光，奇景、奇情、奇彩結(jié)合，將東北冬天最美麗的景色與殘酷的戰(zhàn)爭場面天衣無縫地融合一體，生動地譜寫了一曲回腸蕩氣的英雄贊歌！尤其是將軍生命最后時刻在冰天雪地里與日寇周旋，展開殊死慘烈博斗的戰(zhàn)斗場面，把屬于人物精神領(lǐng)域里抽象的

16、東西變成人物的具體動作、 表情和言語表現(xiàn)出來，與此同時客觀的景、物、 人、 事與主觀的情、意、理、志自然組合，巧妙地將“景”與“意”有機(jī)統(tǒng)一形成富有韻味的藝術(shù)境界。寒冬臘月的深山老林，翰海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。 “山林之王”馳騁莽莽林海，跋涉廣袤雪原孤身戰(zhàn)斗，一組組戰(zhàn)斗畫面壯懷激烈，氣勢磅礴，情景交融，詩情畫意。啊!一邊是千樹萬樹梨花開，北國風(fēng)光分外妖嬈，千里冰封，萬里雪飄，高山密林，冰掛霧松，玉宇瓊花，晶瑩剔透，銀裝素裹，天寒地凍，奇寒奇景， “江山如此多嬌”！一邊是在中華民族災(zāi)難深重的時刻孤懸敵后，敵強(qiáng)我弱，敵眾我寡，天天爬雪山，日日過草地，無衣無食，浴血奮戰(zhàn)、彈盡糧絕，全軍覆沒，以

17、身殉國的奇跡奇人。雪皚皚，野茫茫，我們的將軍爬冰臥雪，滿臉冰霜，眉毛胡子白花花，以暴風(fēng)雪為伴，以棉絮樹皮蒿草為食，冒寒風(fēng)，趟冰河，鉆山洞， 一次次機(jī)智勇敢地甩掉敵人的追殺，牽引拖垮眾多追擊他的日偽軍、漢奸和叛徒，戰(zhàn)至最后一人，留盡最后一滴血！場景是人物行為與環(huán)境的組合，敘述話語通過逼真的戰(zhàn)斗場景表現(xiàn)為生動具體的視覺形象，以審美視角和藝術(shù)方式述說跌宕起伏的劇情，達(dá)到敘事的真實和抒情的真誠。行云流水般精美的畫面敘述話語使得觀眾熱血沸騰，心潮澎湃，耳鼓里不斷回響起將軍鏗鏘有力，充滿民族自豪感，代表同仇敵愾的中國人民向侵略者發(fā)出的威嚴(yán)怒吼： “告訴老天，告訴大地， 告訴全世界所有的人們，我們是這里的主

18、人。誰敢上咱們家門口來撩搔，那怕只剩下一個喘氣的人，還是一個字，打！”（6）還有，將軍倒在潔白的雪地上， 高大的身軀直挺挺靠在巨石猶如一尊雕像的定格鏡頭，經(jīng)久難忘！同時也從中獲得故事的思想真諦，既感受老一輩無產(chǎn)階級革命家崇高的情懷，又在視覺上有一種無與倫比的全新享受。其次， “鴛鴦蝴蝶派”多角戀的噱頭并非提高收視率的“靈丹妙藥”，尊重歷史事實講述革命者純潔傳統(tǒng)，質(zhì)樸無華的婚姻愛情故事，這樣的敘述方式更能很好地真實表現(xiàn)“紅色經(jīng)典”真心英雄的人格魅力，并且更為觀眾所接受“戲不夠愛來湊”， “紅色經(jīng)典”創(chuàng)作與翻拍總是免不了落入“革命加戀愛”“濫情”媚俗的故事窠臼，兒女情長，英雄氣短，似乎非英雄美人，

19、才子佳人式的三（四）角戀愛就不能敘述成戲。新版林海雪原不惜用整整一集的情節(jié)讓少劍波和白茹談情說愛；苦菜花樸實的母親居然冒出一個地主兒子的初戀情人； 紅色娘子軍濃墨重彩洪常青和吳瓊花的戰(zhàn)地情懷；鐵道游擊隊中劉老洪與芳林嫂的愛情更是大肆渲染的主要戲份。編導(dǎo)們一味把主人公的情感敘述作為創(chuàng)新手法之浪漫，以及求新求變不甘庸常的膽識與追求，其實反而弄巧成拙，有損這類題材影視作品人物形象真善美的塑造。提高收視率絕非“華山一條路”，本劇在故事敘述上最為大膽的舉動當(dāng)屬“逆流而上”，將無中生有不利于表現(xiàn)民族大英雄的愛情元素全部剔除，別開生面地展現(xiàn)鐵血將軍平凡的情感生活。他們敢于拒絕為了追求情節(jié)好看和曲折離奇而肆意

20、編造感情戲，摒棄損害英雄形象庸俗的“愛情味精”，講述“紅色經(jīng)典”情感故事別具一格，與眾不同。 “楊靖宇不談愛情。我們就是要告訴觀眾，并不是只有通過愛情才能表現(xiàn)英雄的人性化，那個年代的愛情更應(yīng)該是, 大愛?至上”（7） 。無情未必真豪杰！他也有天倫之樂，兒女私情，但是滿懷“平靖宇內(nèi)，痛擊日寇”的革命抱負(fù)，舍小家顧大家，與妻子兒女老母生離死別。自古忠孝兩難全，一張充滿溫馨親情的“全家福”緊貼胸前，伴隨著將軍在抗日救國戰(zhàn)場上出生入死，撫摩端詳“全家?！彼寄铌P(guān)內(nèi)中原的親人，是他戎馬生涯的精神安慰。血雨腥風(fēng)，戰(zhàn)火分飛， “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”， “他的生活是黨的生活，他甚至沒有自己的生活”。

21、 （ 8）將軍率領(lǐng)抗日聯(lián)軍忍受常人難以忍受的惡劣生存環(huán)境，戰(zhàn)勝各種難以想象的艱難困苦，頑強(qiáng)地抵抗日本侵略者，兒女情長都顧不上，那還能愜意地卿卿我我？將軍是才華橫溢雅儒的知識分子，短暫的一生只有一段舊式婚姻，可是雙濡以沫。他深情地給剛出生幾天就與父親分離的女兒起名“躲兒”，以懷念為自己奔走革命而東躲西藏受苦受難的親人。將軍與部下的女戰(zhàn)士是同生死、共患難的革命戰(zhàn)友情！他的理想是高尚的，感情世界是樸素的。道是無情卻有情，這樣的愛情故事才是情深意長，動人心扉！如果罔顧歷史事實硬要拌上“戰(zhàn)地愛情”，則是對英雄的褻瀆。不是說“紅色經(jīng)典”不能言情，革命者只能清心寡欲，共產(chǎn)黨人都是不食人間煙火的“清教徒”，而

22、是戰(zhàn)爭中的愛情要分清場合對象環(huán)境，當(dāng)然也不能搞成“文革”時期“革命樣板戲”的主人公那樣不是“和尚”就是“尼姑”。 “揮劍斬情絲”，此舉非常新穎脫俗，感人肺腑，人物刻畫更加鮮活生動，情節(jié)更加真實可信，使得長期飽受“濫情”故事疲勞轟炸的觀眾耳目一新。再次， 敘述話語和敘述動作始終大張旗鼓地弘揚 “紅色經(jīng)典”典型人物革命英雄主義和至高無上愛國主義精神的完美品格！以此作為推動故事情節(jié)發(fā)展的“行動元”功能和顯現(xiàn)性格特征的“角色”功能。故事由一系列事件構(gòu)成，事件是故事的細(xì)胞，情節(jié)作為對故事敘述進(jìn)行藝術(shù)處理的結(jié)構(gòu)，是講述事件過程中所有技巧的總和。而“行動元”指人物是推動故事情節(jié)的行動要素，表現(xiàn)為人物“做什么

23、”；角色即具有生動具體形象和性格特征的人物，亦即“典型人物”，是形象的基礎(chǔ)，表現(xiàn)為人物“怎樣做”。由于人物是事件和情節(jié)的動因，故事的第一要素。有些“紅色經(jīng)典”編導(dǎo)借口人物性格過于完美是很大的缺陷，故事有遙遠(yuǎn)的距離感，令人可望不可及，故而極力強(qiáng)調(diào)角色因為缺陷才會讓人記住，極端的性格放在生活中是不可愛的，但放在戲劇里才是有魅力的，便一相情愿地給角色添加“缺點”，美名其曰“注入新鮮成分”，用作推動情節(jié)發(fā)展的 “行動元”功能和顯現(xiàn)性格特征的 “角色” 功能去 “講故事”。“英雄也是人”！要最大化地去掉臉譜化和概念化，增加生動化；對英雄的仰視要恢復(fù)到平視，對敵人的俯視要回到正視。結(jié)果人物形象面目全非，畫

24、虎不成反類犬，無論新版楊子榮，還是原創(chuàng)的張國榮版紅色戀人等等，統(tǒng)統(tǒng)變成演員的本色演繹，而不是“這一個”的傾情敘述，毀滅了觀眾心目中神圣不可侵犯的“紅色經(jīng)典”英雄形象及其津津樂道的故事情節(jié)，導(dǎo)致影迷們由于極其反感角色被過分剝離歷史真實的“注水”而逐漸流失。楊靖宇將軍的主創(chuàng)吸取教訓(xùn)，承繼“紅色經(jīng)典”精神并準(zhǔn)確把握歷史史實， 從觀眾欣賞要求和電視劇創(chuàng)作規(guī)律出發(fā)，一直保持清醒的正面敘述視覺對故事內(nèi)容進(jìn)行觀察和講述，以第三人稱隱藏敘述者的身份，從零聚焦全知全能式敘述方位出發(fā)，提煉出一系列激動人心的情節(jié)塑造人物形象。 “今天，把我們東北老百姓敢挺起腰板做人，張著大口喘氣，放開聲音張揚的民族英雄，最后六天的

25、生命經(jīng)歷講給你”（9） ，伴隨著敘述者沉重的畫外音，以天上飛機(jī)輪番轟炸，地下鋪天蓋地的日本鬼子鐵桶般拉網(wǎng)式圍追堵截將軍驚心動魄，扣人心弦的情節(jié)高潮倒敘開場，然后再按照將軍臨危受命抗日救國的事件發(fā)生、發(fā)展進(jìn)程的 “故事時間” 展開廣闊的敘述，其中用主人公的行動把故事核心要素即對敵斗爭事件串連編織成情節(jié)，彰顯人物“為國舍命，人間大愛莫過于斯”的崇高民族氣節(jié)與完美品格作為推動情節(jié)發(fā)展的主導(dǎo)因素和突出對敵我雙方人物的影響，乃至對整個故事發(fā)生作用的角色地位，全方位反映人物波瀾壯闊捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)的事情經(jīng)過，還不時穿插畫外音加強(qiáng)全知全能的敘述效果，最后又以將軍壯烈犧牲，紛飛大雪為千古不朽的英靈送葬的尾聲照應(yīng)開

26、頭。經(jīng)過“文本時間”精心謀篇布局講出來的故事， 很好地展現(xiàn)“我們的目的就是要復(fù)原當(dāng)時的情景，楊靖宇應(yīng)該是什么樣子，我就表現(xiàn)什么樣子”藝術(shù)魅力 （10） ！ 極其 “生活化”地塑造了革命先輩 “貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”的高大形象及其偉大精神。楊靖宇將軍是中國現(xiàn)代史上極少數(shù)沒有爭議的英雄！轟轟烈烈的革命人生充滿傳奇色彩，文韜武略，精忠報國，智勇雙全，率性剛毅，鐵骨錚錚，高風(fēng)亮節(jié)，氣壯山河！無論環(huán)境如何惡劣，戰(zhàn)斗如何殘酷，始終忠貞不渝，矢志不移。從帶領(lǐng)十幾人的游擊隊到發(fā)展統(tǒng)領(lǐng)上萬人的東北抗日軍，長期轉(zhuǎn)戰(zhàn)林海雪原，在極其艱苦卓絕的條件下牽制日寇五十萬關(guān)東軍入關(guān)?！?生當(dāng)為人杰，死亦為鬼雄”！即使?fàn)奚笠沧寯橙苏痼@，全體日本官兵脫帽致敬，俯首跪地表達(dá)對華夏大英雄的衷心敬仰。他沒有太多的缺點和性格上的弱點， “這個人無論政治上、 軍事上、生活上都挑不出毛病，所以我就說楊靖宇是個完人，比較完美的人”。 （ 11）將軍偉大的人格魅力在于始終堅持一個非常純樸