2021屆高考語文模擬試題分類匯編：散文

1、Word文檔，下載后可任意編輯 2021屆高考語文模擬試題分類匯編：散文2011屆高考模擬試題分類匯編：散文五、本大題共4小題，共26分。閱讀下面的作品，完成1619題。托爾斯泰的憂郁關(guān)于這個老人1910年冬天的離家出走，我讀了好幾年，始終感到無話可說。他的姿態(tài)太迷人，他的思想太復(fù)雜1910年11月10日，列夫托爾斯泰決定離去?！耙驗槿舨贿@樣，最終歸于死亡的生命就毫無意義 ?！绷璩?點不到，他就吩咐車夫套馬，帶上日記、鉛筆和羽毛筆，匆匆逃離了波良納 莊園。從這一天開始，19世紀的大門在他身后緩緩關(guān)上。他早就想離家出走了。他在日記中寫道：“看來這是不可避免的?！彼麑ψ约旱那f園主 生活感到羞恥 ：

2、“這一切如何了結(jié)？”早在1880年初，他就希望能把自己的全部財產(chǎn)分給窮人，并身體力行，開始在自己的日常生活中逐步實行平民化，布衣素食，體力勞動。他在懺悔錄中說:“有個時期我曾經(jīng)以自己的才智、門第自傲，現(xiàn)在我知道了，如果說我身上有什么好的東西，那就是一顆敏感而又能夠愛的善良的心?！薄拔覀冞@種富豪的、博學(xué)的人們的生活不僅使我反感，而且失去了任何意義?！彼麤Q定放棄自己的利益，放棄自己的家產(chǎn)和版稅，統(tǒng)統(tǒng)分給窮人，以求得良心上的安穩(wěn)。“這一切如何了結(jié)？”他認為“一切時代的優(yōu)秀分子”都應(yīng)該好好考慮這個問題。人的生而不平等、人類尊嚴感的消失、人性的罪、政治的惡“這一切如何了結(jié)？”他強調(diào)“道德的自我完成”。他

3、在1908年的日記中寫道：“是啊，需要進行自我修養(yǎng)我在八十高齡的今天所做的，正是我十四五歲時懷著特有的熱情所做過的同一件事：自我完善?！边@種“自我完善”以克服自我為中心并勸人為善,“要想使人們的狀況好起來，必須使人們自己好起來而為了使人們好起來，必須使他們越來越多地關(guān)注自己，關(guān)注自己的內(nèi)心生活?！彼闪艘粋€悲天憫人的人物，他成了“世界的良心”。在一般人看來，這良心顯得有些“不正?！?，甚至有些“肥大”看到冬天里的乞婦，那乞婦又冷又餓，“而我穿著暖和的短羊皮襖，一回到家就大吃雞蛋！”他感到痛楚、羞愧。他對此無法忍受，內(nèi)心深受煎熬。但人們在這司空見慣的現(xiàn)象里照樣過他們的日子，仿佛一切都沒有發(fā)生過。世

4、界很正常。發(fā)瘋了的只能是托爾斯泰，他說：“我知道，我是瘋子?！薄拔以谶@瘋?cè)嗽豪镫y過極了?！彼愿郀柣f，托爾斯泰是“19世紀的偉大人物中間最復(fù)雜的一個”。他復(fù)雜嗎？從人格的自我完善來看，他是單純的，甚至有些天真。只是他的追求很苦，他的自責(zé)很深，因為這是一道“窄門”。梅列日柯夫說，“他是社會的良心”。人生是痛苦的，只有不死的精神和絕對的自由意志 ，才是值得追求的至善和人生境界。尊重每一個人的本身，永遠不要將他人視為手段，要永遠視其為目的。這是托爾斯泰終生追求的信念。搖筆弄舌是簡單的，振臂高呼也不難做到，難的是要對自己采取行動，特別是放棄自己既得的利益，放棄已經(jīng)坐穩(wěn)了的位子，將自己引向那道“窄門”

5、，這才是真正的難。這種修煉過程就像加繆所提倡的，“明知世界冰冷，也要盡力地燃燒，為了美和愛去忍受苦難”。最終，托爾斯泰選擇了“飛越瘋?cè)嗽骸保x家出走。他在出走那天夜里寫道：“我的做法與我這種年紀的老人通常的做法一樣，即拋棄俗世生活，以便獨處，在一處僻靜的地方度過一生最后的時日”他要像一頭自由的野獸那樣，為自己尋找一處干凈的死亡之地。1910年11月20日，列夫托爾斯泰 ，這位被稱作“俄羅斯19世紀的良心”的老人，死在他的出走途中。死前他說：“其實我愛很多他們怎么”這是他最后的話。我們可以試著將其補充完整。（取材于朵漁的同名散文）16.下列對文章的理解，不正確的兩項是（4分）A.“19世紀的大門

6、在他身后緩緩關(guān)上”，暗指托爾斯泰的選擇是對他的時代、階級的背叛，他也因此遭到當時人們的唾棄。B.托爾斯泰對自己的莊園主生活感到羞恥，他放棄了自己的財產(chǎn)，分給窮人，以此來求得良心的安穩(wěn)和道德的自我完成。C.托爾斯泰稱自己是瘋子，稱生活的環(huán)境為“瘋?cè)嗽骸?，表明他追求自我完善和勸人向善的道德理想是艱難而痛苦的。D.“窄門”是比喻的說法，托爾斯泰把自己引向了難以通過的死地，隱含著對托爾斯泰自身思想行為局限的批判否定。E.文章的題目是“托爾斯泰的憂郁”，“憂郁”不僅概括了托爾斯泰晚年內(nèi)心痛苦矛盾的特點，也在藝術(shù)結(jié)構(gòu) 上涵蓋了全文。17.通讀全文，回答下面問題。（7分）文章第段中為什么說托爾斯泰的“思想太

7、復(fù)雜”？（4分）文中說托爾斯泰是“世界的良心”“社會的良心”“俄羅斯19世紀的良心”，請解釋“良心”在文中的含義。（3分）18.第段畫線的語句“但人們在這司空見慣的現(xiàn)象里照樣過他們的日子，仿佛一切都沒有發(fā)生過”的含義是什么？這樣寫有什么作用？（5分）19.文章末尾提到托爾斯泰死前最后的話：“其實我愛很多他們怎么”說：“我們可以試著將其補充完整?！闭埜鶕?jù)你對文章的理解，試著將這句話補充完整，并談?wù)勀氵@樣補充的理由以及你對這句話的理解和認識。（不少于200字）（10分）16.（4分）A、D（A“他也因此遭到當時人們的唾棄”于文無據(jù)，D“窄門”并非“死地”，“隱含著對托爾斯泰 自身思想行為局限的批判

8、否定”與文意不符）答對一項得2分。答案超過兩項本題不得分。17.（7分）（4分）說托爾斯泰的“思想太復(fù)雜”是因為他的理想與現(xiàn)實之間存在巨大的矛盾（1分，要點“理想和現(xiàn)實的矛盾”）面對丑惡的現(xiàn)實、痛苦的人生，（1分，要點“現(xiàn)實的艱難”）他以悲天憫人的情懷和嚴格自律的精神與行動，苦苦地追求不死的精神和絕對的自由意志 ，（1分，要點“精神上的執(zhí)著追求”）甚至不惜放棄自己已經(jīng)擁有的一切。（1分，要點“行動上的執(zhí)著追求”）意思對即可。（3分）“良心”是一種自律的價值觀念和道德情感，在這里是一種比喻的說法，（1分，要點“比喻”）是指托爾斯泰用自己的思考和行動來進行自我完善并勸人為善，（1分，要點“自我完善

9、并勸人為善”）成為人類社會、現(xiàn)實、歷史發(fā)展中的精神楷模。（1分，要點“精神楷模”或“道德標尺”“榜樣”“垂范”等等）意思對即可。18.（5分）這句話的含義是：人們對世間的貧窮、饑餓、痛苦、黑暗、不公等丑惡現(xiàn)象已經(jīng)麻木不仁、視而不見了，（1分，要點“麻木不仁”）心安理得地過著自己的日子，不去思考，也不努力改變。（1分，要點“不思考”或“不努力改變”）文章以此來反襯出（1分，要點“反襯”或“烘托”“襯托”“對比”等）托爾斯泰悲天憫人的情懷和反躬自省的自我完善（1分，要點“悲天憫人和自我完善”），表達了對托爾斯泰的景仰。（1分，要點“景仰”或“贊美”“歌頌”等）意思對即可。19.（10分）句子補充完

10、整、符合文意2分。闡釋補充理由2分。談自己的理解和認識4分。言之成理，觀點鮮明，分析深刻，即可得滿分。語言表達2分。語言順暢，表達清晰，即可得滿分。字數(shù)不足，酌情扣分。閱讀下面的文章，完成1618小題。(15分)洞庭一角余秋雨 中國文化中極其奪目的一個部位可稱之為“貶官文化”。隨之而來，許多文化遺跡也就是貶官行跡。貶官失了寵，摔了跤，孤零零的，悲劇意識也就爬上了心頭；貶到了外頭，這里走走，那里看看，只好與山水親熱。這一來，文章有了，詩詞也有了，而且往往寫得不壞。過了一個時候，或過了一個朝代，事過境遷，連朝廷也覺得此人不錯，恢復(fù)名譽。于是，人品和文品雙全，傳之史冊，誦之后人。他們親熱過的山水亭閣

11、，也便成了遺跡。地因人傳，人因地傳，兩相幫親，俱著聲名。 例子太多了。這次去洞庭湖，一見岳陽樓，心頭便想：又是它了。一零四六年，范仲淹倡導(dǎo)變革被貶，恰逢另一位貶在岳陽的朋友滕子京重修岳陽樓，要他寫一篇樓記，他便借樓寫湖，憑湖抒懷，寫出了那篇著名的岳陽樓記。直到今天，大多數(shù)游客都是先從這篇文章中知道有這么一個樓的。文章中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，這句話，已成為一般中國人都能隨口吐出的熟語。 不知哪年哪月，此景此樓，已被這篇文章重新構(gòu)建。進得樓內(nèi)，巨幅木刻中堂，即是這篇文章，書法厚重暢麗，灑以綠粉，古色古香。其他后人題詠，心思全圍著這篇文章。 這也算是個有趣的奇事：先是景觀被寫入文章，再是

12、文章化作了景觀。借之現(xiàn)代用語，或許可說，是文化和自然的互相生成吧。在這里，中國文學(xué)的力量倒顯得特別強大。 范仲淹確實是文章好手，他用與洞庭湖波濤差不多的節(jié)奏，把寫景的文勢張揚得滾滾滔滔。游人仰頭讀完(岳陽樓記的中堂，轉(zhuǎn)過身來，眼前就會翻卷出兩層浪濤，耳邊的轟鳴也更加響亮。范仲淹趁勢突進，猛地遞出一句先憂后樂的哲言，讓人們在氣勢的卷帶中完全吞納。 于是，浩淼的洞庭湖，一下子成了文人騷客胸襟的替身。人們對著它，想人生，思榮辱，知使命，游歷一次，便是一次修身養(yǎng)性。 胸襟大了，洞庭湖小了。 但是，洞庭湖沒有這般小。 范仲淹從洞庭湖講到了天下，還小嗎?比之心胸狹隘的文人學(xué)子，他的氣概確也令人驚嘆，但他所

13、說的天下，畢竟只是他胸中的天下。 大一統(tǒng)的天下，再大也是小的。普天之下，莫非王土，于是，憂耶樂耶，也是丹墀金鑾的有限度延伸，大不到哪里去，在這里，儒家的天下意識，比之于中國文化本來具有的宇宙，逼仄得多了。 而洞庭湖，則是一個小小的宇宙。 你看，正這么想著呢，范仲淹身后就閃出了呂洞賓。岳陽樓旁側(cè)，躲著一座三醉亭，說是這位呂仙老人來這兒，弄弄鶴，喝喝酒，可惜人們都不認識他，他便寫下一首詩在岳陽樓上： 朝游北海暮蒼梧，袖里青蛇膽氣粗。三醉岳陽人不識，朗吟飛過洞庭湖。 他是唐人，題詩當然比范仲淹早。但范文一出，把他的行跡掩蓋了，后人不平，另建三醉亭，祭祀這位道家始祖。若把范文、呂詩放在一起讀，真是有點

14、“秀才遇到兵”的味道，端莊與頑潑，執(zhí)著與曠達，悲壯與滑稽，格格不入。但是，對著這么大個洞庭湖，難道就許范仲淹的朗聲悲抒，就不許呂洞賓的仙風(fēng)道骨? 中國文化，本不是一種音符。 呂洞賓的青蛇、酒氣、縱笑，把一個洞庭湖攪得神神乎乎。至少，想著他，后人就會跳出范仲淹，去捉摸這個奇怪的湖。一個游人寫下一幅著名的長聯(lián)，現(xiàn)也鐫于樓中： 一樓何奇，杜少陵五言絕唱，范希文兩字關(guān)情，滕子京百廢俱興，呂純陽三過必醉。詩耶? 儒耶? 史耶? 前不見古人，使我愴然淚下。 諸君試看，洞庭湖南極瀟湘，揚子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，岳州城東道巖疆。渚者，流者，峙者，鎮(zhèn)者，此中有真意，問誰領(lǐng)會得來? 游人把一個洞庭湖的復(fù)雜性

15、、神秘性、難解性，寫出來了。眼界宏闊，意象紛雜，簡直有現(xiàn)代派的意韻。 (節(jié)選自文化苦旅) 16如何看待范仲淹“胸中的天下”? 請簡要概括。(4分) 答：_ 17說：“在這里，中國文學(xué)的力量倒顯得特別強大”，具體說說這種強大體現(xiàn)在哪些地方? (5分) 答：_ 18借寫岳陽樓抒發(fā)游覽感慨，表達了對中國文化和人生自我怎樣的思考？文章以“洞庭一角”為題的意圖是什么? (6分)答：_16(4分，每一點2分)(1)與一般的心胸狹隘的文人學(xué)子相比，范仲淹“胸中的天下”(胸襟)大，氣概令人驚嘆；(2)范仲淹“胸中的天下”只是封建時代儒家的天下意識，與中國文化具有的宇宙意識相比又十分逼仄。17(5分)(1)岳陽

16、樓記中先憂后樂的句子成了一般中國人隨口說出的熟語。(2)岳陽樓的景與樓，已被范仲淹岳陽樓記重新構(gòu)建；(3)岳陽樓記全文被木刻成中堂懸掛在樓內(nèi)；(4)后人題詠全都是圍繞著岳陽樓記。(每小點1分，答對4點5分)18(6分，第一句4分，第二問2分)第一問：(1)中國文化本身具有宇宙意識，包容量很大，不只有儒家文化(范仲淹)，還有道家文化(呂洞賓)和其他思想文化；中國文化本身有獨具的奧秘和魅力，等待著人們?nèi)ソ颐?2分)。(2)寫岳陽樓，沒有一般地寫景抒情，而是圍繞范仲淹先憂后樂的名句，引出“天下”這個話題，希望借此啟迪人們?nèi)ニ伎既松囊饬x、人生的使命(2分)第二問：全文重點寫岳陽樓，從岳陽樓就可見中國

17、文化的豐富多元和博大深厚，而岳陽樓還只是洞庭湖的一角，以“洞庭一角”為題，以點寫面，更能體現(xiàn)中國文化的豐富多元和博大深邃(2分)。四、本大題共2小題，共8分。閱讀下面的文章，完成13、14題。宴飲文化是中國古代文化的重要組成部分。在文化學(xué)者看來，宴飲可不是簡單的飲食烹飪問題，而是關(guān)乎國家政治的重要問題。我國考古學(xué)發(fā)掘證明，在遠古時代，先后出現(xiàn)了兩種宴飲的方式，第一種是競爭性宴飲，第二種是禮儀性宴飲。宴飲是早期部落（國家）的資源控制策略，是當時部落（國家）的貴族群體之間謀求更大利益和權(quán)力的工具之一，也是部落（國家）對外顯示其“軟實力”的方式。在大汶口文化晚期的尉遲寺遺址，考古學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了宴飲的存

18、在。陜西靈寶有一個西坡遺址，出土了距今55006000年的“宴會大廳”。這是一個83平方米的宴會廳，用于部落貴族舉行盛宴。宴會規(guī)模之大，食品之豐富，令人驚嘆。那么，在5000年前的中國大地上，舉行這樣的盛宴，目的何在呢？原來，在新石器時代，部落內(nèi)部還沒有嚴格的等級劃分，部落之間的競爭是社會的主要矛盾。宴飲也就成了部落之間進行競爭的一種“武器”。在食物極其匱乏的遠古時期，一場盛宴是該部落實力強大的最好證明，對外具有極強的吸引力和感召力，這也就是今天所謂的“軟實力”。進入了早期國家時代之后，宴飲的地位更加重要，出現(xiàn)了“禮儀性宴飲”。這時的宴飲高度重視用餐器皿的規(guī)格，餐具由新石器時代的陶器變成了青銅

19、器。伴隨著社會關(guān)系出現(xiàn)裂變，宴飲也成為等級分化的標志。上層貴族希望通過大型宴會，一方面提升自己的威望，獲取擁戴，鞏固現(xiàn)有的權(quán)力；另一方面，也借以彰顯自身的高貴和富有，宣示其統(tǒng)治階層的身份。到了距今約4000年前，作為“禮儀性宴飲”最高規(guī)格的“國宴”正式登上了歷史的舞臺。早期國家舉辦盛大的“國宴”，能夠宣揚國威，宴會越豐富、越奢華，說明這個國家越富足、越發(fā)達，從而震懾四方，不戰(zhàn)而屈人之兵。遠古時代，食物是最稀缺的資源，誰控制了食物，誰就擁有了權(quán)力。早期國家最大的威脅，不是侵略，而是饑餓，國之根本就是食物供給。作為軟實力的宴飲，與作為硬實力的軍隊一樣，在早期國家的政治關(guān)系中占有非常重要的位置。13

20、下列對文章內(nèi)容的理解與推斷不正確的一項是(3分)A“競爭性宴飲”與“禮儀性宴飲”都有規(guī)模大、食品豐富的特點，都是“軟實力”的體現(xiàn)。B在新石器時代，盛大的宴飲活動是部落貴族們在內(nèi)進行權(quán)力爭斗，對外宣揚實力的工具。C在早期國家時代，青銅器成為禮儀性宴飲的餐具，這說明當時生產(chǎn)力的發(fā)展有了巨大的飛躍。D宴飲文化源遠流長，是中國古代文明的重要組成部分，在早期國家政治關(guān)系中占有重要地位。14根據(jù)文意，分條概述新石器時代的“競爭性宴飲”和早期國家時代的“禮儀性宴飲”有哪些不同？（5分）13（3分）B （“盛大的宴飲活動是部落貴族們在內(nèi)部進行權(quán)力爭斗”不是新石器時代宴飲活動的目的，新石器時代部落內(nèi)部還沒有嚴格

21、的等級劃分。）14（5分）（1）出現(xiàn)的社會背景不同：“競爭性宴飲”部落內(nèi)部還沒有嚴格的等級劃分；“禮儀性宴飲”國家內(nèi)部出現(xiàn)了等級分化。（2）用餐器皿不同：“競爭性宴飲”使用陶器；“禮儀性宴飲”使用青銅器。（3）宴飲目的不同：“競爭性宴飲”的目的是證明部落實力強大；“禮儀性宴飲”的目的是上層貴族鞏固權(quán)力，顯示富貴；國家宣揚國威，顯示富足。（5分，前兩條每條1分。第3條3分；未概述，照抄原文者酌情扣12分）五、本大題共4小題，共25分。閱讀下面的作品，完成1518題。放松和力度 王安憶 學(xué)琴時，最大最致命的毛病是，力度上不去。因此，聲音立不起來。拉的是大提琴，發(fā)出的聲音卻與大提琴相去甚遠，是一種什

22、么也不是的聲音，這實在有點可悲。我怨自己身體太弱，力氣太小，而老師卻說：沒有力量是因為不放松。老師說，要將全身的力全蓄聚到肩膀，由肩膀傳到大臂，由大臂傳到小臂，由小臂傳到手腕，再由手腕傳到握弓的手指，最終，力量落在了弦上。要使力量順利地傳達到終點，必須要放松，任何一個部位任何細微的緊張，都會抵消這力量，妨礙這力量直達目的地。這放松的感覺很不好找，老師教也教不會，看也看不見，只能靠自己去琢磨，去體會，去悟。有時候，自以為放松了，實則卻緊張得要命；有時候，正糊里糊涂，忽然拉出一個真正的大提琴聲音，老師說：“放松了?！倍坏靡猓蛔⒁?，那放松的感覺卻溜走了，再也找不著。來無影，去無蹤，真正成了仙蹤。

23、我苦苦地尋了幾年，也未找到它并留住它，因此那力度始終也上不去。聲音始終立不起來。我的大提琴，到底也沒有奏響?？磥恚@把琴命定不屬于我。我在那弦上費了偌大的心血，算是竹籃子打水一場空，到頭來只懂了一個可望而不可即的道理力度來自放松。寫了幾年小說，漸漸發(fā)現(xiàn)，這個拉琴的道理似乎可運用在我的創(chuàng)作上。要將這宏大的世界和生活所給的感受，蓄聚到心里，由心里傳到筆尖，最終變成小說，這從生活到心，再從心到筆的路途，應(yīng)該是通暢的，少障礙的。我以為，也不能緊張，要放松。生活中，切莫牢記自己是作家，端起作家的姿態(tài)，皺緊眉頭，瞪大眼睛，牢牢地看定生活，一心想看出什么奧秘，什么真諦。恰在專心一致看生活時，生活從身邊湍湍地

24、流了過去，連些水聲都沒在耳邊留住。莫記自己是作家，莫以寫小說為己任，只是像一個常人似的認真地、放松地、熱情地生活；吃喝、工作、勞動、戀愛、交朋結(jié)友等等。自然會悟出一些意思來，雖不是真諦，也不是奧秘，可總會給人一點啟示。好比，生活是汪洋大海，要去撈它，用碗，用瓢，用盆，用缸，終能得水幾多？應(yīng)該變成一條魚，游入水中，自由自在，整個大海便都獲得了。心湖蓄滿了，該從筆尖流出來了，這路途更要暢通無阻。如何結(jié)構(gòu)，如何組織；選用什么樣的形式，意識流還是生活流；選擇什么樣的語言，幽默的還是抒情的；要告訴人們一個什么樣的深而新穎的哲理，要達到什么樣的社會效果，要追求什么樣的風(fēng)格等等，也許不必多想。想多了，糾纏久

25、了，或許會抵消力量，會妨礙心中的喜怒哀樂自然流出。有時候，也許會使心里的東西流出來，面目全非，成了什么也不是的東西，成了什么別的聲音。就好比，大提琴發(fā)出了不是大提琴的聲音。有時候，事情就是這樣奇怪：越是刻意地去追求，越是達不到。好比賈寶玉求黛玉夢里一見，誠心誠意，斂聲屏氣，那黛玉就是不來。我自以為學(xué)琴時沒有得到的良好感受，寫小說時悟到了一點，盡管還是影影綽綽，飄忽不定。仙蹤難覓，修到家還早呢！我決心修下去了。實際上，小說也是一把琴呀。我自以為找著了屬于自己的琴，我要將這琴拉響，奏出這琴真正的聲音。（取材于名家精品閱讀之旅王安憶散文）15下列對文章的理解，正確的兩項是（4分）A這篇文章寫了學(xué)習(xí)大

26、提琴的體會和進行小說創(chuàng)作的感悟。題目闡釋了放松和力度之間的玄妙關(guān)系。B苦苦學(xué)習(xí)了幾年的大提琴“到底也沒有奏響”，借此表達了對生活中許多事情“命定不屬于自己”的無奈和傷感。C第段中畫線的句子用了比喻的修辭手法，形象地說明了刻意觀察體驗生活反而不能獲得生活真諦的道理。D文章強調(diào)作家應(yīng)該“像一個常人似的認真地、放松地、熱情地生活”，意在號召作家要多深入生活實際，不要高高在上。E本文行文自然流暢，娓娓道來，多處運用口語又不失文雅，有些語句含義非常豐富，富有哲理。16通讀全文，回答下面問題。（1）從全文看，文章前三段寫學(xué)琴的經(jīng)歷和體會有什么作用？（3分）（2）解釋第段中“心湖蓄滿了，該從筆尖流出來了”這

27、個語句的含義？（3分）17說“力度來自放松”，從段看，對作家的創(chuàng)作而言，“放松”指的是什么？請簡要概括。（5分）18說：“越是刻意地去追求，越是達不到?！闭埥Y(jié)合文章內(nèi)容并聯(lián)系實際，談?wù)勀銓@句話的理解和感悟。（不少于200字）(10分)15（4分）C E16（6分）（1）為了揭示“力度來自放松”的道理，點明題旨（1分）；以拉琴作比，引出下文（1分）；說明文學(xué)創(chuàng)作也需要通過放松達到一定的力度（1分）。（2）內(nèi)心積蓄了豐富的生活的感悟，就要用筆表達出來了。（3分）17（5分）要點一：要自然地融入生活，感悟生活。（3分）要點二：自然地抒發(fā)（表達）心中的情感。（2分）（照抄原文最多給1分）18（10分

28、）略的意思是：文學(xué)創(chuàng)作中，越是想從生活中看出什么奧秘、什么真諦，生活越是容易從身邊溜走；越是想要告訴人們一個哲理、達到一種社會效果、追求一種風(fēng)格，就越是會妨礙心中情感的表達，甚至有可能表達出面目全非的東西。相反，如果放松下來，自然地融入生活感悟生活；創(chuàng)作時不必多想，靈感自然地流于筆端，那么就能夠?qū)懗稣嬲玫淖髌?。?0分）五、（18分）閱讀下面的文字，完成1821題。歷史的母本余秋雨在中國文化史上，讓我佩服的人很多，讓我感動的人很少。這很自然。因為文人畢竟只是文人，他們或許能寫出不少感動人的故事，自己卻很少有這種故事。有時仿佛也出現(xiàn)這種故事了，例如有的文人舍己救駕，有的文人寧死不降，但這又與文

29、化史關(guān)系不大。他們在做這些事情的時候，是以忠臣或守將的身份進入了政治史和軍事史，而不是以文人的身份推進著文化史。既能夠牽動中國文化史，又能夠牽動我們淚眼的人物在哪里？還有比墨子和屈原更讓我們感動的人物嗎？有。他叫司馬遷。我早就確認他是中國文化史上第一讓我感動的人物，卻一直難于表達感動的程度。我認為司馬遷最艱深的感人之處，有以下三個層次。第一，司馬遷讓所有的中國人成了“歷史中人”。史記以不可超越的“母本”形態(tài)一鳴驚人，成為今后兩千多年一代代編史者自覺仿效的通例。因此，是他，使中華民族形成了前后一貫的歷史興趣、歷史使命和歷史規(guī)范，成為世界上罕見的始終有史可循、以史立身的文明群體。從某種意義上說，他

30、本人雖然早已去世，卻是全部二十五史的總策劃。他使書面上和大地上的兩千多年歷史變成同一部通史。他使歷朝歷代所有的王侯將相、游俠商賈、文人墨客在做每一件大事的時候都會想到懸在他們身后的那支巨大史筆。他給了紛亂的歷史一副穩(wěn)定的有關(guān)正義的目光，使這種歷史沒有在一片嘈雜聲中戛然中斷。中華文明能夠獨獨地延伸至今，可以瀟灑地把千百年前的往事看成自家日歷上的昨天和前天，都與他有關(guān)。第二，司馬遷以人物傳記為主干來寫史，開啟了一部“以人為本”的中國史。這是又一個驚人的奇跡，因為其他民族留存的歷史大多以事件的紀年為線索，各種人物只是一個個事件的參與者，招之即來，揮之即去。司馬遷把它扭轉(zhuǎn)了過來，以一個個人物為核心，讓

31、各種事件招之即來，揮之即去。司馬遷在史記中描寫的那些著名人物，早已成為中國文化的“原型”，也就是一種精神模式和行為模式，衍生久遠，最終組成中國人集體人格的重要部件。這種輕事而重人的選擇，使司馬遷這位史學(xué)家能夠“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，因而同時具備了文學(xué)家和哲學(xué)家的素質(zhì)。更重要的是，他的這種選擇使早已應(yīng)該冷卻的中國歷史始終保持著人的體溫和呼吸。中國長久的專制極權(quán)常常會采取一系列反人性的暴政，但是有了以人為本的歷史觀念，這種暴政實行的范圍和時段都受到了制衡。人倫之常、人情人品，永遠實實在在地掌控著千里巷陌，萬家燈火。第三，他在為中國文化創(chuàng)建“以史立身”、“以人為本”傳統(tǒng)的時候，自己正

32、承受著難以啟齒的奇恥大辱。他因幾句正常的言論獲罪，被處以“宮刑”。當時他三十八歲，作為一個年歲已經(jīng)不輕的大學(xué)者，面對如此奇禍，幾乎沒有例外都會選擇赴死，但是，就在這個生死關(guān)口上，他決定活下來，以自己非人的歲月來磨礪以人為本的歷史，以自己殘留的日子來梳理中國的千秋萬代，以自己沉重的屈辱來換取民族應(yīng)有的尊嚴，以自己失性的軀體來呼喚大地剛健的雄風(fēng)。而且，他一一做到了，他全部做到了，他真的做到了！我想，說到這里，我已經(jīng)約略勾畫了司馬遷最艱深的感人之處。（節(jié)選自余秋雨尋覓中華，有刪改）18閱讀全文，概括司馬遷最艱深的感人之處。（每條不超過4字）（4分）19分析文中畫線的兩個句子在文中的作用。（6分）（1

33、）在中國文化史上，讓我佩服的人很多，讓我感動的人很少。（2）他一一做到了，他全部做到了，他真的做到了！20結(jié)合全文，談?wù)勀銓︻}目“歷史的母本”的理解。（4分）21在文中說，司馬遷是以文人的身份推進著文化史。你怎么看？請結(jié)合本文和史記談?wù)勀愕目捶?。?分）18以史立身（1分） 以人為本（1分） 身殘志堅（或“忍辱負重”，意思對即可，2分） 19（1）用這句話點明了全文的中心，是點睛之筆；（1分）“感動”一詞，奠定本文的感情基調(diào)；（1分）同時，在文章開頭設(shè)置懸念，引發(fā)讀者的閱讀興趣。（1分） （2）照應(yīng)文章開頭，回答了司馬遷“讓我感動”的原因。（1分）采用反復(fù)手法，強調(diào)自己對司馬遷的成就的高度評價

34、；（1分）“一一”“全部”“真的”，層層深入地表達了對司馬遷取得如此成就的驚奇和贊嘆之情。（1分） 20“歷史的母本”是對史記及其對后世影響的高度評價，（2分）“母本”是指史記的體例成為后人自覺效仿的通例，（1分） 史記中的人物，早已成為中國文化的“原型”，也就是一種精神模式和行為模式。（1分） 21答案略。學(xué)生回答能夠自圓其說即可給分。（4分）閱讀下面的作品，完成1114題。跟著炊煙回家馬國福父親說，孩子，疲憊的時候，你就跟著炊煙回家。他說這話的時候一臉的恬靜安詳，似乎炊煙成了一個鄉(xiāng)間的導(dǎo)師，讓那些懵懂的心靈找到情感的慰藉，人生的方向。記憶里的村莊，炊煙和著日升日落的節(jié)拍，發(fā)出開啟新生活的信

35、號。沒有風(fēng)的時候，一束束炊煙像一個個濃墨重彩的感嘆號，提醒人們繁忙的一天開始了。黃昏的時候，我們從地里干完活，走在回家的路上，大老遠就能看見一束束炊煙，慢慢地穿過林梢。夕陽的余暉灑在林梢間，像涂上了一層層金粉。那時候，我就想，一輩子再也不離開這個村莊了，只為在每天的日升日落中看這炊煙升起又熄滅，熄滅又升起，多好??！肩膀上扛著鐵鍬的父親說：傻孩子，一輩子窩在這個村莊里有啥出息??！有本事的人都到城里去工作，哪有像你這樣沒有上進心的人?。⊥恋鼐拖褚桓廾睦K子，把父輩一生都拴在土地上，讓他們無法脫離那日復(fù)一日年復(fù)一年的沉重勞動。多年后，我通過知識解開這根繩子離開村莊，到城里謀生。想到村莊里的鄉(xiāng)親們沿

36、循著日出而作日落而息的亙古傳統(tǒng)，從事永無止境的繁重農(nóng)活，他們的生活依然很不寬裕，我的心就微微作痛。我知道，父親當初給我說那番話有他的道理。也許，父親看透了生活的本質(zhì)，當時父親之所以給我狹隘的幸福定義自有他的苦衷吧。有時候，在城市中受了傷，我就想回到村莊，對著那見證我年少歲月的炊煙，大哭一場。我知道，我的滂沱淚雨，會被炊煙帶走，讓我無所牽絆地上路、追求。像一縷空氣消失在風(fēng)中，像一抹炊煙擦干我的眼淚，坐在故鄉(xiāng)的山岡上遙望炊煙，我的心會歸于平靜。城市生活衍生的計較、競爭和苦惱已不再重要，重要的是從炊煙熄滅又升起的自然景觀中汲取繼續(xù)抬頭前行的力量。計較會讓自己更加痛苦，競爭會讓自己更加疲憊。一切計較、

37、競爭和苦惱，比與我的生命水乳交融的炊煙還輕，我為什么不放下呢？村莊里可以沒有高樓大廈，家里可以沒有美味佳肴，靈魂的倉庫里可以沒有金銀細軟，但村莊里不能沒有炊煙，人的精神家園里也不能沒有炊煙。炊煙是村莊里所有人靈魂的導(dǎo)師，她讓我們在人生的坐標里找準自己的標尺，時刻保持對生活的信心。我一直懷念炊煙。遠離了村莊的炊煙，我的生命似乎成了一條斷流的河，一塊荒蕪的田地。只有炊煙，以及村莊里那些與炊煙站在一起的風(fēng)物，才能讓我的生命保持長久的美感、幸福和豐盈。心里空虛的時候，我常常打電話給父親，說我看不到炊煙的落寞。父親說，孩子，疲憊的時候，你就跟著炊煙回家。通完電話，晚上我就會做夢，夢見炊煙舞動的畫面，夢中

38、的炊煙就是一場大雨，濕潤我干涸的河流，讓我的內(nèi)心洶涌起思鄉(xiāng)的碧波，一波一波，順著河流的方向回家。漂泊的宿命已經(jīng)不能讓我經(jīng)常回家了，命運把我羈押到遠方。一年回一次家，看一次炊煙，對我而言是命運的大赦。我只能在夢里跟著炊煙回家。炊煙是一個村莊全部的重量，是生活在炊煙扎根的土地上所有人們的希望。炊煙對我的意義就是靈魂的意義。一個人的靈魂斷炊是一件可怕的事情。我的靈魂里每天舞動著的，那是一束束炊煙。11文章第二段描繪鄉(xiāng)村景象，請分析其表現(xiàn)特色。（4分）12文章第三段父親為什么要對“我”說那番話？（6分）13文中兩次出現(xiàn)“父親說，孩子，疲憊的時候，你就跟著炊煙回家”，有何作用？（4分）14文章的標題是“

39、跟著炊煙回家”，請結(jié)合全文探究其深刻意蘊。（6分）11（4分）圍繞“炊煙”這一主體，運用比喻、擬人的修辭手法（2分），描繪了鄉(xiāng)村的恬靜幽美，表達了對鄉(xiāng)村生活的喜愛之情（2分）。12（6分）土地是農(nóng)民的宿命，讓他們一生離不開土地（2分）；繁重農(nóng)活永無止境，而生活卻依然很不富裕（2分）；到城里工作或許能過上幸福生活（2分）。13（4分）點題（1分）；前后照應(yīng)（1分）；表現(xiàn)了父親對孩子的理解、關(guān)愛（1分）；有助于文章主旨的表現(xiàn)（1分）。14（6分）在疲憊的城市生活中，慰藉思親懷鄉(xiāng)之情；（2分）在城市遭到挫折時，汲取前行的力量，在人生坐標里找到自己的標尺；（2分）；在生命變得荒蕪、空虛時，讓自己擁有美

40、感、幸福和豐盈的精神家園。（2分）閱讀下面的文字，完成16-19題。生命本來沒有名字周國平這是一封讀者來信，從一家雜志社轉(zhuǎn)來的。每個作家都有自己的讀者，都會收到讀者的來信，這很平常。我不經(jīng)意地拆開了信封。可是，讀了信，我的心在一種溫暖的感動中顫栗了。 請允許我把這封不長的信抄錄在這里 “不知道該怎樣稱呼您，每一種嘗試都令自己沮喪，所以就冒昧地開口了，實在是一份由衷的生命對生命的親切溫暖的敬意?！薄坝涀∧愕拿执蠹s是在七年前，那一年翻看一本父母必讀，上面有一篇寫孩子的或者是寫給孩子的文章，是印刷體卻另有一種纖柔之感，覺得您這個男人的面孔很別樣?！?“后來慢慢長大了，讀您的文章便多了，常推薦給周圍

41、的人去讀，從不多聒噪什么，覺得您的文章和人似乎是很需要我們安靜的，因為什么，卻并不深究下去了。” “這回讀您的時光村落里的往事，恍若穿行鄉(xiāng)村，沐浴到了最干凈最暖和的陽光。我是一個卑微的生命，但我相信您一定愿意靜靜地聽這個生命說：我愿意靜靜地聽您說話我從不愿把您想象成一個思想家或散文家，您不會為此生氣吧?！?“也許再過好多年之后，我已經(jīng)老了，那時候，我相信為了年輕時讀過的您的那些話語，我要用心說一聲：謝謝您！”信尾沒有落款，只有這一行字：“生命本來沒有名字吧，我是，你是。”我這才想到查看信封，發(fā)現(xiàn)那上面也沒有寄信人的地址，作為替代的是“時光村落”四個字。我注意了郵戳，寄自河北懷來。 從信的口氣看

42、，我相信寫信人是一個很年輕的剛剛長大的女孩，一個生活在窮城僻鎮(zhèn)的女孩。我不曾給父母必讀寄過稿子，那篇使她和我初次相遇的文章，也許是這個雜志轉(zhuǎn)載的，也許是她記錯了刊載的地方，不過這都無關(guān)緊要。令我感動的是她對我的文章的讀法，不是從中尋找思想，也不是作為散文欣賞，而是一個生命靜靜地傾聽另一個生命。所以，我所獲得的不是一個作家的虛榮心的滿足，而是一個生命被另一個生命領(lǐng)悟的溫暖，一種暖入人性根底的深深的感動。 “生命本來沒有名字這話說得多么好！我們降生到世上，有誰是帶著名字來的？又有誰是帶著頭銜、職位、身份、財產(chǎn)等等來的？可是，隨著我們長大，越來越深地沉溺于俗務(wù)瑣事，已經(jīng)很少有人能記起這個最單純的事實

43、了。我們彼此以名字相見，名字又與頭銜、身份、財產(chǎn)之類相聯(lián)，結(jié)果，在這些寄生物的纏繞之下，生命本身隱匿了，甚至萎縮了。無論對己對人，生命的感覺都日趨麻痹。多數(shù)時候，我們只是作為一個稱謂活在世上。即使是朝夕相處的伴侶，也難得以生命的本然狀態(tài)相待，更多的是一種倫常和習(xí)慣。浩瀚宇宙間，也許只有我們的星球開出了生命的花朵，可是，在這個幸運的星球上，比比皆是利益的交換，身份的較量，財產(chǎn)的爭奪，最罕見的偏偏是生命與生命的相遇。仔細想想，我們是怎樣地本末倒置，因小失大，辜負了造化的寵愛。 是的我是，你是，每一個人都是一個多么普通又多么獨特的生命，原本無名無姓，卻到底可歌可泣。我、你、每一個生命都是那么偶然地來

44、到這個世界上，完全可能不降生，卻畢竟降生了，然后又將必然地離去。想一想世界在時間和空間上的無限，每一個生命的誕生的偶然，怎能不感到一個生命與另一個生命的相遇是一種奇跡呢。有時我甚至覺得，兩個生命在世上同時存在過，哪怕永不相遇，其中也仍然有一種令人感動的因緣。我相信，對于生命的這種珍惜和體悟乃是一切人間之愛的至深的源泉。你說你愛你的妻子，可是，如果你不是把她當作一個獨一無二的生命來愛，那么你的愛還是比較有限。你愛她的美麗、溫柔、賢惠、聰明，當然都對，但這些品質(zhì)在別的女人身上也能找到。惟獨她的生命，作為一個生命體的她，卻是在普天下的女人身上也無法重組或再生的，一旦失去，便是不可挽回地失去了。世上什

45、么都能重復(fù)，戀愛可以再談，配偶可以另擇，身份可以炮制，錢財可以重掙，甚至歷史也可以重演，惟獨生命不能。愈是精微的事物愈不可重復(fù)，所以，與每一個既普通又獨特的生命相比，包括名聲地位財產(chǎn)在內(nèi)的種種外在遭遇實在粗淺得很。 既然如此，當另一個生命，一個陌生得連名字也不知道的生命，遠遠地卻又那么親近地發(fā)現(xiàn)了你的生命，透過世俗功利和文化的外觀，向你的生命發(fā)出了不求回報的呼應(yīng)，這豈非人生中令人感動的幸遇？ 所以，我要感謝這個不知名的女孩，感謝她用她的安靜的傾聽和領(lǐng)悟點撥了我的生命的性靈。她使我愈加堅信，此生此世，當不當思想家或散文家，寫不寫得出漂亮文章，真是不重要。我唯愿保持住一份生命的本色，一份能夠安靜聆

46、聽別的生命也使別的生命愿意安靜聆聽的純真，此中的快樂遠非浮華功名可比。 很想讓她知道我的感謝，但愿她讀到這篇文章。（選自周國平散文集守望的距離）16“她用她的安靜的傾聽和領(lǐng)悟點拔了我的生命的性靈”中“她的安靜的傾聽和領(lǐng)悟”是指什么？（2分） 17為什么說“我的心中在一種溫暖的感動中顫栗了”？（6分） 18生命本身具有怎樣的特性，請用自己的話概括出來。（6分） 19在文中說“對于生命的這種珍惜和體悟乃是一切人間之愛的至深的源泉”，然而，在當今功利化、物質(zhì)化的社會背景下，人們對生命本色的思考日益稀缺，如果生命有名字，你認為生命的名字叫什么，請寫出自己的感悟。（不少于60字）（4分） 16女孩對“我

47、”的文章的讀法，不是從中尋找思想，也不是作為散文欣賞，而是一個生命靜靜地傾聽另一個生命。（2分）17（1）寫信的女孩生活在窮城僻鎮(zhèn)，是一個“卑微的生命”，都有著自己對生命的珍惜和體悟。（2分）（2）女孩對“我”的文章的讀法，不是從中尋找思想，也不是作為散文欣賞，而是一個生命靜靜地傾聽另一個生命。（2分）（3）“我”所獲得的不是一個作家的虛榮心的滿足，而是一個生命被另一個生命領(lǐng)悟的溫暖，一種暖入人性根底的深深的感動。（2分） 18（1）生命是普通的又是獨特的。（2分）（2）生命原本無名無姓，但可歌可泣。（2分）（3）每一個人的生命都是偶然地來到必然地離去。（2分）19參考：生命的名字可以叫奉獻、

48、誠信、淡泊、寬容等，只要言之成理，給人啟迪即可。（4分）（二）閱讀下面的文字，完成1216題。（20分）讀 秋我還是小學(xué)生時，讀到過這樣的句子：“稻子笑彎了腰，高粱笑紅了臉?！蹦鞘切r候我對秋天的印象。在小小心靈里，秋天是喜滋滋的，有點暖烘烘的甜味，連空氣里都流動著作物成熟的氣息。后來我才知道“春耕秋收”，這是我們千百年來約定俗成的習(xí)慣。因了成熟與收獲的期許，我們覺得秋天是一個有內(nèi)涵的季節(jié)。春華秋實既是對季節(jié)的禮贊，更是對生命完滿的向往，一個生命在春天的萌發(fā)和夏天的綻放后一定要在秋天結(jié)出果實，才不會失于輕飄，才不會虛于此行。長大以后，我開始看到秋天的美，這樣的美逐漸清晰起來。其實，漫長的少年時

49、代，我也隱約感覺到了秋天的美麗，我時常在暮色四起的田野里游蕩，收割后的田野空空蕩蕩的，夕陽像薄紗一樣。那時，能聞見一種稻禾的氣味，混著空氣里衰草的香。那樣的氣息總是讓心變得空落起來，變得憂傷起來，像一個山谷，里面儲滿了寂靜。我知道這是秋天的況味，許多年后，這樣的味道被我封存在記憶里了，看到“秋天”這個詞語，或者一陣陣微涼的風(fēng)開始在大地上跑動，它們就氤氳開來，繚繞在心里?，F(xiàn)在，聽過春天華麗的喧響，看過夏天盛大的熱情，我能深切體會到秋天的美。秋天的美是收斂的，沉靜的，不事張揚的，像一個藝術(shù)家，有寬廣的內(nèi)心，卻在眉眼間藏著那么些讓人琢磨不透的憂郁。如果你有時間凝視一棵樹，你會看到我說的靜美，它在秋天

50、里呈現(xiàn)出一種歷經(jīng)風(fēng)雨和青澀后的祥和，它的葉慢慢變黃，那些葉很從容地落下來，沒有一絲慌亂的感覺。同樣，這樣的祥和經(jīng)了秋天的傳達，呈現(xiàn)在許多事物上面。天空突然高遠，夕陽變得彤紅，像枝頭豐盈的柿子，仿佛隨時都流出香甜的汁來。岸邊的葦叢，此刻有了花白的蘆花，在秋風(fēng)里搖曳，它們也是不急不躁的，一莖蘆葦，就是一個悄然獨立的思想者。河水不再暴漲了，一條河度過夏天就恢復(fù)了冷靜，它有了一種舒緩的節(jié)奏，有了處變不驚的閱歷，像柴可夫斯基琴鍵下流淌出來的音樂，像馬友友的大提琴獨奏曲。這是時間上的秋天，她以一個季節(jié)的形式出現(xiàn)，從九月的眸光里開始。秋天有更多內(nèi)涵。有時她在一張古琴的弦上蕩漾，像夕陽下的水波那樣，有著一圈又

51、一圈絲綢般的漣漪；有時，她又以幾朵白菊的形象落到一盞茶里，那是一個白瓷杯，在一張原木的茶幾上獨自入定。這么說秋天并不僅僅是時間上的，現(xiàn)在我更傾向于認為“秋天”是一個關(guān)乎文化和心靈的詞匯。真正的秋天，在時間的遠方，在古老的典籍里，在脆薄的紙頁間。從屈原寫下“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”開始，從庾信寫下“樹樹秋聲，山山寒色”開始，從馬致遠寫下那首著名的小令天凈沙秋思開始，秋天就有了另外一種形式。她不僅僅是時間的概念，我們古老中國的秋天，其實住在詩行里，住在文字里，住在游子綿長的鄉(xiāng)愁里?，F(xiàn)在，在我看來秋天已是一種氣象了，像一條流到開闊處的大河，像一座到了深秋的寒山，白云生處有人家。秋天也是一個放下成

52、見的人，不再憤怒不再計較不再輕易害怕未知的人生。在秋天里，我愿意將心安放下來，將那些生命里的煩擾理清。我要只留下愛和深思，秋天到來的時候，我愿意是一棵落盡繁花的樹。（選自徐海蛟的作品）12第二段和第五段在文章的結(jié)構(gòu)上有什么作用？（2分） 13解釋下列兩句話在文中的含義。（4分）（1）它們就氤氳開來，繚繞在心里。 （2）我們古老中國的秋天，其實住在詩行里，住在文字里，住在游子綿長的鄉(xiāng)愁里。 14品味文中加點的兩個句子，簡析它們在語言表達上的效果及其這樣寫的用意。（5分）(1) (2) 15聯(lián)系全文，指出所說的“秋天的內(nèi)涵”具體指哪些內(nèi)容。（6分） 16文章最后兩句話表達了什么樣的思想感情？（3分

53、） 12.第二段領(lǐng)起第三和第四兩個自然段，第五段總括第三和第四兩個自然段。（只答“領(lǐng)起下文”“總括上文”不給分）13.（1）每當秋風(fēng)乍起，秋天來臨之際，被封存在“我”的記憶里的秋天那種空蕩、蕭疏、讓人傷感的況味就會在“我”心中復(fù)活彌漫，揮之不去。 （2）“秋天”是中國古代文人傷感的季節(jié)，他們把秋天寫進詩文里，抒發(fā)自己的悲涼情懷；秋天蕭然寂寥的季節(jié)特征很容易引發(fā)古代游子對故鄉(xiāng)和親人的思念。14.（1）這是一個新奇的比喻，生動形象地寫出了秋天的夕陽在高遠的天空下的獨特景象，表現(xiàn)出一種靜穆祥和之美。 （2）說蘆花“不急不躁的”在秋風(fēng)里搖曳“一莖蘆葦，就是一個悄然獨立的思想者”，這是采用擬人的手法，賦

54、予蘆葦以人的情態(tài)，更好地表現(xiàn)了秋天的蘆葦呈現(xiàn)的寧靜之美。這兩個句子是用以說明秋天的祥和、靜美呈現(xiàn)在許多事物上面，而夕陽和蘆葦就是兩個很好的物象。15.具體指:(1)春華秋實既是對季節(jié)的贊美，更是對生命完美的向往； （2）秋天呈現(xiàn)出一種收斂的、沉靜的、不事張揚的靜美； （3）秋天是一個關(guān)于文化和心靈的詞匯；（4）秋天是一種開闊、渾厚、成熟的“氣象”。16.表現(xiàn)出追求一種淡然寧靜的、超然物外的、洗盡鉛華的心態(tài)，愿意做一個胸懷寬廣、榮辱偕忘、寬厚仁愛之人。（13到16題大致意思對即給分）閱讀下面散文，回答1922題。（18分）跟著炊煙回家馬國福父親說，孩子，疲憊的時候，你就跟著炊煙回家。他說這話的時

55、候一臉的恬靜安詳，似乎炊煙成了一個鄉(xiāng)間的導(dǎo)師，讓那些懵懂的心靈找到情感的慰藉，人生的方向。記憶里的村莊，炊煙和著日升日落的節(jié)拍，發(fā)出開啟新生活的信號。沒有風(fēng)的時候，一束束炊煙像一個個濃墨重彩的感嘆號，提醒人們繁忙的一天開始了。黃昏的時候，我們從地里干完活，走在回家的路上，大老遠就能看見一束束炊煙，慢慢地穿過林梢。夕陽的余暉灑在林梢間，像涂上了一層層金粉。那時候，我就想，一輩子再也不離開這個村莊了，只為在每天的日升日落中看這炊煙升起又熄滅，熄滅又升起，多好啊！肩膀上扛著鐵鍬的父親說：傻孩子，一輩子窩在這個村莊里有啥出息啊！有本事的人都到城里去工作，哪有像你這樣沒有上進心的人??！土地就像一根宿命的

56、繩子，把父輩一生都拴在土地上，讓他們無法脫離那日復(fù)一日年復(fù)一年的沉重勞動。多年后，我通過知識解開這根繩子離開村莊，到城里謀生。想到村莊里的鄉(xiāng)親們沿循著日出而作日落而息的亙古傳統(tǒng)，從事永無止境的繁重農(nóng)活，他們的生活依然很不寬裕，我的心就微微作痛。我知道，父親當初給我說那番話有他的道理。也許，父親看透了生活的本質(zhì)，當時父親之所以給我狹隘的幸福定義自有他的苦衷吧。有時候，在城市中受了傷，我就想回到村莊，對著那見證我年少歲月的炊煙，大哭一場。我知道，我的滂沱淚雨，會被炊煙帶走，讓我無所牽絆地上路、追求。像一縷空氣消失在風(fēng)中，像一抹炊煙擦干我的眼淚，坐在故鄉(xiāng)的山岡上遙望炊煙，我的心會歸于平靜。城市生活衍

57、生的計較、競爭和苦惱已不再重要，重要的是從炊煙熄滅又升起的自然景觀中汲取繼續(xù)抬頭前行的力量。計較會讓自己更加痛苦，競爭會讓自己更加疲憊。一切計較、競爭和苦惱，比與我的生命水乳交融的炊煙還輕，我為什么不放下呢？村莊里可以沒有高樓大廈，家里可以沒有美味佳肴，靈魂的倉庫里可以沒有金銀細軟，但村莊里不能沒有炊煙，人的精神家園里也不能沒有炊煙。炊煙是村莊里所有人靈魂的導(dǎo)師，她讓我們在人生的坐標里找準自己的標尺，時刻保持對生活的信心。我一直懷念炊煙。遠離了村莊的炊煙，我的生命似乎成了一條斷流的河，一塊荒蕪的田地。只有炊煙，以及村莊里那些與炊煙站在一起的風(fēng)物，才能讓我的生命保持長久的美感、幸福和豐盈。心里空

58、虛的時候，我常常打電話給父親，說我看不到炊煙的落寞。父親說，孩子，疲憊的時候，你就跟著炊煙回家。通完電話，晚上我就會做夢，夢見炊煙舞動的畫面，夢中的炊煙就是一場大雨，濕潤我干涸的河流，讓我的內(nèi)心洶涌起思鄉(xiāng)的碧波，一波一波，順著河流的方向回家。漂泊的宿命已經(jīng)不能讓我經(jīng)常回家了，命運把我羈押到遠方。一年回一次家，看一次炊煙，對我而言是命運的大赦。我只能在夢里跟著炊煙回家。炊煙是一個村莊全部的重量，是生活在炊煙扎根的土地上所有人們的希望。炊煙對我的意義就是靈魂的意義。一個人的靈魂斷炊是一件可怕的事情。我的靈魂里每天舞動著的，那是一束束炊煙。19.文章第段描繪鄉(xiāng)村景象，請分析其表現(xiàn)特色。（4分）20.

59、文章第段父親為什么要對“我”說那番話？（4分）21.文中兩次出現(xiàn)“父親說，孩子，疲憊的時候，你就跟著炊煙回家”，有何作用？（4分）22.文章的標題是“跟著炊煙回家”，請結(jié)合全文探究其深刻意蘊。（6分）19.圍繞“炊煙”這一主體，運用比喻、擬人的修辭手法（2分），描繪了鄉(xiāng)村的恬靜幽美，表達了對鄉(xiāng)村生活的喜愛之情（2分）20.土地是農(nóng)民的宿命，讓他們一生離不開土地；繁重農(nóng)活永無止境，而生活卻依然很不富裕；到城里工作或許能過上幸福生活（答對一點得1分，全對得4分）。21.點題（1分）；前后照應(yīng)（1分）；表現(xiàn)了父親對孩子的理解、關(guān)愛（1分）；有助于文章主旨的表現(xiàn)（1分）。22.在疲憊的城市生活中，慰藉

60、思親懷鄉(xiāng)之情；（2分）在城市遭到挫折時，汲取前行的力量，在人生坐標里找到自己的標尺；（2分）；在生命變得荒蕪、空虛時，讓自己擁有美感、幸福和豐盈的精神家園。（2分）（二）實用文本閱讀閱讀下面的文字，完成1922題。（18分）傾聽歷史的訴說胡錦濤主席訪問馬六甲側(cè)記馬六甲，是馬來半島歷史最悠久的古城，是中國明朝航海家鄭和在七下西洋的航程中多次駐節(jié)的地方，是馬來西亞擺脫西方殖民統(tǒng)治、宣布獨立的地方當?shù)厝顺Ｕf：“了解了馬六甲的歷史，就意味著了解了馬來西亞的歷史?！睔v史的回聲，伴隨著馬六甲海峽的濤聲。11月11日下午，正在對馬來西亞進行國事訪問的國家主席胡錦濤來到馬六甲。這里呈現(xiàn)著熱烈的景象：高樓上懸掛