2021版高三歷史一輪復(fù)習(xí)（考情精解讀+知識(shí)全通關(guān)+題型全突破+史料深研析）第十八單元西方人文精神的起源及其發(fā)展課件

1、目 錄 Contents考情精解讀考點(diǎn)1考點(diǎn)2考點(diǎn)3A.知識(shí)全通關(guān)B.題型全突破C.能力大提升考點(diǎn)1考點(diǎn)2考點(diǎn)3方法1方法2 化學(xué) 有機(jī)化學(xué)基礎(chǔ)（選修五）考綱解讀命題趨勢(shì)命題大綱考情精解讀11 西方人文精神的起源及其發(fā)展01 歷史 第十八單元西方人文精神的起源及其發(fā)展 考綱解讀命題大綱考情精解讀2命題趨勢(shì) 化學(xué) 有機(jī)化學(xué)基礎(chǔ)（選修五）命題大綱西方人文精神的起源 1.古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述;2.理解人文精神的內(nèi)涵文藝復(fù)興和宗教改革 1.薄伽丘等人的主要作品和馬丁路德等人的主要思想主張;2.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革時(shí)期人文主義的含義 歷史 第十八單元西方人文精神的起源及其發(fā)展

2、考綱解讀命題大綱考情精解讀3命題趨勢(shì) 化學(xué) 有機(jī)化學(xué)基礎(chǔ)（選修五） 啟蒙運(yùn)動(dòng)1.伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn);2.啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展 歷史 第十八單元西方人文精神的起源及其發(fā)展考綱解讀命題規(guī)律考情精解讀4返回目錄命題趨勢(shì) 化學(xué) 有機(jī)化學(xué)基礎(chǔ)（選修五） 歷史 第十八單元西方人文精神的起源及其發(fā)展1.命題分析 (1)本專題內(nèi)容在全國(guó)卷中考查較少,預(yù)計(jì)在未來高考中會(huì)有所增加。(2)從考查內(nèi)容看,會(huì)集中在蘇格拉底的思想主張、文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)等方面,尤其是這些思想運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容、歷史作用以及彼此間的內(nèi)在聯(lián)系等。2.命題趨勢(shì)命題的角度可能會(huì)集中在人物思想主張的內(nèi)涵、實(shí)質(zhì)

3、和作用等方面;命題的素材可能會(huì)采用原始文字史料、圖片材料或國(guó)內(nèi)外專家、學(xué)者對(duì)這些思想的評(píng)價(jià)等。重點(diǎn)關(guān)注不同時(shí)期人文主義的不同內(nèi)涵。知識(shí)全通關(guān)知識(shí)全通關(guān)1考點(diǎn)一西方人文精神的起源繼續(xù)學(xué)習(xí) 化學(xué) 有機(jī)化學(xué)基礎(chǔ)（選修五） 一、智者學(xué)派 1.背景 (1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ):奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮,為古希臘人文主義思想奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。 (2)政治基礎(chǔ):公元前5世紀(jì),古希臘奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。 (3)思想基礎(chǔ):哲學(xué)家把研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到“人”本身。 歷史 第十八單元西方人文精神的起源及其發(fā)展2.概況(1)出現(xiàn)時(shí)間:公元前5世紀(jì)。(2)探索主題:以人和人類社會(huì)為探索的主題,研究人類,反思人類自己。(3)思想主張:強(qiáng)調(diào)人的

4、價(jià)值;反對(duì)迷信,強(qiáng)調(diào)自由,認(rèn)為一切制度、法律和道德都是人為的產(chǎn)物,其興廢要以人為尺度;在社會(huì)道德方面,每個(gè)人都有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn),不應(yīng)強(qiáng)求一律。(4)代表人物及主張:普羅泰格拉,他提出“人是萬物的尺度”,認(rèn)為人的感覺是判定一切的準(zhǔn)繩,否定神的意志是衡量一切的尺度。3.評(píng)價(jià) (1)推動(dòng)了雅典民眾思想的啟蒙和解放;強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值,重視人的作用,樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威,是西方人文精神的最初體現(xiàn);推動(dòng)了雅典民主政治的發(fā)展。 (2)忽視道德,給極端個(gè)人主義打開了方便之門知識(shí)全通關(guān)2 化學(xué) 有機(jī)化學(xué)基礎(chǔ)（選修五）繼續(xù)學(xué)習(xí) 歷史 第十八單元西方人文精神的起源及其發(fā)展二、蘇格拉底1.背景:智者學(xué)派重視人的作用,但忽

5、視道德;蘇格拉底希望重新建立人們的道德價(jià)值觀,以挽救頹廢中的城邦制度。2.主張(1)提出“有思想力的人是萬物的尺度”的思想。(2)提出“美德即知識(shí)”的思想。(3)提出善是人的內(nèi)在靈魂,指出教育對(duì)美德同等重要。3.影響:是人類精神覺醒的一個(gè)重要表現(xiàn),使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。知識(shí)全通關(guān)3 化學(xué) 有機(jī)化學(xué)基礎(chǔ)（選修五）繼續(xù)學(xué)習(xí) 歷史 第十八單元西方人文精神的起源及其發(fā)展知識(shí)全通關(guān)4 化學(xué) 有機(jī)化學(xué)基礎(chǔ)（選修五）繼續(xù)學(xué)習(xí) 智者學(xué)派VS蘇格拉底(1)相同點(diǎn)都把哲學(xué)研究的重心放在了與人類自身密切相關(guān)的問題上。都否定神的意志,強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。 歷史 第十八單元西方人文精神的起源及其發(fā)展不同點(diǎn)知識(shí)全

6、通關(guān)5 化學(xué) 有機(jī)化學(xué)基礎(chǔ)（選修五）繼續(xù)學(xué)習(xí) 歷史 第十八單元西方人文精神的起源及其發(fā)展 智者學(xué)派(代表人物:普羅泰格拉)蘇格拉底背景雅典民主政治高度發(fā)展雅典政局動(dòng)蕩內(nèi)容對(duì)人的認(rèn)識(shí)停留在感性階段;主張所有人都是平等的,“人是萬物的尺度”;主張實(shí)行民主政治;主要關(guān)注的是人與法律的關(guān)系對(duì)人的認(rèn)識(shí)已經(jīng)具有了理性的含義;重視人的倫理道德,追求人生真諦,主張“有思想力的人是萬物的尺度”;主張由有知識(shí)、有道德的少數(shù)人治國(guó),反對(duì)過激的民主政治;關(guān)心人的倫理道德,提倡教化人民,改善人的靈魂影響普羅泰格拉被視為西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū),以他為代表的智者運(yùn)動(dòng)被看作西方人文精神的濫觴蘇格拉底對(duì)理性的尊崇和對(duì)思想

7、自由的追求,對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了重大影響不同點(diǎn)三、柏拉圖和亞里士多德 1.柏拉圖(蘇格拉底的學(xué)生) (1)主張:根據(jù)智慧品德把每個(gè)人明確分工,各司其職;鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考。 (2)代表作:理想國(guó)。 (3)影響:為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。知識(shí)全通關(guān)6 化學(xué) 有機(jī)化學(xué)基礎(chǔ)（選修五）繼續(xù)學(xué)習(xí) 歷史 第十八單元西方人文精神的起源及其發(fā)展知識(shí)全通關(guān)72.亞里士多德(柏拉圖的學(xué)生) (1)主張:關(guān)注自然界和人類生活,特別強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中,人類是最高級(jí)的。 (2)影響:創(chuàng)立了邏輯學(xué),成為古希臘最博學(xué)的人;進(jìn)一步發(fā)展了人文主義思想,使哲學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科。返回目錄 化學(xué) 有機(jī)化學(xué)基礎(chǔ)（選修五） 歷史 第十

8、八單元西方人文精神的起源及其發(fā)展知識(shí)全通關(guān)8考點(diǎn)二文藝復(fù)興和宗教改革 化學(xué) 有機(jī)化學(xué)基礎(chǔ)（選修五）一、文藝復(fù)興1.歷史背景 (1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ):14世紀(jì)以后,意大利工商業(yè)興起,最早出現(xiàn)了資本主義萌芽。(2)階級(jí)因素:新興資產(chǎn)階級(jí)要求摧毀教會(huì)的神學(xué)世界觀,鏟除維護(hù)封建制度的各種傳統(tǒng)觀念。(3)歷史根源:意大利人能夠接觸到大量古代希臘羅馬文化遺存,而且意大利保存了大量的古代希臘羅馬文化典籍。(4)人才基礎(chǔ):意大利擁有不可多得的人才優(yōu)勢(shì)。 繼續(xù)學(xué)習(xí) 歷史 第十八單元西方人文精神的起源及其發(fā)展知識(shí)全通關(guān)9 化學(xué) 有機(jī)化學(xué)基礎(chǔ)（選修五）2.核心:人文主義主張以人為中心而不是以神為中心,認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造

9、者和主人,要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán);提倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受,鼓勵(lì)發(fā)財(cái)致富和冒險(xiǎn)精神;崇尚理性和科學(xué),追求知識(shí)。文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物將斗爭(zhēng)的矛頭指向天主教會(huì),但并不反對(duì)宗教信仰。文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物也是信仰宗教的。3.實(shí)質(zhì) 是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)。繼續(xù)學(xué)習(xí) 歷史 第十八單元西方人文精神的起源及其發(fā)展知識(shí)全通關(guān)104.主要成就 化學(xué) 有機(jī)化學(xué)基礎(chǔ)（選修五）繼續(xù)學(xué)習(xí) 歷史 第十八單元西方人文精神的起源及其發(fā)展 領(lǐng)域代表人物代表作地位和作用文學(xué)薄伽丘十日談文藝復(fù)興的先驅(qū),抨擊了封建道德和教會(huì)的禁欲思想,宣傳人類平等,主張發(fā)展人的個(gè)性但丁神曲中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人,新時(shí)代的第一位詩(shī)人彼特拉克歌

10、集最早提出要以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”,被稱為“人文主義之父”莎士比亞哈姆雷特刻畫了人的內(nèi)心世界,顯示了人性的高貴與尊嚴(yán),使文藝復(fù)興從質(zhì)樸走向高雅藝術(shù)達(dá)芬奇最后的晚餐蒙娜麗莎文藝復(fù)興“美術(shù)三杰”之一;他的作品一掃中世紀(jì)呆板拘謹(jǐn)?shù)淖诮虤庀?根據(jù)自己的感受和對(duì)人類世界的細(xì)致觀察,自由發(fā)揮,表現(xiàn)了高超的技藝知識(shí)全通關(guān)115.歷史影響(1)積極影響文藝復(fù)興沖破了天主教神學(xué)的桎梏,喚醒了人們的自我意識(shí),為后來啟蒙思想的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ),為資本主義制度的發(fā)展開辟了道路。文藝復(fù)興時(shí)期眾多精湛的文學(xué)藝術(shù)作品成為人類文學(xué)藝術(shù)史上的絢爛篇章,永放光芒。提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)并注重實(shí)踐,催生了近代自然科學(xué)。(2)消極影響:

11、過分推崇人文主義,造成運(yùn)動(dòng)后期個(gè)人私欲的膨脹和社會(huì)混亂。 化學(xué) 有機(jī)化學(xué)基礎(chǔ)（選修五）繼續(xù)學(xué)習(xí) 歷史 第十八單元西方人文精神的起源及其發(fā)展知識(shí)全通關(guān)12 化學(xué) 有機(jī)化學(xué)基礎(chǔ)（選修五）繼續(xù)學(xué)習(xí) 歷史 第十八單元西方人文精神的起源及其發(fā)展對(duì)文藝復(fù)興中“復(fù)興”的理解 當(dāng)時(shí)封建神學(xué)占統(tǒng)治地位,教會(huì)勢(shì)力龐大,新的思想學(xué)說傳播較為困難;封建神學(xué)的理論體系大多是依據(jù)古希臘、古羅馬的思想成果建立起來的;正在形成中的資產(chǎn)階級(jí)力量弱小,還無力與神學(xué)正面沖突,所以借復(fù)興古希臘、古羅馬文化之名,行反對(duì)封建神學(xué)、宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想文化之實(shí)。知識(shí)全通關(guān)13 化學(xué) 有機(jī)化學(xué)基礎(chǔ)（選修五）繼續(xù)學(xué)習(xí) 歷史 第十八單元西方人文精神

12、的起源及其發(fā)展二、宗教改革1.背景(1)經(jīng)濟(jì):資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展。(2)政治:天主教會(huì)的腐敗,引起社會(huì)各階層的強(qiáng)烈不滿。(3)思想:文藝復(fù)興的興起,極大地沖擊了天主教的精神獨(dú)裁。(4)導(dǎo)火線:1517年羅馬教皇兜售贖罪券。知識(shí)全通關(guān)14 化學(xué) 有機(jī)化學(xué)基礎(chǔ)（選修五）繼續(xù)學(xué)習(xí) 歷史 第十八單元西方人文精神的起源及其發(fā)展2.過程(1)德意志馬丁路德的宗教改革標(biāo)志:1517年,馬丁路德在當(dāng)?shù)亟烫瞄T口貼出著名的“九十五條論綱”,拉開了宗教改革的序幕。主張:提出因信稱義,信仰耶穌即可得救,否定教皇的權(quán)威;主張簡(jiǎn)化宗教儀式;主張每個(gè)基督徒都有直接閱讀和解釋圣經(jīng)的權(quán)利;君主的權(quán)力高于教士甚至教皇。知識(shí)全

13、通關(guān)15 化學(xué) 有機(jī)化學(xué)基礎(chǔ)（選修五）繼續(xù)學(xué)習(xí) 歷史 第十八單元西方人文精神的起源及其發(fā)展“因行稱義”“因信稱義”“信仰得救”這三種主張是基督教不同教派的主張,都屬于基督教的教義。(1)“因行稱義”的本質(zhì)是為加強(qiáng)羅馬天主教會(huì)的絕對(duì)權(quán)威和封建宗教神學(xué)的精神壟斷而服務(wù)的。(2)“因信稱義”否定了天主教會(huì)的權(quán)威,簡(jiǎn)化了宗教儀式,解放了人的個(gè)性。(3)“信仰得救”是在“因信稱義”的基礎(chǔ)上進(jìn)一步為資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)財(cái)致富進(jìn)行辯護(hù),是對(duì)“因信稱義”的繼承和發(fā)展。(4)宗教改革的擴(kuò)展:出現(xiàn)了加爾文教派和英國(guó)國(guó)教等新的基督教派。知識(shí)全通關(guān)16 化學(xué) 有機(jī)化學(xué)基礎(chǔ)（選修五）繼續(xù)學(xué)習(xí) 歷史 第十八單元西方人文精神的起源

14、及其發(fā)展3.實(shí)質(zhì) 新興資產(chǎn)階級(jí)在宗教改革的掩護(hù)下發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬教皇神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)。知識(shí)全通關(guān)17 化學(xué) 有機(jī)化學(xué)基礎(chǔ)（選修五）繼續(xù)學(xué)習(xí) 歷史 第十八單元西方人文精神的起源及其發(fā)展4.意義(1)政治上,宗教改革打擊了西歐的封建勢(shì)力,為資產(chǎn)階級(jí)革命的到來做了思想準(zhǔn)備。(2)思想上,摧毀了天主教的精神獨(dú)裁,促進(jìn)了西歐各國(guó)民族文化、教育事業(yè)的發(fā)展。(3)經(jīng)濟(jì)上,為資本主義發(fā)展掃除了障礙。知識(shí)全通關(guān)18 化學(xué) 有機(jī)化學(xué)基礎(chǔ)（選修五）繼續(xù)學(xué)習(xí) 歷史 第十八單元西方人文精神的起源及其發(fā)展文藝復(fù)興和宗教改革的異同(1)相同點(diǎn):都是西歐資本主義發(fā)展的結(jié)果,都是成長(zhǎng)中的資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行的反封建斗爭(zhēng),

15、都波及西歐的廣大地區(qū),都促進(jìn)了人們的思想解放和近代文化的發(fā)展,都是資產(chǎn)階級(jí)反封建、反教會(huì)的斗爭(zhēng),都體現(xiàn)了濃郁的人文主義色彩。返回目錄 化學(xué) 有機(jī)化學(xué)基礎(chǔ)（選修五）知識(shí)全通關(guān)19 歷史 第十八單元西方人文精神的起源及其發(fā)展(2)不同點(diǎn)采取的斗爭(zhēng)形式不同。文藝復(fù)興借助復(fù)興古典文化的形式;宗教改革借助宗教運(yùn)動(dòng)的形式,把斗爭(zhēng)矛頭直指羅馬天主教會(huì)。發(fā)源地和開展的范圍不同。文藝復(fù)興首先從意大利開始,主要在思想領(lǐng)域里開展;宗教改革從德國(guó)開始,是一場(chǎng)社會(huì)各階層都參加的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。產(chǎn)生的作用不同。文藝復(fù)興把人們從宗教束縛中解放出來,促進(jìn)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生;宗教改革在思想和社會(huì)領(lǐng)域里掃蕩了封建勢(shì)力,在改革過程中產(chǎn)

16、生的新教思想還為以后的資產(chǎn)階級(jí)革命準(zhǔn)備了思想武器。一、歷史背景1.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ):1718世紀(jì),西歐資本主義經(jīng)濟(jì)有了較大發(fā)展。2.階級(jí)基礎(chǔ):隨著新興資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷增強(qiáng)、力量的日益壯大,他們迫切要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫。3.思想基礎(chǔ):在文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下,自然科學(xué)有了很大發(fā)展,新的自然科學(xué)理論為人們提供了新的思想武器?？键c(diǎn)三啟蒙運(yùn)動(dòng) 化學(xué) 有機(jī)化學(xué)基礎(chǔ)（選修五）知識(shí)全通關(guān)20繼續(xù)學(xué)習(xí) 歷史 第十八單元西方人文精神的起源及其發(fā)展二、性質(zhì) 是繼文藝復(fù)興后的又一次思想解放運(yùn)動(dòng),是資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的反封建斗爭(zhēng)。三、核心思想:理性主義 所謂“理性”是指人自己思考,運(yùn)用自己的智力

17、去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物的能力。 化學(xué) 有機(jī)化學(xué)基礎(chǔ)（選修五）知識(shí)全通關(guān)21繼續(xù)學(xué)習(xí) 歷史 第十八單元西方人文精神的起源及其發(fā)展 化學(xué) 有機(jī)化學(xué)基礎(chǔ)（選修五）知識(shí)全通關(guān)22四、過程繼續(xù)學(xué)習(xí) 歷史 第十八單元西方人文精神的起源及其發(fā)展階段國(guó)家思想家思想主張代表作品興起17(世紀(jì))英國(guó)霍布斯人們通過社會(huì)契約建立國(guó)家利維坦洛克提出分權(quán)思想,贊成君主立憲制政府論 化學(xué) 有機(jī)化學(xué)基礎(chǔ)（選修五）知識(shí)全通關(guān)23繼續(xù)學(xué)習(xí) 歷史 第十八單元西方人文精神的起源及其發(fā)展高潮(18世紀(jì))法國(guó)伏爾泰抨擊天主教會(huì);倡導(dǎo)君主立憲制;提倡天賦人權(quán)、自由平等;法律面前人人平等哲學(xué)通信路易十四時(shí)代 孟德斯鳩提出“三權(quán)分立”學(xué)說;反

18、對(duì)君主專制;法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)論法的精神 盧梭社會(huì)契約論和人民主權(quán)說;人類不平等的根源在于財(cái)產(chǎn)私有制;主張民主共和制社會(huì)契約論 化學(xué) 有機(jī)化學(xué)基礎(chǔ)（選修五）知識(shí)全通關(guān)24繼續(xù)學(xué)習(xí) 歷史 第十八單元西方人文精神的起源及其發(fā)展擴(kuò)展(18世紀(jì)以后)德意志康德啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是理性;主權(quán)屬于人民;自由和平等只能在法律范圍之內(nèi)純粹理性批判 化學(xué) 有機(jī)化學(xué)基礎(chǔ)（選修五）知識(shí)全通關(guān)25 分權(quán)學(xué)說是英國(guó)的啟蒙思想家洛克提出的,孟德斯鳩對(duì)其進(jìn)行了發(fā)展與完善;社會(huì)契約論是英國(guó)的啟蒙思想家霍布斯最早提出的,盧梭對(duì)其進(jìn)行了進(jìn)一步的研究,并在此基礎(chǔ)上提出了更為激進(jìn)的“人民主權(quán)”說。繼續(xù)學(xué)習(xí) 歷史 第十八單元西方人文精神

19、的起源及其發(fā)展五、影響1.啟蒙運(yùn)動(dòng)是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng),它進(jìn)一步解放了人們的思想,沖擊了歐洲的封建專制統(tǒng)治。2.在啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響下,法國(guó)爆發(fā)了轟轟烈烈的大革命,推翻了封建專制王朝,建立了資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治,傳播了自由和平等思想。3.啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了歐洲范圍,極大鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)。4.啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器,在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。返回目錄 化學(xué) 有機(jī)化學(xué)基礎(chǔ)（選修五）知識(shí)全通關(guān)26 歷史 第十八單元西方人文精神的起源及其發(fā)展題型全突破考法1 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴繼續(xù)學(xué)習(xí) 化學(xué) 有機(jī)化學(xué)基礎(chǔ)（選修五）題型全突破1考法示例1閱讀下列材料,

20、回答問題。材料一 至于神,我們既無法真切地感受他們是否存在,也不知道他們到底長(zhǎng)什么樣子,有許多東西是我們認(rèn)識(shí)不了的。人是萬物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度。普羅泰格拉材料二下面是文藝復(fù)興時(shí)期的作品。 歷史 第十八單元西方人文精神的起源及其發(fā)展 化學(xué) 有機(jī)化學(xué)基礎(chǔ)（選修五）繼續(xù)學(xué)習(xí)題型全突破2材料三靈魂得救只需靠個(gè)人虔誠(chéng)的信仰,根本不需要教會(huì)的煩瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物,只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為,全憑信仰。要得救上天堂,不能靠教會(huì)或行善,更不能靠贖罪券。路德選集材料四 如果立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手,自由便不復(fù)存在了;因?yàn)槿?/p>

21、們將會(huì)害怕這個(gè)國(guó)王或議會(huì)制定暴虐的法律,并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立,自由也就不存在了。如果司法權(quán)和立法權(quán)合而為一,則將對(duì)公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力,因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ?。如果司法?quán)同行政權(quán)合而為一,法官便有壓迫者的力量。 孟德斯鳩論法的精神 歷史 第十八單元西方人文精神的起源及其發(fā)展 化學(xué) 有機(jī)化學(xué)基礎(chǔ)（選修五）繼續(xù)學(xué)習(xí)題型全突破3(1)依據(jù)材料一,概括普羅泰格拉的主要觀點(diǎn)。 (2)材料二、三所反映的思想有何相似之處?指出文藝復(fù)興與宗教改革的關(guān)系,并簡(jiǎn)要說明。(3)依據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括啟蒙運(yùn)動(dòng)是如何進(jìn)一步發(fā)展人文主義思想的。(4)綜合上述材料,指出不同歷

22、史發(fā)展階段人文主義思想的發(fā)展特征。 歷史 第十八單元西方人文精神的起源及其發(fā)展繼續(xù)學(xué)習(xí) 化學(xué) 有機(jī)化學(xué)基礎(chǔ)（選修五）題型全突破4答題思路找信息材料一中“人是萬物的尺度”強(qiáng)調(diào)了人的價(jià)值材料二反映的是文藝復(fù)興時(shí)期的作品材料三中“需靠個(gè)人虔誠(chéng)的信仰,根本不需要教會(huì)的煩瑣儀式”體現(xiàn)了簡(jiǎn)化宗教儀式材料四中“如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立,自由也就不存在了”體現(xiàn)了三權(quán)分立的理念理思路第(1)問,結(jié)合材料信息“至于神長(zhǎng)什么樣子”“人是萬物的尺度”來歸納。第(2)問,主要考查文藝復(fù)興與宗教改革的相關(guān)知識(shí),結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括即可。第(3)問,結(jié)合啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期啟蒙思想家的主張來回答。第(4)問,結(jié)合教材中人文主義

23、思想發(fā)展過程中的重大事件(智者運(yùn)動(dòng)、文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng))來總結(jié)。 歷史 第十八單元西方人文精神的起源及其發(fā)展 化學(xué) 有機(jī)化學(xué)基礎(chǔ)（選修五）繼續(xù)學(xué)習(xí)題型全突破5答案(1)懷疑神;肯定人。 (2)相似之處:都體現(xiàn)了人文主義(或肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán));都抨擊教會(huì)。關(guān)系:后者是對(duì)前者的繼承與發(fā)展。說明:文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)人文主義,沖擊了神學(xué)的統(tǒng)治;宗教改革運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步宣揚(yáng)了人文主義,動(dòng)搖了羅馬教廷的統(tǒng)治地位。 (3)反對(duì)專制制度,提倡三權(quán)分立(或分權(quán)),宣揚(yáng)理性主義;提出“天賦人權(quán)”。 (4)萌芽階段:強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。發(fā)展階段:主張發(fā)展個(gè)性。成熟階段:構(gòu)建理想社會(huì)。 歷史 第十八單元西方人文精神的起

24、源及其發(fā)展 化學(xué) 有機(jī)化學(xué)基礎(chǔ)（選修五）繼續(xù)學(xué)習(xí)題型全突破6學(xué)法指導(dǎo)人文主義思想的發(fā)展歷程是?？贾R(shí)點(diǎn),復(fù)習(xí)時(shí)需要注意以下問題:(1)抓住一個(gè)核心思想人文主義思想。隨著物質(zhì)文明水平的提高,人們擺脫封建束縛和宗教壓迫的愿望與日俱增,于是先后涌現(xiàn)出許多思想家,他們從不同的角度勾勒出人文主義思想的輪廓,并不斷豐富、深化人文主義思想的內(nèi)涵,將歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)不斷推向新的高度。(2)把握西方人文主義思想發(fā)展的三個(gè)重要階段。 歷史 第十八單元西方人文精神的起源及其發(fā)展 化學(xué) 有機(jī)化學(xué)基礎(chǔ)（選修五）繼續(xù)學(xué)習(xí)題型全突破7 歷史 第十八單元西方人文精神的起源及其發(fā)展階段特征代表人物主要觀點(diǎn)社會(huì)根源歷史影響萌芽

25、階段普羅泰格拉、蘇格拉底人是萬物的尺度;美德即知識(shí)經(jīng)濟(jì)根源:雅典工商業(yè)的發(fā)展。政治根源:雅典民主制的完善為現(xiàn)代資本主義民主政治的創(chuàng)立提供了借鑒 化學(xué) 有機(jī)化學(xué)基礎(chǔ)（選修五）繼續(xù)學(xué)習(xí)題型全突破8 歷史 第十八單元西方人文精神的起源及其發(fā)展復(fù)興階段 但丁、彼特拉克、薄伽丘以人的學(xué)問代替神的學(xué)問;肯定人性和人的價(jià)值資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展;天主教會(huì)的神學(xué)世界觀對(duì)人們思想的壟斷和束縛促進(jìn)了人們思想的解放,推動(dòng)了近代自然科學(xué)的發(fā)展馬丁路德信仰即可得救;因信稱義天主教會(huì)的腐朽和黑暗;資本主義的發(fā)展打破了天主教會(huì)的精神枷鎖,為資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了條件 化學(xué) 有機(jī)化學(xué)基礎(chǔ)（選修五）繼續(xù)學(xué)習(xí)題型全突破9 歷史

26、第十八單元西方人文精神的起源及其發(fā)展階段特征代表人物主要觀點(diǎn)社會(huì)根源歷史影響成熟階段伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、康德自由平等、天賦人權(quán)、三權(quán)分立、人民主權(quán)資本主義的進(jìn)一步發(fā)展壯大;君主專制對(duì)社會(huì)發(fā)展的阻礙為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位、建立資本主義政治制度作了思想上、理論上的準(zhǔn)備 化學(xué) 有機(jī)化學(xué)基礎(chǔ)（選修五）繼續(xù)學(xué)習(xí)題型全突破10 歷史 第十八單元西方人文精神的起源及其發(fā)展階段特征代表人物主要觀點(diǎn)社會(huì)根源歷史影響認(rèn)識(shí)人文主義者崇尚人性,重視人的價(jià)值,對(duì)于破除封建主義和神權(quán)的束縛有積極作用;人文主義也有局限性,過分地強(qiáng)調(diào)人性而掩蓋了階級(jí)社會(huì)中人的階級(jí)性,造成了人的私欲膨脹考法2 啟蒙運(yùn)動(dòng)繼續(xù)學(xué)習(xí) 化學(xué) 有機(jī)

27、化學(xué)基礎(chǔ)（選修五）題型全突破11示例2 2016江蘇某學(xué)者認(rèn)為:他們擺脫了對(duì)上帝的恐懼,但是仍然對(duì)神表現(xiàn)出尊敬的態(tài)度。他們嘲笑六天創(chuàng)造世界的觀念,但是仍然相信宇宙是上帝按照理性計(jì)劃設(shè)計(jì)的完美結(jié)合的機(jī)器,是人類永久居住的場(chǎng)所?！八麄儭笔茿.文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)家B.宗教改革的發(fā)起者C.啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想家 D.進(jìn)化理論的倡導(dǎo)者 歷史 第十八單元西方人文精神的起源及其發(fā)展答題思路找信息“擺脫了對(duì)上帝的恐懼,但是仍然對(duì)神表現(xiàn)出尊敬的態(tài)度”“仍然相信宇宙是上帝按照理性計(jì)劃設(shè)計(jì)的完美結(jié)合的機(jī)器”分析選項(xiàng)文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物主要是通過文藝作品的形式對(duì)教會(huì)和貴族的虛偽進(jìn)行猛烈批判,強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán),指導(dǎo)思

28、想是人文主義,與材料“但是仍然相信宇宙是上帝按照理性計(jì)劃設(shè)計(jì)的完美結(jié)合的機(jī)器”強(qiáng)調(diào)理性不符,故A項(xiàng)錯(cuò)誤。宗教改革的倡導(dǎo)者主要是打擊天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治,使人們的思想得到解放,傳播和發(fā)展文藝復(fù)興以來復(fù)蘇了的人文主義,與材料強(qiáng)調(diào)理性主義不符,故B項(xiàng)錯(cuò)誤。材料“他們擺脫了對(duì)上帝的恐懼但是仍然相信宇宙是上帝按照理性計(jì)劃設(shè)計(jì)的完美結(jié)合的機(jī)器”反映了啟蒙運(yùn)動(dòng)期間反對(duì)教權(quán)主義和倡導(dǎo)理性主義的思想,故C項(xiàng)正確。進(jìn)化理論的倡導(dǎo)者有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說,與材料“但是仍然相信宇宙是上帝設(shè)計(jì)的”不符,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案C 化學(xué) 有機(jī)化學(xué)基礎(chǔ)（選修五）繼續(xù)學(xué)習(xí)題型全突破12 歷史 第十八單元西方人文精神的起源及其發(fā)展

29、化學(xué) 有機(jī)化學(xué)基礎(chǔ)（選修五）繼續(xù)學(xué)習(xí)題型全突破13學(xué)法指導(dǎo)啟蒙思想家的思想是高考的必考點(diǎn),無論命題者運(yùn)用什么新材料,我們只要理解和把握思想家的思想,結(jié)合材料提供的信息,分析判斷得出答案即可。啟蒙思想家們的思想共識(shí)(1)都以理性為武器,反對(duì)專制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán)。(2)都主張“主權(quán)在民”“天賦人權(quán)”,追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由,強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)。(3)都主張實(shí)行法治,為未來的資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)設(shè)計(jì)了藍(lán)圖。 歷史 第十八單元西方人文精神的起源及其發(fā)展考法示例32015新課標(biāo)全國(guó)閱讀材料,完成下列要求。材料一孟子中記載了孟子與其學(xué)生關(guān)于法律問題的討論。學(xué)生問:“舜做了天子后,假如其父殺人,舜

30、的法官該怎么辦呢?”孟子回答:“抓起來就行了?！睂W(xué)生又問:“難道舜不阻止法官嗎?”孟子說:“舜怎么能阻止呢?法官是按職責(zé)辦事?！睂W(xué)生問:“那舜又該怎么辦呢?”孟子說:“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位,毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下,一輩子都很快樂,把曾經(jīng)做過天子的事情忘掉?！?考法3 中西方文明的比較繼續(xù)學(xué)習(xí) 化學(xué) 有機(jī)化學(xué)基礎(chǔ)（選修五）題型全突破14 歷史 第十八單元西方人文精神的起源及其發(fā)展 化學(xué) 有機(jī)化學(xué)基礎(chǔ)（選修五）繼續(xù)學(xué)習(xí)題型全突破15材料二公元前399年,蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明和蠱惑青年的罪名判處死刑。他與他的弟子們都認(rèn)為判決不公。當(dāng)?shù)茏觽儼才盘K格拉底逃走時(shí),他卻認(rèn)為,雖然

31、逃走是一種正義,但審判過程符合雅典法律程序,遵守合法的判決也是正義的要求,而且是更大的正義,因?yàn)槿绻懿环呐袥Q,就等于踐踏法律,倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律,社會(huì)秩序?qū)⒒靵y不堪,城邦將無法存在。最終他選擇在弟子面前飲下毒藥,從容赴死。 摘編自(古希臘)柏拉圖蘇格拉底的申辯等 歷史 第十八單元西方人文精神的起源及其發(fā)展 化學(xué) 有機(jī)化學(xué)基礎(chǔ)（選修五）繼續(xù)學(xué)習(xí)題型全突破16(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括孟子和蘇格拉底的法制觀念。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說明兩種法制觀念產(chǎn)生的社會(huì)背景及其共同的歷史價(jià)值。 歷史 第十八單元西方人文精神的起源及其發(fā)展 化學(xué) 有機(jī)化學(xué)基礎(chǔ)（選修

32、五）繼續(xù)學(xué)習(xí)題型全突破17答題思路找信息材料一“法官是按職責(zé)辦事”“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位”,體現(xiàn)了孟子在法制與人倫方面的主張材料二“他卻認(rèn)為遵守合法的判決是更大的正義”體現(xiàn)了蘇格拉底的法制觀理思路第(1)問,根據(jù)材料一中的“抓起來”“按職責(zé)辦事”“放棄天子之位”“逃到海邊”以及材料二中的“遵守合法的判決”“赴死”等信息,先概括出孟子在法制與人倫方面的主張,再?gòu)氖胤?、法制與城邦的關(guān)系等方面說明蘇格拉底的法制觀念。第(2)問,根據(jù)所學(xué)知識(shí),從中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)法制思想的興起、各國(guó)變法運(yùn)動(dòng)對(duì)法律權(quán)威確立的影響以及儒家倡導(dǎo)的宗親關(guān)系等方面說明孟子法制觀念產(chǎn)生的背景;從古希臘工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、城邦民主政治的發(fā)

33、達(dá)、法律在社會(huì)中的地位及思想活躍等方面分析蘇格拉底法制觀念產(chǎn)生的背景;從這兩種法制觀念對(duì)后世的影響方面回答“歷史價(jià)值”。 歷史 第十八單元西方人文精神的起源及其發(fā)展 化學(xué) 有機(jī)化學(xué)基礎(chǔ)（選修五）繼續(xù)學(xué)習(xí)題型全突破18答案(1)孟子:治國(guó)需要法制;權(quán)力不能干預(yù)執(zhí)法;當(dāng)法律與人倫沖突時(shí),維護(hù)人倫。蘇格拉底:守法是正義行為;法制關(guān)乎城邦存亡;法律至上,嚴(yán)格守法。(2)社會(huì)背景中國(guó):戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,各國(guó)變法圖強(qiáng),法律的權(quán)威地位逐漸確立;宗法觀念的影響;儒家倫理思想的影響。古希臘:工商業(yè)相對(duì)繁榮;城邦民主政治高度發(fā)達(dá);各種社會(huì)思潮活躍;法律作用突出。歷史價(jià)值:他們的法制觀念分別對(duì)中國(guó)和西方法制發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響

34、;是人類思想發(fā)展史上的寶貴遺產(chǎn)。 歷史 第十八單元西方人文精神的起源及其發(fā)展 化學(xué) 有機(jī)化學(xué)基礎(chǔ)（選修五）繼續(xù)學(xué)習(xí)題型全突破19學(xué)法指導(dǎo)(1)古代中西方文明是高考的重要命題點(diǎn),復(fù)習(xí)備考時(shí)注意以下考查角度:西方思想家思想的比較。以人文精神為線索,考查古希臘智者運(yùn)動(dòng)、文藝復(fù)興、宗教改革以及啟蒙運(yùn)動(dòng)等不同時(shí)期思想家的思想。從某一角度切入,將中西方不同思想家的思想進(jìn)行比較,如民本思想、教育思想。結(jié)合時(shí)代背景分析政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)思想文化的影響?？疾榇呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家與古希臘思想家思想的比較;明清思想家的思想與文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期活躍思想的比較,考查這些思想運(yùn)動(dòng)對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的影響。 歷史 第

35、十八單元西方人文精神的起源及其發(fā)展 化學(xué) 有機(jī)化學(xué)基礎(chǔ)（選修五）繼續(xù)學(xué)習(xí)題型全突破20(2)古代中國(guó)儒家思想和古希臘人文精神的比較是重要的命題點(diǎn),復(fù)習(xí)時(shí)需要從以下角度把握:相同點(diǎn)a.都注重人與人類社會(huì)。b.都將道德看作政治的基礎(chǔ),認(rèn)為匡正道德是振邦救國(guó)的根本。c.都重視道德和教育,主張教化人民,改善人的內(nèi)心世界,提高人的道德修養(yǎng)。 歷史 第十八單元西方人文精神的起源及其發(fā)展 化學(xué) 有機(jī)化學(xué)基礎(chǔ)（選修五）繼續(xù)學(xué)習(xí)題型全突破21不同點(diǎn)a.對(duì)人的屬性的關(guān)注不同。儒家強(qiáng)調(diào)社會(huì)的人,而古希臘思想家們則強(qiáng)調(diào)個(gè)體的人。b.處理個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的著眼點(diǎn)不同。儒家強(qiáng)調(diào)社會(huì)等級(jí)秩序,而古希臘思想家強(qiáng)調(diào)人的平等。c.

36、對(duì)自然科學(xué)的研究態(tài)度不同。儒家思想注重將社會(huì)和人文問題作為研究的主題,忽視自然科學(xué)的研究;古希臘思想家比較的是自然界和人類生活,在對(duì)自然的研究中講究實(shí)事求是的科學(xué)思維方法,體現(xiàn)了人類不斷追求真理、了解未知的人文精神。d.作用不同。前者服務(wù)于君主專制,后者有助于民主政治的建立。 歷史 第十八單元西方人文精神的起源及其發(fā)展能力大提升研析一文藝復(fù)興和宗教改革對(duì)人文主義的傳播繼續(xù)學(xué)習(xí) 化學(xué) 有機(jī)化學(xué)基礎(chǔ)（選修五）能力大提升1史料一“文藝復(fù)興”的影響側(cè)重于知識(shí)分子,而“宗教改革”享受到了“文藝復(fù)興”所開拓出來的人文主義的影響把歐洲人民的覺悟,提高了一步。陳樂民歐洲文明十五講史料二(宗教改革派)反抗由教會(huì)

37、包辦的信仰,回轉(zhuǎn)頭去,求之于圣經(jīng)和良心不承認(rèn)羅馬的教王,反對(duì)教權(quán)的政府。高一涵歐洲政治思想史依據(jù)史料指出宗教改革中的人文主義訴求是什么。從人文主義傳播的角度指出宗教改革與文藝復(fù)興的關(guān)系如何。 歷史 第十八單元西方人文精神的起源及其發(fā)展 化學(xué) 有機(jī)化學(xué)基礎(chǔ)（選修五）繼續(xù)學(xué)習(xí)解題思路 審設(shè)問目標(biāo)途徑1.宗教改革中人文主義的內(nèi)涵依據(jù)史料歸納2.宗教改革與文藝復(fù)興的關(guān)系 歷史 第十八單元西方人文精神的起源及其發(fā)展能力大提升2 化學(xué) 有機(jī)化學(xué)基礎(chǔ)（選修五）繼續(xù)學(xué)習(xí)析史料判出處史料一:出處表明史料論述的是歐洲文明文藝復(fù)興與宗教改革。史料二:出處表明史料論述的空間范圍和內(nèi)涵?？臻g范圍“歐洲”,內(nèi)涵“政治思想

38、”讀信息史料一:“文藝復(fù)興的影響側(cè)重于知識(shí)分子”說明文藝復(fù)興時(shí)期人文主義傳播的范圍,“宗教改革把歐洲人民的覺悟,提高了一步”說明此時(shí)人文主義已很大程度上影響到下層人民,二者有著繼承與發(fā)展的關(guān)系史料二:“反抗由教會(huì)包辦的信仰”說明要求信仰自由;“不承認(rèn)羅馬的教王,反對(duì)教權(quán)的政府”說明否定教皇教會(huì)的作用銜知識(shí)人文主義在文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期的不同內(nèi)涵以及二者之間的關(guān)系 歷史 第十八單元西方人文精神的起源及其發(fā)展能力大提升3 化學(xué) 有機(jī)化學(xué)基礎(chǔ)（選修五）繼續(xù)學(xué)習(xí)答案訴求:批判神權(quán)統(tǒng)治,鼓吹人性解放和思想自由。關(guān)系:文藝復(fù)興時(shí)期,人文主義的傳播僅局限于上流社會(huì)和知識(shí)階層;宗教改革從更廣泛的社會(huì)層面和更

39、內(nèi)在的心靈角度,傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興以來復(fù)蘇了的人文主義。 歷史 第十八單元西方人文精神的起源及其發(fā)展能力大提升4 化學(xué) 有機(jī)化學(xué)基礎(chǔ)（選修五）繼續(xù)學(xué)習(xí)史料啟蒙運(yùn)動(dòng)一詞源自以下事實(shí):這一運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖們認(rèn)為他們生活在一個(gè)啟蒙時(shí)代。他們將過去基本上看作是一個(gè)迷信和無知的時(shí)代,認(rèn)為只是到了他們的時(shí)代,人類才終于從黑暗走進(jìn)光明。因而,啟蒙時(shí)代的一個(gè)基本特點(diǎn)是有了“進(jìn)步”這種一直持續(xù)到20世紀(jì)的觀念。由于啟蒙運(yùn)動(dòng),人們開始普遍認(rèn)為,人類的狀況會(huì)穩(wěn)步地改善,因此,每一代的境況都將比前一代更好因而,這些哲人使法國(guó)和整個(gè)歐洲的舊制度受到毀滅性的批判的猛擊。更重要的是,他們發(fā)展起一系列革命的原則,打算通過這些原則

40、實(shí)現(xiàn)大規(guī)模的社會(huì)改革。其中特別使我們感興趣的是他們?cè)诮?jīng)濟(jì)、宗教和政治三個(gè)領(lǐng)域中提出的一些具體建議。摘編自斯塔夫里阿諾斯全球通史研析二啟蒙運(yùn)動(dòng) 歷史 第十八單元西方人文精神的起源及其發(fā)展能力大提升5 化學(xué) 有機(jī)化學(xué)基礎(chǔ)（選修五）繼續(xù)學(xué)習(xí)(1)結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí),分析“他們的時(shí)代”到來的社會(huì)背景是什么。(2)“人們開始普遍認(rèn)為,人類的狀況會(huì)穩(wěn)步地改善”人們的這種自信來源于什么?請(qǐng)任選法國(guó)的一位啟蒙思想家并介紹他的主要觀點(diǎn)。(注意:介紹要準(zhǔn)確詳盡,只寫名詞不可)(3)結(jié)合所學(xué)知識(shí),“他們?cè)诮?jīng)濟(jì)、宗教和政治三個(gè)領(lǐng)域中提出的一些具體建議”是什么? 歷史 第十八單元西方人文精神的起源及其發(fā)展能力大提升6 化學(xué) 有機(jī)化學(xué)基礎(chǔ)（選修五）繼續(xù)學(xué)習(xí)解題思路 審設(shè)問 目標(biāo)途徑1.啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)2.啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心和代表人物的