編輯出版史復(fù)習(xí)題及答案

1、編輯出版史復(fù)習(xí)參考一、名詞解釋（每題5分，共40分）1.編輯：中國大百科全書新聞出版卷對“編輯”的界定：使用物質(zhì) 文明設(shè)施和手段，從事組織、采錄、收集、整理、纂稿、審定各式精神產(chǎn)品及 其他文獻(xiàn)資料等項(xiàng)工作，使之傳播展示于社會公眾者。2、簡策制度：簡策在長達(dá)千年的發(fā)展歷程中，其材料處理、形制規(guī)格、書 寫及工具、題記與編連等方面形成一整套制度，史稱簡策制度。它是中國書籍 制度的濫觴。3、卷軸裝：是指將印頁按規(guī)格裱接后，使兩端粘接于圓木或其他棒材軸上， 卷成束的裝幀方式。卷軸裝由卷、軸、 襟、帶、簽五部分組成。4、經(jīng)折裝：將一幅長卷沿著文字版面的間隔中間，一反一正的折疊起來， 形成長方形的一疊，在首

2、末兩頁上分別粘貼硬紙板或木板。由于早期主要用于佛教經(jīng)書的裝幀，故名經(jīng)折裝，或稱梵夾裝。5、蝴蝶裝：簡稱蝶裝，為早期冊葉裝幀形制。其方法為，將印有文字的一 面朝里、對折起來，再以中縫為準(zhǔn)，將全書各頁對齊，用漿糊粘附在另一裹背 紙上，最后裁齊成冊。書籍打開后，版口居中，書葉朝左、右兩邊展開，有如 蝴蝶展翅，故名蝴蝶裝。6、槐市：漢武帝設(shè)立太學(xué)后，學(xué)生規(guī)模不斷擴(kuò)大，至成帝時(shí)，人數(shù)已達(dá)數(shù) 千之眾。眾多太學(xué)生聚集一地，擴(kuò)大了對書籍的需求，于是，在太學(xué)旁形成了 包括買賣書籍在內(nèi)的綜合性貿(mào)易集市“槐市”?；笔形挥陂L安城東南，因其地多 槐樹而得名。集市每半月一次，文士在此交流學(xué)術(shù)思想，互通有無，對當(dāng)時(shí)的 官方

3、教育起了積極的作用。更始元年（23）,太學(xué)在戰(zhàn)亂中解散，槐市隨之消失。7、別集：是指總匯一個(gè)人多篇著作的書，也稱集或詩文集。東漢以前，沒 有個(gè)人文集，文學(xué)著作都以單篇流傳。后來，文學(xué)作者增多，創(chuàng)作風(fēng)格各異， 后世之人為研究、欣賞某一家作品，乃將某人單篇流傳別聚一起，故稱別集。8、通典：杜佑撰，凡200卷，記載上古至玄宗天寶年間典章制度的沿革， 肅、代時(shí)代有關(guān)史事，附載于注內(nèi)。以將施有政”為編纂宗旨，取材范圍由經(jīng)史百家博及漢魏六朝文集奏疏。編纂體例采用二級標(biāo)目，首分全書為八門，其 下細(xì)分為一千多個(gè)小目。全書條理明晰，脈絡(luò)清楚，編輯思想明確，編纂體例 新穎，因而被后來的政書編纂者視為典范。9、出版

4、：指通過某種物質(zhì)載體，將著作制成各種形式的出版物，并使之進(jìn) 入流通領(lǐng)域，以保存和傳播人類知識的社會專業(yè)化活動(dòng)。包括排版、印刷、裝 幀與發(fā)售等具體環(huán)節(jié)。、刀筆史：古時(shí)讀書人及政客常常隨身帶著刀和筆，以便隨時(shí)修改錯(cuò)誤， 刀筆并用，因此歷代的文職官吏也被稱作“刀筆史”。、旋風(fēng)裝：由卷軸裝演變而來。它形同卷軸，由一長紙做底，首頁全幅 裱貼在底上，從第二頁右側(cè)無字處用一紙條粘連在底上，其余書頁逐頁向左粘 在上一頁的底下。書頁鱗次相積，展卷時(shí)形如龍麟，收卷時(shí)形似旋風(fēng)。旋風(fēng)裝 是書籍由卷軸裝向冊頁裝發(fā)展的早期過渡形式。12、包背裝：將書葉正折，版心向外，使文字向人。書葉余幅向內(nèi)，裝訂 時(shí)在此打眼，用紙捻訂起

5、砸平。再用一張厚硬整紙將書的封面與封底包裹粘牢， 類似現(xiàn)在的平裝書籍或無線膠訂。這種裝幀的特點(diǎn)主要是包裹書背，所以稱為包背裝。13、線裝：將書葉沿版心中線對折，折葉排序后在前后各加書衣，然后打 孔穿線成冊，這種裝幀方式稱為線裝。14、總集：是指匯集二人以上作品編纂而成的出版物，可分為全集與選集 兩種。全集在編纂上力求完備，旨在保存文獻(xiàn)；選集則以選取精華為務(wù)，旨在 推薦佳作。其編寫體例為，以文體分類，每類文體之下再按照作者的時(shí)代排序。 總集大約產(chǎn)生于魏晉之際，現(xiàn)知最早的一部總集為晉摯虞所編文章流別集15、秘書監(jiān)：始設(shè)于東漢桓帝延熹二年(159),是我國最早專管圖書校理 的機(jī)構(gòu)，隸屬太常寺，不久廢

6、除。魏文帝曹丕重設(shè)秘書監(jiān)，專門負(fù)責(zé)藝文圖籍 之事。晉惠帝后，秘書監(jiān)成為中央管理圖書及編纂事務(wù)的獨(dú)立機(jī)構(gòu)。16、雕版印刷術(shù)：亦稱整版印刷術(shù)，是一種將文字反刻在一整塊木板或其 他質(zhì)料的板上，制成版，然后在版上加墨印刷的方法。雕版印刷術(shù)是活字印刷 術(shù)先驅(qū)，也是我國古代書籍印刷出版的主要形式。二、簡答題(每題5分，共20分)1、中國編輯出版活動(dòng)的歷史分期如何劃分？(1)編輯出版的萌芽期：上古至西周；(2)編輯出版的草創(chuàng)期：春秋戰(zhàn)國；(3)編輯出版的奠基期：秦漢；(4)編輯出版的初興期：魏晉南北朝；(5)編輯出版的發(fā)展期：隋唐五代；(6)編輯出版的壯大期：宋遼金元；(7)編輯出版的興盛期：明清；(8)編

7、輯出版的斗爭期：中華民國。2、簡述“熹平石經(jīng)”的意義與影響。熹平石經(jīng)從某種意義上可以理解為印刷術(shù)發(fā)明前的一種圖書編輯出版活 動(dòng)，無論在內(nèi)容上還是在形式上都產(chǎn)生了巨大的影響。一是訂誤正偽，平息紛爭，為讀書人提供了儒家經(jīng)典教材的范本。二是開創(chuàng)了我國歷代石經(jīng)的先河。用刻石的方法向天下人公布經(jīng)文范本的 做法，自漢代創(chuàng)例后，又有魏三體石經(jīng)、唐開成石經(jīng)、宋石經(jīng)、清石經(jīng)。同時(shí)， 佛、道等諸家也刻有石經(jīng)，構(gòu)成我國獨(dú)有的石刻書籍林。三是啟發(fā)了捶拓方法的發(fā)明。捶拓技術(shù)是雕版印刷術(shù)的先驅(qū)，因此，石經(jīng) 對印刷術(shù)的發(fā)明也有間接影響。3、蔡倫對造紙術(shù)的貢獻(xiàn)主要有哪些方面？蔡倫在造紙術(shù)的總結(jié)、改進(jìn)、推廣等方面的功績不容忽視

8、，歸納起來，其貢 獻(xiàn)有三：一是擴(kuò)大了造紙?jiān)系膩碓?。二是提高了造紙的技術(shù)水平。三是提高了紙張的質(zhì)量。4、為什么說五代后唐雕印儒家經(jīng)典是出版史上的重大事件？首先，它標(biāo)志著我國書籍流通和文字傳播方式開始進(jìn)入一個(gè)新的階段，即 將由印刷方式取代手抄、刻石等笨拙方式。其次，五代刻書開辟了雕印儒家經(jīng)典之先河。一方面提高了印刷術(shù)的地位， 同時(shí)也有利于它的發(fā)展。第三，印刷術(shù)由民間進(jìn)入官府，從此產(chǎn)生了政府的刻書事業(yè)，即官刻。中央刻書由國子監(jiān)主持，稱 監(jiān)本”，這一制度影響了以后歷代。5、出版物的構(gòu)成要素有哪些方面？(1)被傳播的知識信息；(2)記錄知識的符號體系；(3)負(fù)載文字、圖像的物質(zhì)載體；(4)科學(xué)技術(shù)與生

9、產(chǎn)工具；(5) 一定的裝幀形式。6、竹木簡牘的形制。(1)刮削整治：截裁；舌U削；殺青；(2)編簡成冊：單根竹片為簡，編連諸簡為策；(3)長度內(nèi)容：簡冊長度與所載內(nèi)容有關(guān)，長短有所區(qū)別：最短八寸，最 長二尺四寸；簡牘用于抄寫書籍等，版牘多用于公私文書：詔令、尺牘、版圖、 奏牘；(4)書寫字體：先秦篆字；秦漢隸書；毛筆蘸墨書寫；(5)收卷：以最后一根簡為中軸向前舒卷，成為一卷。7、劉向圖書編校活動(dòng)的步驟？劉向、劉歆父子歷時(shí)20余年，對當(dāng)時(shí)傳世的先秦河漢初官私著述進(jìn)行了前 無古人的大規(guī)模整理，取得了重大的成功。察其編校工作，主要步驟如下：(1)廣輯眾本，編定篇章；(2)校儺全文，厘正文字；(3)殺

10、青定稿，繕寫上素；(4)撰寫敘錄；(5)分類編目。8、印刷術(shù)發(fā)明的意義如何？印刷術(shù)的發(fā)明，昭示著人類的文化知識傳播活動(dòng)進(jìn)入了印刷新時(shí)代。印刷術(shù)未出現(xiàn)前，書籍全靠抄寫流傳，費(fèi)時(shí)費(fèi)力，差錯(cuò)率高。唐宋以前，“家 有書疏者，百無一二”，許多著作失傳，一個(gè)重要原因就是復(fù)本太少。印刷術(shù)產(chǎn)生后，書籍亡佚情況大為改善。印刷書籍省時(shí)省力，復(fù)本量多， 印刷術(shù)成為促進(jìn)社會文化發(fā)展的一項(xiàng)重要手段。印刷術(shù)的產(chǎn)生及應(yīng)用，使圖書生產(chǎn)進(jìn)一步社會化、產(chǎn)業(yè)化，出版業(yè)逐漸形 成，圖書貿(mào)易規(guī)模不斷擴(kuò)大，由此帶動(dòng)了書籍編輯業(yè)務(wù)的進(jìn)步、裝幀樣式的革 新和圖書廣告的發(fā)展。印刷術(shù)促進(jìn)了文化的廣為傳播，有力地推動(dòng)了教育和知識的交流。印刷術(shù) 的

11、發(fā)明，是人類文明史上的光輝篇章。三、論述題(每題20分，共40分)1、試述中國古代編輯出版事業(yè)引以自豪的成就。(1)中國是文字與圖書出現(xiàn)最早的國家之一，也是編輯出版活動(dòng)發(fā)端最早 的國家之一，且一脈相承，從未中斷；自公元前 21世紀(jì)的夏朝始，夏商周歷代 君王世系都有案可查；自公元前 841年(西周共和元年)始，中國史的每一年 都有記錄可查；自公元前722年起，中國歷史記錄可詳細(xì)到具體月份。(2)中國文獻(xiàn)載體材料眾多，最先發(fā)明造紙術(shù)，體現(xiàn)了古代人民揚(yáng)長避短 的創(chuàng)新精神。世界其他民族對文獻(xiàn)間接載體的探索與嘗試，基本上屬于對自然物的簡單加工，或笨重，或昂貴，或粗糙，或易于損壞，大都不便流通。(3)中國

12、歷朝政府重視圖書事業(yè)，設(shè)有專門編纂機(jī)構(gòu)或職官，并注重圖書 的佐治、教化作用。夏商：太史令；西周至秦：御史；西漢：石渠閣、天祿閣； 東漢：蘭臺東觀，另有秘書監(jiān)；魏晉至唐初：秘書監(jiān)下設(shè)著作局；貞觀時(shí)期設(shè) 史館；五代北宋：弘文館、史館、集賢院號稱“三館”；唐至清：翰林院。(4)中國古代編輯活動(dòng)具有編、著、校合一的特點(diǎn)。推重務(wù)實(shí)求真，辨?zhèn)巍??？薄⑤嬝?、版本等治書之學(xué)成就斐然。中國古代編輯活動(dòng)往往融編纂、注疏、 校儺為一體。(5)中國很早就編輯圖書分類目錄，建立起目錄學(xué)，形成“辨章學(xué)術(shù)、考 鏡源流”的傳統(tǒng)。如劉向別錄是第一部綜合性分類目錄，明確提出“辨章 學(xué)術(shù)”思想，即把各門類學(xué)術(shù)辨別清楚，昭示該門類

13、學(xué)術(shù)的源流。(6)中國最先發(fā)明印刷術(shù)，包括雕版印刷、活字印刷、套版印刷三種技術(shù)， 是出版印刷事業(yè)最先發(fā)達(dá)的國家。在捶拓和印章技術(shù)啟發(fā)下，古代手工業(yè)者發(fā) 明印刷術(shù)，使圖書生產(chǎn)流通得到飛躍性發(fā)展，對世界文化作出重大貢獻(xiàn)。(7)中國古代圖書屢遭厄運(yùn)，古代公私藏書在圖書保護(hù)方面厥功至大。如 明嘉靖年間修建“皇史成”，可防火、防水、防潮、防盜、防曬、防蟲；同時(shí)的 寧波范氏“天一閣”為現(xiàn)存最早私人藏書樓，保護(hù)圖書頗見成效。(8)中國古代編纂了許多堪稱世界之最的鴻篇巨制。如皇覽 、藝文類 聚、太平御覽、永樂大典、四庫全書等。2、論述孔子編輯活動(dòng)的主要特色?？鬃泳幱喠?jīng)，是我國歷史上有成果保留下來、而且影響深

14、遠(yuǎn)的最早的編 輯活動(dòng)。自漢魏以來，學(xué)術(shù)界對其文化貢獻(xiàn)一致概括為“刪詩書，定禮樂，贊 易道，修春秋”?？疾炜鬃拥木庉嫽顒?dòng)，其特點(diǎn)可從四個(gè)方面予以把握。(1)述而不作的編輯原則?？鬃诱砹?jīng)的原則十分明確，即“述而不作”。 孔子說自己“述而不作”，并不意味著對原本典籍一字不改， 意在強(qiáng)調(diào)尊重史實(shí)、 實(shí)事求是，不篡改、歪曲歷史。孔子本著“述而不作”的原則整理文獻(xiàn)，在教 育活動(dòng)中，卻賦予舊文獻(xiàn)以新的內(nèi)涵，賦予舊文化以新的生命力，“以述為作”。(2)明確的編輯意圖?？鬃泳帟?，一則宣揚(yáng)學(xué)說，二則追求實(shí)用。孔子希 望通過恢復(fù)周禮加強(qiáng)周天子統(tǒng)治，挽救世道衰頹。如編定詩經(jīng)時(shí)，“取其可施于禮義者”；編寫春秋時(shí)，主

15、張“為尊者諱，為親者諱，為賢者諱”，根據(jù)主觀意向筆削材料，在客觀敘事的形式下“隱寓褒貶”，因此達(dá)到“成春秋 而亂臣賊子懼”的效果?？鬃泳帟牧硪粋€(gè)目的為配合教學(xué)，把學(xué)生培養(yǎng)成具 有儒家政治理想的合格從政人才，具備實(shí)際的政治本領(lǐng)。(3)科學(xué)的編輯方法。在長期的編輯實(shí)踐中，孔子總結(jié)出一些較為科學(xué)的 編輯方法，即多聞闕疑、無征不信?？鬃诱J(rèn)為，對古文獻(xiàn)的編輯應(yīng)以擇善而從， 對史書的闕文要存疑，留待后人思考，不能主觀臆測妄加修改。如今傳春秋， 仍有相當(dāng)闕誤。孔子認(rèn)為，編集文獻(xiàn)須重考證，若無客觀證據(jù)，不可輕易下筆。 孔子所編儀禮，講的全是周禮，由于夏禮、商禮文獻(xiàn)不足，故雖能言，終未 成書。(4)理性的編輯

16、思想。孔子崇尚平實(shí)學(xué)風(fēng)，對沒見過的事物，無法探究、 無法理解的超自然現(xiàn)象，盡量不去提及?？鬃映錆M理性光芒的編輯思想一方面 將“神話歷史化”，是對理性精神的追求；另一方面，卻不自覺地造成了我國古 代神話的大量亡佚。3、試述中國古代編輯出版活動(dòng)存在的不足之處。(1)倡導(dǎo)“述而不作，信而好古”，編纂注疏等形式占據(jù)很大比例。儒家 獨(dú)尊，儒經(jīng)注解連篇累牘，汗牛充棟，所謂“傳、故、訓(xùn)、解、證、箋、章旬、 集解、正義、訓(xùn)詁、校注”等，名目繁多。學(xué)者皓首窮經(jīng)，不敢越雷池一步， 探索創(chuàng)新精神凝滯，疑古惑經(jīng)之作罕見；偶有批判四書五經(jīng)之萌芽，常被扼殺 于搖籃之中。(2)忽視自然科學(xué)與應(yīng)用技術(shù)類圖書的收集整理。古代典

17、籍浩如煙海，但 科學(xué)技術(shù)類典籍比例很小。儒家“重德輕藝”觀念影響了中國學(xué)術(shù)發(fā)展方向。 古代知識分子人生理想是“齊家治國平天下”，熟讀儒家經(jīng)典、科舉入仕是奮斗 目標(biāo)。(3)印刷術(shù)改進(jìn)緩慢，活字印刷未能普及推廣。北宋畢升發(fā)明活字印刷， 但直到清末，活字版非但沒能取代雕版，也無相應(yīng)發(fā)展。(4)公私藏書重藏不重用，束之高閣，禁錮了圖書傳播知識文化的功能。 歷代藏書機(jī)構(gòu)很少對外開放，盡管在形式上類似現(xiàn)代的圖書館，但其功能卻大 相徑庭。(5)文化專制主義盛行，對圖書出版事業(yè)發(fā)展影響很大。兵火焚禁為“有 形的摧毀”，此外還有“無形的摧毀”，又可分為“無意識”與“有意識”兩類。 無意識摧毀書籍：歷代統(tǒng)治者修書，如貞觀年間孔潁達(dá)五經(jīng)正義出，其他 數(shù)十家經(jīng)學(xué)書籍盡廢；房玄齡晉書出，其他 18家晉史皆廢。有意識摧毀書 籍：王朝換代，控制言論。如漢武帝”罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”；明成祖朱棣“命儒臣輯四書及性理之書，頒布天下”；清乾隆修四庫全書，大興文字獄，焚 毀刪改書籍無數(shù)，成為中國編輯出版史上最黑暗的一頁。4、論述呂氏春秋的編輯特色。呂氏春秋，又名呂覽，為秦相呂不韋組織門客集體編著而成，全書 20余萬言，集中了上千人的智慧，是匯編類著述的一部代表作。呂氏春秋的編輯特色主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：一是有明確、務(wù)實(shí)的編纂意圖。史記秦始皇本紀(jì)：呂